湘西地區(qū)位于中國西南部，聚居著苗族、土家族等多個民族，擁有豐富多樣的音樂文化，是湘西人民精神文化生活的重要組成部分。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，湘西地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代生活方式的沖突導致了文化傳承鏈條的斷裂；另一方面，年輕一代對本土音樂文化的認知與興趣逐漸減弱，致使一些珍貴的音樂藝術形式和音樂作品面臨失傳的風險。因此，如何在保護當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的同時，推動其與現(xiàn)代發(fā)展理念深度融合，成為當前亟需解決的問題。產(chǎn)教融合作為一種創(chuàng)新的教育模式，為湘西地區(qū)音樂文化的保護與傳承提供了新的可能。通過將傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代教育體系相結合，不僅能夠有效保護這些寶貴的文化遺產(chǎn)，還能推動其在當代社會中的傳承與發(fā)展。基于此，本文將重點探討產(chǎn)教融合背景下，湘西地區(qū)音樂文化保護與傳承的具體策略與實踐。

一、湘西地區(qū)音樂文化概述

湘西地區(qū)位于湖南省西北部，地處湘、鄂、渝、黔四省交界處，素有“文化沉積帶”之稱，擁有深厚的歷史文化底蘊。作為多民族聚居地，湘西地區(qū)在漫長發(fā)展歷程中衍生出的音樂文化豐富多彩，獨具特色，融合了土家族、苗族、漢族等多元音樂元素，形成了獨特的音樂文化格局。湘西地區(qū)的民間音樂種類繁多，形式多樣，既有廣泛流傳的民間歌舞，如土家族的擺手舞和苗族的茅古斯，也有較為獨特的打溜子和咚咚喹，這些音樂形式以其獨特的節(jié)奏和旋律，展現(xiàn)了湘西地區(qū)民族音樂的豐富內涵。其中，打溜子作為湘西土家族特有的打擊樂形式，以其獨特的音色和演奏技藝著稱，現(xiàn)已成為湘西地區(qū)民族音樂文化的一張名片。此外，湘西地區(qū)的儺戲音樂也頗具特色，通過音樂表現(xiàn)出強烈的儀式感和戲劇性，展現(xiàn)了當?shù)孛癖妼ψ匀?、社會的獨特理解。[1]湘西地區(qū)的音樂文化既是湘西人民精神文化生活的重要組成部分，更是中華民族音樂文化寶庫中的瑰寶，對于傳承和發(fā)展我國民族音樂具有重要意義。

二、產(chǎn)教融合背景下湘西地區(qū)音樂文化保護與傳承的意義

在產(chǎn)教融合背景下，湘西地區(qū)音樂文化的保護與傳承具有重要意義。首先，湘西地區(qū)的音樂文化是中華民族文化多樣性的重要組成部分，具有極高的歷史、藝術和文化價值。通過產(chǎn)教融合，可以更好地發(fā)掘和傳承當?shù)匾魳肺幕?，使其在現(xiàn)代社會中得到新的發(fā)展空間。其次，產(chǎn)教融合為湘西地區(qū)音樂文化的保護與傳承提供了有力支持。通過與教育機構的緊密合作，可以培養(yǎng)更多具備專業(yè)知識和技能的民間音樂藝術人才，為傳統(tǒng)音樂文化的保護和傳承提供人才保障。同時，通過與相關產(chǎn)業(yè)進行合作，可以將地區(qū)音樂文化轉化為具有主題性的文創(chuàng)產(chǎn)品，為傳統(tǒng)音樂文化的保護和傳承提供經(jīng)濟支持。再次，產(chǎn)教融合有助于提升湘西地區(qū)音樂文化的知名度和影響力。通過舉辦各類文化活動、展覽和演出，可以吸引更多觀眾和游客了解和關注湘西地區(qū)的音樂文化，促進當?shù)匾魳纷髌返膫鞑ズ徒涣?。同時，通過與現(xiàn)代科技手段的結合，如網(wǎng)絡傳播、數(shù)字化展示等，可以擴大音樂作品的受眾范圍，提升其知名度和影響力。最后，產(chǎn)教融合有助于促進湘西地區(qū)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。通過與教育機構和產(chǎn)業(yè)的合作，可以對當?shù)氐拿耖g音樂文化遺產(chǎn)等進行系統(tǒng)的搜尋、整理和研究，挖掘其潛在的價值和內涵，為湘西地區(qū)音樂文化的保護和傳承提供科學依據(jù)。湘西地區(qū)音樂文化的研究不僅涉及音樂學、民族學、民俗學等學科，還與音樂人類學等學科交叉研究密切相關。[2]因此，要不斷創(chuàng)新傳承方式和手段，在保護與傳承湘西地區(qū)音樂文化的同時，使其在新時代煥發(fā)新的生機與活力。

三、產(chǎn)教融合背景下湘西地區(qū)音樂文化保護與傳承的對策

（一）利用地域文化空間，實施有效保護措施

為了有效保護和傳承湘西地區(qū)的音樂文化，必須充分利用湘西地區(qū)的地域文化空間，將其視為整體文化生態(tài)系統(tǒng)的一部分進行保護與傳承。

第一，湘西地區(qū)的地域文化空間是這些音樂類文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)展的重要依托，在這一背景下，音樂文化遺產(chǎn)不僅僅是單獨的藝術形式，還與當?shù)氐纳鐣Y構、風俗習慣等密切相關。因此，保護與傳承湘西地區(qū)的民間音樂文化，必須考慮其所處的地理和文化環(huán)境，確保其能夠在原有的社會生態(tài)中繼續(xù)存在和發(fā)展。產(chǎn)教融合理念的應用在這一過程中發(fā)揮了重要作用，通過教育與實踐的結合，不僅提升了人們對音樂文化遺產(chǎn)的認知，還推動了實際保護措施的實施。

第二，在文化保護實踐中，湘西地區(qū)的地域文化空間提供了一個獨特的保護環(huán)境，能夠有效應對現(xiàn)代化進程對音樂類文化遺產(chǎn)的沖擊。通過產(chǎn)教融合，教育機構可以和社區(qū)合作，將地域文化空間作為音樂文化遺產(chǎn)的活態(tài)展示場所。例如，可以在當?shù)氐奈幕顒雍凸?jié)慶中融入傳統(tǒng)音樂形式，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的活力。同時，通過田野調查和實地采風，將這些音樂演奏技藝和傳承方式記錄下來，形成系統(tǒng)的資料庫，供未來研究和傳承使用。[3]

第三，產(chǎn)教融合不僅為湘西地區(qū)音樂類文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供了理論支持，還通過實際行動推動了保護措施的落地實施。教育機構可以通過開設相關課程、組織學生實地調研等方式，將湘西地區(qū)的音樂文化納入教學體系中，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)音樂文化的理解和保護意識。同時，通過與相關部門合作，推動形成一套科學高效的保護機制，使得這些音樂文化遺產(chǎn)不僅能夠在地域文化空間中得以保存，還能在更廣泛的社會層面得到認可和傳承。

（二）發(fā)揮傳承人主體作用，疏通傳承保護渠道

傳承人是湘西地區(qū)音樂文化的直接繼承者，他們不僅掌握著精湛的演奏技藝，更傳承了這些音樂形式背后的文化內涵和社會意義。然而，在現(xiàn)代化進程中，傳承人所處的社會環(huán)境和文化氛圍發(fā)生了顯著變化，導致這些傳統(tǒng)音樂文化的傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)。為此，在產(chǎn)教融合背景下，教育機構、當?shù)卣蜕鐣鹘鐟芮泻献?，共同為傳承人提供支持與保障，幫助他們在新形勢下繼續(xù)發(fā)揮傳承和傳播傳統(tǒng)音樂文化的作用，推動傳統(tǒng)音樂文化的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。然而，傳統(tǒng)音樂文化的傳承往往受到地域限制，如何打破這些限制，使傳承渠道更加多樣和廣泛，是當前需要解決的關鍵問題。通過產(chǎn)教融合，教育機構可以在課程設置中融入對傳統(tǒng)音樂文化的學習和實踐，使學生不僅掌握這些音樂技藝，還能夠深入理解其文化背景和社會功能。同時，通過文化節(jié)慶活動、音樂表演和其他音樂文化展示形式，傳承人能夠有更多機會展示和傳授他們的技藝，進一步擴大傳統(tǒng)音樂文化的社會影響力。此外，傳承保護渠道的疏通不僅依賴于傳承人自身的努力，還需要社會各界的共同參與。相關部門可以通過政策支持和資源投入，為傳承人創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境；教育機構可以通過開展專題研究和田野調查，記錄和整理傳承人的技藝和知識，形成系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)資料庫；社會公眾則可以通過參與音樂文化活動，增強對湘西地區(qū)音樂文化的認同感。在產(chǎn)教融合背景下，各方力量的協(xié)同合作，將為湘西地區(qū)音樂類非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承注入新的動力。[4]

（三）收集地方音樂文化遺產(chǎn)，編寫民族音樂文化教材

系統(tǒng)收集湘西地區(qū)的音樂文化遺產(chǎn)，是編寫教材的重要基礎。通過田野調查，收集并整理各類音樂文化資料，能夠為教材編寫提供翔實的內容支持，不僅包括傳統(tǒng)樂器演奏技藝、樂曲曲譜，還涉及其背后的文化背景、歷史淵源及社會功能。通過對這些資料進行整理與分析，可以為后續(xù)的教材編寫奠定基礎，并確保教材內容的真實性與豐富性。教材的編寫需要結合湘西地區(qū)的文化特色，將這些傳統(tǒng)音樂文化以系統(tǒng)化、規(guī)范化的方式呈現(xiàn)出來，使其能夠在教育體系中得以有效傳授與傳播。特別是在產(chǎn)教融合的背景下，教材不僅僅是課堂教學的工具，更應成為連接傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代教育的橋梁。通過將這些音樂形式納入正規(guī)教育體系，可以讓更多學生接觸并學習這些傳統(tǒng)音樂文化，從而實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的代際傳承。此外，編寫民族音樂教材不僅要注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂形式，還應注重其在現(xiàn)代教育體系中的應用。教材應結合現(xiàn)代教學理念，探索如何將傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代教學方法相結合，使其在傳承過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（四）融合專業(yè)教學，開發(fā)特色課程

湘西地區(qū)的民族音樂形式獨具特色，其融合了地方歷史、習俗和文化特征，將其融入專業(yè)教學中，能夠讓學生更深刻地理解這些音樂形式的文化內涵。將湘西地區(qū)的民族音樂引入音樂教育課程，不僅豐富了教學內容，還能使學生體會民族音樂的獨特魅力。這種融合能夠打破傳統(tǒng)教學中知識傳授與文化傳承相分離的局限，使得學生在掌握音樂技藝的同時，也能繼承民族文化的精髓。在產(chǎn)教融合的背景下，可以通過設立專門的湘西地區(qū)民族音樂課程，系統(tǒng)教授土家族打溜子、苗族咚咚喹等傳統(tǒng)音樂的演奏技巧和文化背景，不僅能滿足學生對地方音樂文化的學習需求，還可以為當?shù)嘏囵B(yǎng)一批傳承人才。此外，課程內容應涵蓋從基礎理論到實踐演奏的全方位教學，使學生能夠在全面了解湘西地區(qū)民族音樂文化的基礎上，掌握其核心技藝，從而推動這些音樂類文化遺產(chǎn)的持續(xù)傳承。

（五）傳承工匠精神，建設非遺傳承人工作室

非遺傳承人掌握著獨特的技藝和豐富的經(jīng)驗，通過工作室這一平臺，他們可以系統(tǒng)地整理和展示這些音樂形式的歷史、技藝及其文化背景，不僅有助于保存這些珍貴的文化遺產(chǎn)，還可以通過對外展示，增強社會各界對湘西民族音樂文化的認知和重視，促進其在更大范圍內傳播并提高影響力。在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎上，非遺傳承人可以在工作室內進行創(chuàng)作和實驗，將傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代音樂理念相結合，探索新的音樂形式和表達方式。這種創(chuàng)新不僅可以賦予傳統(tǒng)音樂新的生命力，還能夠激發(fā)人們對民族音樂的興趣，促使其在當代社會保持活力和吸引力。同時，通過非遺傳承人工作室，湘西地區(qū)的民族音樂可以更好地融入現(xiàn)代音樂教育體系，實現(xiàn)產(chǎn)教融合的目標，使傳統(tǒng)音樂在教育中得到更加廣泛地應用和推廣。在工作室中，參觀者和學習者可以近距離接觸非遺傳承人，深入了解湘西地區(qū)民族音樂的獨特技藝和文化內涵，進行系統(tǒng)的記錄和分析。這些研究成果不僅有助于提升學術界對湘西民族音樂的認識，還可以為未來的音樂教育和傳承提供理論支持和實踐指導。

（六）運用新媒體技術提升宣傳效果，擴大文化遺產(chǎn)的傳播力和影響力

新媒體技術的多樣性和廣泛傳播性為湘西地區(qū)的民間音樂藝術提供了一個更為廣闊的展示空間。通過短視頻平臺、直播平臺等，湘西地區(qū)獨具特色的民間音樂形式可以實時向全球觀眾展示，不僅能讓更多人了解和欣賞這些傳統(tǒng)音樂形式，還通過互動評論等功能，促進不同文化背景下觀眾之間的交流與思考，從而增強文化吸引力和影響力。VR技術通過數(shù)字化信息采集、立體動態(tài)虛擬場景等手段，可以將湘西地區(qū)的音樂節(jié)日、儀式等重要文化活動生動還原。例如，通過VR技術，觀眾可以“身臨其境”地參與到苗族鼓文化節(jié)慶典中，感受鼓樂的震撼與節(jié)日的熱烈氣氛。[5]

此外，新媒體技術在湘西地區(qū)音樂文化的傳播中，也可以發(fā)揮教育和傳承的重要作用。通過制作高質量的數(shù)字內容，如音樂教學視頻、文化紀錄片等，結合線上教育平臺，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂技藝的遠程教學和推廣。這種產(chǎn)教融合的方式，不僅解決了地域限制帶來的傳播難題，還為年輕一代提供了便捷的學習渠道，有助于傳統(tǒng)音樂文化的延續(xù)和創(chuàng)新。在實際操作中，通過與本地高校、文化機構的合作，可以進一步推動新媒體技術在文化遺產(chǎn)保護中的應用。例如，可以聯(lián)合開展數(shù)字文化遺產(chǎn)項目，將湘西地區(qū)的音樂文化以數(shù)字化的形式永久保存和傳播。同時，結合新媒體營銷策略，通過社交媒體、移動應用等渠道，定期發(fā)布與湘西地區(qū)音樂文化相關的內容，組織線上線下的互動活動，進一步擴大文化影響力。

四、結語

產(chǎn)教融合背景下，湘西地區(qū)音樂文化的保護與傳承展現(xiàn)出新的生機與活力。通過將湘西地區(qū)音樂文化引入現(xiàn)代教育體系，既實現(xiàn)了音樂文化遺產(chǎn)的有效保護，又促進了當?shù)匾魳肺幕膭?chuàng)新與傳播。未來，隨著產(chǎn)教融合模式的深入推進，湘西地區(qū)的音樂文化遺產(chǎn)將得到更為廣泛和深入地傳承與發(fā)展，不僅能為地方文化的可持續(xù)發(fā)展提供動力，也能為我國民族文化的繁榮作出積極貢獻。

參考文獻：

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[2]張曦月，王麗梅，李麗珍.賡續(xù)工匠精神中的湘南民間藝術老藝人技藝數(shù)字傳承[J].綠色包裝，2024（06）：129-132.

[3]張冬曉.民俗博物館對非遺保護的作用研究——以汴京燈籠張民間藝術博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2024（10）：161-164.

[4]田予果.非物質文化遺產(chǎn)項目木模戳印花藝術研究[J].絲網(wǎng)印刷，2024（10）：1-3.

[5]郭平，張潔.中國非物質文化遺產(chǎn)學科化發(fā)展脈絡[J].天津大學學報（社會科學版），2024，26（03）：229-234.

★基金項目：本文系湖南省學位與研究生教育教學改革研究項目“產(chǎn)教融合背景下湘西地區(qū)藝術文化遺產(chǎn)傳承與打擊樂人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”（項目編號：2022JGYB166）的研究成果。

（作者簡介：肖笛，女，碩士研究生，吉首大學音樂舞蹈學院，教授，研究方向：器樂演奏）

（責任編輯 張云逸）