摘 要 生態(tài)文明教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，造成當(dāng)前生態(tài)文明教育實效性不夠突出的主要原因是協(xié)同發(fā)力不夠。增強生態(tài)文明教育實效的關(guān)鍵在于協(xié)同發(fā)力。在增強生態(tài)文明教育實效的過程中，需要關(guān)注不同教育內(nèi)容的協(xié)同、校內(nèi)教育渠道的協(xié)同、多元教育主體的協(xié)同、不同階段教育對象的協(xié)同、各項教育保障舉措的協(xié)同。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明教育；實效性；協(xié)同

作者簡介 李全喜，北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授

推進新時代生態(tài)文明建設(shè)迫切需要提升公民的生態(tài)文明意識。切實做好生態(tài)文明教育是提升公民生態(tài)文明意識的重要渠道，是“對新時代中國特色社會主義和美麗中國建設(shè)之時代訴求的積極回應(yīng)”[1]。2021年1月，生態(tài)環(huán)境部、中共中央宣傳部、教育部等六部門聯(lián)合編制了《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃（2021—2025年）》，明確提出加強生態(tài)文明教育?！吧鷳B(tài)文明教育”并不是一個新話題，長期以來，學(xué)界就其基本理論問題進行了卓有成效的探討。不過，從黨和政府對“推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”期待上來看，現(xiàn)有生態(tài)文明教育的實效性還不夠突出。生態(tài)文明教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，造成實效性不夠突出的主要原因是協(xié)同發(fā)力不夠。增強生態(tài)文明教育實效的關(guān)鍵在于協(xié)同發(fā)力。

一、四維教育內(nèi)容的協(xié)同

在教育實踐中，厘清教育內(nèi)容是推進教育實踐有序開展的重要前提。就新時代生態(tài)文明教育而言，其內(nèi)容是由多方面生態(tài)文明教育思想構(gòu)成的有機整體?？床坏交蛘吆鲆暽鷳B(tài)文明教育內(nèi)容的整體性，就容易在生態(tài)文明教育實踐中迷失方向，弱化生態(tài)文明教育的實效性。生態(tài)文明教育必須全面把握生態(tài)文明教育內(nèi)容。

第一，需要把握生態(tài)文明教育內(nèi)容的魂脈——馬克思主義人與自然和諧共生的思想。馬克思主義人與自然和諧共生的思想是新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想的重要源泉。170多年前，馬克思、恩格斯通過對當(dāng)時資本主義制度的深刻批判，闡釋了資本主義制度與生態(tài)危機之間的關(guān)系，提出了“自然界是人類和人類社會存在的前提和基礎(chǔ)”“環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境”“自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)”“人與自然和諧一致”等重要觀點。這些觀點在今天依然有著深刻的理論指導(dǎo)意義。

第二，需要把握生態(tài)文明教育內(nèi)容的根脈——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。中華文明之所以綿延數(shù)千年而生生不息，其中一個重要的原因就在于中華民族能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧代代傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“道法自然”等思想蘊含了豐富的生態(tài)世界觀和方法論，指明了人們在處理人與自然關(guān)系時要遵循的基本要求。

第三，需要把握中國化馬克思主義生態(tài)文明思想。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義人與自然和諧共生思想為指導(dǎo)，立足中國生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)的實際，適時提出了中國特色生態(tài)文明思想體系。新時代生態(tài)文明教育不能忽視對中國化馬克思主義生態(tài)文明思想的邏輯演進與內(nèi)涵變遷的把握。從毛澤東綠色祖國思想[2]到鄧小平環(huán)境保護基本國策思想、江澤民可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想、胡錦濤“兩型社會”建設(shè)思想[3]，我國形成了與時俱進的生態(tài)文明話語體系。

第四，需要把握習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義人與自然和諧共生思想中國化的最新理論成果，是21世紀(jì)的馬克思主義生態(tài)文明思想，是新時代中國特色生態(tài)文明建設(shè)的理論指南。新時代生態(tài)文明教育需要著重把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵。習(xí)近平生態(tài)文明思想包含著深邃歷史觀、科學(xué)自然觀、綠色發(fā)展觀、基本民生觀、整體系統(tǒng)觀、嚴(yán)密法治觀、全民行動觀、共贏全球觀等豐富的內(nèi)涵。

在生態(tài)文明教育實踐中，需要將上述四個方面的教育內(nèi)容作為一個整體來看待，不能忽視其中任何一個部分。

二、校內(nèi)教育渠道的協(xié)同

生態(tài)文明教育的渠道有廣義和狹義之分。從狹義上看，生態(tài)文明教育的渠道主要是指學(xué)校教育層面的教學(xué)實踐。學(xué)校生態(tài)文明教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明價值觀和可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)[4]。在校內(nèi)生態(tài)文明教育實踐中，教育渠道是鏈接教育主體、教育客體、教育內(nèi)容的中介。拓展有效的教學(xué)渠道是增強生態(tài)文明教育實效性的重要支撐。當(dāng)前學(xué)校的生態(tài)文明教育渠道主要借助思政課程、生態(tài)環(huán)境類課程和其他專業(yè)課程等的協(xié)同來完成。

第一，思政課程是生態(tài)文明教育的主陣地和主渠道。思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，提升學(xué)生生態(tài)文明意識是實現(xiàn)新時代思政課教育目標(biāo)的應(yīng)有之義。思政課肩負著“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的歷史使命和時代責(zé)任。新時代生態(tài)文明建設(shè)為思政課增加了“培養(yǎng)具有生態(tài)素養(yǎng)的人才”這一現(xiàn)實需求。這意味著新時代的思政課要為培養(yǎng)“堅守社會主義生態(tài)文明信念、擔(dān)當(dāng)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)職責(zé)”的時代新人不懈努力。在現(xiàn)實中，思政課具有開展生態(tài)文明教育的優(yōu)越性和可行性。在我國的教育學(xué)制中，思政課貫穿小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)階段。如果能夠在螺旋式上升的思政課教學(xué)實踐中持續(xù)性開展大中小一體化生態(tài)文明教育，勢必能增強生態(tài)文明教育的實效性。

第二，生態(tài)環(huán)境類課程是生態(tài)文明教育的直接載體。就目前教育層次來說，中小學(xué)的地理課程具有生態(tài)環(huán)境課程的意蘊，有很多對地理環(huán)境和人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的闡釋，能夠培養(yǎng)中小學(xué)生人地協(xié)調(diào)的愛國情懷。相對專業(yè)的生態(tài)環(huán)境類課程往往是在大學(xué)才會系統(tǒng)講授。這些生態(tài)環(huán)境類課程傾向于向大學(xué)生系統(tǒng)傳授生態(tài)環(huán)境知識，拓寬大學(xué)生的生態(tài)視野。

第三，其他專業(yè)課程。專業(yè)學(xué)習(xí)是高校培養(yǎng)人才的重要方式。在高校學(xué)生的培養(yǎng)方案中，學(xué)分比例最大的課程是專業(yè)課程。因此，如何發(fā)揮高校專業(yè)課程的生態(tài)文明教育功能是當(dāng)前高校增強生態(tài)文明教育實效不能忽視的重要方面。與思政課顯性的生態(tài)文明教育功能不同，高校其他專業(yè)課程更多發(fā)揮的是隱性的生態(tài)文明教育功能。這就需要在高校其他專業(yè)課程教學(xué)過程中，深刻理解課程教學(xué)所承載的生態(tài)文明教育職責(zé)，將課程教學(xué)過程中的“生態(tài)文明元素”和“生態(tài)文明思想”恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出來。在高校生態(tài)文明教育實踐中，只有實現(xiàn)“思政課程”與“課程思政”的深度融通，學(xué)生才能實現(xiàn)對生態(tài)文明教育內(nèi)容的深入理解，才能真正形成生態(tài)文明教育的理論自覺與實踐自覺。

三、多元教育主體的協(xié)同

從廣義上看，生態(tài)文明教育的渠道包括學(xué)校教育、社會教育與家庭教育三個層面。由此，在生態(tài)文明教育實踐中，生態(tài)文明教育主體是包括家庭、學(xué)校和社會在內(nèi)的三元主體結(jié)構(gòu)。

第一，家庭是生態(tài)文明教育的起點，家長是生態(tài)文明教育的第一任老師。如果家長能夠明晰生態(tài)文明建設(shè)的重大意義和知曉提升生態(tài)文明意識的重要價值，能夠?qū)⑴囵B(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的時代新人作為培養(yǎng)孩子成長成才的重要內(nèi)容，那么家長在生態(tài)文明建設(shè)中的言傳身教就成為孩子最直接的生態(tài)文明教育實踐。

第二，學(xué)校是生態(tài)文明教育的主陣地，教師是生態(tài)文明教育的重要主體。在學(xué)校生態(tài)文明教育實踐中，不管是思政課的教師，還是生態(tài)環(huán)境類課程的教師，或是其他專業(yè)課教師，都具有培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的時代新人的職責(zé)，都需要承擔(dān)生態(tài)文明教育任務(wù)。因此，在一定意義上說，從事生態(tài)文明教育的教師是否具有生態(tài)文明教育能力是影響學(xué)校生態(tài)文明教育實效的關(guān)鍵。

第三，社會是生態(tài)文明教育的延伸空間，黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社區(qū)、農(nóng)村等各個群體都有生態(tài)文明教育的責(zé)任。生態(tài)文明的社會教育是指在學(xué)校教育渠道之外，為弘揚生態(tài)文化、豐富生態(tài)知識、提升生態(tài)素養(yǎng)、增強生態(tài)意識，黨和政府及社會團體利用一切社會資源開展生態(tài)文明教育的教育形式。與家庭教育和學(xué)校教育不同，生態(tài)文明的社會教育時空更加多元化，與公民實踐活動相關(guān)的黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社區(qū)、農(nóng)村等群體都成為生態(tài)文明教育的重要主體。因此，從廣義上說，只有實現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育與社會教育的有效融通，才能真正建構(gòu)生態(tài)文明教育強大合力，有效彰顯生態(tài)文明教育的主體功能。

四、不同階段教育對象的協(xié)同

馬克思主義認(rèn)為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。在生態(tài)文明教育實踐中，不管教育內(nèi)容有多豐富、教育渠道有多寬闊、教育主體有多積極，如果教育對象不能積極參與教學(xué)實踐，那么生態(tài)文明教育的實效就會大打折扣。“傳統(tǒng)的生態(tài)文明教育重理論，輕實踐。其課程內(nèi)容設(shè)置單一，缺乏層次性、系統(tǒng)性，課程銜接錯位，并且大中小學(xué)生態(tài)文明課程內(nèi)容存在重復(fù)等諸多問題，致使生態(tài)文明教育效果明顯減弱。當(dāng)前，我國生態(tài)文明教育的實效性困境不斷凸顯，影響了生態(tài)文明課程教學(xué)的順利開展?！?[5]增強生態(tài)文明教育實效性不能忽視教育對象的積極參與，需要貼近學(xué)生實際。從教育實踐來看，處于小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)階段的學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知、對生態(tài)文明的認(rèn)識、對生態(tài)情感的體悟、對生態(tài)文明建設(shè)的參與存在明顯差異。

小學(xué)階段的學(xué)生對自然生態(tài)更多的是直覺思維，更愿意親近、欣賞和體驗大自然的感性之美。對小學(xué)階段的學(xué)生而言，如何激發(fā)其對生態(tài)文明理論的學(xué)習(xí)興趣是該階段生態(tài)文明教育需要著重思考的問題。

初中階段的學(xué)生已經(jīng)能夠體悟到自然生態(tài)對人類生存的重要性，能夠識別影響環(huán)境的不良行為，但生態(tài)文明理論視野還不夠開闊。對初中階段的學(xué)生而言，如何拓寬其生態(tài)文明理論視野是該階段生態(tài)文明教育需要著重思考的問題。

高中階段的學(xué)生往往能夠認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境問題的復(fù)雜性，開始嘗試從不同角度對生態(tài)環(huán)境問題進行分析，但往往缺乏生態(tài)文明理論思維。對高中階段的學(xué)生而言，如何培養(yǎng)其生態(tài)文明理論思維是該階段生態(tài)文明教育需要著重思考的問題。

大學(xué)階段的學(xué)生往往思維活躍，具有一定的理論基礎(chǔ)，能夠認(rèn)識到人與自然和諧共生的深層意蘊，在實踐中能自覺參與生態(tài)文明實踐。但從現(xiàn)實來看，一些大學(xué)生生態(tài)文明意識還不夠突出，生態(tài)文明理論境界不高。對大學(xué)生而言，如何提升其生態(tài)文明理論境界是該階段生態(tài)文明教育需要著重思考的問題。

需要指出的是，處于小學(xué)、初中、高中、大學(xué)不同階段的學(xué)生，應(yīng)該積極主動參與不同階段的生態(tài)文明教育實踐，與每個階段的生態(tài)文明教育主體形成“教學(xué)相長、雙向互進”的學(xué)習(xí)特質(zhì)，確保自己不會在生態(tài)文明教育實踐中缺位。

五、各項教育保障舉措的協(xié)同

生態(tài)文明教育不僅需要明晰教育內(nèi)容、拓展教育渠道，而且需要促進主體協(xié)同、增進客體參與。而要實現(xiàn)這些要求，離不開強有力的保障舉措的協(xié)同。

第一，需要強化黨對生態(tài)文明教育的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，生態(tài)文明教育的開展離不開黨強有力的領(lǐng)導(dǎo)。黨應(yīng)為生態(tài)文明教育做好頂層設(shè)計，建立健全生態(tài)文明教育機制，特別是需要完善生態(tài)文明的學(xué)校教育機制問題，將生態(tài)文明教育納入國民教育體系，將生態(tài)文明教育作為大中小階段的通識教育課程進行整體規(guī)劃。

第二，迫切需要加強生態(tài)文明教育隊伍建設(shè)。要以“政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”作為新時代生態(tài)文明教育隊伍的基本要求。同時，不斷強化生態(tài)文明學(xué)科建設(shè)，切實培養(yǎng)高層次專業(yè)性的生態(tài)文明教育師資隊伍。

第三，盡快啟動和編寫大中小一體化生態(tài)文明教育教材。教材是生態(tài)文明教育的重要支撐。當(dāng)前生態(tài)文明教育教材的缺失在很大程度上直接影響了生態(tài)文明教育的實效。因此，建議根據(jù)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)不同階段學(xué)生的群體特征，盡快啟動和編寫大中小一體化生態(tài)文明教育教材。

第四，統(tǒng)籌建立生態(tài)文明教育的課外實踐教學(xué)平臺。一方面，根據(jù)生態(tài)文明教育實踐的需要，統(tǒng)籌考慮建設(shè)專題性生態(tài)文明教育基地。這里專題性生態(tài)文明教育基地主要是指能夠體現(xiàn)出生態(tài)文明意識的文化古跡和自然生態(tài)場域。另一方面，借助現(xiàn)有的博物館（展覽館）、科技館以及社區(qū)、企業(yè)、機關(guān)等資源建設(shè)生態(tài)文明實踐教學(xué)基地。此外，還可以結(jié)合數(shù)字技術(shù)，嘗試構(gòu)建生態(tài)文明教育虛擬仿真平臺，盡最大可能增強生態(tài)文明教育的實效性。

參考文獻：

[1]鄔曉燕.高校生態(tài)文明教育：現(xiàn)實難題與路徑探索[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2019（7）：78-83.

[2]蔣篤君，田慧.我國生態(tài)文明教育的內(nèi)涵、現(xiàn)狀與創(chuàng)新[J].學(xué)習(xí)與探索，2021（1）：68-73.

[3]郇慶治.改革開放四十年中國共產(chǎn)黨綠色現(xiàn)代化話語的嬗變[J].云夢學(xué)刊，2019（1）：14-24.

[4]沈欣憶，張婧，茍海寧.從“單點突破”到“系統(tǒng)制勝”：新時期學(xué)校生態(tài)文明教育的推進策略[J].中小學(xué)管理，2024（2）：53-55.

[5]劉經(jīng)緯，張丹丹.大中小學(xué)生態(tài)文明課程內(nèi)容一體化構(gòu)建研究[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報，2017（3）114-117.

責(zé)任編輯︱劉 燁