【摘 要】 在初中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文育人功能的形式與內(nèi)容有很多，透析其表達(dá)的契機(jī)、緣由、效果等，可以在廣度、深度、力度等維度促進(jìn)課堂教學(xué)品質(zhì)的提升和學(xué)生關(guān)鍵能力的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 初中古詩(shī)文 育人形式與內(nèi)容 課堂教學(xué)

一、穿插“背景”

朗讀《出師表》時(shí)，我們?cè)谡Z(yǔ)氣上要既恭敬又懇切，因?yàn)橹T葛亮受劉備之托輔佐劉禪，他的身份既是臣子，又是德高望重的長(zhǎng)輩——作為臣子，對(duì)后主劉禪陳情言事需要精準(zhǔn)地把握分寸，重在曉之以理；身為長(zhǎng)輩，向晚輩建言獻(xiàn)策，側(cè)重動(dòng)之以情。

出示背景資料：后主劉禪在蜀漢政權(quán)滅亡后投降了曹魏，依然不改其平庸無(wú)為的本性，整日過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。劉禪的樂(lè)而忘本不僅成為成語(yǔ)“樂(lè)不思蜀”的典故，而且也讓“阿斗”成為“昏庸無(wú)能的人”的代稱。

此處的背景知識(shí)穿插有助于學(xué)生理解諸葛亮與后主劉禪的關(guān)系，再結(jié)合助學(xué)系統(tǒng)中課后注釋的補(bǔ)充說(shuō)明，學(xué)生就更能理解“表”這種向帝王陳情言事的文體的特別之處了，從而準(zhǔn)確地把握人物形象。

二、適度“引讀”

此處的“引讀”，是指教師根據(jù)文本的寫作特質(zhì)和教學(xué)的需求，在課堂教學(xué)的起始階段加以獨(dú)具匠心的點(diǎn)撥，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和關(guān)聯(lián)性思考。讀前的啟發(fā)性“引讀”讓學(xué)生掌握了閱讀的主動(dòng)權(quán)，將自由閱讀和個(gè)性化閱讀引向課堂教學(xué)的更深處。

《雖有嘉肴》一文就可以采用“引讀”的方式助力理解。

1.教師出示陸游的《冬夜讀書示子聿》。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考：陸游在這首詩(shī)中對(duì)自己的兒子說(shuō)了些什么？

課堂預(yù)設(shè)：

（1）詩(shī)意：古人做學(xué)問(wèn)是全力而為的，夙興夜寐，殫精竭慮，從年輕時(shí)開(kāi)始努力，到了老年才有所收獲。從靜態(tài)的書本上得到的知識(shí)歸根結(jié)底是表面的，要想理解知識(shí)的真諦和領(lǐng)悟書中的深刻道理，必須親自實(shí)踐才能得到真正想要的結(jié)果。

（2）少年時(shí)不勤奮發(fā)力、孜孜不倦地做學(xué)問(wèn)，將來(lái)是不可能成就一番事業(yè)的。

（3）做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)有持之以恒的精神。

（4）陸游是想告誡自己的兒子：要珍惜少年時(shí)的寶貴光陰好好學(xué)習(xí)，莫要辜負(fù)了青春年華，否則將會(huì)一事無(wú)成。同時(shí)，也要將實(shí)踐放在首位，與書本知識(shí)有機(jī)結(jié)合。

3.順勢(shì)牽引：“學(xué)習(xí)”與“實(shí)踐”之間有著怎樣的關(guān)系呢？

如此一來(lái)，陸游通過(guò)詩(shī)歌傳達(dá)給兒子的思想教育就顯得自然而妥帖，學(xué)生也因此受到了精神層面的洗禮。

三、引入“比讀”

比讀，是指將內(nèi)容和形式相近或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，既可以“求大同”，也可以“存小異”。比讀課文可以使學(xué)生開(kāi)拓視野，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法進(jìn)行閱讀，從而使學(xué)生的思維更活躍、認(rèn)識(shí)更深刻、鑒賞更獨(dú)到。

《大道之行也》一文的教學(xué)應(yīng)在完成朗讀、譯讀、品讀這三個(gè)環(huán)節(jié)后，開(kāi)展比讀，為理解課文的主旨錦上添花。

1.教師先介紹孔子理想中的“大同社會(huì)”的思想背景：孔子在參加完魯國(guó)年終的祭祀后，目睹魯國(guó)的禮崩樂(lè)壞，認(rèn)為自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒(méi)有趕上大道實(shí)行以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，所以對(duì)“大同社會(huì)”念念不忘。

2.孔子所向往的“大同社會(huì)”與陶淵明筆下的《桃花源記》有很多地方是相似的，請(qǐng)學(xué)生找出兩文中相對(duì)應(yīng)的句子：“故人不獨(dú)親其親……廢疾者皆有所養(yǎng)”對(duì)應(yīng)“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”；“講信修睦”對(duì)應(yīng)“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”；“男有分，女有歸”對(duì)應(yīng)“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”；“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”對(duì)應(yīng)“土地平曠，屋舍儼然……雞犬相聞”。

3.所以，陶淵明心中的理想社會(huì)就像是孔子早就提出的“大同社會(huì)”，都是沒(méi)有階級(jí)壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾，平等自由、安定富足、團(tuán)結(jié)和睦的太平盛世。在這樣的社會(huì)里，每一個(gè)人都生活得開(kāi)心、快樂(lè)。這是一個(gè)充滿愛(ài)的世界。只是陶淵明在表述自己的理想時(shí)更含蓄。

比讀手法的引入，有助于學(xué)生理解孔子理想中的“大同社會(huì)”和陶淵明筆下的世外桃源兩者之間的異同點(diǎn)，能比較客觀全面地評(píng)價(jià)文本內(nèi)容，進(jìn)而探尋其思想價(jià)值。

四、聯(lián)讀“寫法”

《湖心亭看雪》的作者張岱是去賞雪的，應(yīng)對(duì)雪景做詳細(xì)的描繪，何以區(qū)區(qū)兩句就結(jié)束了？這里用的是什么手法？此處就必須聯(lián)讀“白描”這種寫法。

1.白描屬于描寫方法的范疇，其精妙之處在于用質(zhì)樸的文字表現(xiàn)事物的特征，寥寥幾筆就能勾勒出事物的形象。其特點(diǎn)在于語(yǔ)言簡(jiǎn)練，只寫輪廓。

2.用白描寫人時(shí)，三言兩語(yǔ)即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，如壽鏡吾、范愛(ài)農(nóng)、藤野先生；用白描繪景時(shí)，只需精練的文字，鮮明的畫面便躍然紙上；用白描記事時(shí)，簡(jiǎn)約的表達(dá)就能理清事件的來(lái)龍去脈，如魯迅筆下關(guān)于阿長(zhǎng)的一些瑣事，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。

3.蘇軾《飲湖上初晴后雨》中的“淡妝”是輕描淡寫的白描，“濃抹”則是大張旗鼓的渲染烘托，兩種描寫技法相得益彰。

4.教材中白描手法的精彩演繹令學(xué)生目不暇接：《三峽》中寫山的連綿不斷時(shí)用了“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處”予以呈現(xiàn)，寫水的汪洋恣肆?xí)r用了“夏水襄陵，沿溯阻絕”予以傳達(dá)；《湖心亭看雪》最為讀者稱道的就是白描手法，寥寥幾筆就勾勒出了西湖雪景寂靜、空曠、蒼茫的特點(diǎn)，表現(xiàn)出悠遠(yuǎn)脫俗的情味，表達(dá)出作者的孤獨(dú)寂寞之感。很多作品中也運(yùn)用了精彩的渲染烘托手法，如：《答謝中書書》的四季常景和一日變景，《記承天寺夜游》中的月夜美景，《觀潮》中的四幅畫面。

由聯(lián)讀寫法出發(fā)，學(xué)生能立體、全方位、多角度進(jìn)入人物的精神世界，進(jìn)而在思想層面更深入地理解作品。

五、有意“勾連”

為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞中作者的“悲壯”情緒的深度理解，有意“勾連”課內(nèi)外知識(shí)不失為一劑良方。

1.有人說(shuō)“辛詞奇在下片結(jié)句”，你是如何理解的？“白發(fā)生”——你覺(jué)得作者老了嗎？

2.（出示《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）辛棄疾以廉頗自比，表明自己也是老當(dāng)益壯，壯志猶存，報(bào)國(guó)之心仍在。他寫這首詞時(shí)66歲，而《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是在他49歲的時(shí)候?qū)懙?。辛棄?6歲尚不服老，49歲會(huì)服老嗎？之所以會(huì)“醉里挑燈看劍”，是因?yàn)樾翖壖残闹袎阎疚闯?，只能借酒澆愁。理想是豐滿的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，而現(xiàn)實(shí)卻是卑微的“可憐白發(fā)生”！

3.有相同遭遇的也不僅僅是辛棄疾一個(gè)人，還有其他同病相憐的人。（出示林升的《題臨安邸》）

（1）“直把杭州作汴州”，北宋都城東京（汴州）的淪陷標(biāo)志著北宋王朝的結(jié)束。朝廷中所謂的“國(guó)之棟梁”逃到了繁華的杭州，依然不改尋歡作樂(lè)的本性，營(yíng)造歌舞升平的太平盛世景象。這種“醉”的本質(zhì)就是醉生夢(mèng)死。這些“棟梁”除了自己不作為，還聯(lián)手打擊、陷害忠君愛(ài)國(guó)的辛棄疾。

（2）這首詞的風(fēng)格不是雄壯，而是讓人心情壓抑的悲壯。

勾連課內(nèi)外知識(shí)，從單一的作品擴(kuò)展到擁有同樣思想境界的作品，育人的廣度得以發(fā)散開(kāi)來(lái)。

六、及時(shí)“創(chuàng)新”

教材中的課文只是一個(gè)例子，教師只有讓學(xué)生從教材中“跳出來(lái)”，才能讓學(xué)生以一種平視的眼光與教材展開(kāi)對(duì)話，促進(jìn)思維品質(zhì)的提升。

PJaeNUm2SImF+Fo4S9DALQ==以《唐雎不辱使命》為例，學(xué)完課文之后，教師可以推進(jìn)課本劇展演。

課本劇《農(nóng)民代表不辱使命》

1.出場(chǎng)人物：

（1）安陵君

（2）失地農(nóng)民代表

（3）秦王

2.時(shí)間：公元前222年

秦王曰：“本王欲以每畝五萬(wàn)元購(gòu)地，眾村民其許本王！”

安陵君曰：“大王加惠，以錢易地，甚善；雖然，土地受于先人，愿終守之，弗敢易！”

秦王聽(tīng)后強(qiáng)行占用土地，群眾因使代表游說(shuō)秦王。

（安陵君下，失地農(nóng)民代表上。）

秦王謂代表曰：“吾欲以巨資易地，群眾不信吾，何也？且本王資金雄厚，廣有軍隊(duì)，又劃撥50萬(wàn)，名曰‘維穩(wěn)費(fèi)’。如君能相助亦能領(lǐng)20萬(wàn)，以君為長(zhǎng)者，故高薪誠(chéng)聘也。況本王誠(chéng)心于此地開(kāi)發(fā)，而眾愚民逆吾者，輕吾與？”

代表曰：“否，非若是也。土地，生存之根，雖高價(jià)不敢易，豈直賄賂哉？”

秦王怫然怒，謂代表曰：“公亦嘗聞君王之怒乎？”

代表對(duì)曰：“鄙人未嘗聞也。”

秦王曰：“君王之怒，交易必成，價(jià)格更賤。”

代表對(duì)曰：“大王嘗聞失地農(nóng)民之怒乎？”

秦王曰：“失地農(nóng)民之怒，亦流離失所，沿街乞討，被圍追堵截耳。”

代表曰：“此庸夫之怒，非大丈夫所為也。揭竿而起，一呼百諾，群起而攻之，則國(guó)家危如累卵矣。今乾坤朗朗，昊天在上，吾雖一賤軀，懷怒未發(fā)。若怒，伏尸二人，流血五步，今日是也。”

（代表持刀而起）

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！先生坐！何至于此！吾諭矣：吾愿為百姓造福，不敢搶占，愿先生斟酌是也?！?/p>

（秦王說(shuō)罷，立馬備酒席，進(jìn)入第二輪談判。退場(chǎng)，落幕。）

此篇學(xué)生的現(xiàn)代版《唐雎不辱使命》，凸顯了正義與非正義之間的較量，與課文內(nèi)容互相輝映，育人的形式與內(nèi)容就更接地氣了?！?/p>

（作者單位：周潤(rùn)華， 江蘇省南京市金陵中學(xué)龍湖分校；吳文林，江蘇省南京市六合區(qū)馬鞍學(xué)校）