［摘 要］中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用好“守正創(chuàng)新”這一重要的世界觀與方法論，不僅開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，而且為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了根本遵循與行動(dòng)指南。新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)始終堅(jiān)守馬克思主義生態(tài)觀之“正”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化之“正”、大力發(fā)展生產(chǎn)力之“正”、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策之“正”，開創(chuàng)習(xí)近平生態(tài)文明思想之“新”、中國特色生態(tài)文化之“新”、加快推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力之“新”、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化之“新”，在理論品格、文化旨?xì)w、實(shí)踐指南、制度安排上體現(xiàn)了承前與啟后、繼承與創(chuàng)新、堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，使堅(jiān)持守正創(chuàng)新成為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明底色。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)代；中國共產(chǎn)黨；生態(tài)文明建設(shè)；守正創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。①“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”與“堅(jiān)持人民至上”“堅(jiān)持自信自立”“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”并列，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀與方法論的重要內(nèi)容。堅(jiān)持守正創(chuàng)新是解放思想、實(shí)事求是的最新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)、改革成功的重要經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在新時(shí)代進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭、克服一切艱難險(xiǎn)阻的重要原因，更是中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中曲折前進(jìn)、探索發(fā)展、成熟完善的理論概括，為中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。在大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，無論是馬克思主義生態(tài)觀、馬克思主義生產(chǎn)力理論，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，抑或是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，都必須始終堅(jiān)持與中國具體實(shí)際相結(jié)合并創(chuàng)新發(fā)展，從而保持生機(jī)與活力。新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既展現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)歷程承前與啟后的歷史邏輯，又體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義生態(tài)觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化繼承與創(chuàng)新的理論邏輯，更展現(xiàn)出對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力、保護(hù)環(huán)境與節(jié)約資源的基本國策堅(jiān)持與發(fā)展的實(shí)踐邏輯。

一、理論品格：守馬克思主義生態(tài)觀之“正”，創(chuàng)習(xí)近平生態(tài)文明思想之“新”

馬克思主義博大精深的思想體系中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)觀。馬克思和恩格斯基于資本和資本主義制度的反生態(tài)性，對(duì)資本主義進(jìn)行了猛烈的抨擊，科學(xué)闡釋了人與自然關(guān)系、合理利用自然資源、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等問題。中國共產(chǎn)黨在探索生態(tài)文明建設(shè)的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀的指導(dǎo)地位，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，在新時(shí)代形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。這一思想大大推進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)在理論、實(shí)踐、制度等方面的創(chuàng)新，為新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論遵循，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，彰顯了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的“守正創(chuàng)新”。

第一，對(duì)馬克思主義生態(tài)觀蘊(yùn)含的辯證自然觀進(jìn)行守正創(chuàng)新，在新時(shí)代豐富和發(fā)展了人與自然的關(guān)系。馬克思主義生態(tài)觀的核心內(nèi)容就是人與自然的關(guān)系問題，生動(dòng)闡釋了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、利用自然等一系列問題。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。①馬克思主義認(rèn)為，人作為一個(gè)自然存在物，是自然的一部分，不可能脫離自然而獨(dú)立存在。人既是自然存在物也是社會(huì)存在物，但是在人與自然的關(guān)系中，人因具主觀能動(dòng)性而被顯現(xiàn)出來。自然先于人類存在，“人靠自然界生活”，②人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活與發(fā)展。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，人類可以在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性并改造自然，但歸根結(jié)底人是自然界的一部分，違背自然規(guī)律會(huì)產(chǎn)生整體性、負(fù)面性的影響。習(xí)近平總書記指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。③基于馬克思主義自然辯證觀，中國共產(chǎn)黨對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)從“協(xié)調(diào)”到“可持續(xù)”再到“和RgZKD0dYnXGb/Cfi3d7qKbXL1kN4v/gVRFfhPmERYxk=諧”，直至習(xí)近平總書記提出“共生”。人與自然和諧共生理念是在繼承馬克思主義人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，在新時(shí)代對(duì)人與自然關(guān)系的重構(gòu)。習(xí)近平總書記相繼提出“綠水青山就是金山銀山”④、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”⑤、“山水林田湖草是生命共同體”⑥、“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”⑦、“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”①等一系列有利于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的論斷，對(duì)人與自然的關(guān)系問題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡釋。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨采取了一系列措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境，如關(guān)停一大批高污染、高耗能企業(yè)，解決陜西秦嶺北麓違建別墅、破壞生態(tài)的問題，青海湖由“沙進(jìn)水退”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧惩怂M(jìn)”，提出“雙碳”目標(biāo)的達(dá)成與實(shí)現(xiàn)，以及推進(jìn)生物多樣性保護(hù)等等，切實(shí)踐行著人與自然和諧共生理念。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“當(dāng)人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；當(dāng)人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰也是無情的”。②在正確處理人與自然的關(guān)系中，人是主體基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨注重對(duì)公民生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，積極營造良好的社會(huì)環(huán)境，使生態(tài)文明理念深入人心，不斷提升人民群眾的生態(tài)文化素養(yǎng)，為人與自然的良好關(guān)系提供穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

第二，對(duì)馬克思主義生態(tài)觀中蘊(yùn)含的綠色發(fā)展觀進(jìn)行守正創(chuàng)新，在新時(shí)代進(jìn)一步倡導(dǎo)綠色低碳清潔高效發(fā)展。馬克思主義蘊(yùn)含著豐富的綠色發(fā)展思想。雖然馬克思和恩格斯在著作中沒有直接提出綠色發(fā)展的理念，但是他們通過批判資本主義生產(chǎn)方式，揭露資本主義在大生產(chǎn)條件下對(duì)自然資源的無度利用，間接凸顯出集約型經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。馬克思曾在《資本論》中指出，“生產(chǎn)排泄物，即所謂的生產(chǎn)廢料再轉(zhuǎn)化為同一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門或另一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素；這是這樣一個(gè)過程，通過這個(gè)過程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費(fèi)（生產(chǎn)消費(fèi)或個(gè)人消費(fèi)）的循環(huán)中”。③他所論述的這種“生產(chǎn)條件節(jié)約”④的情況，與綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展所提倡的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)原則如出一轍。馬克思還前瞻性地考慮到自然中的資源并不可能取之不盡、用之不竭，人類對(duì)自然資源的需求會(huì)越來越迫切，“文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展，對(duì)森林的破壞從來就起很大的作用”。⑤馬克思主義綠色發(fā)展觀為新時(shí)代中國推動(dòng)綠色低碳清潔高效發(fā)展提供了啟示。中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)遵循自然界客觀規(guī)律，按照自然規(guī)律對(duì)其加以利用改造，理性對(duì)待自然，用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)綠色發(fā)展的重大意義。一方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展路徑。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)由高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長的新常態(tài)，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新抉擇，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的有機(jī)融合。另一方面，習(xí)近平總書記指出，我們要“加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)等調(diào)整優(yōu)化”。⑥黨中央始終堅(jiān)持人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)推進(jìn)的綠色現(xiàn)代化，堅(jiān)持低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，充分發(fā)揮綠色科技、綠色管理、綠色生產(chǎn)力的作用，積極開展綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)、綠色出行等行動(dòng)；同時(shí)抓好綠色投資工作，將其納入供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革中。傳統(tǒng)投資工作往往忽視環(huán)境保護(hù)和生態(tài)安全，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞和生態(tài)治理難度大，長此以往發(fā)展將會(huì)受到資源環(huán)境的約束。綠色投資將自然保護(hù)、生態(tài)安全的考量納入投資領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。在綠色投資方面，中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)對(duì)林業(yè)、漁業(yè)等自然資源和自然資本的投入，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施和節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)的投資。黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步指出，“實(shí)施支持綠色低碳發(fā)展的財(cái)稅、金融、投資、價(jià)格政策和標(biāo)準(zhǔn)體系，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，健全綠色消費(fèi)激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)”，①為綠色發(fā)展進(jìn)一步指明改革方向。

第三，對(duì)馬克思主義生態(tài)觀中蘊(yùn)含的生態(tài)政治觀進(jìn)行守正創(chuàng)新，在新時(shí)代形成代表社會(huì)主義生態(tài)文明的習(xí)近平生態(tài)文明思想。馬克思和恩格斯就資本主義政治制度對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞進(jìn)行了批判，主要有以下四個(gè)方面：一是資本主義政治制度對(duì)自然生態(tài)具有毀滅性。資本“為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)”，②這說明資本主義政治制度對(duì)自然生態(tài)具有毀滅性。二是資本主義既是勞動(dòng)異化的根源，也是自然異化的根源，其違背自然規(guī)律的勞動(dòng)方式，造成人與人、人與自然的異化。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“對(duì)于工人來說，甚至對(duì)新鮮空氣的需要也不再成其為需要了”。③恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》一書中講述了英國工人惡劣的生活條件和工作狀況：由于居民沒有新鮮的空氣和充足的氧氣，“結(jié)果肢體疲勞，精神萎靡，生命力減退”，④并且“一切可以保持清潔的手段都被剝奪了，水也被剝奪了”。⑤三是資本邏輯是生態(tài)危機(jī)的根源（馬克思將資本比喻為“狼人”⑥和“吸血鬼”⑦），資本的本性是獲取利潤，在資本邏輯的驅(qū)使下，人類不斷從自然界中無限制的索取。恩格斯在《英國狀況·十八世紀(jì)》中指出，當(dāng)時(shí)的英國“處在還沒有社會(huì)、還沒有生活、沒有意識(shí)、沒有活動(dòng)的社會(huì)幼年時(shí)期”，⑧礦山、鐵、銅、錫還平靜的埋在地下，但是隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，英國的情況發(fā)生了巨大的變化，英格蘭和蘇格蘭的所有煤層都被開采，“錫礦、銅礦和鉛礦也在同樣地加緊開采”，⑨這都是資本邏輯導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞。四是資本主義的全球拓展加劇了生態(tài)殖民。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴(kuò)大了，工場(chǎng)手工業(yè)和整個(gè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有了巨大的發(fā)展”。⑩隨著世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，資本主義國家將污染嚴(yán)重的重工業(yè)大規(guī)模轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國家，甚至把欠發(fā)達(dá)國家變?yōu)樗鼈兊纳鷳B(tài)垃圾場(chǎng)。習(xí)近平總書記在繼承馬克思主義生態(tài)政治觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體實(shí)際進(jìn)行了“創(chuàng)新”，形成了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想旨在化解人與自然之間存在的矛盾與沖突，充分體現(xiàn)出馬克思主義豐富的生態(tài)內(nèi)涵，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義生態(tài)文明，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的重大創(chuàng)新成果，是體現(xiàn)中國特色和引領(lǐng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的新思想。一方面，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。這是實(shí)現(xiàn)美麗中國目標(biāo)的必然要求和根本保證，位列習(xí)近平生態(tài)文明思想的“十個(gè)堅(jiān)持”之首，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，中國人民戰(zhàn)勝了一次又一次困難，創(chuàng)造了中國生態(tài)奇跡。習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略全局的高度指出，“建設(shè)美麗中國是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要目標(biāo)，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”。①唯有繼續(xù)堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域奪取更大的勝利。歷史和實(shí)踐充分證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能永葆黨的生命力與戰(zhàn)斗力，彰顯中國特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。另一方面，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持國際視野，致力于構(gòu)建地球生命共同體。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，這是自然宇宙的運(yùn)行法則，共建地球生命共同體則是這一法則的進(jìn)一步延伸與拓展，更是全世界人民的美好期待。地球是人類社會(huì)賴以生存的唯一星球，沒有一個(gè)國家能夠脫離地球生態(tài)而獨(dú)善其身。因此，世界各國要積極承擔(dān)保護(hù)環(huán)境、綠色發(fā)展的責(zé)任，從人類命運(yùn)共同體的高度出發(fā)共同構(gòu)建地球生命共同體。不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家，在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，積極承擔(dān)保護(hù)環(huán)境、綠色發(fā)展的責(zé)任，共同建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，保護(hù)人類共同的家園，形成共建美好世界的最大公約數(shù)，畫出人類命運(yùn)的最大同心圓。

二、文化旨?xì)w：守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”，創(chuàng)中國特色生態(tài)文化之“新”

習(xí)近平總書記指出，“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”。②在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀了一系列質(zhì)樸睿智的生態(tài)智慧，包括“天人合一”與“和諧共生”的生態(tài)整體觀、“取之有度”與“用之有節(jié)”的生態(tài)管理觀、“順天應(yīng)時(shí)”與“建章立制”的生態(tài)制度觀等。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐厚生態(tài)智慧，在“守正”的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了中國特色生態(tài)文化，為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供文化支撐。生態(tài)文化作為一種生態(tài)觀念和價(jià)值取向，是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐的總結(jié)與概括。中國有著與他國大相徑庭的生態(tài)境遇，這種獨(dú)特性決定了中國的生態(tài)文化建設(shè)要與本國的生態(tài)境遇相結(jié)合，從而形成中國特色生態(tài)文化。中國特色生態(tài)文化是“以馬克思主義為指導(dǎo)的、社會(huì)主義性質(zhì)的、符合當(dāng)前我國生態(tài)現(xiàn)狀的、面向世界的”。③習(xí)近平生態(tài)文明思想是基于馬克思主義生態(tài)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，并結(jié)合中國生態(tài)現(xiàn)狀形成的科學(xué)思想體系，蘊(yùn)含著人化自然觀、民生福祉觀、兩山辯證觀、底線思維觀、新型人地觀、生態(tài)法治觀等豐富的具有中國特色的生態(tài)文化。

第一，繼承弘揚(yáng)“天人合一”“和諧共生”的生態(tài)整體觀，在新時(shí)代繼續(xù)深化人化自然觀?！疤烊撕弦弧笔侵腥A傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型特征，儒家文化的生態(tài)意識(shí)中最為重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)萬物和諧相融、和諧共生，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的生態(tài)整體論?？鬃幼钤缣岢觥疤旌窝栽?？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語·陽貨篇》），表現(xiàn)出對(duì)于“天”的敬畏之情；荀子要求“天行有?！薄爸铺烀弥保ā盾髯印ぬ煺摗罚?，意識(shí)到自然是有規(guī)律的；董仲舒提出“天人感應(yīng)”等觀點(diǎn)，繼承了先秦的天人觀；張載認(rèn)為天地孕育人間萬物。道家和儒家一樣持有“天人合一”的生態(tài)整體觀，主張人回歸自然，認(rèn)為人與自然是本體同一的，也即萬物統(tǒng)一于道。道家以“道”為核心展現(xiàn)其生態(tài)思想，“道”指的就是“自然而然”，將整個(gè)宇宙的深層規(guī)律精辟地概括了出來，也就是說整個(gè)宇宙都要遵循“自然而然”的規(guī)律。這些觀點(diǎn)為正確處理人與自然的關(guān)系提供了有益的借鑒?！疤烊撕弦弧迸c“和諧共生”的生態(tài)整體觀寄托了人類對(duì)自然界的敬畏與尊重，包含著人類與自然界息息相連的生態(tài)智慧。習(xí)近平總書記指出，“人與自然應(yīng)和諧共生。我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園”。①“堅(jiān)持人與自然和諧共生”是對(duì)“天人合一”與“和諧共生”的生態(tài)整體觀的繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新，是在人與自然關(guān)系問題上提出的重要論述，是人化自然觀的當(dāng)代形態(tài)，創(chuàng)造了獨(dú)特的“天人合一”的辯證自然哲學(xué)思想。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”②人類創(chuàng)造的任何一種文明若要經(jīng)久不衰，都要堅(jiān)持人與自然和諧相處。古往今來，燦爛的文明逐漸衰落的原因之一便是承載文明的自然環(huán)境遭到了人類無情的破壞，古埃及和古巴比倫就因?yàn)橥恋鼗哪鴮?dǎo)致文明走向衰落。黨的十八大以來，中國遵循生態(tài)平衡原則，正確處理好生態(tài)破壞、環(huán)境污染、氣候變化問題，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式改進(jìn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、空間布局優(yōu)化、人民生活方式改變等源頭抓起，致力于解決在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生過程中遇到的問題，為中華民族永續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)。

第二，合理借鑒“取之有度”“用之有節(jié)”的生態(tài)管理觀，在新時(shí)代不斷完善底線思維觀?！叭≈卸取薄坝弥泄?jié)”出自唐代陸贄的《均節(jié)賦稅恤百姓六條》，意即對(duì)自然和社會(huì)產(chǎn)出的各種資源，要有限度地索取、有節(jié)制地使用，不能只顧眼前利益，而不作長遠(yuǎn)的規(guī)劃和打算。在中國傳統(tǒng)文化中，這種蘊(yùn)含著“量入為出”的理念早已有之?？鬃拥摹搬灦痪V，弋不射宿”（《論語·述而》），孟子的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王上》），曾子的“樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”（《禮記·祭義》）等，都強(qiáng)調(diào)有節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源?！叭≈卸取薄坝弥泄?jié)”反映了中國古代先賢對(duì)人與自然關(guān)系的深入思考，雖然當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)更多的是因?yàn)楂@取自然資源的能力不足，是一種無奈的被動(dòng)選擇，但是這種理念在今天依舊沒有過時(shí)。習(xí)近平總書記指出，“任何一項(xiàng)事業(yè)，都需要遠(yuǎn)近兼顧、深謀遠(yuǎn)慮，殺雞取卵、竭澤而漁式的發(fā)展是不會(huì)長久的”。③因此，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中應(yīng)嚴(yán)守三條生態(tài)紅線，為人類的生產(chǎn)活動(dòng)提供最基本的保障。一是在生態(tài)文明建設(shè)過程中嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，嚴(yán)守18億畝耕地紅線。耕地不僅承載著億萬人民的糧食安全問題，而且有水土涵養(yǎng)、調(diào)節(jié)氣候等功能，是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。二是確立環(huán)境質(zhì)量底線，嚴(yán)防發(fā)展過程中積累的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為生態(tài)危機(jī)，同時(shí)要有治理生態(tài)問題的信心和決心，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境質(zhì)量底線包括水環(huán)境質(zhì)量底線、大氣環(huán)境質(zhì)量底線和土壤環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)管控底線等多個(gè)方面。嚴(yán)守環(huán)境質(zhì)量底線不僅關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展，更是人民群眾健康安全的底線。三是嚴(yán)守資源利用上線。習(xí)近平總書記指出，“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利”。①自然資源利用上線是保障能源、水、樹木、土地等資源高效可持續(xù)利用而不能突破的最高限值，嚴(yán)禁毫無節(jié)制地開發(fā)利用資源，切實(shí)轉(zhuǎn)變竭澤而漁、殺雞取卵式的發(fā)展方式，構(gòu)建綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。

第三，科學(xué)吸收“順天應(yīng)時(shí)”“建章立制”的生態(tài)制度觀，在新時(shí)代豐富發(fā)展生態(tài)法治觀。中國古代有許多保護(hù)自然環(huán)境的律令法規(guī)。秦朝的《田律》是中國歷史上涉及環(huán)境保護(hù)的一部重要文獻(xiàn)，其中便有遵循自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的規(guī)定，樹木、植被、水道、鳥獸魚鱉等都是《田律》的保護(hù)對(duì)象。在春秋時(shí)，齊國規(guī)定山林水澤按時(shí)封禁和開放?！豆茏印さ?cái)?shù)》載：“茍山之見榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷。”②這樣的懲罰十分殘酷，由此可見先秦時(shí)期古人就已經(jīng)十分重視人與自然的關(guān)系，注重按自然規(guī)律與自然相處。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在生態(tài)法治的制度創(chuàng)新方面高度重視并多次作出指示批示，指出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治”。③只有構(gòu)建嚴(yán)密的生態(tài)法治體系，從立法、執(zhí)法、司法、監(jiān)督等各個(gè)方面全方位、多層次展開，才能不斷推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化。一是構(gòu)建完備的生態(tài)文明法律規(guī)范體系。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨首次將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”寫入黨章，并出臺(tái)了《加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究辦法》等一系列法規(guī)制度，使生態(tài)文明建設(shè)成為全黨的政治追求與政治任務(wù)。2021年12月，十三屆全國人大常委會(huì)表決通過《中華人民共和國濕地保護(hù)法》，該法律的制定實(shí)施是中國生態(tài)文明法制建設(shè)的一項(xiàng)重要成果。長期以來，中國環(huán)境立法主要以生態(tài)要素為對(duì)象，雖然生態(tài)法治建設(shè)進(jìn)程加快，但是在各生態(tài)要素的保護(hù)方面呈現(xiàn)出割裂狀態(tài)。濕地是一個(gè)涵蓋多種生態(tài)系統(tǒng)的綜合性單元，《中華人民共和國濕地保護(hù)法》的出臺(tái)是打破長期以來生態(tài)文明法治建設(shè)呈現(xiàn)割裂狀態(tài)的突破性進(jìn)展。二是建設(shè)高效的生態(tài)文明法治實(shí)施體系。法律的生命力在于實(shí)施，中國不斷將生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道，制定出臺(tái)一系列的法律法規(guī)，且更加注重有關(guān)環(huán)境法律的執(zhí)法效果，辦好環(huán)境司法案件，營造全體人民尊法守法的良好氛圍，在依法執(zhí)政、依法行政、公正司法等各個(gè)環(huán)節(jié)貫徹落實(shí)生態(tài)文明法律法規(guī)的相關(guān)精神。三是建立嚴(yán)密的生態(tài)文明法治監(jiān)督體系。充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督、司法監(jiān)督、民主監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督等監(jiān)督渠道的作用，保障社會(huì)群眾的知情權(quán)、參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)，在全社會(huì)形成多主體參與、齊抓共管的局面，同時(shí)利用現(xiàn)代信息技術(shù)和智能化手段，完善輿論監(jiān)督的反饋機(jī)制，不斷提升生態(tài)文明建設(shè)的效能。

三、實(shí)踐指南：守大力發(fā)展生產(chǎn)力之“正”，創(chuàng)加快推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力之“新”

在馬克思和恩格斯所處的時(shí)代，生產(chǎn)力大多指的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的勞動(dòng)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力高度發(fā)展的最終目的是為了擺脫勞動(dòng)異化、資本邏輯對(duì)生產(chǎn)的鐐銬與桎梏，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，并且將資源環(huán)境和科技看成是發(fā)展生產(chǎn)力的要素和條件。新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)在“守正”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，確立了生產(chǎn)力的發(fā)展要以“人民為中心”，提出“環(huán)境就是生產(chǎn)力”的新論斷，不斷完善生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新體系。

第一，立足“以人為本”的生產(chǎn)力發(fā)展觀，進(jìn)一步拓展生產(chǎn)力發(fā)展堅(jiān)持“以人民為中心”。馬克思和恩格斯系統(tǒng)闡述了生產(chǎn)力理論，他們糾正了弗朗斯瓦·魁奈（Francois Quesnay）、亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）、大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）等人研究的不足，不再孤立地考察生產(chǎn)力，而是將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑聯(lián)系起來進(jìn)行考察。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，生產(chǎn)力成為馬克思主義理論體系的一個(gè)基本范疇。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)力在歷史中的決定性作用。馬克思和恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展的社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，①體現(xiàn)出生產(chǎn)力發(fā)展要“以人為本”。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨注重發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，平衡經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，注重挖掘自然生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，確立生產(chǎn)力的發(fā)展要“以人民為中心”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的不斷豐富與發(fā)展。黨的十八大以來，環(huán)境就是民生的觀念深入人心，中國不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，為的就是不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，既包括人民群眾對(duì)物質(zhì)條件的滿足，也包括對(duì)美好生態(tài)的滿足。生態(tài)環(huán)境的好壞事關(guān)人民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，因此，要將人民群眾的生存環(huán)境狀況是否得到切實(shí)改善作為檢驗(yàn)生態(tài)文明建設(shè)成效的關(guān)鍵，關(guān)注人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要和影響人民群眾幸福感提升的突出問題?！爱?dāng)前，正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇期、滿足人民美好生活需要關(guān)鍵期與生態(tài)文明建設(shè)緊迫期三期相疊加。”②黨中央為保障人民群眾的基本生存權(quán)益，著力解決突出的環(huán)境問題，力求讓人民群眾能夠喝上干凈的水、呼吸新鮮空氣、吃上放心的食物，同時(shí)提出“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)”，③強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)是公共產(chǎn)品，與每一個(gè)人的生存發(fā)展緊密相關(guān)。在治理環(huán)境問題時(shí)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，讓人人參與美麗中國建設(shè)，這也體現(xiàn)了從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。

第二，創(chuàng)新“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”的生產(chǎn)力理論，④樹立“環(huán)境就是生產(chǎn)力”的新論斷。生產(chǎn)力理論作為馬克思主義的重要組成部分，是人類在實(shí)踐過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)總和。傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論認(rèn)為，人與自然是主客二分的，人作為主體、大自然作為客體存在，自然的存在價(jià)值就是為人類提供發(fā)展所需要的資源能源。在馬克思和恩格斯所處的時(shí)代，生產(chǎn)力大多指的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的勞動(dòng)生產(chǎn)力，但是他們也指出，資源環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)力的必備條件和基礎(chǔ)要素，一旦離開自然生態(tài)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力也將無法發(fā)展?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！雹龠@表明，離開自然生態(tài)環(huán)境的支持，就不可能產(chǎn)生先進(jìn)的生產(chǎn)力。新時(shí)代習(xí)近平總書記在“守正”的基礎(chǔ)上提出，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，②這一論斷可以概括為“環(huán)境就是生產(chǎn)力”。一方面，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”，這內(nèi)在地包含了人類要提高對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)能力。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，是在馬克思主義生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，為中國在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展指明了方向。生產(chǎn)力的整個(gè)發(fā)展過程都要與自然要素相結(jié)合，并且受到自然要素的約束。該論斷深刻闡明了在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)這一問題的重要性，意識(shí)到良好的生態(tài)也是生產(chǎn)力，著力改變單純以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)的生產(chǎn)力發(fā)展模式。另一方面，“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，這表明黨中央一直以來十分重視生態(tài)環(huán)境改善對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國出現(xiàn)了資源相對(duì)緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重等情況，生產(chǎn)力的發(fā)展必然受到制約。資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)都是生產(chǎn)力發(fā)展的重要內(nèi)容，生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的影響是潛在的、長期的、持續(xù)的。良好的生態(tài)環(huán)境無可替代，更顯示其重要價(jià)值與作用。如果改善了生態(tài)環(huán)境，不僅“生態(tài)就會(huì)變成搖錢樹，田園風(fēng)光、湖光山色、秀美鄉(xiāng)村就可以成為聚寶盆，生態(tài)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生養(yǎng)老、森林康養(yǎng)、鄉(xiāng)村旅游就會(huì)紅火起來”，③這表明自然作為生產(chǎn)力要素也可以實(shí)現(xiàn)增值。同時(shí)，生產(chǎn)力在資源的良性循環(huán)利用之下也會(huì)得到長足發(fā)展，比如涵養(yǎng)更多的森林、草原、湖泊等自然資源，更好地容納人類生產(chǎn)生活對(duì)自然環(huán)境造成的影響等。在生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)生產(chǎn)力的giStfM85TMzBCo4NTfsvZ+WORtaQwgaUTArltTKOp9c=發(fā)展十分重要，只有避免環(huán)境破壞，高效率地利用自然資源，不斷發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)步。

第三，拓展“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的生態(tài)意蘊(yùn)，呼喚“依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題”。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，④生產(chǎn)力就是人們自身的力量，人類在對(duì)自然的改造過程中發(fā)展出科技，依據(jù)感性活動(dòng)建立起感性世界，再根據(jù)自然規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)逐漸形成科技，“而勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”。⑤改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，成功實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的飛躍，但是一些地方、一些領(lǐng)域由于沒有處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，“唯GDP論”而不顧生態(tài)環(huán)境引發(fā)種種問題，人民群眾對(duì)美好生態(tài)的需要日益強(qiáng)烈。鄧小平在改革開放之后曾提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷。⑥在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面也要依靠科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，依靠科技力量支撐生態(tài)建設(shè)。鄧小平在1983年強(qiáng)調(diào)：“解決農(nóng)村能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等等，都要靠科學(xué)?！雹俳瓭擅裾劦娇茖W(xué)技術(shù)在新世紀(jì)發(fā)展中的作用時(shí)指出，“生物技術(shù)、新材料、先進(jìn)制造技術(shù)、潔凈高效能源、航空航天、環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域?qū)⒉粩嗳〉眯峦黄?，人類將繼續(xù)拓展對(duì)宇宙空間、海洋、地球深部的研究探索，將更加注重人、自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展”。②胡錦濤曾指出，我們要“依靠科技進(jìn)步推進(jìn)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，不斷提高資源利用的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益”。③科技在人類文明進(jìn)步中發(fā)揮了決定性作用，人類發(fā)展史既是一部認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷史，也是一部發(fā)展科技、應(yīng)用科技的歷史。黨的十八大以來，依靠科技創(chuàng)新來建設(shè)美麗中國，成為生態(tài)文明建設(shè)的精神內(nèi)核和重要價(jià)值理念。習(xí)近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國科協(xié)第九次全國代表大會(huì)上的講話中指出，“依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題”。④當(dāng)前中國生態(tài)文明建設(shè)迫切需要依靠科技發(fā)展來解決時(shí)代難題。其一，新時(shí)代中國生態(tài)環(huán)境明顯改善，但是一些重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)行業(yè)仍然存在較為突出的生態(tài)污染問題，突發(fā)環(huán)境問題依然居高不下。在重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)行業(yè)實(shí)現(xiàn)突破，要依靠科技賦能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與生態(tài)保護(hù)的雙贏，不斷凸顯科技在生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。其二，習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出，“實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和是一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革。立足我國能源資源稟賦，堅(jiān)持先立后破，有計(jì)劃分步驟實(shí)施碳達(dá)峰行動(dòng)”。⑤碳達(dá)峰、碳中和是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，要保證2030年達(dá)到碳達(dá)峰、2060年實(shí)現(xiàn)碳中和，對(duì)科技創(chuàng)新領(lǐng)域提出了更高的要求，應(yīng)圍繞清潔能源、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)行原創(chuàng)性、引領(lǐng)性的創(chuàng)新。其三，“綠色一帶一路”的建設(shè)也需要科技創(chuàng)新體系的構(gòu)建。當(dāng)今世界各國都在迫切地尋求應(yīng)對(duì)資源短缺、解決環(huán)境惡化的新方式與新出路，在推進(jìn)“綠色一帶一路”的過程中，更需要通過生態(tài)環(huán)境科技創(chuàng)新體系建設(shè)，搭建國際合作平臺(tái)，開展跨國界的生態(tài)環(huán)境研究，尋找解決全球生態(tài)環(huán)境問題的途徑與方法。

第四，基于“勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三大要素共同構(gòu)成了生產(chǎn)力的基本形態(tài)”，⑥進(jìn)一步指出新質(zhì)生產(chǎn)力“由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵”。⑦“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念是基于馬克思主義生產(chǎn)力理論而形成發(fā)展的。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)者不僅是從事直接的體力勞動(dòng)的人，也涉及從事技術(shù)和管理工作這類更為復(fù)雜的勞動(dòng)形式的人，后者所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過簡單勞動(dòng)；生產(chǎn)資料則映射了一個(gè)時(shí)代的科技發(fā)展水平及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用；勞動(dòng)對(duì)象則主要關(guān)聯(lián)的是能源、原材料以及自然資源等方面。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”。①這一論斷揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力是具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征的綠色生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)力。也就是說，新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)仍然是生產(chǎn)力，并且依托于勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象等要素。但與傳統(tǒng)生產(chǎn)力不同的是，新質(zhì)生產(chǎn)力表現(xiàn)出對(duì)實(shí)體性要素的優(yōu)化，創(chuàng)造了勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象高效躍升的優(yōu)質(zhì)組合方式，突出了新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種新的生產(chǎn)力形態(tài)對(duì)舊生產(chǎn)力要素的吸收與超越。從勞動(dòng)者維度來看，新質(zhì)生產(chǎn)力要求他們是具有突出的創(chuàng)新思維、豐富的知識(shí)積累、高水平的技術(shù)能力、過硬的專業(yè)素質(zhì)的人才。從勞動(dòng)資料維度來看，新質(zhì)生產(chǎn)力充分反映以新發(fā)展理念為指導(dǎo)、以科技進(jìn)步為核心推動(dòng)力，依賴創(chuàng)新技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、人工智能作為發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)出高科技、高效能、高質(zhì)量的特征。從勞動(dòng)對(duì)象維度來看，新質(zhì)生產(chǎn)力通過尋求新興產(chǎn)業(yè)、新型模式和新的增長點(diǎn)作為突破口，將戰(zhàn)略性新興行業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)作為其試驗(yàn)場(chǎng)和關(guān)鍵平臺(tái)。同時(shí)，新質(zhì)生產(chǎn)力“以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志”，②借助勞動(dòng)、知識(shí)、產(chǎn)業(yè)、管理和數(shù)據(jù)等，暢通教育、科技、人才，在各要素優(yōu)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了整體性的改善和躍升。生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系?！雹坌沦|(zhì)生產(chǎn)力是抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇的必然要求，旨在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程清潔化、資源利用循環(huán)化、能源消費(fèi)低碳化、產(chǎn)業(yè)供給綠色化，將科技創(chuàng)新成果運(yùn)用到產(chǎn)業(yè)鏈中，不斷拓展生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑，展現(xiàn)了新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)的守正創(chuàng)新。

四、制度安排：守節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策之“正”，創(chuàng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化之“新”

馬克思主義生態(tài)觀對(duì)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的重要性和必要性作出了鞭辟入里的分析，為中國在節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境方面的“守正”提供了理論遵循，同時(shí)中國的生態(tài)實(shí)踐為中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后的“創(chuàng)新”奠定了基礎(chǔ)。在20世紀(jì)八九十年代，保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源先后成為中國的基本國策。新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)繼承和弘揚(yáng)節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境的基本國策，在資源開發(fā)和利用中，把節(jié)約資源放在首位，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展；在環(huán)保工作中，把預(yù)防為主、源頭治理放在首位，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治，同時(shí)深入推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的構(gòu)建，堅(jiān)持在現(xiàn)代化建設(shè)中走人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路。

第一，繼承節(jié)約資源的基本國策，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)了自然資源在人類社會(huì)生存和發(fā)展中的重要作用。馬克思在《資本論》中指出，“外界自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產(chǎn)豐富的水域等等；勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類自然富源具有決定性的意義”。①恩格斯也曾在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中指出，“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富”。②換言之，人類通過勞動(dòng)將自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。中國的生態(tài)國情本就是資源緊缺，加之工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展以及大規(guī)模的人口數(shù)量，對(duì)資源能源的需求不斷加大，環(huán)境壓力也逐漸加大。黨的十八大以后，中國在資源開發(fā)和利用中把節(jié)約資源放在首位，不斷推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。通過不斷加大資源節(jié)約力度、控制污染物排放總量、減少人工對(duì)自然恢復(fù)的干預(yù)等舉措，從而實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用、環(huán)境質(zhì)量的不斷改善和生態(tài)恢復(fù)能力的持續(xù)提高。習(xí)近平總書記指出，一些地方熱衷于建設(shè)大廣場(chǎng)、大馬路、大燈光等，這些行為十分浪費(fèi)能源，“對(duì)這種奢侈炫耀、浪費(fèi)無度的消費(fèi)行為要進(jìn)行制約”。③中國在《“十四五”循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》中對(duì)節(jié)約資源提出了新的目標(biāo)，還進(jìn)一步指出，要重視可再生資源的循環(huán)利用，提高可再生資源的利用率，減少對(duì)原生資源的挖掘；將農(nóng)業(yè)領(lǐng)域劃為資源節(jié)約集約循環(huán)利用需要著力的領(lǐng)域，大力發(fā)展生態(tài)循環(huán)型農(nóng)業(yè)，對(duì)農(nóng)藥化肥的使用減量，充分利用自然界中的有機(jī)肥生產(chǎn)糧食，大力發(fā)展節(jié)水灌溉技術(shù)。黨的二十大報(bào)告中指出，“倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”。④中國于2021年4月出臺(tái)了《反食品浪費(fèi)法》，大力提倡光盤行動(dòng)，推行節(jié)約糧食；同時(shí)還提倡公眾減少一次性用品的使用，從消費(fèi)端來控制一次性餐具、一次性包裝袋等一次性產(chǎn)品的使用。除此之外，中國還通過加強(qiáng)在法治軌道上推進(jìn)綠色發(fā)展，健全“綠色法網(wǎng)”，守衛(wèi)綠色發(fā)展的底線；完善生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展，推進(jìn)補(bǔ)償主體多元化；推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治，扶持鄉(xiāng)村公益性社會(huì)組織發(fā)展等途徑推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。

第二，弘揚(yáng)保護(hù)環(huán)境的基本國策，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治。馬克思和恩格斯都有不保護(hù)生態(tài)環(huán)境會(huì)為人類釀成災(zāi)難的表述。馬克思曾指出，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難”。⑤恩格斯在《自然辯證法》中指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。⑥他進(jìn)一步列舉了歷史上的沉痛教訓(xùn)：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。”⑦從中國的實(shí)踐來看，新中國成立以來，雖然在長期發(fā)展過程中重視環(huán)境保護(hù)，但是依然積累了許多生態(tài)環(huán)境問題，具體表現(xiàn)為水土流失嚴(yán)重、沙漠化迅速發(fā)展、草原退化加劇、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、地下水位下降、水體污染明顯加重、大氣污染嚴(yán)重、環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延等。面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，在環(huán)保工作中，必須將預(yù)防為主、源頭治理放在首位，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治。黨的十八大以來，中國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步提出要堅(jiān)決打好、深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”。①中國堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)。2018年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù) 堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見》指出，要“堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、著力打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)，扎實(shí)推進(jìn)凈土保衛(wèi)戰(zhàn)”，②這也就是污染防治的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)。2021年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見》，為深入打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)作出具體部署，③讓人民群眾享受藍(lán)天白云、鳥語花香、魚翔淺底、鶯飛燕舞的良好生態(tài)。從堅(jiān)決打好到深入打好，體現(xiàn)出對(duì)生態(tài)保護(hù)、污染防治問題認(rèn)識(shí)的層次更深、要求更高，以及堅(jiān)持系統(tǒng)治理、源頭治理和綜合治理?！皡f(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長”，④這是夯實(shí)綠色發(fā)展的必然之舉。黨的二十屆三中全會(huì)指出，我們要進(jìn)一步“完善精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污制度機(jī)制，落實(shí)以排污許可制為核心的固定污染源監(jiān)管制度，建立新污染物協(xié)同治理和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)管控體系，推進(jìn)多污染物協(xié)同減排”。⑤只有拿出抓鐵有痕的勁頭，才能在建設(shè)美麗中國的事業(yè)中作出更大成績。

第三，深入推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的構(gòu)建，堅(jiān)持在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)走人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路。在2005年的十六屆五中全會(huì)上，黨中央明確提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，首次將建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)確定為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，黨中央將“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”作為基本國策。江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。”⑥新時(shí)代中國在構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)上不斷“守正創(chuàng)新”，提出了一系列節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的主張，并堅(jiān)持在現(xiàn)代化建設(shè)中走人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路，避免西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中走過的“先污染后治理”的工業(yè)化道路。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，西方資本主義國家大量使用化石煤炭資源，造成溫室氣體大量排放，使國家面臨深刻的環(huán)境危機(jī)，造成了極大的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染?！笆奈濉睍r(shí)期中國開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義國家的新征程。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。堅(jiān)持走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，必須堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，將現(xiàn)代化建設(shè)與生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一起來，對(duì)于倒逼中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，進(jìn)而推動(dòng)綠色低碳發(fā)展具有十分重要的意義。這就要求我們把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，以自然承載力為基礎(chǔ)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，倡導(dǎo)綠色低碳生活方式，協(xié)同推進(jìn)保護(hù)環(huán)境和高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)決摒棄損害生態(tài)環(huán)境的增長模式，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。

結(jié) 語

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)的守正創(chuàng)新，深刻體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的中國表達(dá)，是破解當(dāng)代生態(tài)困境的又一哲學(xué)密鑰。一方面，深刻把握了守正和創(chuàng)新二者的辯證統(tǒng)一性。中國生態(tài)文明建設(shè)無論守正還是創(chuàng)新都堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，科學(xué)把握時(shí)代的“變”與“不變”，把握好堅(jiān)持守正創(chuàng)新這一馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要世界觀與方法論。另一方面，深刻把握了中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯。中國式現(xiàn)代化道路打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的神話，中國從“現(xiàn)代化的遲到國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代化的引領(lǐng)國”，并開啟了生態(tài)文明這一人類文明新形態(tài)?！拔拿鞑辉偈菃渭兊奈镔|(zhì)豐裕，也不再滿足于同時(shí)建構(gòu)起豐富多彩的精神家園，還要與生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，和諧共生。”①工業(yè)文明背景下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的承載力之間的矛盾日益凸顯，迫切需要重視生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的又一文明新形態(tài)，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和解，促進(jìn)人與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，改善人與人之間的關(guān)系。

責(zé)任編輯：胡穎峰