作為中華文化寶庫(kù)中的明珠，唐詩(shī)可謂是每個(gè)中國(guó)人在少兒時(shí)期必學(xué)必背的。誰(shuí)還不會(huì)背幾句類(lèi)似“床前明月光，疑是地上霜”這樣朗朗上口的唐詩(shī)呢？吟詠之余，人們常為其動(dòng)人的意境所驚艷——除了固有的音韻格律之美，富有畫(huà)面感、意境深遠(yuǎn)的韻味也是它的魅力所在。而這種畫(huà)面感和代入感，又是如何實(shí)現(xiàn)的呢？我以為，這是詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官參與描寫(xiě)的結(jié)果，我們暫且稱(chēng)之為“感官描寫(xiě)法”吧。

何謂“感官描寫(xiě)法”？“感官”好理解，就是感受外界事物刺激的器官，包括眼、耳、鼻、舌、身等，還有感官中樞——大腦。對(duì)應(yīng)的則是人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和意識(shí)系統(tǒng)。它們都有各自所感知的對(duì)象，簡(jiǎn)而言之就是：色、聲、香、味、觸、法。這里的“色”不是顏色，而是我們通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)所看到的一切，比如物體的形狀、大小、色澤、陰影、運(yùn)動(dòng)軌跡等；同樣的道理，“香”也不單指香味，而是指嗅覺(jué)系統(tǒng)所能感知的氣味，如香、臭、腥、膻……較為特殊的是“法”，即通過(guò)大腦聯(lián)想或想象所產(chǎn)生的內(nèi)容，既可能是虛構(gòu)的，也可能是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的。

看著有形，聽(tīng)著有聲，聞著有味，嘗著酸甜苦辣咸，摸著冷熱粗細(xì)硬軟，心有喜怒憂(yōu)思驚恐悲——色、聲、香、味、觸、法的各種組合與搭配，共同構(gòu)成了我們對(duì)這個(gè)五彩斑斕、變幻無(wú)窮的世界真實(shí)且具有差異性的感受與認(rèn)知。那么，如何通過(guò)文字最大限度地還原真實(shí)世界或具體事物呢？全靠觀察。什么是觀察？不能說(shuō)眼睛看了，就叫觀察，而是要將“眼、耳、鼻、舌、身、意”等感官全部調(diào)動(dòng)起來(lái)。比如，西瓜長(zhǎng)什么樣？皮、瓤與籽分別是什么顏色？切開(kāi)后有什么氣味？手指觸碰瓜皮和汁液時(shí)是什么感覺(jué)？吃起來(lái)又是什么滋味，像在嚼什么呢？就像這樣，將看到的、聽(tīng)到的、聞到的、嘗到的、觸到的、想到的全部寫(xiě)下來(lái)，作文想不生動(dòng)都難！為了敘述方便，暫且將這些基于感官的描寫(xiě)方法分別稱(chēng)為色法、聲法、香法、味法、觸法及意法，統(tǒng)稱(chēng)為“感官描寫(xiě)法”——事實(shí)上，它早已廣泛應(yīng)用于很多經(jīng)典的唐詩(shī)了。

譬如“詩(shī)圣”杜甫的五言詩(shī)《絕句》，就使用了多種感官描寫(xiě)法：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！痹?shī)人先是用了色法及對(duì)比，通過(guò)視覺(jué)展現(xiàn)江山的壯麗、花草的盎然生機(jī)以及燕子的飛翔和鴛鴦的安臥。詩(shī)中的景物描寫(xiě)從大到小，從遠(yuǎn)到近，從動(dòng)到靜，繪就了一幅春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇的旖旎春光圖。其次是香法，也就是鼻端所聞到的花草香氣。還有觸法，展現(xiàn)的是體表的感覺(jué)：“泥融”在這里是指濕潤(rùn)的泥土，“沙暖”則是指溫暖的沙地，這些都是要靠皮膚觸碰才能感知的。色法、香法、觸法等描寫(xiě)手法的巧妙結(jié)合，讓讀者不單是在看春景圖，更有一種身臨其境的感受，仿佛真的置身于那片明媚的山水田園之間。

再如唐詩(shī)《詠風(fēng)》，詩(shī)人在短短的四句詩(shī)里，先后運(yùn)用了色法、聲法、香法和意法，將本來(lái)無(wú)形的風(fēng)描畫(huà)成了可看的舞、可聽(tīng)的歌、可賞的影、可聞的香，讓風(fēng)變得如詩(shī)如畫(huà)、形質(zhì)可感?！爸鹞栾h輕袖，傳歌共繞梁。動(dòng)枝生亂影，吹花送遠(yuǎn)香?！逼渲小帮h輕袖、生亂影”屬于色法，因?yàn)殚L(zhǎng)袖輕飄、樹(shù)影亂搖等情景都是眼睛觀察到的。而“共繞梁”就屬于聲法，借用“余音繞梁”的典故，形容歌聲或音樂(lè)優(yōu)美，余音回旋不絕?！八瓦h(yuǎn)香”則是香法，形容和風(fēng)將花香送至遠(yuǎn)處。此外還有意法：舞蹈、歌唱、樹(shù)影搖、花香飄等常見(jiàn)的事物或形象，在這里都是對(duì)風(fēng)的形容與比喻——風(fēng)如舞姬，風(fēng)似歌者，風(fēng)調(diào)皮地?fù)u晃著樹(shù)影，風(fēng)輕輕地送來(lái)花香——經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的構(gòu)思與雕琢，風(fēng)好像成了有生命的精靈，游走于天地之間。

諸如此類(lèi)使用了“感官描寫(xiě)法”的古詩(shī)不勝枚舉，有些詩(shī)句更是因?yàn)閷⒏泄俚捏w驗(yàn)挖掘到了極致而成為流芳后世的名句。比如，“初唐四杰”之一的駱賓王在七歲時(shí)寫(xiě)的《詠鵝》，開(kāi)篇就先聲奪人，連用三個(gè)擬聲字“鵝，鵝，鵝”，這是典型的聲法，因形象生動(dòng)、朗朗上口，深得人們喜愛(ài)，以至千百年后依舊被當(dāng)作兒童的啟蒙詩(shī)篇。同樣傳神的擬聲詞還有《木蘭辭》里“磨刀霍霍向豬羊”的“霍霍”，這兩個(gè)字既精準(zhǔn)地模擬了磨刀時(shí)的聲響，又傳遞出了木蘭弟弟聽(tīng)說(shuō)木蘭將要回家時(shí)激動(dòng)的心情，這也要?dú)w功于聲法的妙用。白居易在《琵琶行》里對(duì)琵琶聲的描寫(xiě)也讓人拍案叫絕：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！痹?shī)人為了描摹琵琶聲的美感與質(zhì)感，同時(shí)運(yùn)用了聲法與意法：“嘈嘈”“切切”分別是對(duì)琵琶大弦、小弦聲音的模擬，屬于聲法；而急雨、私語(yǔ)聲，及大珠、小珠落玉盤(pán)聲，則是對(duì)大小弦聲的比喻，將琵琶的聲音形象化了，讓那些沒(méi)聽(tīng)過(guò)琵琶的人，也能感受和想象到琵琶的美妙音韻。

這種“感官描寫(xiě)法”對(duì)我們的日常寫(xiě)作有哪些啟發(fā)？好處自不必說(shuō)，很多名家都是個(gè)中高手。比如，著名作家陳忠實(shí)在散文《火晶柿子》中，就為我們帶來(lái)了感官描寫(xiě)的經(jīng)典范例。在短短百來(lái)字的段落中，他糅合運(yùn)用了色、聲、香、味、觸、意法，為我們描述了火晶柿子這種產(chǎn)自陜西臨潼的美味，讀來(lái)代入感十足，令人垂涎不已。陳忠實(shí)先運(yùn)用色法來(lái)描寫(xiě)柿子的外皮和果肉，“薄皮兒”“鮮紅鮮紅的肉汁”，這么一描繪，柿子的形象立馬鮮活了。“軟如蛋黃”，同時(shí)運(yùn)用了觸法與意法，“軟”是手指接觸時(shí)的體驗(yàn)，而“如蛋黃”，則是大腦的聯(lián)想，屬于意法，用來(lái)形容柿肉之嫩、軟，畫(huà)面感瞬間凸顯?！巴痰娇诶铮瑹o(wú)絲無(wú)核兒，有一縷蜂蜜的香味兒”，這句話(huà)精準(zhǔn)地描述了柿肉的口感與香味兒，搭配運(yùn)用了味法與香法，細(xì)究起來(lái)，還有意法——類(lèi)似于蜂蜜的香味，是通過(guò)聯(lián)想得到的。最后還用聲法對(duì)柿子的美味做了點(diǎn)睛與收筆：“賣(mài)火晶柿子的攤位上，常見(jiàn)蜜蜂‘嗡嗡’盤(pán)繞不去……”“嗡嗡”是擬聲詞，屬于聲法，你想，連蜜蜂都在柿子上面盤(pán)旋不去，誤將其認(rèn)作花蜜了，可見(jiàn)其香甜程度非同一般啊。

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