于德北，1965年生，吉林德惠人，吉林省青少年作家協(xié)會(huì)主任，長春市作協(xié)副主席。已發(fā)表文學(xué)作品500余萬字，出版有長篇小說、散文集、短篇小說集、小小說集、散文詩集及童話、兒童小說等60余部。小小說《杭州路10號(hào)》獲首屆“海燕杯”全國征文一等獎(jiǎng)，小小說集《美麗的夢(mèng)》獲“冰心圖書獎(jiǎng)”。另曾獲第三屆中國小小說金麻雀獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、長白山文藝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。有作品被譯介到日本、俄羅斯、美國等國家。

坐在中國作協(xié)北戴河創(chuàng)作之家的院子里，兩棵巨大的核桃樹將我蔭蓋。我突然意識(shí)到，這種蔭蓋不是客觀的，很大程度上是主觀的，因?yàn)槲医邮芰藦埻嫉朗降膽曰诤途融H。因?yàn)檫@種懺悔和救贖，我意外地獲得了一份內(nèi)心的清涼。

張望朝的小小說無疑是現(xiàn)實(shí)主義的，但不排除意識(shí)流的手法。我之所以說“布道”，是由于他動(dòng)用了全知式的視角，將他的主人公一一推出。無論是周衛(wèi)東，還是《情敵》里的“我”，抑或是《槍決》里的另一個(gè)“我”、《天書》里的田斂杰，在他的筆下，這些人物和若干配角的全景式展現(xiàn)，早已超越文本，將蕓蕓眾生的千姿百5sd7iUk1NtoYIMWuqrgawg==態(tài)呈現(xiàn)給讀者。在這一點(diǎn)上，作為小說家的張望朝是自然而從容的。以《發(fā)小》為例，“我”的小學(xué)同學(xué)周衛(wèi)東因?yàn)橛兄钦?，小時(shí)候被“我”百般戲弄和欺辱。等長大了又見面時(shí)，“我”的內(nèi)心是糾結(jié)的。以常情而論，他的婚禮“我”是應(yīng)該參加的，可“我”為什么不去？有人會(huì)因此認(rèn)為這篇小說不完備，實(shí)則不然，張望朝的布道恰恰在此。他的遠(yuǎn)避是自我救贖，也是對(duì)周衛(wèi)東的真切的心靈懺悔，而這種疏離令人意想不到地增強(qiáng)了小說的審美性。這是一種寂寞與矛盾交織的心理，是發(fā)自肺腑地對(duì)過往失當(dāng)?shù)摹盃恐啤?。再以《槍決》為例，在這篇小說里，張望朝的布道表現(xiàn)在主人公內(nèi)心世界“人性之殤”的動(dòng)蕩及轉(zhuǎn)折。在“親歷性”的支配下，“我”的恨意漸漸消散的過程中同情、憐憫的油然而生，難道不是打開人性核心的密鑰嗎？張望朝所布之道，不是子虛烏有的，也不是烏托邦式的，它是作家本人擺脫混沌和孤獨(dú)之后的價(jià)值觀。

說來也巧，讀張望朝的小說之前，我剛往返步行近五公里的路程，去劉莊復(fù)印我在創(chuàng)作之家閱覽室里找到的資料。這些資料里有一份《二十一世紀(jì)，短篇小說還可以怎樣寫？——細(xì)讀〈當(dāng)我們不再理解世界·普魯士藍(lán)〉》（作者桑梓），文章是談智利作家本哈明·拉巴圖特的短篇小說《普魯士藍(lán)》的。作者在分析這篇小說時(shí)指出：“通讀下來，整篇小說至少有三點(diǎn)值得琢磨：其一，它的轉(zhuǎn)場能力。”在此，我偷懶而且不禮貌地引用桑梓的原文：“小說中時(shí)間與時(shí)間、空間與空間ZgAFTrHMpCndQL6gd0TmAw==的轉(zhuǎn)換如何做到自然、妥帖？這篇小說的轉(zhuǎn)場很頻繁，但敘事氣息并沒有因此而被打斷，這跟作者強(qiáng)大的敘事控制力有關(guān)?！?/p>

“強(qiáng)大的敘事控制力”，關(guān)于張望朝的小小說，這正是我想說的。以一般的閱讀視角，張望朝這幾篇小小說里的次要人物是無用甚至是無聊的，比如《發(fā)小》開篇的兩位爸爸，《情敵》中的李志剛、王振玉之流，《槍決》里的李穎平，《天書》里的曹半仙。你也許會(huì)問，這些人物真的有必要存在嗎？張望朝是何等聰明??！反復(fù)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)檫@些人物的存在，小說的真實(shí)性、立體感才彰顯出來，小說才顯得豐厚而充盈。如果把他們刪去，那作品真如氣若游絲的剪紙，有其形無其髓了。“好的轉(zhuǎn)場能讓小說不枯燥，增強(qiáng)敘事的靈活性?！边€是借用桑梓的話，與作家以及讀者共勉，提高自己對(duì)小說的理解能力。

張望朝的轉(zhuǎn)場輕松而不留痕跡。

另外，我提出一種思考：在張望朝的小小說里，有沒有關(guān)于生命倫理的書寫？“我”對(duì)周衛(wèi)東的欺辱，“我”想到情敵時(shí)病態(tài)心理意識(shí)的流淌，“我”面對(duì)死刑犯時(shí)的自我道德質(zhì)問，“我”和田斂杰之間真善美、假丑惡的對(duì)立?！獜闹鹘怯啦蝗笔У牧鰜砜?，其中是不是真實(shí)地存在著一波又一波的倫理交鋒？我學(xué)識(shí)、認(rèn)知淺薄，無法從更高的哲學(xué)及社會(huì)學(xué)層面去準(zhǔn)確地設(shè)立并解答這一問題，但我樂于把我的一點(diǎn)兒思考提出來，請(qǐng)讀者和各位方家深入地探究。

[責(zé)任編輯 王彥艷]