摘 要：霸陵遺址蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和多元價(jià)值使其在中華文明發(fā)展史上具有典型性意義，是當(dāng)前推動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的核心資源。在公眾考古的視域下對(duì)霸陵遺址保護(hù)與展示利用展開研究，應(yīng)從公眾考古三方主體的角度出發(fā)，剖析霸陵遺址的價(jià)值，明晰三方主體的職責(zé)和定位，進(jìn)而從革新保護(hù)理念、保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用窭?，革新闡釋方法、實(shí)現(xiàn)考古成果展示利用，尋找開發(fā)特色、拓展展示內(nèi)容三個(gè)方面提出保護(hù)與展示利用策略，以推動(dòng)霸陵遺址有效保護(hù)與可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)霸陵遺址賡續(xù)發(fā)展與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：霸陵遺址；公眾考古；展示利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.18.009

0 引言

公眾考古是將考古學(xué)、公眾和政府機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來，使考古資源公眾化，以此來平衡專業(yè)考古與非專業(yè)公眾的關(guān)系①。公眾考古應(yīng)以民眾為中心，積極構(gòu)建考古知識(shí)傳播共享的橋梁，促進(jìn)考古工作者與民眾、政府三方的溝通交流，提高民眾對(duì)考古工作的認(rèn)知和認(rèn)同，從而增強(qiáng)民眾的文物保護(hù)意識(shí)。

將霸陵遺址保護(hù)和展示利用與公眾考古相結(jié)合，才能將霸陵遺址考古研究成果轉(zhuǎn)化為文化資源，向民眾解釋其文化內(nèi)涵和歷史意義，吸引社會(huì)各界的關(guān)注和重視，推進(jìn)遺址展示利用工作的進(jìn)一步開展，從而帶動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，在霸陵遺址實(shí)施公眾考古的工作，可為墓葬類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用提供參考與借鑒。

1 霸陵遺址概述及其價(jià)值分析

1.1 基本的概況

漢文帝霸陵位于陜西省西安市灞橋區(qū)白鹿原西端，主要由霸陵陵園、陪葬墓區(qū)、其他遺存三大部分組成。除霸陵陵園內(nèi)的遺跡外，考古勘探還在陵園外發(fā)現(xiàn)外藏坑、陶窯、道路等遺存。外葬坑中出土了各類陶俑、陶器、鐵器、銅器、金銀器、馬骨等大量漢代珍貴文物，殉葬坑中發(fā)現(xiàn)了大量的珍禽異獸骨骼，葬具有陶棺、磚欄和木槨，隨葬品有陶容器、陶俑等。霸陵共發(fā)掘23座動(dòng)物殉葬坑，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物種類共計(jì)11個(gè)屬種，包括鳥類2種和獸類9種，均為珍稀野生動(dòng)物，出土的動(dòng)物種類既有現(xiàn)在仍生活在熱帶或亞熱帶的動(dòng)物如印度野牛、馬來貘和綠孔雀等，又有金絲猴、大熊貓、羚牛。

1.2 霸凌遺址研究現(xiàn)狀

自江村大墓被確定為漢文帝的霸陵，如何保護(hù)開發(fā)也引起各界專家學(xué)者的關(guān)注。趙金磊結(jié)合霸陵遺址區(qū)的現(xiàn)狀和其地貌特征將遺址區(qū)分為遺址本體展示區(qū)、生態(tài)防護(hù)景觀區(qū)、特色農(nóng)業(yè)觀光區(qū)和科技農(nóng)業(yè)示范區(qū)，并提出考古科普展示、西漢文化體驗(yàn)、數(shù)字化體驗(yàn)展示等旅游產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的構(gòu)想②。雷道娜以“文化—產(chǎn)業(yè)—旅游”復(fù)合功能為一體理念提出“泛遺址公園模式”，即將霸陵遺址規(guī)劃為帝陵主題展示區(qū)、觀光農(nóng)業(yè)展示區(qū)、自然生態(tài)景觀區(qū)③。于豪提出規(guī)劃設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)始終都要對(duì)霸陵遺址的特殊性進(jìn)行充分考慮，充分挖掘文化資源，將遺產(chǎn)的活化與生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來④。馮倩倩在發(fā)表的文章中提到霸陵墓園模式可以在政府規(guī)制下保護(hù)帝陵、避免其他破壞性開發(fā)活動(dòng)，也不影響未來的考古開發(fā)⑤。目前對(duì)霸陵遺址保護(hù)與利用的研究多基于城市規(guī)劃的視野，并聚焦特色農(nóng)業(yè)觀光建設(shè)，對(duì)于公眾視域下霸陵遺址的保護(hù)與利用研究有待進(jìn)一步推進(jìn)。

1.3 價(jià)值分析

1.3.1 從考古工作者角度

對(duì)霸陵遺址開展公眾考古工作，可使民眾在考古工作方面建立正確的認(rèn)知，推動(dòng)考古平民化、世俗化，從而獲得民眾對(duì)考古工作的支持與理解。同時(shí)，也能增強(qiáng)公眾對(duì)于考古工作的興趣，為吸引和培養(yǎng)考古工作者的新生代力量打下基礎(chǔ)。在開展公眾考古工作時(shí)，還能促進(jìn)多學(xué)科的交流與融合，給以霸陵遺址為代表的文化遺產(chǎn)展示利用研究提供新的研究思路與范式。

1.3.2 從管理機(jī)構(gòu)角度

霸陵遺址作為所在地區(qū)的區(qū)域特色，能極大程度地促進(jìn)該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)自我完善，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為當(dāng)?shù)鼐用裨黾泳蜆I(yè)機(jī)會(huì)并吸引更多開發(fā)商投資，從而延長并帶動(dòng)灞橋區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。并能保障廣大民眾的公共文化權(quán)益，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感、凝聚力，使該地區(qū)獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

1.3.3 從民眾角度

霸陵遺址的保護(hù)利用可以使民眾從不同角度感受歷史魅力所在，拓寬民眾的視野。將民眾關(guān)于漢代的相關(guān)知識(shí)具象化，有助于強(qiáng)化民眾對(duì)于漢文化的認(rèn)知。同時(shí)，霸陵遺址的展示利用也能為民眾提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，改善當(dāng)?shù)孛癖姷纳钏健?/p>

1.4 霸陵展示利用中三個(gè)主體的職責(zé)和定位

1.4.1 從考古工作者的角度

考古工作者應(yīng)認(rèn)真踐行公眾考古的基本理念，積極構(gòu)建知識(shí)共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)考古知識(shí)的大眾化與科普化，提高我國民眾的文化自信和文化認(rèn)同感。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)多方式、多角度、多層次地對(duì)考古學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡釋，拉近公眾與考古的距離⑥。另一方面，考古工作者應(yīng)認(rèn)真進(jìn)行科研工作，深度挖掘文物背后所代表的意義，在此基礎(chǔ)之上，深入研究和創(chuàng)新闡釋方法，確保闡釋內(nèi)容的趣味性和生動(dòng)性。

考古工作者應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)優(yōu)秀的講述者，將考古資料轉(zhuǎn)化為能被民眾理解和認(rèn)同的歷史文化知識(shí)，向民眾展示真實(shí)的漢文帝時(shí)期的社會(huì)狀況、社會(huì)觀念和經(jīng)濟(jì)水平。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于考古發(fā)掘過程的講述，積極與民眾溝通，讓民眾理解考古發(fā)掘的意義。

1.4.2 從管理機(jī)構(gòu)角度

管理機(jī)構(gòu)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)起著主導(dǎo)作用。從社會(huì)發(fā)展層面，管理機(jī)構(gòu)需積極引導(dǎo)霸陵遺址的展示利用，利用當(dāng)下流行的“文化＋”的發(fā)展模式，積極與其他產(chǎn)業(yè)互動(dòng)合作，通過建設(shè)創(chuàng)意園區(qū)和規(guī)劃特色文化小鎮(zhèn)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)霸陵遺址的保護(hù)利用⑦。管理機(jī)構(gòu)吸引開發(fā)商的同時(shí)，也應(yīng)將展示與可持續(xù)利用相結(jié)合，注重保留霸陵遺址“地下動(dòng)物園”的突出特色，在積極宣傳的同時(shí)注重周邊的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，確保遺址旅游資源展示利用的可持續(xù)性。同時(shí)，管理機(jī)構(gòu)應(yīng)解決公眾考古實(shí)踐活動(dòng)投入產(chǎn)出的問題，積極支持考古工作者的各項(xiàng)工作。保證當(dāng)?shù)孛癖姷幕緳?quán)益和民眾的公共文化權(quán)益，讓民眾在文化遺產(chǎn)保護(hù)中獲益。并做好統(tǒng)籌者角色，通過有效的干預(yù)，及與考古學(xué)家和公眾合作，完成考古遺址的保護(hù)和管理⑧。在法律層面上，政府應(yīng)基于國家發(fā)展戰(zhàn)略，完善相關(guān)法律法規(guī)，健全相關(guān)法律體系。如此才能完善我國特色的公共考古體系，推動(dòng)公眾考古實(shí)踐活動(dòng)健康發(fā)展。

1.4.3 從民眾角度

管理機(jī)構(gòu)和考古工作者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)民眾成為整個(gè)過程的參與者而非旁觀者，讓民眾參與到公眾考古建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。在展示利用建設(shè)階段，考古工作者和管理機(jī)構(gòu)通過數(shù)字平臺(tái)，向民眾征集考古資源呈現(xiàn)方式的思路，增強(qiáng)民眾對(duì)于遺址保護(hù)的參與感和對(duì)遺址保護(hù)的信念感，最終結(jié)合民眾喜聞樂見的方式科學(xué)地呈現(xiàn)給民眾。

2 霸陵遺址展示利用策略

2.1 革新保護(hù)理念，保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用窭?/p>

在霸陵遺址保護(hù)過程中，需妥善解決城市化與遺址保護(hù)之間的矛盾。霸陵遺址區(qū)西側(cè)緊鄰西安繞城高速，隨著城市化進(jìn)程的加快，遺址安全將面臨城市建設(shè)的威脅，保護(hù)利用工作迫在眉睫⑨。這也是全國大部分文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中遇到的最為常見的問題，因此各種遺址展示利用模式層出不窮，其中包含“經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓”模式，這種模式在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收的同時(shí)，完善了大遺址資源的科研和保護(hù)，體現(xiàn)出大遺址等社會(huì)資源的公益性功能⑩。但此種模式下，開發(fā)商會(huì)有為迅速恢復(fù)成本并創(chuàng)造營收而大肆發(fā)掘的可能，使其過度商業(yè)化，這也會(huì)對(duì)遺址本身造成較大威脅。但霸陵遺址在傳統(tǒng)保護(hù)工作中，遺址保護(hù)區(qū)居民的經(jīng)濟(jì)水平相較于遺址區(qū)外的居民要低，這直接影響著霸陵遺址展示利用工作的進(jìn)一步推行。因此在遺址的展示利用中應(yīng)充分考慮各方利益，著重改善周邊環(huán)境，提高居民的生活水平，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到社會(huì)各界更多的擁護(hù)和支持，從而促使更多的人力和資金投入到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來。

對(duì)此，我們應(yīng)尋找新的展示利用思路。灞橋區(qū)城市建設(shè)應(yīng)樹立保護(hù)先行的理念，將遺址保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，以保障遺址區(qū)居民的合法權(quán)益。采用“遺址保護(hù)＋文化創(chuàng)新＋產(chǎn)業(yè)延伸”的方式，從死板的封閉式保護(hù)轉(zhuǎn)化為活性的開發(fā)式保護(hù)k。在不破壞霸陵遺址的前提下，結(jié)合旅游、文化、休閑及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)城市特定區(qū)域的有機(jī)生發(fā)能力，實(shí)現(xiàn)遺址的社會(huì)價(jià)值，形成遺址保護(hù)周邊效應(yīng)，從而調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化資源配置、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)周圍居民參與到遺址的保護(hù)開發(fā)建設(shè)當(dāng)中，結(jié)合歷史史實(shí)和其周邊有大量農(nóng)田的現(xiàn)實(shí)狀況，將周邊村落包裝成守陵村落，讓游客有沉浸式的體驗(yàn)，充分體驗(yàn)漢代時(shí)期的社會(huì)狀況，讓游客對(duì)于“文景之治”有更深刻的認(rèn)識(shí)，并推銷當(dāng)?shù)鼐用竦霓r(nóng)副產(chǎn)品，保證當(dāng)?shù)鼐用竦暮诵睦?，也能增加?dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿?/p>

2.2 革新闡釋方法，實(shí)現(xiàn)考古成果的展示利用

2.2.1 模擬考古發(fā)掘現(xiàn)場

有效的闡釋方式是考古學(xué)者和民眾的溝通橋梁，闡釋方式應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻與當(dāng)下民眾所關(guān)心的事務(wù)緊密相連，才能達(dá)到有效溝通的目的。近些年，盜墓題材的影視作品、小說層出不窮，這在某種程度上證明，民眾對(duì)于先輩們的思想文化、墓葬制度有著不小的興趣，但由于之前考古工作具有保密性質(zhì)，民眾的好奇心無法得到滿足，這也致使民眾對(duì)于考古工作的認(rèn)知有所偏差，因而我們應(yīng)在保證遺址的安全的前提下，展示并講解考古工作的每一個(gè)步驟及其意義，解釋文物為何被評(píng)為國寶，有何重要的意義，簡單介紹這些考古發(fā)現(xiàn)會(huì)對(duì)未來的研究起著什么樣的作用，以此改正和提升民眾的認(rèn)知，提高民族文化自信和凝聚力，也能夠加快從“民智不足”到“多角度模式”的轉(zhuǎn)變速度。

霸陵遺址是由多個(gè)遺跡組成并且在西漢墓葬制度中起到承上啟下的作用，因此該遺址適合上述的闡釋方式，由于民眾的知識(shí)背景與社會(huì)經(jīng)歷存在著較大差異，可以將展示區(qū)域分為不同板塊。

①展示文物的發(fā)掘過程。

工作人員可以在模擬考古發(fā)掘現(xiàn)場向民眾演示發(fā)掘過程并讓民眾參與到其中，再現(xiàn)考古過程。民眾可以在該區(qū)域進(jìn)行考古活動(dòng)，親身經(jīng)歷考古歷程，對(duì)考古工作能有更加深入的了解，對(duì)于考古工作不正確的認(rèn)識(shí)也會(huì)不攻自破。

霸陵遺址的特點(diǎn)在于曾受盜墓賊盜擾，在模擬考古現(xiàn)場時(shí)還原盜洞和墓葬被盜擾后的現(xiàn)狀，讓民眾切身體會(huì)到盜墓人員為考古工作所帶來的困擾。為強(qiáng)化體驗(yàn)和認(rèn)知效果，在設(shè)計(jì)模擬考古現(xiàn)場時(shí)，可以設(shè)計(jì)不同的探方，做出有無盜洞之分。讓民眾在對(duì)比中加深體驗(yàn)效果，重新樹立正確的認(rèn)知。

②闡釋文物及其組合的意義。

在此部分中其重點(diǎn)不再是考古工作，而是轉(zhuǎn)移回文物本身，講述文物之間展示及其組合關(guān)系，并向民眾解釋文物組合背后的意義。在這一板塊中應(yīng)提供一定的考古研究所需要的紙質(zhì)或電子資料，讓民眾在聽工作人員講述時(shí)，也能閱覽相關(guān)材料。在講解結(jié)束后可設(shè)置相關(guān)問題，讓民眾自行選擇出最適合的材料佐證文物組合的原因，并做出自己的思考。最后，可以采用實(shí)景演繹的方式結(jié)束，如再現(xiàn)祭祀場景等，從而加深民眾對(duì)于此段講述的記憶。

③講述文物的評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和原因。

在傳統(tǒng)的博物館中，著重講述的是文物的內(nèi)容，對(duì)于文物的定級(jí)及其原因都是一筆帶過。但是觀眾在參觀展覽中，往往對(duì)文物的定級(jí)產(chǎn)生疑惑和質(zhì)疑。而展覽中，并不能向觀眾解釋過多，這一缺憾可以在模擬考古中得到彌補(bǔ)。民眾在參觀前兩個(gè)部分過后，會(huì)對(duì)霸陵遺址的文物有了一定程度上的理解和評(píng)判，在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，民眾就會(huì)理解并認(rèn)同文物的評(píng)級(jí)結(jié)果。如此，民眾也能認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)的重要性，促使民眾主動(dòng)參與到文物保護(hù)中，并積極主動(dòng)參與到堅(jiān)決打擊任何走私、違法買賣文物的活動(dòng)之中。

2.2.2 推行文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富宣傳方式

文創(chuàng)產(chǎn)品將文化內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)、審美相結(jié)合，打造出為現(xiàn)代社會(huì)喜聞樂見的衍生產(chǎn)品。霸陵遺址應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)打造出有獨(dú)特風(fēng)格的產(chǎn)品，打造品牌效應(yīng)。提高霸陵遺址在民眾中的曝光率，為霸陵遺址事先打造一個(gè)良好的外部形象，并為霸陵遺址的保護(hù)工作提供一定的資金保障。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)以開放包容的心態(tài)，與不同元素融合，在保證基本正確的文化內(nèi)涵的前提下，制作出更加受民眾喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品l。而無論是打造品牌效應(yīng)、還是前文提到的模擬考古現(xiàn)場，前提都是有一定的宣傳力度，但隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾每天所接收的信息量過多，因此在宣傳方式和內(nèi)容上都應(yīng)作出創(chuàng)新。

霸陵遺址應(yīng)當(dāng)建設(shè)自己的媒體平臺(tái)，在平臺(tái)上利用先進(jìn)的現(xiàn)代化信息技術(shù)將基本內(nèi)容做出簡單介紹，并在各大短視頻平臺(tái)大力宣傳，提高知名度。另外，在與旅游公司合作的同時(shí)，也應(yīng)與自媒體公司合作，在媒體的宣傳下，霸陵遺址將會(huì)走入更多人的視野范圍之內(nèi)，使其充分發(fā)揮教育意義和文化價(jià)值，在民眾面前會(huì)更具有信服力m。

2.3 在展示利用中尋找特色，拓展展示內(nèi)容

霸陵遺址必須挖掘自身特色，避免千篇一律的開發(fā)套路，才能吸引到更多民眾的關(guān)注和游覽。在打造自身特色時(shí)，需要綜合分析考古遺址的內(nèi)在屬性和外部條件等多方面影響因素，根據(jù)自身的優(yōu)勢與特點(diǎn)，探索研究出適合霸陵遺址展示利用的方法n。

對(duì)于霸陵遺址的展示，首要的是對(duì)出土文物的展示，并與考古模擬現(xiàn)場所講述的內(nèi)容緊密相連，起到相輔相成的作用。但不能忽視作為遺址重要組成部分的遺址周圍環(huán)境的闡釋展示，因此在闡釋展示時(shí)，可以將其劃分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。

在自然環(huán)境方面，霸陵遺址被稱為地下苑囿，發(fā)現(xiàn)了大量珍稀動(dòng)物種屬，其中包括印度野牛、綠孔雀、熊貓、羚羊、靴腳陸龜?shù)?。霸陵遺址應(yīng)根據(jù)此特點(diǎn)，利用VR、AR等技術(shù)制作出影片，采用場景模擬的方式，再結(jié)合其他考古研究資料，將皇家苑囿展示給民眾，讓民眾深刻理解漢代的生態(tài)環(huán)境，使民眾感受到時(shí)代境遷、滄海桑田的變化，在此基礎(chǔ)上也可以向民眾復(fù)原出當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境，將西漢時(shí)期的生產(chǎn)生活水平以影片的形式呈現(xiàn)給民眾，讓民眾直接體會(huì)到古人的智慧，增強(qiáng)民族文化自信，相較于用簡單文字描述更有效果。

在人文環(huán)境方面，霸陵遺址和周邊的竇皇后墓、薄太后墓都體現(xiàn)出漢代的墓葬風(fēng)水觀念。兩漢時(shí)期，喪葬風(fēng)水信仰已經(jīng)正式形成，推演方法和理論已經(jīng)相當(dāng)成熟，霸陵遺址的選址一定符合當(dāng)時(shí)的風(fēng)水學(xué)說。因此霸陵遺址可以借此處山水，通過解釋霸陵遺址的選址原因，向民眾介紹漢代風(fēng)水學(xué)說。目前，全國范圍內(nèi)對(duì)于“風(fēng)水”的展示講解并不多見，也可作為霸陵遺址的特色，吸引更多民眾的參觀游玩。

3 結(jié)語

對(duì)霸陵遺址進(jìn)一步展開保護(hù)與展示利用，可向社會(huì)公眾展示其文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)鼐用裆?，使文化遺產(chǎn)和城市建設(shè)和諧共存。通過活化的利用方式結(jié)合公眾考古學(xué)的基本理念，革新闡釋交流方法，讓千年前的墓葬“活起來”，向民眾呈現(xiàn)漢代的獨(dú)特魅力，也讓民眾重新認(rèn)識(shí)考古工作的意義，樹立正確的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)和充分發(fā)揮社會(huì)教育功能，打造一個(gè)寓教于樂的場所，讓民眾在休閑娛樂的同時(shí)提升自身素質(zhì)，提高民眾的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。

注釋

①高小燕.公共考古視域下文化遺產(chǎn)價(jià)值傳播研究[D].西安：西北大學(xué)，2019.

②⑨趙金磊.西漢帝陵遺址展示規(guī)劃研究：以霸陵遺址區(qū)為例[D].西安：西北大學(xué)，2020.

③雷道娜.西安市遺址保護(hù)利用綜合現(xiàn)狀分析及規(guī)劃策略研究[D].西安：西北大學(xué)，2022.

④于豪.霸陵遺址區(qū)生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D].西安：西北大學(xué)，2018.

⑤⑩馮倩倩.考古大遺址保護(hù)性開發(fā)中各方利益機(jī)制研究：以漢唐帝陵為例[D].西安：西安科技大學(xué)，2016.

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