孫氏八卦拳是孫祿堂先生在師從程廷華先生習(xí)八卦拳多年又經(jīng)常請益李存義先生等人基礎(chǔ)上，與所習(xí)形意拳、太極拳相合為一形成三拳合一論，并以此理論為基礎(chǔ)，結(jié)合易經(jīng)先后天八卦圖說，對當(dāng)時尚不系統(tǒng)完備的八卦拳第一次進(jìn)行了技術(shù)體系的構(gòu)建和理論的建樹，并于1916年刊布了《八卦拳學(xué)》，從而形成了今天所稱的孫氏八卦拳。

《八卦拳學(xué)》是八卦拳（俗稱八卦掌）發(fā)展史上的里程碑，同時也是八卦拳發(fā)展的分水嶺。從八卦拳創(chuàng)始人董海川先生到第二代傳人程廷華、尹福、史計棟先生等人，八卦拳技術(shù)都是極為古樸的，并沒有八大掌之說，更沒有將掌法與兩儀、四象、八卦、六十四卦等數(shù)理聯(lián)系起來。而作為八卦拳第三代傳人的孫祿堂先生則率先完善了八卦拳的技術(shù)體系，并初創(chuàng)其理論體系，因此第一部八卦拳的武學(xué)專著《八卦拳學(xué)》具有里程碑式的重大意義。

自《八卦拳學(xué)》發(fā)表后，程海龍先生開始仿照師兄孫祿堂的著作整理編制八卦拳的八大掌，尹福先生的弟子馬貴等人也開始編制具有自己風(fēng)格的八卦拳體系，這就形成了程派八卦和尹派八卦。后來，其他第二代八卦拳傳人的弟子、再傳弟子（第三代、第四代）也陸續(xù)稱派，這就有了史派（史計棟）、張派（張占魁）、梁派（梁振莆）、劉派（劉鳳春）、宋派（宋永祥）等八卦掌流派。因此《八卦拳學(xué)》又是八卦拳發(fā)展的分水嶺。由于各派八卦拳已經(jīng)分別“獨(dú)立”，孫祿堂先生整理編訂的八卦拳便被包括筆者在內(nèi)的孫氏門人稱為孫氏八卦拳了。

一、以易理闡發(fā)拳理

孫祿堂先生偶得丹道與易理相結(jié)合的《周易闡真》一書，精心研究，身體力行，終于將拳理、易理與丹道之理融會貫通，從而創(chuàng)立了三拳合一論，并據(jù)此系統(tǒng)整理了八卦拳的技術(shù)與理論體系。

再如，孫氏八卦拳八大掌以先天八卦之對偶卦次序排列，為體；但九宮圖則以后天八卦次序排列，為用。

二、與丹道相結(jié)合

與丹道相結(jié)合，或者說相融合，是孫氏武學(xué)的一大特點(diǎn)，孫氏八卦拳當(dāng)然也涵蓋其中。在《八卦拳學(xué)》第十八章《八卦拳先天后天合一式說》中，孫祿堂先生節(jié)錄《周易闡真》之《先后天八卦合一》篇，純以丹道術(shù)語闡明拳理，孫祿堂先生復(fù)加以旁注，構(gòu)建起拳術(shù)與丹道相通的橋梁。

如《周易闡真》原文曰：“先天八卦，一氣循環(huán)，渾然天理從太極中流出，乃真體未破之事。”對真體一詞，孫祿堂先生旁注云：“真體者，即丹田生物之元?dú)?，亦吾拳中之橫拳也（原文為‘經(jīng)文’；孫祿堂先生旁注為‘傳文’。由于本文旨在說明孫氏八卦的特點(diǎn)，因此對經(jīng)文、傳文筆者一律不加注解或白話翻譯，下同。）?！?/p>

再如：“先天逆中行順者，即逆藏先天陰陽五行，而歸于胚胎一氣之中，順化后天之陰，而保此一氣也。”對于“歸于胚胎一氣之中”一語，孫祿堂先生注云：“即歸于橫拳未起之一氣也”；對于“保此一氣”一語，孫祿堂先生注云：“保一氣者，不使橫拳有虧也?！?/p>

在第三章《入門練習(xí)九要》中，孫祿堂先生曰：“塌者，腰往下塌勁，尾閭上提，督脈之理也；扣者，開胸順氣，陰氣下降，任脈之理也；提者，谷道內(nèi)提也；頂者，舌頂上腭、頭頂、手頂是也……”顯然，九要中的前八要都與丹道之術(shù)有關(guān)，尤其前四字，除“手頂”外，其他都是丹道功夫的基本要求。

三、象形取意

孫氏八卦拳不僅取卦象，也取象于動物。如獅子掌，取象于百獸之王的獅子，謂之乾卦獅形；返身掌，取象于仁獸麒麟，謂之坤卦麟形；順勢掌，取象于雙頭蛇，謂之坎卦蛇形；臥掌，取象于善于鉆天、入林的鷂鷹，謂之離卦鷂形；平托掌，取象于中華民族的圖騰——龍，謂之震卦龍形；背身掌，取象于威武雄壯的黑熊，謂之艮卦熊形；風(fēng)輪掌，取象于傳說中浴火重生的鳳凰，謂之巽卦鳳形；抱掌，取象于機(jī)靈的猿猴，謂之兌卦猴形。

除八大掌對應(yīng)的“八大形”外，還包括若干“小形”。明確的小形有虎形（黑虎出洞）、鵬形（大鵬展翅）、蟒形（大蟒翻身）等：暗小形（包含在體掌與變掌中）有雞形（八卦拳仍有雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭）、燕形（燕子抄水）、鼉形（白鼉鳧水）、馬形（野馬分鬃、駿馬疾蹄）、貓形（靈貓撲鼠）、鷹形（蒼鷹搏兔）、鳥臺形（鳥臺射豹頭）、鶯形（黃鶯掐嗉）等。象形取意是孫氏三拳共有特點(diǎn)，只是側(cè)重點(diǎn)各有不同罷了。

四、簡潔古樸

孫氏八卦拳按無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦而制定。孫氏八卦有無極式、太極式，太極式其實(shí)就是八卦拳的“三體式”，為“元掌”；以單換掌為兩儀，相當(dāng)于“祖掌”；以雙換掌為四象，相當(dāng)于“父掌”，以乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八大掌為“子掌”。無論兩儀掌、四象掌還是八大掌，動作都很簡潔古樸，并沒有炫人耳目的著式。兩儀掌僅有青龍轉(zhuǎn)身、青龍縮尾、青龍返首、黑虎出洞四式動作；四象掌首尾是兩儀掌，中間增加鷂子鉆天、白蛇伏草、白蛇吐信三式（白蛇吐信還是后來在傳授過程中增加上去的）。

八大掌在兩儀掌、四象掌的基礎(chǔ)上演變，動作同樣簡潔：乾卦獅形獅子掌、離卦鷂形臥掌、震卦龍形平托掌、兌卦猴形抱掌都僅在兩儀掌基礎(chǔ)上分別增一個獅子張嘴、大蟒翻身、青龍飛升、白猿獻(xiàn)果而已；坎卦蛇形順勢掌在四象掌的基礎(chǔ)上增加了雙頭蛇吐信、白蛇纏身兩式；艮卦熊形背身掌則在兩儀掌基礎(chǔ)上增加了黑熊返背、黑熊探掌二式。最“復(fù)雜”的兩掌是坤卦麟形返身掌和巽卦鳳形風(fēng)輪掌，分別增加了四式：返身掌有麒麟回首、麒麟轉(zhuǎn)身、大鵬展翅、麒麟吐書四式；風(fēng)輪掌有獅子抱球、獅子滾球、獅子翻身、獅子伏地四式。然而這兩形的四式在活步階段其實(shí)都是應(yīng)該一氣完成的，四式其實(shí)都是一式。

換句話說，不重復(fù)計算反復(fù)使用的青龍轉(zhuǎn)身、青龍縮尾、青龍返首、黑虎出洞四式和兩次使用的白蛇伏草、白蛇吐信二式，孫氏八卦僅有二十三式動作。在所有八卦拳流派中，應(yīng)該沒有比孫氏八卦的著式更為簡潔古樸的了。簡潔古樸，其實(shí)也是孫氏三拳共有的特點(diǎn)，只是八卦拳把這一點(diǎn)發(fā)揮到了極致而已。

五、尚勁不尚著

孫氏八卦之所以如同形意五行拳般簡潔古樸，是因?yàn)槠湟庠谇髣牛辉诤踔降亩喙?。八卦八大掌，其?shí)就是八大勁，乾卦，剛健之至；坤卦，柔順之至；坎卦，曲曲順流；離卦，外剛內(nèi)柔；震卦，靜中求動；艮卦，抖擻之威；巽卦，潛進(jìn)如風(fēng)；兌卦，消化縮短。如果從整體“身勁”角度來說，則獅子掌求的主要是至剛至陽之勁；返身掌求的主要是至柔至順之勁；順勢掌求的主要是纏身勁；臥掌求的主要是翻身勁；平托掌求的主要是騰身勁；背身掌求的主要是抖身勁；風(fēng)輪掌求的主要是滾身勁；抱掌求的主要是束身勁。

體卦雖然簡潔，練出八卦諸勁后，用卦變化則有很多。孫祿堂先生在每一掌的概述中其實(shí)也都說明其重要變化。如乾卦獅形獅子掌，雖然體卦只有獅子張嘴一式，但“以拳式之用言，則有金龍合口之式，有獅子張嘴之形，有白猿拖刀之法”；如震卦龍形平托掌，只有青龍飛升一式，但“有搜骨之法，有變化莫測之功，有飛騰之象。以拳式之用言，則有烏龍盤柱之法，有青龍戲珠之能”。

六、尚意不尚力

孫氏武學(xué)之“六合”中的內(nèi)三合為：心與意合，意與氣合，氣與力合。心意合一，意氣當(dāng)先，力為應(yīng)用。雖然孫氏武學(xué)三拳合一，共遵六合之理，但各有側(cè)重。形意拳尚明勁，先求的也是明勁，講求“硬打硬進(jìn)無遮攔”，因此相對于八卦拳、太極拳更“尚力”一些，且在明勁階段即可用于實(shí)戰(zhàn)。孫氏八卦則更尚暗勁，起手先柔練以求暗勁，得到暗勁后再練明勁。暗勁是尚意不尚力的，八卦拳在第一步“暗勁”階段是難以應(yīng)用的，需由暗勁回到明勁才能應(yīng)用。當(dāng)然，要應(yīng)用得心應(yīng)手，則要由明勁再入于暗勁，乃至再由暗勁入于化勁有可能。

當(dāng)然孫氏太極更尚化勁，更是尚意不尚力。所謂勁，在孫氏武學(xué)中指的是內(nèi)勁。而所謂內(nèi)勁，“真意、真氣、真形相合而形成的真勁就是內(nèi)勁”。內(nèi)勁的大小，終歸是以力量為基礎(chǔ)的。至于勁與力的關(guān)系，以及力量的練法，這是另一個話題。孫氏三拳，以八卦拳最為靈活變幻，最忌拙氣拙力，因此更尚意。而無極、太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦等本身其實(shí)就是意。

七、創(chuàng)定步、活步、變步三種練法

孫祿堂先生首創(chuàng)定步練法，從而形成定步、活步、變步三個階段的練法。當(dāng)然，在《八卦拳學(xué)》一書中，孫祿堂先生是按活步練法著述的，可知當(dāng)時八卦拳尚無定步練法。這從孫祿堂先生第一部武學(xué)專著《形意拳學(xué)》中劈拳為定步練法可以得到反證。也就是說，在《形意拳學(xué)》《八卦拳學(xué)》《太極拳學(xué)》刊行時，雖然理論與實(shí)踐已經(jīng)足夠豐富，但孫祿堂先生本著不斷鼎革的精神，仍然對三拳技術(shù)不斷改進(jìn)，使之更趨完善。

八、與孫氏形意、孫氏太極三拳合一，相合包容

孫祿堂先生相繼隨李奎垣先生、郭云深先生習(xí)形意拳，幾年后又隨程廷華先生習(xí)八卦拳。此時，孫祿堂先生早習(xí)形意，晚修八卦，如是者十年，兩拳之勁漸漸相合；又歷經(jīng)十年，二拳之勁始不分彼此，合而為一。然而孫祿堂先生并未因此而止步，受李存義先生“形意、八卦、太極為一家”主張的影響，又決定研究太極拳。庚子年遇楊澄甫、張秀林二人，結(jié)為盟兄弟，并互換拳藝。孫祿堂先生習(xí)楊家太極拳三年多，達(dá)到了知其然的境地，但仍不知其所以然。民國元年得遇郝為楨先生，終得太極堂奧，從而實(shí)現(xiàn)了三拳合一，并由此而創(chuàng)立了別開生面的開合活步太極拳，也就是今天所稱的孫氏太極拳。

孫氏三拳不僅以無極論、太極論、三體論等為共同之理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，而且避三害、守九要、六合一體也是共同的規(guī)矩，并且在拳式技術(shù)上也是你中有我、我中有你的。如形意拳的回身是八卦步法，太極拳中的玉女穿梭是八卦拳的青龍返首，太極拳中的高探馬及其后的左右轉(zhuǎn)身皆為八卦拳的身法與步法。而孫氏武學(xué)的“不傳之秘”——里裹外翻，最初也是來源于八卦拳，卻在形意拳和太極拳中也得到了完美體現(xiàn)。

九、孫氏八卦與釋家“虛中”“變中”之理相合

孫祿堂先生《拳意述真自序》曰：“三派拳術(shù)之道，始于一理，中分為三派，末復(fù)合為一理。其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之誠一也；八卦拳之萬法歸一也；太極拳之抱元守一也。三派之理，皆是以虛無而始，以虛無而終。所以三派諸位先生所練拳術(shù)之道，能與儒、釋、道三家誠中、虛中、空中之妙理，合而為一者也。”在《八卦拳學(xué)·陳曾則序》中，又記錄孫祿堂先生之語云：“內(nèi)家之技擊也，必求其中。太極，空中也；八卦，變中也；形意，直中也?！?/p>

形意拳“譬如鋼球鐵球，內(nèi)外誠實(shí)如一”“心意誠于中，而萬物形于外，內(nèi)外總是一氣之流行也”，其拳“在十字當(dāng)中求生活”，故形意誠中也；應(yīng)用之時，“兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身”，守我之中，攻彼之中，“硬打硬進(jìn)無遮攔”“打破身式無遮攔”，快攻直取，“攻人之堅(jiān)而不攻人之暇”。此即形意拳之“直中”也。直中，亦然是內(nèi)外誠實(shí)如一。故形意拳與講求誠意、正心、格物、致知的儒家道理相合。

太極拳“虛實(shí)之理也，其式之內(nèi)，空而不空，不空而空”“如皮球，內(nèi)外虛靈，有有若無，實(shí)若虛之理”。太極拳抱元守一，是為“空中”；太極拳之技擊，“渾然無間，隨其來體不離不拒，而應(yīng)之以中，吾致柔之極，持臂如嬰兒，忽然用之，彼雖賁育無所施其勇，雖萬鈞之力皆化為無力”。太極拳技擊講求粘粘連隨，引進(jìn)落空，亦為“空中”。太極拳是以無化有、以弱勝強(qiáng)的拳術(shù)。因此太極拳先天便與老莊道家有著親緣關(guān)系。

八卦拳則“譬如絨球與鐵絲盤球，周圍玲瓏透體”，其拳雖分兩儀、四象、八卦、六十四卦，乃至變步、變掌等無窮變化，但都?xì)w于走轉(zhuǎn)之中，走轉(zhuǎn)則虛其中，此為萬法歸一，是為“虛中”；八卦拳之技擊，“縱橫矯變”，中心在不停運(yùn)動變化之中，故為“變中”。變中云者，萬變不離其中也。故八卦拳合于萬法歸宗的釋家。

十、孫氏八卦拳的基本步法是基于三體步的外圓內(nèi)方步

孫氏八卦雖然源于程廷華先生，但并沒有像程派、張派等一樣走趟泥步，而是以形意拳的三體式和三體步法為基礎(chǔ)，邁步時提足而進(jìn)，但落步時足跟先著地，“足打踩意不落空，消息全憑后足蹬”。行進(jìn)時，外足走在圓圈上，內(nèi)足則每一步走夾角兩直線。如果僅僅走青龍轉(zhuǎn)身轉(zhuǎn)圈，外足一圈正好走八步的話，則內(nèi)足所行軌跡正好構(gòu)成內(nèi)接正十六邊形。

當(dāng)然，這是在初學(xué)初練階段，夾角兩直線步在轉(zhuǎn)角時還需按雞形步獨(dú)立停頓，等于把一步分成兩步來走了。但打好步法基礎(chǔ)后，就無須停頓，而正十六邊形（或其他正多邊形）的轉(zhuǎn)角也不再棱角分明，也就是稍微“抹角”了。

至于練習(xí)四象掌、八大掌做背身掌、臥掌的翻身動作時，或返身掌、順勢掌、風(fēng)輪掌的“自轉(zhuǎn)”動作時（青龍轉(zhuǎn)身相當(dāng)于地球繞太陽的“公轉(zhuǎn)”），則不受此步法限制。當(dāng)然，走獅子掌的獅子張嘴、平托掌的青龍飛升、風(fēng)輪掌的獅子抱球、抱掌的白猿獻(xiàn)果等式時，仍須如青龍轉(zhuǎn)身一般走轉(zhuǎn)。

總之，孫氏八卦拳從理論到技術(shù)都有其獨(dú)特之處，而這種比較既有與八卦拳其他流派的對照，又有與孫氏形意、太極的互參。天下八卦是一家，加強(qiáng)八卦拳各流派之間的交流，才能更好地促進(jìn)八卦拳的傳承與傳播、弘揚(yáng)與發(fā)展。

（作者簡介：李玉東，夏邑縣武術(shù)協(xié)會、中國武術(shù)七段；李子蔚，三門峽市武術(shù)協(xié)會副主席。）