隨著國(guó)家“一帶一路”倡議的推進(jìn)和對(duì)外開放格局的形成，中華文化“走出去”勢(shì)在必行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！睂⒍Y儀文化發(fā)揚(yáng)光大，一方面能提高文化軟實(shí)力，為國(guó)家、國(guó)民塑造良好形象；另一方面，有助于傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高各民族的凝聚力。而在豐富多樣的中國(guó)文化寶庫中，武術(shù)作為中華文化“走出去”的重中之重，廣受世界各國(guó)和地區(qū)的歡迎。武術(shù)禮儀作為武術(shù)外在表現(xiàn)形式的重要組成部分，承載著武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含中國(guó)價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)精神和中國(guó)風(fēng)貌，其傳承和發(fā)展與國(guó)家、民族息息相關(guān)?！暗脴?biāo)準(zhǔn)者得天下”，武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化作為武術(shù)禮儀繼承傳統(tǒng)、發(fā)展創(chuàng)新的重要路徑之一，其健康穩(wěn)妥地推進(jìn)將有利于促進(jìn)我國(guó)武術(shù)文化與其他國(guó)家和地區(qū)的交流與聯(lián)系，更好地弘揚(yáng)和傳播中國(guó)文化。

一、武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)涵

標(biāo)準(zhǔn)化作為一門學(xué)科，經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)的發(fā)展歷程。其逐步引入到各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)，不斷推動(dòng)這些領(lǐng)域、行業(yè)的發(fā)展。武術(shù)作為具有體育、文化、藝術(shù)屬性項(xiàng)目，也受到標(biāo)準(zhǔn)化的影響，并使標(biāo)準(zhǔn)化成為武術(shù)工作的組成部分。武術(shù)禮儀作為武術(shù)體系的重要組成部分，也在武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化過程中不斷改變。武術(shù)禮儀作為中華文明進(jìn)程的表征之一，自其產(chǎn)生直至今日，從人們自覺而為之形成集體意識(shí)，再到最終發(fā)展為共同遵守的行為準(zhǔn)則，也經(jīng)歷了一個(gè)不斷標(biāo)準(zhǔn)化的過程。標(biāo)準(zhǔn)化從本質(zhì)上看，是人們有意識(shí)達(dá)成統(tǒng)一的做法。而武術(shù)禮儀自產(chǎn)生之日起就隱含樸素的標(biāo)準(zhǔn)化思想。隨著國(guó)外同類項(xiàng)目諸如跆拳道、空手道對(duì)禮儀標(biāo)準(zhǔn)的日漸重視，促使國(guó)人不得不重新審視武術(shù)禮儀，禮儀已成為各項(xiàng)目發(fā)展的關(guān)鍵因素，武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化也是國(guó)際話語權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的重要標(biāo)志。在當(dāng)前“走出去”戰(zhàn)略背景下，武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化是武術(shù)走向國(guó)際，向世界展示武術(shù)魅力的必然選擇，也是推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化傳播和交流的內(nèi)在要求。

二、武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的意義

（一）弘揚(yáng)武術(shù)禮儀文化，加速武術(shù)文化的傳播與發(fā)展

中國(guó)自古以來素有“禮儀之邦”之稱，禮儀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位極其重要。中華武術(shù)有句古話，“未曾習(xí)武先習(xí)德，未曾學(xué)武先學(xué)禮”。這說明習(xí)武之人非常重視品德和禮儀。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，來源于人們生產(chǎn)、生活中的各種禮儀，既包含了儒家的文化思想，也涵蓋了習(xí)武者的尚武精神。武術(shù)禮儀既是中國(guó)文化的重要代表，又是對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神的繼承。武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化通過制定和執(zhí)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并將其納入規(guī)則，使其“有法可依、有法必依”，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)亮相于世界各級(jí)各類活動(dòng)中。中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)形象、中國(guó)文化符號(hào)的縮影，其中武術(shù)禮儀折射出的是博大精深的中國(guó)文化，更是中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)面貌。武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化可以作為國(guó)際武術(shù)文化交流的橋梁和武術(shù)文化傳播的紐帶，加速武術(shù)文化的傳播與發(fā)展。

（二）規(guī)范武術(shù)項(xiàng)目形象，提高武術(shù)賽事的規(guī)格與水平

武術(shù)禮儀是習(xí)武者應(yīng)共同遵守的最基本的道德行為規(guī)范，是習(xí)武之人文明禮貌一種體現(xiàn)。其主要形式包括抱拳禮、鞠躬禮、持械禮等。每一個(gè)具體禮儀都代表具體的文化內(nèi)涵。當(dāng)前武術(shù)項(xiàng)目種類繁多，各類賽事層出不窮。武術(shù)禮儀是所有武術(shù)項(xiàng)目和賽事最直觀的外在呈現(xiàn)，也是觀看者最直接的視覺感受。它為武術(shù)活動(dòng)提供了一個(gè)清晰、統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則。當(dāng)武術(shù)愛好者或運(yùn)動(dòng)員在比賽、教學(xué)或表演中遵循這些標(biāo)準(zhǔn)化禮儀時(shí)，他們會(huì)展現(xiàn)出更加專業(yè)、有序和尊重他人的形象。這種形象不僅增強(qiáng)了武術(shù)活動(dòng)正式感，還傳遞了一種積極向上、注重文化和精神修養(yǎng)的價(jià)值觀。尤其在國(guó)際舞臺(tái)上，一個(gè)具有標(biāo)準(zhǔn)化禮儀的武術(shù)項(xiàng)目更容易獲得認(rèn)可和尊重，有助于規(guī)范和提升中華武術(shù)項(xiàng)目形象，進(jìn)而提高武術(shù)賽事規(guī)格與水平。

（三）拓展武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的聚集和融合

武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為中國(guó)獨(dú)具特色的寶藏產(chǎn)業(yè)，自改革開放以來，其規(guī)模不斷發(fā)展壯大，形成了一個(gè)集生產(chǎn)制造業(yè)、銷售業(yè)、設(shè)施業(yè)和服務(wù)業(yè)為一體的綜合產(chǎn)業(yè)集群。武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化在助力武術(shù)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和促進(jìn)中國(guó)武術(shù)走出去方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在國(guó)際化進(jìn)程中，標(biāo)準(zhǔn)化的武術(shù)禮儀就是一張靚麗的名片，作為一種共同的語言和文化符號(hào)，促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的武術(shù)交流與合作，這將有助于武術(shù)產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上獲得更廣泛的認(rèn)可和接受。通過標(biāo)準(zhǔn)化的武術(shù)禮儀規(guī)范，減少行業(yè)內(nèi)的不規(guī)范行為和惡意競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)市場(chǎng)的公平、公正和透明，可以吸引更多的資本、技術(shù)和人才進(jìn)入武術(shù)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)其與旅游、文化、教育等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇和增長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)其更好更快轉(zhuǎn)型，為其高質(zhì)量發(fā)展助力賦能。

三、武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的困境

（一）武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化理論支撐薄弱

武術(shù)禮儀自古以來并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，導(dǎo)致不同流派和組織在禮儀方面存在較大的差異，加之西方文化的傳播和滲透，一些人開始追求自由、個(gè)性，對(duì)傳統(tǒng)禮儀持懷疑態(tài)度，一些武術(shù)組織過于追求商業(yè)利益，忽視了傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的傳承和推廣，這在一定程度上削弱了武術(shù)禮儀的理論支撐和實(shí)踐基礎(chǔ)，影響了武術(shù)禮儀的傳承、推廣和普及，限制了武術(shù)在國(guó)際上的交流和競(jìng)爭(zhēng)。武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化是一項(xiàng)涉及多方參與的綜合活動(dòng)，不但需要武術(shù)各方協(xié)作共同推動(dòng)，還需要克服過去形成的社會(huì)習(xí)慣，導(dǎo)致相關(guān)理論研究的深度和廣度不足，理論框架尚未形成或不完善且缺乏明確的方向和依據(jù)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例也相對(duì)稀少。此外武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和理論，學(xué)科之間的交叉和融合較少，缺乏跨學(xué)科的研究和合作。

（二）武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化重視程度不夠

武術(shù)禮儀文化內(nèi)涵豐富，但與柔道、跆拳道等“以禮始，以禮終”的禮儀標(biāo)準(zhǔn)給人以深刻印象相比，武術(shù)禮儀缺乏一套相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)化禮儀體系。當(dāng)前武術(shù)禮儀教育沒有得到足夠的重視，課堂上的教學(xué)目標(biāo)更多傾向武術(shù)的技術(shù)層面，忽視了武術(shù)的禮文化價(jià)值。許多人對(duì)武術(shù)禮儀了解不足，僅僅依靠之前的以經(jīng)驗(yàn)和直覺為主、以國(guó)際上同類項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)為參照的發(fā)展模式，簡(jiǎn)單地混淆或等同于商務(wù)禮儀和社交禮儀的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)其內(nèi)在含義、文化背景、發(fā)展歷程缺乏理解，對(duì)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化更是知之甚少；其次一些武術(shù)組織過于追求商業(yè)利益，忽視了傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的傳承和推廣，體育競(jìng)技的獎(jiǎng)牌導(dǎo)向也加劇了這一趨勢(shì)，導(dǎo)致武術(shù)禮儀在商業(yè)化的過程中逐漸被淡化，嚴(yán)重減緩武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程。

（三）武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化專業(yè)人才缺乏

人才作為先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者和傳播者，對(duì)武術(shù)禮儀的傳承和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。武術(shù)禮儀作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)揚(yáng)離不開具備專業(yè)知識(shí)和深厚文化底蘊(yùn)的人才。當(dāng)前武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化人才的稀缺，導(dǎo)致相關(guān)從業(yè)人員不能深入理解武術(shù)禮儀的內(nèi)涵和價(jià)值，不能很好地將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，推動(dòng)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化工作的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，在武術(shù)禮儀的實(shí)踐與推廣中同樣出現(xiàn)專業(yè)人才不足，在教學(xué)、比賽、表演等活動(dòng)中，相關(guān)工作人員缺乏一定的社會(huì)支持和認(rèn)可，不能起到很好的引領(lǐng)和示范作用，不能精準(zhǔn)地將武術(shù)禮儀及其標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)和技能傳授給更多的人，武術(shù)愛好者的禮儀素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高則更加無從談起。

四、武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的對(duì)策

（一）確立標(biāo)準(zhǔn)，形成武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化最優(yōu)秩序

標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)公認(rèn)的機(jī)構(gòu)制定和批準(zhǔn)的文件，它對(duì)活動(dòng)或活動(dòng)的結(jié)果規(guī)定了規(guī)則、導(dǎo)則或特殊值，供共同和反復(fù)使用，以實(shí)現(xiàn)在預(yù)定領(lǐng)域內(nèi)最佳秩序的效果。在武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的全部活動(dòng)中，確立標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的環(huán)節(jié)，少了這一環(huán)節(jié)，標(biāo)準(zhǔn)“化”便無從談起?！皹?biāo)準(zhǔn)”也就如空中樓閣，“最佳秩序”也就缺少了路徑依賴。推行武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)是一項(xiàng)涉及多方參與的綜合活動(dòng)，不但需要武術(shù)各方協(xié)作共同推動(dòng)，還需要克服過去形成的社會(huì)習(xí)慣，而社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力是不容忽視，也是不可低估的阻力。所以，標(biāo)準(zhǔn)的全面實(shí)施絕非一朝一夕，需要逐層滲透、由點(diǎn)到面、循序漸進(jìn)，方能使之成為行業(yè)規(guī)范。作為武術(shù)起源國(guó)，這需要國(guó)家武術(shù)主管部門將這一標(biāo)準(zhǔn)形成規(guī)范性文件統(tǒng)一發(fā)行，為最優(yōu)秩序的形成做好鋪墊。

（二）統(tǒng)一形式，塑造武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化品牌形象

統(tǒng)一化是指將同類事物兩種以上的表現(xiàn)形態(tài)歸并為一種或限定在一個(gè)范圍內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)化形式。統(tǒng)一化是最基本的標(biāo)準(zhǔn)化形式。審視武術(shù)，其根植于博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化之沃土，這也造就了其禮儀內(nèi)涵與多元文化的深度融合。如中華文化最具代表性的儒家的“仁愛”思想、道家的“無為”思想、佛家的“慈悲”思想，都與武術(shù)禮儀表現(xiàn)形式有著千絲萬縷的聯(lián)系，既無優(yōu)劣之分，亦無先后之別。高度的豐富性也注定了武術(shù)禮儀形式的高度不統(tǒng)一性，不易于其統(tǒng)一傳播。在當(dāng)前“走出去”戰(zhàn)略背景下，統(tǒng)一武術(shù)禮儀形式，就是要讓武術(shù)禮儀不論是在源起國(guó)家還是國(guó)際范圍內(nèi)，不論在任何傳播環(huán)境或傳播載體中，其傳播內(nèi)容始終如一，呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，精準(zhǔn)地塑造武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化品牌形象。

（三）構(gòu)建體系，彰顯武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化核心價(jià)值

由于武術(shù)在形成過程中汲取了各家所長(zhǎng)，武術(shù)禮儀的表現(xiàn)形式也多有差別。構(gòu)建全面而精細(xì)的武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化體系就顯得尤為重要。強(qiáng)化武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的核心內(nèi)容中禮法要求（包括服飾、體態(tài)、語言、動(dòng)作等）和禮義要求（崇尚武德和尊重他人）的具體內(nèi)容，從武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的總體目標(biāo)、組成要素、框架設(shè)計(jì)、實(shí)施步驟等方面為武術(shù)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)化提供一個(gè)清晰、系統(tǒng)的指導(dǎo)方案，在明確目標(biāo)、制定標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，通過各種渠道宣傳推廣武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的理念，提高社會(huì)對(duì)武術(shù)禮儀的認(rèn)識(shí)和重視程度。此外也要建立監(jiān)督評(píng)估機(jī)制，對(duì)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)估，確保標(biāo)準(zhǔn)化工作的有效開展，促進(jìn)武術(shù)禮儀的國(guó)際傳播和發(fā)展。

（四）建立組織，夯實(shí)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化責(zé)任分工

成立武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化專業(yè)委員會(huì)，通過建立這個(gè)專門的武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化組織，可以明確武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的目標(biāo)、方向和重點(diǎn)，確保標(biāo)準(zhǔn)化工作的系統(tǒng)性和全面性。同時(shí)組建武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的各個(gè)工作小組，細(xì)化小組成員的責(zé)任分工，規(guī)范工作流程，提高工作效率，加強(qiáng)對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的教育和培訓(xùn)，提高他們的責(zé)任感和使命感，通過制度、機(jī)制等手段確保責(zé)任分工的落實(shí)和執(zhí)行，保障武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的工作能夠有序、高效地進(jìn)行。此外，明確的責(zé)任分工可更好地促進(jìn)小組成員的溝通和協(xié)作，避免工作重疊，減少責(zé)任模糊地帶，共享資源，共同解決在武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化過程中遇到的問題和困難，有助于形成合力，推動(dòng)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化工作的深入開展。

（五）拓寬途徑，廣納武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化從業(yè)人員

武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的工作不是一朝一夕的，它需要通過各個(gè)渠道來吸納眾多的從業(yè)人員，充實(shí)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化方方面面的工作。首先利用媒體渠道宣傳武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的重要性和意義，提高公眾對(duì)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)識(shí)和關(guān)注度。其次，發(fā)布招聘信息，明確選拔標(biāo)準(zhǔn)，吸引一些有意向且具有武術(shù)基礎(chǔ)、禮儀知識(shí)、溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的具備潛力的武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化工作的求職者來充實(shí)從業(yè)人員隊(duì)伍。再次通過與武術(shù)組織合作，與其建立合作伙伴關(guān)系，共同開展武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的項(xiàng)目和研究，吸引其成員參與相關(guān)工作；與企業(yè)合作，開展武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的培訓(xùn)、咨詢和評(píng)估等服務(wù)，為企業(yè)提供專業(yè)的支持，并吸引企業(yè)內(nèi)的相關(guān)人才參與，壯大武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化從業(yè)人員隊(duì)伍。

（六）聯(lián)動(dòng)高校，共育武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化專業(yè)人才

高校是人才培養(yǎng)的重要基地。通過系統(tǒng)的課程設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)和科研訓(xùn)練，高校為學(xué)生提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和成長(zhǎng)環(huán)境，幫助他們掌握專業(yè)知識(shí)、提升技能水平，并培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。這些經(jīng)過高校培養(yǎng)的與武術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)的專業(yè)人才，在畢業(yè)后將成為武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)中的中堅(jiān)力量，推動(dòng)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化事業(yè)的發(fā)展。此外，高校作為學(xué)術(shù)和文化交流的中心，吸引了來自世界各地的優(yōu)秀人才。當(dāng)前“走出去”戰(zhàn)略背景下，國(guó)內(nèi)學(xué)者與外界聯(lián)系也越來越緊密，這些武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化人才在高校的平臺(tái)上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、思想碰撞和合作研究，不僅推動(dòng)了學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展，也為武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化帶來了更多的創(chuàng)新思想和解決方案。

武術(shù)禮儀作為武術(shù)文化的重要組成部分，其標(biāo)準(zhǔn)化有助于展現(xiàn)武術(shù)的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，從而提升武術(shù)在國(guó)際社會(huì)中的形象和地位。從“走出去”視角來看，武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化工作對(duì)提高武術(shù)競(jìng)賽的公平性和規(guī)范性、提升武術(shù)國(guó)際形象等方面具有重要的作用和意義。在未來的發(fā)展道路上，我們將持續(xù)深化對(duì)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化的研究與實(shí)踐，不斷完善武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化體系，力爭(zhēng)為中國(guó)武術(shù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的支撐，積極推動(dòng)武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化在國(guó)際上的發(fā)展。

（作者單位：嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院?！绊?xiàng)目信息：本文系2023年嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校級(jí)課題（2023-SSKY-16）階段性成果”。）