摘 要：在洛陽民俗博物館的碑刻文物藏品中，有一塊特別的雙面記事碑，碑的兩面記錄了清乾嘉年間老百姓因為賦稅和渡口經(jīng)濟打官司的歷史情景，清晰地再現(xiàn)了這一歷史時期洛陽地區(qū)農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、文化等社會面貌，是研究清代洛陽地區(qū)社會歷史、民俗文化的重要歷史資料。

關(guān)鍵詞：碑刻；象莊；棗園；民俗

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.18.035

0 引言

我國碑文化源遠流長，從產(chǎn)生到明清時期，經(jīng)歷了先秦的萌芽階段、漢代的成長階段、唐代的鼎盛階段以及宋元以來的緩慢發(fā)展階段，碑的形式和內(nèi)容不斷得以完善?！懊髑逡院?，碑刻的書寫與記述作用依然保留，只是根據(jù)行業(yè)需要有所調(diào)整，且應(yīng)用于當(dāng)時經(jīng)濟社會的諸多方面?！雹俦鳛槲幕闹匾镔|(zhì)載體之一，在傳播中華文化特別是特定歷史特定區(qū)域的社會政治、經(jīng)濟等方面發(fā)揮了極其重要的作用。

洛陽民俗博物館收藏的文物藏品中有許多具有歷史文化意義的石碑，其中有一塊雙面記事碑，別具特色。該碑為傳統(tǒng)的豎碑，碑稍有殘缺，碑高約1.4米，寬0.7米，厚約0.15米，無碑首、碑座。石碑上布滿了密密麻麻的文字，講述了清代象莊村民打官司的事情，反映清代民風(fēng)民俗，碑陽題記為“青天李太老爺遵照上憲斷定象莊差務(wù)核示章程合村均感碑”；碑陰題記為“賢侯胡太老爺斷定棗園不許設(shè)立買賣糧行合鎮(zhèn)均感碑”（圖1），碑兩面記錄的都是當(dāng)?shù)乩习傩沾蚬偎镜氖?，但兩件事相隔?0多年。

1 從碑刻看清代洛陽地區(qū)“農(nóng)業(yè)稅”的繳納情況

石碑陽面文字：

青天李太老爺遵照上憲斷定象莊差務(wù)核示章程合村均感碑

象莊與耀店八村古為一鄉(xiāng)□常營房中伙差務(wù)兩股辦理軍需車馬洛邑舊例俱系有車馬戶承辦乾隆五十七年

洛奉 上明諭差出里下酌鄉(xiāng)保大小按地均勻派辦八村地畝數(shù)倍象莊軍需要差仍執(zhí)營房中伙舊例與象莊兩股份曾□□

屬偏苦因象莊童生郭六相薛霞等于嘉慶元年十一月間以苦樂不均叩稟李太老爺案下蒙批分辦差務(wù)應(yīng)按地之多寡

今該鄉(xiāng)地畝既多寡懸殊姑候飭差查明稟到飭遵原差房書查地查糧象莊地十余頃八村地百余頃象莊糧百余兩八村糧

五百余兩詎稟到飭遵時八村堅執(zhí)營房中伙舊例推委爭執(zhí)遲延逾年經(jīng)批數(shù)十懸案不結(jié)象莊民人張學(xué)□因呈之 府憲

準之樂司稟□巡撫□藩憲卒經(jīng)開封府王大老爺請軍分府包大老爺斷令八村自為一鄉(xiāng)象莊另為一鄉(xiāng)各按地

種各辦各差斯案遂定兵書喬萬成因行知未□□以分派于三年十一月十八日以請示分晰遵辦具稟蒙批象莊村□外□

村減半派辦如違拘究及 司文行縣結(jié)云再查該縣凡遇過往公事差務(wù)及奉文飭原車馬等項象莊一村與潘家等八村共

六鄉(xiāng)各半承辦象莊為一半雖屬相沿舊與究不是以昭平允既據(jù)潘家八村情愿自為一鄉(xiāng)象莊另為一鄉(xiāng)如有別項要差

飭顧車馬各自承辦其尋常公事仍舊辦理亦應(yīng)府如□請聽后民便以順輿情嗣后每逢要差 李太老爺體□上憲□□

象莊出差俱按整鄉(xiāng)四分之一分認另要催辦各辦各差本村 壽官趙絡(luò)蘇張盛業(yè)等猶忠未立之時久有變又于四年

二十三日以再懇賞批存案具稟蒙批業(yè)經(jīng)分辦有案嗣后照依辦公可耳自此以往各自分鄉(xiāng)承辦車馬端可絕然要非

恩主的減不至此于是合村紳士牌民踴躍勒召以志不朽云

因碑首殘缺，因此每行句首均有文字遺落，且因為石碑年代久遠、石碑磨損等原因造成文中部分漢字不能辨認（以“□”表示不能識別的文字），陽面所錄文字共計619字，均為楷體字。盡管有殘缺，卻能根據(jù)現(xiàn)有文字基本上確認石碑所講的內(nèi)容。石碑陽面題記為“青天李太老爺遵照上憲斷定象莊差務(wù)核示章程合村均感碑”，碑文詳細記載了清乾隆五十七年（1792）至嘉慶四年（1799），象莊鎮(zhèn)和耀店八村因差務(wù)費用繳納問題發(fā)生糾紛，訴至官府。七年間，官府多次審理調(diào)解，最終給出明確判決，象莊民眾立碑感謝。

石碑中所提到的象莊、耀店村名沿用至今，今為孟津區(qū)平樂鎮(zhèn)的兩個行政村象莊村、躍店村，兩村距離約3千米。石碑發(fā)現(xiàn)地為今象莊村，可知從清乾隆嘉慶時期至今，象莊村的地理位置基本上保持不變，而躍店村旁的耀店街正可以尋得石碑中耀店村的影子。追蹤躍店的歷史必須從鷂店古寨講起，鷂店古寨位于平樂鎮(zhèn)躍店村西北200米處，建于明清時期，民國時期重修。

關(guān)于村名“鷂店”“耀店”“躍店”有這樣一些說法。耀店古名鷂店，大概是因其山寨形似一只鷂鷹落在山崖上而得名。寨子建在邙山南麓一處土崖上，三面深溝，一面移山筑有高墻。特別是南寨門，建筑在山腰，面前一條深溝，從山崖上挖出的寨門，一條窄路僅容兩個人并行。對于耀店村名，相傳乾隆皇帝“南巡”路過洛陽，清剿了盤踞在鷂店寨的土匪，當(dāng)?shù)匾擦粝铝饲』实邸白啐堥T燒鷂店”的傳說。為了紀念皇帝的功德，將鷂店改為耀店；而今天的躍店據(jù)本地村民說法，在孟津區(qū)（包括一部分洛陽人），人們把“躍”讀作“yào”，可能是“鷂”太難寫，人們在后來演化的過程中把“鷂（yào）店”寫成了“躍店”。然而，石碑上寫的卻是耀店，至今躍店仍有耀店街，更有明清時期的鷂店古寨，可知耀店的地理位置至今沒有發(fā)生太大的變化。

據(jù)史書記載，明清時期，鷂店古寨建有驛站驛鋪，設(shè)有墩臺，常年駐有營兵。該寨東、南、西三面臨溝，北連邙山丘陵臺地，這里地勢高亢，視野開闊，地勢險要，易守難攻，自明清以來是洛陽出入黃河的門戶，為駐兵防寇重地。而象莊、耀店兩村數(shù)年爭執(zhí)不下的軍需差務(wù)費是清代農(nóng)民賦稅的種類之一。清代初期，賦稅分為地賦和丁賦，分別征收。地賦是農(nóng)民交納的地稅，丁賦是百姓向政府提供的徭役折銀，“地賦，即以包括地主在內(nèi)和農(nóng)民為對象的土地所有者，每年按田畝征收；丁賦以十六歲以上至六十歲為丁征銀，為丁銀?！雹诎慈祟^繳納丁銀，田賦和丁賦都是用銀兩折算的，稱為地銀和丁銀。雍正時期，實行地丁銀制，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，按田畝納稅，征收統(tǒng)一地丁銀。碑文中所提到的“大小按地均勻派辦八村地畝數(shù)倍象莊”所依據(jù)的便是“地丁銀制”，農(nóng)民按田畝納稅。

象莊村與耀店八村的爭議在于地畝數(shù)量多寡懸殊、糧食產(chǎn)量亦多寡懸殊，“軍需要差仍執(zhí)營房中伙舊例與象莊兩股分曾”，繳納一樣的軍需費用。從乾隆五十七年（1792）至嘉慶四年（1799），象莊村民多次向官府上告，其間雖然李太老爺已經(jīng)派人查明事實真相，丈量了土地面積，統(tǒng)計了糧食產(chǎn)量，判定了象莊與耀店八村應(yīng)按地畝多寡繳納差務(wù)費用，但耀店八村卻“堅執(zhí)營房中伙舊例推委爭執(zhí)遲延逾年”，直至嘉慶四年（1799）終于“批存案具稟蒙批業(yè)經(jīng)分辦有案嗣后照依辦公”，有了可依據(jù)的文件，按照田畝數(shù)量繳納差務(wù)費用。因此象莊村民合立了這塊碑，以紀念此事，感謝官府公正斷案。

我國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)稅收長期以來是國家財政收入的重要組成部分，是國家統(tǒng)治的基礎(chǔ)。我國的農(nóng)業(yè)稅從春秋時期魯國的“初稅畝”、漢代“租賦”、唐代的“租庸調(diào)”、明代施行“一條鞭法”到清代的“攤丁入畝”，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史，其間農(nóng)業(yè)稅經(jīng)歷了多次改革。清雍正時期，“攤丁入畝”通行全國，地丁合一，丁銀和田賦統(tǒng)一以田畝為征稅對象，簡化了稅收和稽征手續(xù)。1949年中華人民共和國成立后，農(nóng)業(yè)稅也隨著社會的發(fā)展進行調(diào)整，以更適應(yīng)國家的發(fā)展及農(nóng)民的農(nóng)業(yè)收入。2006年1月1日起，我國全面取消農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)業(yè)稅自此成為歷史。而洛陽民俗博物館館藏的這塊碑所記載的清朝乾嘉年間洛陽地區(qū)的農(nóng)業(yè)賦稅官司，是清代洛陽地區(qū)農(nóng)民納稅情景的縮影，對于研究乾嘉年間的農(nóng)民生活狀況具有十分重要的歷史意義。

2 從碑刻看清代洛陽地區(qū)的渡口經(jīng)濟

石碑陰面文字：

賢侯胡太老爺斷定棗園不許設(shè)立買賣糧行合鎮(zhèn)均感碑

系洛東首鎮(zhèn)所管子集東西南北共十余處均靠棗園渡六陳歸市說采辦公忍有呂梁棟占踞要津有礙眾業(yè)象莊行

王邱陳逢錫馮開源馮思敬張?zhí)熘胁⒌胤酵踔畬嵕叻A到案蒙又佐明胡太老爺集案訉明□□堂諭呂良棟有呂家廟

帖張自應(yīng)在呂家廟間設(shè)糧行呂良棟在棗園渡開設(shè)糧行水路糧食不能運通象莊鎮(zhèn)□□賣以致象莊行頭馮莊邱等

到案當(dāng)經(jīng)批飭詇保地查覆許合公并不邀同郭復(fù)嵐其稟膽胃郭復(fù)嵐之名袒覆今郭復(fù)嵐到案供名明不敢隱諦尚屬

看再賞充地方一年許合公胃名捏覆殊屬可惡者革去保正斷令呂梁棟仍面呂家廟生理取具甘結(jié)備查

本鎮(zhèn)西至左東臨偃界西靠瀍水南至洛河北岸北界津境有圖存案

大清道光二年四月吉旦象莊合鎮(zhèn)人等勒石

同樣因碑首殘缺、石碑年代久遠等原因，石碑陰面每行句首均有文字遺落，碑文中“□”表示因石碑磨損而不能辨認的文字，除此之外，陰面所錄文字共計295字，均為楷體字。碑文題記為“賢侯胡太老爺斷定棗園不許設(shè)立買賣糧行合鎮(zhèn)均感碑”，記載了清代道光二年（1822）官府?dāng)喽棃@渡口不允許不法商販設(shè)立買賣糧行的事。

洛陽地方志記載，緊鄰洛河兩岸的村莊有25個，自西向東分別為石嘴、酒務(wù)、西石橋、棗園、東石橋、河頭、龍虎灘、義井、關(guān)莊、西洼、北許、二里頭、古城、城東、喂北、喂南、前紙莊、后紙莊、西谷、東谷、堤頭、新寨、塔莊、后馬郡、西寺莊。為了方便村民出行、貨物流通，洛河兩岸幾乎所有的村莊都設(shè)有渡口。這些渡口既是水路的港口，又是東西交通大道路經(jīng)之地，可謂“水旱碼頭”。一般的渡口均有馬路直通，路兩邊會有商鋪、飯店、糧行等貨物流通的商行，附近一些做小買賣的都集聚在這里。棗園渡口位于白馬寺鎮(zhèn)棗園村南洛河邊，屬洛河古渡口之一，是洛河邊溝通白馬寺、偃師北部和孟津南部一帶的重要渡口。

從碑文中可以看出，清道光年間，象莊是一個比較大的集鎮(zhèn)，經(jīng)濟相對發(fā)達，僅糧行就設(shè)有十幾家，因為渡口經(jīng)濟的發(fā)展，外來經(jīng)濟也逐漸進入渡口，擾亂了本地正常的經(jīng)貿(mào)秩序，“碑文對一段歷史的表述，在細致透徹的分析之后，其意識形態(tài)化的方式和痕跡就逐漸明晰起來?！雹?。這些糧行的糧食均從離象莊不遠處的棗園渡口運來，但渡口附近呂家廟村的呂梁棟等人私自在棗園渡口設(shè)立了糧食市場，不允許把糧食運往象莊，擾亂了原有的市場秩序。因此象莊糧行眾糧商向官府報告此事，以呂梁棟等人私設(shè)糧行、阻斷糧源、擾亂糧食市場正常交易為由訴至官府，官府介入調(diào)查后，將呂梁棟等人設(shè)立的市場予以取締，同時還將處理問題不力的市場管理人員革職，維持了正常的市場秩序，懲治了不法商人和失職官吏，特別是維護了象莊鎮(zhèn)原有糧行的合法利益，象莊村民為感此恩特立碑銘記此事。

隨著歷史的發(fā)展，棗園渡口的繁榮帶來了棗園村乃至白馬寺鎮(zhèn)經(jīng)貿(mào)的巨大發(fā)展。1974年，在棗園古廟會的基礎(chǔ)上，白馬寺人民公社舉辦了物資交流大會，并規(guī)定農(nóng)歷每月的初二、十二日、二十二日為會期。后來，白馬寺鎮(zhèn)政府又征用310國道南隴海鐵路北的棗園村土地興建了“棗園集貿(mào)市場”。如今，棗園村已成為白馬寺鎮(zhèn)經(jīng)濟最為發(fā)達的村。

洛河、伊河沿岸像棗園這樣的渡口還有許多，諸如石嘴渡口、李樓渡口、夏莊渡口、甄莊渡口、冉莊渡口、二里頭渡口、佛灘頭渡口、楊村渡口等，不僅帶動了渡口附近村莊經(jīng)濟的繁榮，而且方便了來往行人、貨物的交通運輸。由此可追溯到隋唐時期的隋唐大運河，而洛陽境內(nèi)的大運河河段主要分布在洛河流域，沿岸有著名的回洛倉與含嘉倉，是大運河重要的航段之一。由于歷史的變遷，朝代的更替，戰(zhàn)爭與水患災(zāi)害的影響，大運河的航運功能雖不及隋唐時期，但它的航運功能一直持續(xù)至民國時期，而棗園渡口及洛河沿岸的其他渡口正是大運河航運洛陽段在清朝的縮影，可以瞥見清乾嘉年間大運河的發(fā)展與變遷。

3 結(jié)語

這塊記事碑的雙面標題都有“均感碑”字樣，表明立碑人的主要目的是感恩，感謝“青天李太老爺”將象莊、耀店爭議多年的田畝數(shù)量核定，重新規(guī)定繳納“軍務(wù)費”標準；感謝“賢侯胡太老爺”公正斷案，維護渡口經(jīng)濟貿(mào)易的正常秩序。一方面是對公正斷案的“政府官員”的認可與感謝；另一方面是對“古代鄉(xiāng)賢”權(quán)威的膜拜與尊崇。此外，記事碑在表達“感謝”的同時也是在“告示”：不合理的“軍務(wù)費繳納制度”已經(jīng)被新的條文所規(guī)定、本地的糧食買賣秩序已經(jīng)受到本地保護……具有一定的震懾和規(guī)范作用。

“碑在長達兩千多年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了獨具特色的碑文化，在傳播文化與文明的過程中，具有多種社會功能，發(fā)揮了極其重要的作用”④。這塊雙面記事碑清晰地再現(xiàn)了清乾嘉年間洛陽地區(qū)經(jīng)濟、文化等相關(guān)民俗事件，碑文所載內(nèi)容是研究清代洛陽地區(qū)社會歷史、民俗文化的重要歷史資料，具有極為重要的史料研究價值。

一是商業(yè)貿(mào)易。棗園渡口發(fā)達水路、陸路所帶來的經(jīng)濟繁榮，從而能更深入地研究今天棗園渡口經(jīng)濟發(fā)展的歷史原因及大運河的歷史演變軌跡。

二是地域沿革變遷。碑陰題記中提到“象莊系洛東首鎮(zhèn)”“本鎮(zhèn)西至左東臨偃界西靠瀍水南至洛河北岸北界津境有圖存案”，由此可以追溯象莊鎮(zhèn)從清道光至今的地理位置變化所隱含的政治文化原因。

三是農(nóng)民賦稅。碑陽文字中提及的訴訟主題按田畝納稅可以研究不同歷史時期賦稅制度的實施情況。

四是訴訟。碑的兩面均是關(guān)于訴訟的事情，從訴訟過程中可以了解到當(dāng)時民眾所特有的封建社會色彩的訴訟方式，希望官府公正清廉為民做主，碑的兩面均可以窺見當(dāng)時的民眾對清廉官府公正斷案的敬仰與感謝。

五是清代鄉(xiāng)賢。普通老百姓在遇到困難或者難題多會求助于本地鄉(xiāng)賢，即鄉(xiāng)賢在一定程度上承擔(dān)了社會管理的職責(zé)。

這塊碑是洛陽民俗博物館內(nèi)獨具民俗文化價值的珍貴文物，為研究清乾嘉年間洛陽地區(qū)社會歷史、民俗文化提供了不同的研究視角與詳實的史料依據(jù)。

注釋

①余龍.傳續(xù)與重構(gòu)：勒石刻碑中的商業(yè)會館—以明清山西碑刻資料為中心[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（3）：252.

②唐源.清代廣西田賦征收與農(nóng)民負擔(dān)[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2014.

③陳德軍.碑文里的歷史與歷史里的碑文：對清代行會研究中史料運用的一個批判性反思[J].南京社會科學(xué)，2003（6）：56-58.

④柯卓英，岳連建.論碑的文化傳播功能[J].中原文物，2006（5）：77.