［摘要］以思政課堂“隱性逃課”、理論灌輸中的娛樂化碎片化和實(shí)踐調(diào)研“走馬觀花”為表征的大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化容易誘發(fā)高校思政課育人屬性被遮蔽、與生活世界脫鉤、教學(xué)與實(shí)踐割裂等風(fēng)險(xiǎn)。應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代虛無(wú)主義精神危機(jī)、“無(wú)意義感”消磨學(xué)習(xí)主動(dòng)性、“圈層傳播”削弱話語(yǔ)認(rèn)同以及“泛娛樂化”解構(gòu)價(jià)值認(rèn)知等角度全面把握思政課學(xué)習(xí)淺表化的現(xiàn)實(shí)根源，并在此基礎(chǔ)上大力弘揚(yáng)教育家精神、推動(dòng)思想政治理論精準(zhǔn)供給、增強(qiáng)思政話語(yǔ)體系生命力、深化思政課混合式教學(xué)改革、豐富理論遷移外化參與過程，從而消解大學(xué)生思政課參與惰性，推動(dòng)大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深層。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；學(xué)習(xí)淺表化；泛娛樂化；思想政治教育；高質(zhì)量發(fā)展

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］2096-1308（2024）03-0043-10

大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)的淺表化嚴(yán)重制約著高校思政課教學(xué)質(zhì)量的提升。學(xué)習(xí)淺表化困境中的大學(xué)生課堂參與浮于表面，接受思想政治理論灌輸時(shí)心慵意懶，社會(huì)實(shí)踐調(diào)研敷衍了事，難以真正將理論深化于學(xué)、內(nèi)化于心、外踐于行。為了提升高校思政課教學(xué)質(zhì)量，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化問題的研究和化解。

一、大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化的現(xiàn)實(shí)表征

大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：課堂參與表層化，思想政治理論不“入心”，難以內(nèi)化為精神追求；以?shī)蕵坊膽B(tài)對(duì)待思想政治理論灌輸，難以達(dá)到“真信”的效果；課堂所學(xué)的思想政治理論不“入行”，難以外化為自覺行動(dòng)。

（一）課堂參與“身體在場(chǎng)、思維游離”

大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)的淺表化困境首先表現(xiàn)為大學(xué)生在思政課堂中“身體在場(chǎng)，思維游離”的表層參與狀態(tài)，即課堂教學(xué)中的“隱性逃課”現(xiàn)象。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，64.4%的大學(xué)生在包括思政課在內(nèi)的課堂學(xué)習(xí)中不具有積極的課堂參與行為［1］。大學(xué)生身處思政課教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，意識(shí)和思維卻已“離席”，課堂上“低頭族”、開小差的現(xiàn)象比比皆是。“思維游離的學(xué)生實(shí)際上并沒有將自己作為學(xué)習(xí)主體參與到課堂學(xué)習(xí)中。與其相應(yīng)的是，他們會(huì)忽視甚至無(wú)視教師的教學(xué)與互動(dòng)?！保?］24由于教育對(duì)象思維的“離場(chǎng)”，思政課教師與學(xué)生之間近乎“0溝通”，作為教育者與教育對(duì)象互動(dòng)過程的課堂教學(xué)淪為狹義的理論授受過程，整個(gè)教學(xué)過程愈加機(jī)械死板。另外，當(dāng)教育者在課堂教學(xué)中拋出問題時(shí)，部分大學(xué)生會(huì)從網(wǎng)絡(luò)中搜索答案，而不是在腦海中仔細(xì)回憶、思考、分析問題。這種做法看似提高了學(xué)習(xí)效率，實(shí)則損害了學(xué)生獨(dú)立思考、分析解決問題的能力，并帶來(lái)鉆研精神、創(chuàng)新精神缺失的問題。大學(xué)生長(zhǎng)期沉浸在思維游離狀態(tài)中，會(huì)失去“坐冷板凳”的毅力，不利于創(chuàng)新精神的培育和發(fā)散思維、創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。

（二）接受理論灌輸時(shí)的娛樂化和碎片化

淺表化困境還表現(xiàn)為大學(xué)生接受理論灌輸時(shí)的娛樂化、碎片化學(xué)習(xí)方式。大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)中尋求淺層次、瞬時(shí)性的快感，經(jīng)常以網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)為切口，快速了解和參與關(guān)于當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)以及各種意識(shí)形態(tài)問題的討論，持續(xù)受到網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)更新速度快、頭部?jī)?nèi)容同質(zhì)化以及羊群效應(yīng)等因素的影響。因此，部分大學(xué)生對(duì)接受思想政治理論灌輸抱著娛樂化的散漫態(tài)度，當(dāng)學(xué)習(xí)熱情退潮時(shí)通常會(huì)淺嘗輒止。這種方式的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種淺層學(xué)習(xí)，存在學(xué)習(xí)時(shí)空零散、學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)內(nèi)容龐雜、學(xué)習(xí)思維斷裂等局限性，一邊娛樂一邊“囫圇吞棗”，結(jié)果往往事倍功半。與網(wǎng)上理論學(xué)習(xí)娛樂化同時(shí)存在的是大學(xué)生學(xué)習(xí)行為的碎片化。碎片化學(xué)習(xí)雖有不受時(shí)間空間限制以及碎片化知識(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單、易于吸收的好處，但與此伴生的網(wǎng)絡(luò)碎片化學(xué)習(xí)資源不完整、不準(zhǔn)確問題嚴(yán)重削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的整體性和說服力。而且，不恰當(dāng)?shù)乃槠瘜W(xué)習(xí)容易誘發(fā)學(xué)習(xí)者注意力的失焦，對(duì)學(xué)習(xí)的持續(xù)性、有效性、滿意度造成消極影響。以?shī)蕵沸膽B(tài)和碎片化方式學(xué)習(xí)的大學(xué)生思維趨向于表層，在接受理論灌輸時(shí)難以達(dá)到“真信”的效果；同時(shí)，因其學(xué)習(xí)和思考的連續(xù)性被肢解，他們更難適應(yīng)系統(tǒng)性的思政課育人全過程。

（三）思想政治理論“入腦難入行”

思政課學(xué)習(xí)淺表化困境還體現(xiàn)為大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)研時(shí)“形式大于內(nèi)cTkPnF2ricljcq1AKcbvZA==容”的現(xiàn)象?！案母镩_放以來(lái)，高校實(shí)踐育人基本完成了從‘重要奠基階段’到‘全面深化階段’，再到‘新時(shí)代質(zhì)量提升階段’的發(fā)展過程”［3］，極大地拓展了思想政治教育“第二課堂”的渠道和平臺(tái)，并取得明顯成效。但部分大學(xué)生在一定程度上仍然重理論輕實(shí)踐，認(rèn)為熟記重點(diǎn)、完成考試就代表學(xué)習(xí)任務(wù)告一段落。他們思想上未能樹立對(duì)社會(huì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)，行動(dòng)中對(duì)實(shí)踐調(diào)研敷衍了事，導(dǎo)致課外實(shí)踐流于走馬觀花的表層形式，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)難以有機(jī)銜接，存在各自為戰(zhàn)的“兩張皮”現(xiàn)象，制約了實(shí)踐育人工作的高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，處于學(xué)習(xí)淺表化狀態(tài)的大學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)視為學(xué)校派發(fā)的一項(xiàng)任務(wù)而非鍛煉自身實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)，在選擇社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目時(shí)拈輕怕重，導(dǎo)致實(shí)踐育人效果不佳，思想政治理論難以外化成現(xiàn)實(shí)行為遵循。

二、大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化的不良后果

大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化使課堂教學(xué)流于簡(jiǎn)單的理論授受過程而面臨脫離生活世界的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，課堂教學(xué)與課外實(shí)踐分離，給當(dāng)前思政課教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)多重困境。

（一）思政課淪為狹義的理論授受過程，育人屬性被遮蔽

思想政治教育者“教書”不僅是傳授課程內(nèi)容，更重要的是培養(yǎng)教育對(duì)象的世界觀和道德品質(zhì)，因而要把思政課教學(xué)置于整個(gè)人才培養(yǎng)方案中，“教學(xué)”既要基于教育者的“教”，又要基于受教育者的“學(xué)”。但學(xué)習(xí)淺表化困境中的思想政治教育客體在思政課程中身體在場(chǎng)而思維游離，教育者在課堂教學(xué)中接收到的教育對(duì)象反饋信息大大減少。不僅如此，由于教育對(duì)象處于“沉默”狀態(tài)，思政課教師難以及時(shí)了解教育對(duì)象的思想、心理和行為狀況，難以與他們交流思想和情感，師生之間無(wú)法建立起無(wú)心理距離的交往關(guān)系。教育者在教學(xué)過程中的情感生成和表達(dá)陷入困境，既難以感知受教育者的情緒變化，又難以充分表達(dá)自身的情感，導(dǎo)致高校思政課堂局限于簡(jiǎn)單的“理論授受”過程。課堂教學(xué)僅僅以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，淪為枯燥無(wú)味的說教，無(wú)法充分體現(xiàn)思政課的育人屬性。“久而久之，教師應(yīng)有的作為教學(xué)主體的理論批判與創(chuàng)造能力漸被磨滅，甚至異化為知識(shí)傳遞的工具性存在?！保?］26在客體“思維逃逸”的狀態(tài)下，思想政治教育活動(dòng)背離了其本真狀態(tài)和育人使命。

（二）思想政治教育與生活世界的內(nèi)在聯(lián)系遭遇割裂風(fēng)險(xiǎn)

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］501在馬克思看來(lái)，生活世界的實(shí)質(zhì)即現(xiàn)實(shí)之人的生活，亦即生活中的人本身，現(xiàn)實(shí)的人的類特性就是自由自覺的活動(dòng)。生活世界構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的人生存、交往、發(fā)展的實(shí)踐場(chǎng)域。思想政治教育作為一種特殊的生活形式，是現(xiàn)實(shí)的人發(fā)展版圖中不可或缺的重要組成部分。但是，淺表化學(xué)習(xí)的教育對(duì)象沉溺在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化、碎片化的話語(yǔ)敘事中，數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用所致的“虛擬與現(xiàn)實(shí)互逆”又引發(fā)了思想政治教育發(fā)生場(chǎng)域的不斷虛擬化，教育者與受教育者的交互性關(guān)系因一方的缺席以及技術(shù)的過度介入而逐漸消解，異化為一種“缺乏關(guān)系的關(guān)系”，使得教育過程愈發(fā)冷漠。由于身處虛擬場(chǎng)域中，教育者容易輕視思政課對(duì)人生價(jià)值的涵養(yǎng)意義，使教育目標(biāo)被人為抬高至現(xiàn)實(shí)生活之上而脫離現(xiàn)實(shí)之人自由自覺的活動(dòng)，導(dǎo)致思想政治教育實(shí)踐變成一種“超現(xiàn)實(shí)”的活動(dòng)。生活世界是教育對(duì)象參與社會(huì)實(shí)踐的基本場(chǎng)域、思想政治教育的“現(xiàn)實(shí)居所”和理論外化的實(shí)踐場(chǎng)景，教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要在客觀上構(gòu)成了思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯。思想政治教育一旦與生活世界脫鉤，就會(huì)淪為空中樓閣，背離賦能教育對(duì)象自由全面發(fā)展、提升教育對(duì)象批判超越能力和開拓創(chuàng)新能力的價(jià)值指歸。

（三）課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相分離，導(dǎo)致大學(xué)生知行不一

高校思想政治教育應(yīng)該做到學(xué)思踐悟、知行合一?！爸笔腔A(chǔ)和前提，“行”是重點(diǎn)和關(guān)鍵，因此，思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是有機(jī)契合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的。思想政治教育的開展必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。只有深入?yún)⑴c社會(huì)實(shí)踐這個(gè)“第二課堂”，教育對(duì)象才能最終勘驗(yàn)理論真?zhèn)?、判斷觀念正誤。然而，由于教育對(duì)象深陷在學(xué)習(xí)淺表化困境中，高校思政課堂教學(xué)與課外實(shí)踐難以實(shí)現(xiàn)過程銜接。一方面，教育對(duì)象學(xué)習(xí)淺表化使得高校思政課實(shí)踐教育中方法僵化、形式單一的問題更加尖銳。在組織和設(shè)計(jì)德育活動(dòng)時(shí)，教育者無(wú)法與陷入淺表化學(xué)習(xí)狀態(tài)的教育對(duì)象進(jìn)行心靈交流，因而不完全了解受教育者的興趣和發(fā)展訴求，難以根據(jù)其個(gè)性和主觀需求因材施教，更難以對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際效果以及教育對(duì)象“知情意信行”諸方面發(fā)生的具體變化進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估程序重規(guī)模形式，難以重效果，只著眼于搞了幾次競(jìng)賽、有過幾次活動(dòng)，無(wú)法得到深層數(shù)據(jù)和可靠信息。另一方面，教育對(duì)象未能通過真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐深化對(duì)思想政治理論的認(rèn)識(shí)。高校思政課大都通過書面形式考察教育對(duì)象的思想政治理論掌握情況。由于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的缺失，思政課要求教育對(duì)象掌握的主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則難以讓深陷淺層學(xué)習(xí)狀態(tài)的受教育者對(duì)思想政治理論產(chǎn)生真正認(rèn)同，容易出現(xiàn)“知而不信”的情況，道德信念也難以外化為日常行為規(guī)范，容易表現(xiàn)為“言而不行”。

三、大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化的成因

思政課學(xué)習(xí)淺表化的產(chǎn)生不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為大學(xué)生群體消沉頹廢，而應(yīng)從現(xiàn)代人面臨的虛無(wú)主義危機(jī)、“無(wú)意義感”的現(xiàn)代性精神困境、“圈層傳播”削弱思政課話語(yǔ)認(rèn)同以及“泛娛樂化”現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生認(rèn)知的歪曲等方面加以綜合分析。

（一）“加速社會(huì)”中現(xiàn)代人的虛無(wú)主義危機(jī)

虛無(wú)主義是伴生于現(xiàn)代化進(jìn)程中并隨著社會(huì)加速而被不斷激化的現(xiàn)代性問題，是造成大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化困境的根本所在。在哈特穆特·羅薩的眼中，“對(duì)于晚期現(xiàn)代的主體來(lái)說，世界已經(jīng)完全變成一個(gè)必須完全侵占的地方了”［5］。由于現(xiàn)代性只有在提升的邏輯、動(dòng)態(tài)的方式中才能維持穩(wěn)定，人們對(duì)于現(xiàn)代性大都體驗(yàn)為在科技、生活變遷以及生活步調(diào)范疇上的加速。但就是在社會(huì)加速發(fā)展的過程中，現(xiàn)代性所賦予的人的自主性和個(gè)性被逐漸湮沒，現(xiàn)代人已經(jīng)不自知地跌入現(xiàn)代性的“謊言”之中。“現(xiàn)代性的‘謊言’使人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中因時(shí)間的匱乏而進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)，在傾其所有為社會(huì)加速提供助力的情景下，人在快節(jié)奏的生活中陷入了某種茫然和眩暈感里?！保?］顯然，虛無(wú)主義本身就是現(xiàn)代性的癥候，或者說“并發(fā)癥”。隨著消費(fèi)主義的盛行、傳統(tǒng)社會(huì)倫理價(jià)值的消解和科技理性的片面化發(fā)展，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)徹底脫域、斷裂，關(guān)于生活意義、最高價(jià)值和終極關(guān)懷的本體論支撐徹底坍塌，人們陷入信仰失落和“無(wú)意義”的精神處境。“本來(lái)人的生命由經(jīng)歷過程、形成連貫意義構(gòu)成，‘體驗(yàn)短/記憶短’使得人的經(jīng)歷無(wú)法整合成為一個(gè)意義整體，由此，產(chǎn)生了一種意義感被消解的虛無(wú)?！保?］“物”成為“神圣形象”解體之后的“新神圣形象”，患有“空心病”的現(xiàn)代“空心人”迷失在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的現(xiàn)代社會(huì)，陷入本真喪失的虛無(wú)主義精神癥候，難以真正擺脫虛無(wú)主義的精神困境，從此，“無(wú)家可歸狀態(tài)變成一種世界命運(yùn)”［8］。

（二）“無(wú)意義感”消磨大學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性

由于受到“社會(huì)中的傳統(tǒng)倫理價(jià)值被消解的情境”與“數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的新的現(xiàn)代性精神困境”［9］22的雙重影響，當(dāng)代部分大學(xué)生“在生活中體驗(yàn)到了不同程度的無(wú)意義感”［9］20。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上參與度較高的“學(xué)習(xí)無(wú)用論”“鼠鼠文學(xué)”“脫掉孔乙己的長(zhǎng)衫”等話題本質(zhì)上都是隱藏在不同的網(wǎng)絡(luò)亞文化偽裝下的“無(wú)意義感”的一種體現(xiàn)。“無(wú)意義感”的彌漫體現(xiàn)了部分大學(xué)生自我價(jià)值感低、隨遇而安、缺乏奮斗精神的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為大學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問題時(shí)“消極避世”“無(wú)欲無(wú)求”“知難而退”的態(tài)度?！盁o(wú)意義感”借助網(wǎng)絡(luò)流量效應(yīng)而瘋狂“破圈”，在其影響下，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了“躺平”“擺爛”的現(xiàn)象，年紀(jì)輕輕卻老氣橫秋，遇到挫折就一“躺”了之，在學(xué)業(yè)上不求努力奮斗、只求“菩薩保佑”。“無(wú)意義感”即“意義缺失”嚴(yán)重消磨了部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使他們出現(xiàn)了各種“教育躺平”“科研躺平”［10］現(xiàn)象。部分大學(xué)生覺得參與思政課沒有意義，因而存在僥幸心理，上課“摸魚”、考前突擊的應(yīng)付行為難以杜絕。思政課作為教育者與教育對(duì)象之間的積極互動(dòng)過程，要求教育者、教育對(duì)象都充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，形成同頻共振的思想政治教育氛圍。但現(xiàn)實(shí)中，教育對(duì)象在接受思想政治理論灌輸時(shí)長(zhǎng)期存在“不思考”“不回應(yīng)”的消極態(tài)度，導(dǎo)致教育者“對(duì)牛彈琴”，教育對(duì)象“左耳進(jìn)、右耳出”，思想政治教育效果大打折扣。

（三）“圈層傳播”削弱思政課話語(yǔ)認(rèn)同感

網(wǎng)絡(luò)空間中，人人都是信息的加工者、接受者和傳播者。這種信息傳遞模式表面上改變了大眾在信息傳播中被動(dòng)接受的狀態(tài)，但實(shí)際上，以網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)亞文化為代表的多元性、解構(gòu)性、娛樂性占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的強(qiáng)勢(shì)地位。作為網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”的“大V”“網(wǎng)紅”在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中展現(xiàn)出強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)，“名人效應(yīng)”使他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶的影響力不斷增強(qiáng)。隨之產(chǎn)生的用戶粉絲化現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)“飯圈邏輯”嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生對(duì)“大V”“網(wǎng)紅”所發(fā)信息的理性思考，各種“博眼球”“博流量”的偽科學(xué)、假新聞甚囂塵上，思政課話語(yǔ)權(quán)威不斷遭受網(wǎng)絡(luò)娛樂化、“繭房化”的解構(gòu)。一方面，在“飯圈邏輯”支配下，網(wǎng)絡(luò)空間被人為地劃分成各個(gè)不同的“文化圈層”，各圈層之間存在“互撕網(wǎng)暴”、黨同伐異的不良風(fēng)氣。透過“圈子不同、不必強(qiáng)融”的“失語(yǔ)”現(xiàn)象，不難看出，部分大學(xué)生總體上處于一種與他人及社會(huì)共同體之間缺乏關(guān)系的異化狀態(tài)，彼此冷漠，內(nèi)在分離。這些大學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)空間人為營(yíng)造的各種“虛幻共同體”之中，學(xué)習(xí)的主體性以及對(duì)思政課話語(yǔ)的認(rèn)同感不斷降低。另一方面，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)“信息繭房”的“俘獲”，大學(xué)生被“囚禁”在一個(gè)經(jīng)信息推送算法過濾后相對(duì)封閉的媒介空間，不斷獲得滿足自身興趣的高度同質(zhì)化信息，排斥與自己相異的觀點(diǎn)和價(jià)值觀?！靶畔⒗O房”的回音室效應(yīng)、信息迎合特征和信息阻塞困境造成了大學(xué)生認(rèn)知弱化和群體極化的問題。綜上，網(wǎng)絡(luò)信息的“圈層傳播”已成為大學(xué)生對(duì)思政課話語(yǔ)認(rèn)同度不斷降低的重要原因，并已成為滋長(zhǎng)學(xué)習(xí)淺表化現(xiàn)象的溫床。

（四）“泛娛樂化”解構(gòu)青年正確價(jià)值認(rèn)知

“泛娛樂化”即“以消費(fèi)主義、享樂主義為核心，以現(xiàn)代媒介為主要載體，以內(nèi)容淺薄空洞甚至不惜以粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過戲劇化的濫情表演，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達(dá)到快感的一種現(xiàn)象”［11］。在文化的商業(yè)化發(fā)展過程中，資本為了最大限度地攫取利益，不斷迎合、喚起和激化消費(fèi)者的娛樂心理，某些文化產(chǎn)品因消費(fèi)屬性和娛樂屬性不斷走向極端而淪為世俗時(shí)代大眾娛樂消遣的精神鴉片，催生出一種超越娛樂本身屬性的泛娛樂化現(xiàn)象。作為一種當(dāng)代文化現(xiàn)象，泛娛樂化“使原本具有價(jià)值象征意義的事物遭受虛無(wú)劣質(zhì)的符碼解構(gòu)與侵犯”，“以‘娛樂’之名遮蔽或扭曲崇高精神”［12］。泛娛樂化以追求娛樂的名義背離真實(shí)，對(duì)英雄人物、歷史事件和崇高理想肆意戲謔、調(diào)侃、惡搞，并不斷炒作“網(wǎng)紅”緋聞、享樂炫富來(lái)滿足大眾的獵奇心理，“感官刺激取代精神洗禮、低俗表象遮蔽思想深度、插科打諢的油滑消弭意義追問與現(xiàn)實(shí)思考”［13］。在無(wú)意識(shí)地享受刺激和快感的過程中，大學(xué)生沉溺于歷史虛無(wú)主義的敘事話語(yǔ)，喪失了理性思考的能力。部分大學(xué)生在“泛娛樂化”浪潮裹挾下開始“追捧‘萬(wàn)事皆可娛樂’的解構(gòu)主義敘事，習(xí)慣以‘視覺實(shí)證’代替理性思考”［14］，在享受娛樂的同時(shí)受到技術(shù)的馴化，其已樹立的正確價(jià)值觀面臨因過度娛樂化而扭曲的風(fēng)險(xiǎn)。一言以蔽之，泛娛樂化潛移默化地侵襲乃至重塑著社會(huì)價(jià)值觀念，使思想政治教育面臨被遮蔽、被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，淡化了大學(xué)生的主動(dòng)思考意識(shí)，加劇其思維惰性和淺層學(xué)習(xí)狀態(tài)。

四、推動(dòng)大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深層的路徑

高校思政課應(yīng)從弘揚(yáng)教育家精神、按照學(xué)生需求精準(zhǔn)供給、重新煥發(fā)思政課話語(yǔ)生命力、打造貫通虛實(shí)場(chǎng)域的育人體系、強(qiáng)化大學(xué)生思想政治理論的遷移外化等方面入手，有效消解大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化困境，推動(dòng)大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深層。

（一）以教育家精神涵養(yǎng)教師育人初心使命

2023年教師節(jié)來(lái)臨之際，習(xí)近平總書記在致全國(guó)優(yōu)秀教師代表的信中強(qiáng)調(diào)要“大力弘揚(yáng)教育家精神”［15］。高校思想政治教育工作者必須“以教育家為榜樣”，“牢記為黨育人、為國(guó)育才的初心使命，樹立‘躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我’的志向和抱負(fù)”［15］。高校思想政治教育做的是“現(xiàn)實(shí)的人”的思想工作，必須充分尊重和理解大學(xué)生群體，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀、促進(jìn)大學(xué)生群體的自由全面發(fā)展為價(jià)值尺度。首先，要以搭建教育主體與客體間的有效溝通橋梁為邏輯起點(diǎn)。思想政治教育是一個(gè)推己及人的過程，思政課教師要樹立“言為士則、行為世范”的道德情操，做到“言傳”與“身教”相結(jié)合，在日常生活中密切關(guān)注大學(xué)生的思想動(dòng)向，做學(xué)生的傾聽者、支持者，逐步建立起相互信任、相互支持、相互尊重的師生關(guān)系。在互信、平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，積極尋找思政課教師與大學(xué)生的共同愿景，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。其次，要關(guān)心大學(xué)生的生活壓力。隨著當(dāng)前學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力的不斷增大和“內(nèi)卷化”程度的不斷提高，思政課教師要對(duì)大學(xué)生日益嚴(yán)峻的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力給予足夠的關(guān)心和重視，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，做好必要的心理疏導(dǎo)工作，緩解大學(xué)生生活中的思想壓力和心理負(fù)擔(dān)。要引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和挑戰(zhàn)，擺脫“無(wú)意義感”的影響，合理宣泄消極情緒。思政課教師只有成為大學(xué)生的“知心朋友”，準(zhǔn)確把握其思想動(dòng)態(tài)，才能正確開展進(jìn)一步的工作，達(dá)到“對(duì)癥下藥”的效果。最后，要著眼于解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才道路上的困難和困惑，把大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要與需要的滿足之間的矛盾作為思政工作的落腳點(diǎn)。要尊重大學(xué)生的主體性和個(gè)性需求，聆聽大學(xué)生群體的心聲，并為他們創(chuàng)造自主發(fā)展的獨(dú)立空間。

（二）以精準(zhǔn)供給激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力

精準(zhǔn)供給是新時(shí)代背景下一種基于前沿技術(shù)的立德樹人教育活動(dòng)新樣態(tài)。每個(gè)大學(xué)生都是獨(dú)特個(gè)體，都具有獨(dú)立的人格和精神特質(zhì)。共性化、一刀切的思想政治教育模式無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的要求，難以解決大學(xué)生淺層學(xué)習(xí)問題。要將精準(zhǔn)思維運(yùn)用到思想政治教育中，發(fā)揮啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育精準(zhǔn)供給。思想政治教育的精準(zhǔn)供給不同于傳統(tǒng)的“大水漫灌”教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)打造有針對(duì)性的個(gè)性化教育方案。可通過大數(shù)據(jù)技術(shù)全方位捕捉教育對(duì)象的興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、社團(tuán)活動(dòng)等多場(chǎng)域數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)全體大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、行為模式的全景式掌握，對(duì)大學(xué)生的具體問題開展精準(zhǔn)高效的定量分析，從“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人”中抽象描繪出“虛擬的數(shù)據(jù)人”，并基于數(shù)字孿生模型，繪制出輻射全體大學(xué)生的精神圖譜，搭建“思想-行為”關(guān)聯(lián)模型，分析大學(xué)生群體需求和個(gè)體需求，充分掌握大學(xué)生的教育需求，從而采取個(gè)體喜聞樂見的教育形式，打造“私人定制”式的思想政治教育方案?！巴ㄟ^教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)場(chǎng)景創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生自主體驗(yàn)相契合，有助于提升思政課的親和力和感染力?！保?6］一言以蔽之，破除大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化困境，須以精準(zhǔn)供給的方式激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，堅(jiān)持因人供給、分類供給的原則，滿足新時(shí)代大學(xué)生的多元需求，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于思想政治教育的獲得感。

（三）煥發(fā)思想政治教育話語(yǔ)體系的生命力

作為一門充滿中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科，思想政治教育在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中“始終發(fā)揮著能動(dòng)作用，其話語(yǔ)體系為國(guó)家政權(quán)的合理性、社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的應(yīng)然性及個(gè)體價(jià)值判斷的規(guī)范性提供理論支撐和科學(xué)論證”［17］。要破除大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化困境，必須改變“新瓶裝舊酒”的扁平式說教，煥發(fā)思想政治教育話語(yǔ)體系的生命力，切實(shí)增強(qiáng)話語(yǔ)體系的學(xué)術(shù)性、感召力、傳播力。一方面，繼承發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)術(shù)意蘊(yùn)?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］11思想政治教育話語(yǔ)體系要富含思想深度、理論厚度，讓大學(xué)生“知其然更知其所以然”。只有把道理講深、講透、講活，擺脫枯燥說教，才能引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用。另一方面，切實(shí)提升思想政治教育話語(yǔ)體系的感召力和傳播力。要將日常生活話語(yǔ)融入意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中，改變思政課“長(zhǎng)期以來(lái)形成的超驗(yàn)的難以把握的彼岸理想同現(xiàn)實(shí)世界的此岸生活相對(duì)立的狀態(tài)”［18］，抓住“現(xiàn)實(shí)的人”的“生活世界”，運(yùn)用“分享式”“對(duì)話式”的語(yǔ)言表達(dá)方式，增強(qiáng)思想政治理論的感召力、親和力。同時(shí)，大力推進(jìn)“云思政”品牌建設(shè)。借助融媒體技術(shù)，以當(dāng)下大學(xué)生的思想困惑以及他們關(guān)切的社會(huì)熱點(diǎn)事件為話題，打造貼近學(xué)生生活的網(wǎng)絡(luò)金牌思政課，解答大學(xué)生思想困惑，開導(dǎo)其消極情緒，澄清不實(shí)信息。要用大學(xué)生喜聞樂見的生活語(yǔ)言和傳播形式來(lái)表達(dá)深刻道理，提升思想政治教育話語(yǔ)體系在大學(xué)生群體中的影響力和傳播力。

（四）深化思政課線上線下混合式教學(xué)改革

思想政治教育的雙線混合式教學(xué)“是一種萌芽于傳統(tǒng)教學(xué)，托生于數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，并在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與教育的充分融合下，誕生的嶄新教學(xué)模式”［19］98。深化思政課混合式教學(xué)是打破數(shù)字空間“泛娛樂化”“信息繭房”桎梏、破解大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)淺表化困境的必由之路。首先，扎根現(xiàn)實(shí)生活世界。生活世界是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，也是高校思政課的現(xiàn)實(shí)居所。寓于生活世界的“線下課堂”是“思政課的主課堂、主陣地”，“學(xué)生最關(guān)注、最敏感、會(huì)產(chǎn)生疑問的現(xiàn)實(shí)問題，須由‘線下課堂’來(lái)完成”［19］99。其次，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)理性。增強(qiáng)大學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)不實(shí)信息的能力，讓大學(xué)生在各種網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)和碎片化信息的碰撞中增強(qiáng)對(duì)教學(xué)過程的參與意識(shí)，從而激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，推動(dòng)大學(xué)生群體“自教”，使其提升網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)和批判思維能力，樹立正確的思維方式和價(jià)值觀念。最后，貫通虛實(shí)場(chǎng)域，串聯(lián)線上線下思想政治教育。線上教學(xué)中，教師通過后臺(tái)數(shù)據(jù)及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度，適時(shí)提供有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)互動(dòng)情境，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)思政課的深度和廣度。同時(shí)，有效開展“線下課堂”中的交流和翻轉(zhuǎn)，作好線下對(duì)線上的補(bǔ)充。圍繞現(xiàn)實(shí)生活問題，通過小組研討、實(shí)地調(diào)研等活動(dòng)，提升大學(xué)生對(duì)思想政治理論的理解應(yīng)用能力，并深化線上線下思政課共筑的混合式教學(xué)模式改革，打造富有人文關(guān)懷的雙線交互育人體系。

（五）豐富理論遷移和外化應(yīng)用的參與過程

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”思想政治教育的開展需要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠彌補(bǔ)理論灌輸?shù)牟蛔?，讓大學(xué)生在實(shí)踐中走出理論學(xué)習(xí)的淺表化困境，不斷拓展完善自身的知識(shí)儲(chǔ)備，探尋專業(yè)意義和自我價(jià)值。首先，培養(yǎng)大學(xué)生的理論遷移能力。積極探索思政課與專業(yè)課的關(guān)聯(lián)性和共同成分，“堅(jiān)持專業(yè)教育和思政教育的緊密結(jié)合，發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，通過多種創(chuàng)新方式和途徑充分挖掘課程思政元素”［20］。在各專業(yè)課的教材、教法上尋找突破點(diǎn)，深挖典型案例，針對(duì)不同專業(yè)的大學(xué)生提供“對(duì)口”的具體案例，讓大學(xué)生在專業(yè)課學(xué)習(xí)中潛移默化地接受思想政治理論灌輸，從而提升思政課程與課程思政協(xié)同育人的效果。其次，注重因材施教，優(yōu)化實(shí)踐平臺(tái)和育人環(huán)境。遵循教育對(duì)象成長(zhǎng)規(guī)律，根據(jù)學(xué)生需求“定制”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在繼承和發(fā)揚(yáng)思想政治教育的學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐育人平臺(tái)，加強(qiáng)“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，形成系統(tǒng)集成、全面覆蓋的思政課實(shí)踐教學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、崇尚科學(xué)的實(shí)踐育人環(huán)境，將勇于探究、求真求實(shí)、勇攀高峰、砥礪奮斗的理念融入大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)全過程。推動(dòng)形成實(shí)踐平臺(tái)與社會(huì)環(huán)境的滲透合力，讓社會(huì)實(shí)踐更加有效地融入大學(xué)生成長(zhǎng)成才的全過程。最后，作好評(píng)估考核，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人常態(tài)長(zhǎng)效。加快構(gòu)建導(dǎo)向正確、權(quán)責(zé)明確、精簡(jiǎn)高效的思想政治教育實(shí)踐育人監(jiān)督評(píng)估機(jī)制，突出強(qiáng)調(diào)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐參與度、接受度、滿意度等評(píng)價(jià)指標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生群體以扎實(shí)的實(shí)踐調(diào)研關(guān)注中國(guó)故事、聆聽群眾呼聲、豐富基層經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而扎根中國(guó)大地，用汗水寫就經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于青春的華彩篇章。

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