摘 要：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)在美術(shù)課程中須著力加強(qiáng)革命文化教育。用好教材，挖掘革命文化資源，傳承紅色基因，對學(xué)生進(jìn)行革命文化教育，不僅可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還可以實(shí)現(xiàn)革命文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)的融合。為此，教師要在明確革命文化內(nèi)涵要求、現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上，探尋有效的改進(jìn)策略，旨在幫助學(xué)生深化對革命文化的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)意愿，主動接受革命文化教育，豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；革命文化；改進(jìn)策略

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出，將社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康等重大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）進(jìn)一步明確指出，義務(wù)教育藝術(shù)課程是以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，著力加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。如何將革命文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生建立文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同，是美術(shù)課程的重要議題。

一、革命文化的內(nèi)涵要求

從主體看，革命文化建構(gòu)主體是黨和人民；從時(shí)間看，革命文化是以1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動為起源，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展新民主主義革命時(shí)期逐漸形成，并在社會主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期迎來新的發(fā)展的。其內(nèi)容實(shí)質(zhì)是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的過程中，與人民風(fēng)雨同舟、同甘共苦、干在一起、想在一起，形成的凝聚著中國魂、彰顯著中國力、張揚(yáng)著中國風(fēng)的文化形態(tài)。

《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指出，小學(xué)階段重在圍繞政治思想與道德啟蒙，注重選擇革命領(lǐng)袖、革命英雄事跡故事、革命文物、革命歌曲等，激發(fā)學(xué)生對革命領(lǐng)袖、英雄人物的崇敬之情和學(xué)習(xí)意愿，感受忘我奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)拼搏的高尚品質(zhì)和愛國主義情懷。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該選取經(jīng)典作品，以寓教于樂、潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生形成對革命領(lǐng)袖的尊重之意，以及對革命烈士的敬仰之心，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)民族自豪感。

二、革命文化教育的現(xiàn)實(shí)困境

1. 時(shí)空距離難以彌合

革命年代與現(xiàn)今新時(shí)期有著一定的時(shí)空距離，由于處在截然不同的時(shí)代環(huán)境，學(xué)生往往難以深刻理解動亂復(fù)雜的歷史背景。例如，處在和平年代的學(xué)生可能對蔡亮的作品《貧農(nóng)的兒子》中貧農(nóng)的兒子對參軍的迫切心情和決心抱有疑慮：為什么他們在這么小的年紀(jì)就有如此堅(jiān)定的決心去參軍？盡管通過學(xué)習(xí)學(xué)生能夠領(lǐng)悟到這種精神是偉大的，但是仍然無法從內(nèi)心深處接受和理解，從而使作品應(yīng)有的積極影響被時(shí)空差異削弱。

2. 價(jià)值觀念難以滲透

學(xué)生價(jià)值觀的塑造與其情感體驗(yàn)是密切相關(guān)的。革命時(shí)代的先烈們?yōu)榧w犧牲、為國捐軀、為革命義無反顧地奉獻(xiàn)自己的一切。對于小學(xué)生來說，這些就僅僅是教材中的故事，甚至認(rèn)為是不可思議的“英雄神話”，與自己的生活無關(guān)。例如，在欣賞詹建俊的作品《狼牙山五壯士》時(shí)，學(xué)生可能無法理解五位戰(zhàn)士寧死不屈、跳崖犧牲的決心和深厚的愛國之情。

3. 深度學(xué)習(xí)難以進(jìn)行

在教學(xué)中，學(xué)生往往對革命主題內(nèi)容缺乏興趣，因而缺少學(xué)習(xí)動力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)常常停留在淺層。例如，在欣賞周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼愤@幅作品時(shí)，學(xué)生除了需要對作品進(jìn)行賞析之外，還可以通過閱讀《你是這樣的人：回憶周恩來口述實(shí)錄》進(jìn)一步了解周恩來的豐功偉績。然而，在實(shí)際教學(xué)中多局限于對單幅作品的研究，很難達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果，難以實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

三、革命文化教育的改進(jìn)策略

1. 明晰素養(yǎng)目標(biāo)，整體規(guī)劃教學(xué)路徑

（1）精準(zhǔn)定位素養(yǎng)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)是教師和學(xué)生共同追求的學(xué)習(xí)成果和評價(jià)準(zhǔn)則。藝術(shù)教育應(yīng)以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，目的是讓學(xué)生在享受藝術(shù)之美的同時(shí)，傳承和發(fā)揚(yáng)革命文化，賦予學(xué)生心靈上的強(qiáng)大動力和深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。

《標(biāo)準(zhǔn)》將藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)分為審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解，以上四個(gè)方面構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。核心素養(yǎng)落實(shí)在“革命文化”主題內(nèi)容上，主要表現(xiàn)為以下四層意思。審美感知方面，引導(dǎo)學(xué)生欣賞革命歷史題材的藝術(shù)作品，幫助學(xué)生了解革命文化藝術(shù)作品中的藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、風(fēng)格意蘊(yùn)、情感表達(dá)等，進(jìn)而使他們能夠識別革命文化主題藝術(shù)作品中藝術(shù)性和精神美的存在，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的審美興趣；藝術(shù)表現(xiàn)方面，學(xué)習(xí)有關(guān)革命文化的內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作技巧之后，學(xué)生可以運(yùn)用多種美術(shù)創(chuàng)作形式，創(chuàng)作出較為完整的革命文化題材作品，并將其展現(xiàn)出來，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中培養(yǎng)審美能力和家國情懷；創(chuàng)意實(shí)踐方面，在教學(xué)中結(jié)合革命歷史故事營造氛圍，激發(fā)學(xué)生的靈感；文化理解方面，將革命文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在美術(shù)活動中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)識和了解我國深厚的文化底蘊(yùn)和百年奮斗重大成就，鑄牢中華民族共同體意識。

（2）尋找要素的整合點(diǎn)。

革命文化是一種重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化主要包括革命歷史遺址、革命紀(jì)念館、紅色文化主題公園、紅色旅游路線、革命文物、革命文獻(xiàn)、革命作品等；非物質(zhì)文化主要包括革命故事、民間歌謠、英雄人物及事跡、重要紀(jì)念日及儀式等。教師要挖掘革命文化資源，獲取豐富的教學(xué)內(nèi)容，夯實(shí)融入革命文化的基礎(chǔ)。

（3）找準(zhǔn)教材的落腳點(diǎn)。

人教版《義務(wù)教育教科書·美術(shù)》（以下統(tǒng)稱“人教版教材”）在整體編排上趣味性較濃，以單課式為主，課與課之間的聯(lián)系較少，沒有劃分單元和課程所屬領(lǐng)域，但是可以根據(jù)學(xué)習(xí)要求判斷出該課的所屬領(lǐng)域?？v觀教材全十二冊，沒有革命文化的主題課程，但是教師可以選取一些適合融入革命文化的課題，找好可融入的切入點(diǎn)將革命文化融入教學(xué)中。其中，部分內(nèi)容在插圖中出現(xiàn)了與革命文化有關(guān)的內(nèi)容。例如，人教版教材二年級下冊“五彩繽紛的生活”一課中的藝術(shù)作品《做共產(chǎn)主義接班人》《小八路》，人教版教材四年級上冊“今天我值日”一課中的藝術(shù)作品《為我們偉大祖國站崗》，人教版教材六年級上冊“保護(hù)文物”一課中的《中國共產(chǎn)黨第一次代表大會會址》等革命遺址、遺跡。教師可以將這些插圖作為融入的關(guān)鍵點(diǎn)，但在融入的過程中不能偏離課題生搬硬套，要做到潤物細(xì)無聲。值得關(guān)注的是，小學(xué)語文教材中出現(xiàn)了一些革命文化的內(nèi)容，教師可以結(jié)合美術(shù)教學(xué)內(nèi)容將語文課上已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容穿插進(jìn)美術(shù)課堂，強(qiáng)化學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)知識之間的遷移運(yùn)用。

2. 優(yōu)化學(xué)習(xí)策略，滲透革命文化精神

（1）多法并舉，拉近生本距離。

革命文化的內(nèi)容富含深厚的文化特征。同時(shí)，由于知識儲備的局限性，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會遇到不理解的問題，難以在情感上產(chǎn)生共鳴。因此，縮短學(xué)生與革命文化內(nèi)容之間的距離，是使學(xué)生深入理解作品的關(guān)鍵。

首先，聯(lián)結(jié)生活，拉近時(shí)空距離。例如，人教版教材六年級下冊“浮雕”這節(jié)課中的《人民英雄紀(jì)念碑（虎門銷煙）》是由曾祖韶、艾中信等集體創(chuàng)作的浮雕作品，將同仇敵愾、反帝愛國的主題思想貫穿于整個(gè)浮雕，表現(xiàn)了革命氣概。在欣賞作品時(shí)，學(xué)生往往只停留在觀察浮雕作品刻畫了哪些形象，對于作品蘊(yùn)含的主旨與表達(dá)的情感存在多重鴻溝。教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合地域特色文化資源，從學(xué)生熟悉的事物和現(xiàn)象出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。在教學(xué)中，教師可以提問學(xué)生：“曾祖韶這個(gè)名字大家熟悉嗎？”有的學(xué)生回答：“我觀看過曾祖韶的代表作品《陶鑄全身坐像》?！庇械膶W(xué)生回答：“參加假期小隊(duì)活動時(shí)，我參觀過曾祖韶故居?！苯處熃Y(jié)合學(xué)生的回答總結(jié)：“曾祖韶是我國著名雕塑家、美術(shù)教育家、新中國雕塑事業(yè)奠基者之一?！币蕾p《人民英雄紀(jì)念碑（虎門銷煙）》這件浮雕作品，還要從曾祖韶的生活背景說起。只有把學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來，才能拉近學(xué)生與作品之間的距離，還會使學(xué)生對此好奇：曾祖韶是誰？曾祖韶為什么會創(chuàng)作《人民英雄紀(jì)念碑（虎門銷煙）》這一作品？他是如何進(jìn)行創(chuàng)作的？他想表達(dá)什么樣的感情？這為后續(xù)的探究奠定了基礎(chǔ)。

人教版教材中涵蓋了一系列描述革命英雄的作品，如《小八路》《雷鋒》《周總理像》等。在欣賞這些藝術(shù)作品時(shí)，通過人物的言行去感知人物形象是重要途徑。例如，仍以《小八路》這一作品為例，教師可以創(chuàng)設(shè)“為戰(zhàn)斗英雄制作紀(jì)錄片”的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生通過鏡頭細(xì)膩描繪人物的語言、動作、表情，并補(bǔ)充畫出戰(zhàn)斗環(huán)境，以此調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

其次，融合學(xué)科，拉近認(rèn)知距離。學(xué)生缺乏對革命背景的認(rèn)識，很難理解革命領(lǐng)袖和英雄人物的信仰、擔(dān)當(dāng)。例如，在欣賞《貧農(nóng)的兒子》這幅油畫作品時(shí)，要想讓學(xué)生深入體會畫家筆下的毛主席和兩個(gè)孩子的形象特征和思想內(nèi)涵，需要提供相關(guān)的背景史料。由于缺乏對作品創(chuàng)作年代的背景知識，學(xué)生會產(chǎn)生困惑：毛主席怎么知道這兩個(gè)孩子是貧農(nóng)的孩子？兩個(gè)孩子為什么要當(dāng)紅軍？此時(shí)，教師可以聯(lián)系統(tǒng)編版《義務(wù)教育教科書·語文》四年級下冊《小英雄雨來（節(jié)選）》這篇課文，回顧課文主旨，雨來是生活在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的孩子，面對鬼子的掃蕩，他毫不畏懼、聰明勇敢，用自己的行動保護(hù)家園，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。以此引申到藝術(shù)作品中貧農(nóng)的孩子當(dāng)紅軍的決心，認(rèn)識到作者重點(diǎn)刻畫了兩個(gè)身穿破爛衣服，腳上穿著草鞋，背著破草帽和包袱的小孩，并以濃重的青灰色調(diào)統(tǒng)一了全畫，把學(xué)生帶入了那段崢嶸歲月，彌補(bǔ)認(rèn)知上的空白。

（2）多維認(rèn)知，豐富先烈形象。

教材中有一些有關(guān)革命領(lǐng)袖和偉人的美術(shù)作品。在教學(xué)過程中，不能讓學(xué)生對這些人物形象僅停留在刻板層面，還應(yīng)該讓革命精神進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界。

首先，史料欣賞，明晰革命先烈的精神形象。涉及革命文化題材的作品通常具有明確的時(shí)代特征，作品描繪的是特殊環(huán)境下的獨(dú)特事件，其中包含人物在此事件中承擔(dān)的“角色身份”。若在欣賞過程中僅聚焦顏色、線條、構(gòu)圖等美術(shù)元素來識別“角色身份”，可能會將過多標(biāo)簽貼于人物身上，使學(xué)生無法關(guān)注其關(guān)鍵品質(zhì)，即人物的“精神身份”。例如，人教版教材五年級下冊“喜怒哀樂”這節(jié)課中的作品《人民和總理》展示了周恩來總理1966年赴邢臺震區(qū)視察災(zāi)情、慰問受災(zāi)群眾的感人場景。在作品中，領(lǐng)袖人物被平等地放置在一般群眾之間，其神態(tài)被生動而準(zhǔn)確地描繪出來，有力地表現(xiàn)了周總理心系人民、深沉悲憫的感人形象，筆墨酣暢之間都表現(xiàn)出濃厚的藝術(shù)效果。教學(xué)時(shí)，教師可以選用作品的空白部分以復(fù)原相關(guān)的歷史實(shí)情，并帶領(lǐng)學(xué)生欣賞真實(shí)且情感化的歷史資料視頻，以此幫助學(xué)生通過人物的“角色身份”來理解其“精神身份”。

其次，主題聯(lián)賞，構(gòu)建革命人物的立體形象。教材中含有革命文化元素的作品篇幅受到一些限制，以至于學(xué)生對于作品中的人物形象往往只留下單調(diào)、碎片化的記憶，但是通過主題性的聯(lián)合賞析，學(xué)生可以在腦海中全面地構(gòu)造出人物的立體形象。例如，人教版教材五年級下冊中關(guān)于科學(xué)家形象的作品非常豐富，教師可以以“喜怒哀樂”和“夸張的臉”兩課為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“偉大科學(xué)家”這一主題進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生建立立體的科學(xué)家形象。學(xué)生可以看到錢學(xué)森、李四光、茅以升等著名科學(xué)家并非都如革命英雄那般激戰(zhàn)沙場，但仍然以自己的能力促進(jìn)了國家發(fā)展，讓學(xué)生意識到他們也是值得尊敬的英雄，應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，用自己所能為祖國貢獻(xiàn)力量。教師還可以讓學(xué)生欣賞“人民的優(yōu)秀科學(xué)家”“艱難歲月”等主題作品，從而引導(dǎo)學(xué)生在多樣的賞析過程中全面理解科學(xué)家精神。

總之，革命文化是中國革命勝利的精神核心、文化支撐和象征標(biāo)志，這一文化繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為社會主義先進(jìn)文化提供了實(shí)質(zhì)性的積累，成為了文化自信的關(guān)鍵滋養(yǎng)源。因此，在小學(xué)美術(shù)革命文化教學(xué)中，教師需要充分挖掘教材中的革命文化資源，明確努力的目標(biāo)，制訂全面的教學(xué)計(jì)劃，優(yōu)化學(xué)習(xí)策略，傳遞革命文化精神，讓革命的優(yōu)良傳統(tǒng)成為學(xué)生的精神底蘊(yùn)，以此更好地發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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