在語(yǔ)文教學(xué)中，意識(shí)形態(tài)不可避免地滲透到教學(xué)中，成為政治理念傳播的一環(huán)。對(duì)于中職生的語(yǔ)文教育，新教材更注重審美發(fā)現(xiàn)鑒賞，強(qiáng)調(diào)人文性目標(biāo)和與意識(shí)形態(tài)相關(guān)的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)出更全面的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。通過(guò)對(duì)新舊教材的對(duì)比，挖掘新教材中的意識(shí)形態(tài)教育素材，探索中職語(yǔ)文與意識(shí)形態(tài)教育之間的滲透教育。

一、意識(shí)形態(tài)與教育

意識(shí)形態(tài)是塑造我們看待世界和社會(huì)的框架，它承載著歷史、文化和政治的復(fù)雜交織。教育系統(tǒng)也不可避免地受其影響，成為政治理念傳播的一環(huán)。因此，我們必須審慎思考，理解其背后的深層含義，以實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。關(guān)于意識(shí)形態(tài)的定義有數(shù)十種之多，盡管每一種都“遭到挑戰(zhàn)與反駁”，但學(xué)界基本上還是把它看作政府認(rèn)同并極力推行的政治觀念、思想文化、情感態(tài)度和價(jià)值觀等要素的總和。

《辭?！分锌偨Y(jié)出：意識(shí)形態(tài)，即系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分，表現(xiàn)在政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等形式中。一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一定的社會(huì)存在的反映，并隨著社會(huì)存在的變化或遲或早地發(fā)生變化。

我國(guó)研究者也發(fā)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)往往借助課程結(jié)構(gòu)表征課程所隱藏的寓意，以體現(xiàn)權(quán)力集團(tuán)的政治世界觀、政治信念、政治意識(shí)，同時(shí)反映主流社會(huì)的價(jià)值觀念。

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020版）》在前言和基本思路中強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)形態(tài)屬性強(qiáng)。價(jià)值觀教育與學(xué)科知識(shí)教學(xué)相結(jié)合。中職學(xué)科意識(shí)形態(tài)屬性強(qiáng)，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。西南大學(xué)教師發(fā)展研究院特聘研究員將我國(guó)中小學(xué)教育領(lǐng)域中的“意識(shí)形態(tài)”，從語(yǔ)義上劃分為馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族精神、國(guó)家意志、傳統(tǒng)文化、思想道德、政治態(tài)度、愛(ài)國(guó)情感、公民意識(shí)、價(jià)值取向、世界觀、人生觀等。最后還強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)”是個(gè)中性的概念，本身并不蘊(yùn)含某種正面或負(fù)面的價(jià)值取向。下文是在其對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的劃分之內(nèi)展開(kāi)論述。

二、中職生語(yǔ)文意識(shí)形態(tài)教育

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020版）》強(qiáng)調(diào)，中等職業(yè)教育是國(guó)民教育體系的重要組成部分，與普通高中教育具有同等重要地位。而大部分中職學(xué)生沒(méi)有普高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，思想容易受外界影響，必須從中職教育的各個(gè)學(xué)科中滲透正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，以避免中職學(xué)生被社會(huì)邊緣化或誤入歧途。實(shí)施這一目的的途徑除了班會(huì)課、思政課堂之外，語(yǔ)文學(xué)科也承擔(dān)著重要責(zé)任。班會(huì)課注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品格的監(jiān)督和矯正，思政課堂注重對(duì)學(xué)生家國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)，而語(yǔ)文學(xué)科則兼具二者，甚至有超乎工具性和人文性，具有更加廣泛的功能性，而這個(gè)功能性指的是建設(shè)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)。語(yǔ)文學(xué)科在發(fā)揮功能性的同時(shí)又具有其自身的獨(dú)特性，通過(guò)文學(xué)作品，通過(guò)口語(yǔ)交際，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)慢慢滲透，建設(shè)教學(xué)對(duì)象的意識(shí)形態(tài)。這種潛移默化教育的獨(dú)特性和可行性，讓語(yǔ)文學(xué)科在中職生意識(shí)形態(tài)教育中具有重要作用，語(yǔ)文教學(xué)者也必須理性認(rèn)識(shí)到中職語(yǔ)文教育的意識(shí)形態(tài)屬性。

三、新舊教材的對(duì)比

新版教材：由教育部組織編寫(xiě)，高等教育出版社出版的中等職業(yè)學(xué)校教科書(shū)《語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）》（2023年8月）。

舊版教材：由教育部組織編寫(xiě)，高等教育出版社出版的中等職業(yè)學(xué)校教科書(shū)《語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊第四版）》（2021年11月）。

（一）單元目標(biāo)對(duì)比分析

舊版教材有12個(gè)單元，新版教材有16個(gè)單元，均分為上下兩冊(cè)（表1）。新版教材將舊版教材中的“整本書(shū)閱讀”和“口語(yǔ)交際”劃分成四個(gè)單獨(dú)的單元，那么排除“口語(yǔ)交際”僅從對(duì)課文的安排設(shè)置來(lái)看，舊版教材的單元目標(biāo)是先從語(yǔ)文的工具性著手，是具體、淺層次的目標(biāo)。比如“欣賞詩(shī)歌”“厘清思路”“品味語(yǔ)言”“提煉文章主旨”“古詩(shī)文誦讀”等等，更多指向?qū)W生語(yǔ)言理解與運(yùn)用。

與舊教材相反，新教材則是先從語(yǔ)文的人文性展開(kāi)目標(biāo)概述，是抽象、深層次的體現(xiàn)。比如，“汲取精神力量”“理解精神內(nèi)涵”“感受奮斗精神”“思考經(jīng)典的意義”“感受家國(guó)情懷”等等，更多指向?qū)徝腊l(fā)現(xiàn)鑒賞。

學(xué)生的審美是需要被培養(yǎng)起來(lái)的，培養(yǎng)學(xué)生審美的過(guò)程就是不斷細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程，這也就是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。新教材大單元目標(biāo)對(duì)“精神”“主義”“思想感情”“力量”“信念”“情懷”等關(guān)乎意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，提出了“汲取”“理解”“思考”“領(lǐng)略”“體會(huì)”“增進(jìn)”等要求，通過(guò)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到目的。黨的二十大精神強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，新教材從大單元目標(biāo)的設(shè)置上響應(yīng)意識(shí)形態(tài)教育，從學(xué)習(xí)目標(biāo)著手貫徹黨的二十大精神。

（二）課文選材對(duì)比分析

新教材所有課文朝傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這個(gè)方向大量增加（表2），隨之減少的是《合歡樹(shù)》《善良》《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》《父親的手提箱》《我的母親》等關(guān)乎人性之美、父愛(ài)母愛(ài)等內(nèi)容。由“小我”的感悟走向“大我”的體察。以國(guó)家和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)為重，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)，重視公民意識(shí)和國(guó)家意志。中國(guó)目前屬于全世界矚目的重要時(shí)期，教師有必要在真實(shí)的教育環(huán)境當(dāng)中，做一個(gè)警醒者，居安思危，最大化發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的意識(shí)形態(tài)教育。

（三）插畫(huà)分析對(duì)比

1.整體顏色

新舊兩版教材在顏色上差別較大，舊版教材以綠色為主體顏色，插圖均呈現(xiàn)為黑白二維，新版教材以暖橘色為主題顏色，插圖呈現(xiàn)為彩色三維。

2.封面插畫(huà)

舊版教材兩冊(cè)均是山水畫(huà)配上兩只白鷺，新版教材上冊(cè)是《沁園春·長(zhǎng)沙》的湘江秋景圖，“萬(wàn)山紅遍，百舸爭(zhēng)流”。下冊(cè)是《念奴嬌》的赤壁懷古圖“江山如畫(huà)，豪杰若現(xiàn)”。毛澤東的展抱負(fù)和蘇軾的慕豪杰，對(duì)比之下新教材傳統(tǒng)文化氛圍更加濃郁，也更顯豪邁大氣，傳遞著對(duì)國(guó)家國(guó)情的關(guān)懷。

3.單元頁(yè)插畫(huà)

單元頁(yè)插畫(huà)新教材徹底改變了舊教材簡(jiǎn)單卡通花朵的貼圖，每一個(gè)單元首頁(yè)都有一張符合單元主題并且含有濃厚中國(guó)元素的圖片，單獨(dú)拿出來(lái)都是可以作為代表中國(guó)的圖畫(huà)，展示了許多中國(guó)獨(dú)特的水墨畫(huà)、版畫(huà)、彩繪圖等等，包含了中國(guó)獨(dú)有的代表荷花、庭院、梯田、迎客松、革命戰(zhàn)士等中國(guó)元素（表3）。

4.課文標(biāo)題附圖

課文標(biāo)題附圖是新版教材增加的插圖，每一篇課文都有一張符合課文內(nèi)容的圖片作為標(biāo)題的背景，比如《中國(guó)人民站起來(lái)了》這篇課文配圖“萬(wàn)里長(zhǎng)城”；《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》配圖“中國(guó)人民大會(huì)堂”；《國(guó)殤》配圖“戰(zhàn)場(chǎng)殘骸”；《聲聲慢》配圖“月下李清照”；《拿來(lái)主義》配“魯迅執(zhí)筆”。整體的風(fēng)格是非常莊重嚴(yán)肅的，包含中國(guó)元素，展現(xiàn)出中華文化的光耀，有意在每一個(gè)細(xì)節(jié)中凸顯對(duì)自身文化的自信，感染閱讀者。

5.課文中插圖

舊版教材中的插圖是以黑白實(shí)景實(shí)人圖像為主，而新版教材中的插圖是以國(guó)畫(huà)為主（表4）。有意展示中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，比如水墨畫(huà)、絹本繪色、木刻畫(huà)等等。教師應(yīng)該巧用這一資源，擔(dān)起新的文化使命，引導(dǎo)學(xué)生們欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，堅(jiān)定文化自信。

除此之外，還有其他形式的插圖，雖然不是用國(guó)畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)，但都能夠體現(xiàn)國(guó)家意志和政治態(tài)度。比如習(xí)近平講話圖、吳起鎮(zhèn)會(huì)師圖、毛澤東講話圖、山水圖畫(huà)等等。

6.小結(jié)分析

課文插圖固然不是語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，只不過(guò)課文的呈現(xiàn)方式，呈現(xiàn)背景能夠窺見(jiàn)編書(shū)者的編撰目的。新教材在課文插圖上著重凸顯的“傳統(tǒng)內(nèi)容”“國(guó)家意志”等方面，正是整本新教材更新的重要方向。綜合以上五個(gè)方面分析得出教材插圖是從“傳統(tǒng)文化”“新時(shí)代革命精神”“中國(guó)地理”三個(gè)方面來(lái)靠攏，力求提升學(xué)生的審美能力，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，展現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化，形成熱愛(ài)祖國(guó)、肯定傳統(tǒng)、尊崇革命的意識(shí)形態(tài)。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論分析

語(yǔ)文與意識(shí)形態(tài)教育之間有著必然的聯(lián)系，主要從語(yǔ)言文字以及課程內(nèi)容兩個(gè)方面得以體現(xiàn)。

1.語(yǔ)言和文字本身就是一種意識(shí)形態(tài)

語(yǔ)言和文字是思想的載體，而文學(xué)都是思想內(nèi)容具象化。這使得語(yǔ)文學(xué)科很難與國(guó)家的意識(shí)形態(tài)分開(kāi)來(lái)。法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？略凇对捳Z(yǔ)的秩序》中提出至今都無(wú)法超越的哲學(xué)命題“話語(yǔ)即權(quán)利”。權(quán)力來(lái)自話語(yǔ)背后的力量，這里理解為語(yǔ)言背后的文化，背后的世界是一個(gè)大系統(tǒng)。由北京大學(xué)帶頭給工人階級(jí)開(kāi)展學(xué)習(xí)漢字的夜班，目的不只是讓工人階級(jí)能夠?qū)懗鰴M豎撇捺，而是削弱階級(jí)差異，從工人階級(jí)著手讓國(guó)人了解本國(guó)的文明，讓他們也能讀懂滿天飛報(bào)紙，做一個(gè)有話語(yǔ)權(quán)的中國(guó)人，擁有自己的思想和立場(chǎng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有近五千年的歷史，文字作為其中重要的一部分，承載一個(gè)大國(guó)的歷史、見(jiàn)證著一個(gè)大國(guó)的變遷。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字、學(xué)習(xí)表達(dá)的同時(shí)，就是學(xué)習(xí)如何作一個(gè)中國(guó)人，不能只是把它當(dāng)做一種生活的工具。由此再觀新舊教材的單元目標(biāo)對(duì)比，可見(jiàn)單元目標(biāo)的工具性不是被弱化了，而是被融合在了人文性當(dāng)中。

2.課程內(nèi)容本身有意識(shí)形態(tài)的價(jià)值

中等職業(yè)教育語(yǔ)文課程內(nèi)容以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，劃分了課文、整本書(shū)閱讀、口語(yǔ)交際、寫(xiě)作、古詩(shī)文誦讀、綜合實(shí)踐等八個(gè)專(zhuān)題，圍繞《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020版）》中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的語(yǔ)言理解與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與四個(gè)方面，整個(gè)課程圍繞意識(shí)形態(tài)而設(shè)計(jì)。而意識(shí)形態(tài)指教育雖是在指導(dǎo)文件下展開(kāi)的，但是對(duì)意識(shí)形態(tài)有需求的并不只有國(guó)家的管理和社會(huì)的建設(shè)，還包括家庭的期待和學(xué)科的發(fā)展。國(guó)家需要學(xué)生成為社會(huì)主義的接班人，忠誠(chéng)于黨，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)；社會(huì)需要學(xué)生成為文明的傳遞者，遵紀(jì)守法，和諧友愛(ài)。顯然這兩種是在課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材當(dāng)中最明顯的價(jià)值訴求。除此之外，還有在實(shí)際意識(shí)形態(tài)教育中無(wú)法忽略的兩點(diǎn)，即家庭期待和學(xué)科發(fā)展。家庭期待學(xué)生能夠博學(xué)多才，知書(shū)達(dá)理。學(xué)科發(fā)展要求學(xué)生能夠研讀體悟，熱愛(ài)語(yǔ)文。雖然四個(gè)方面的價(jià)值訴求各有不同，但是其對(duì)象都是學(xué)生。因此盡管語(yǔ)文課程四個(gè)價(jià)值訴求各不相同，教師依舊可以找出共同之處。

（二）實(shí)施建議

中職語(yǔ)文與意識(shí)形態(tài)之間的融合與滲透，不能忽略任何一方的核心要點(diǎn)，是相輔相成、互相成就的關(guān)系，在一線教學(xué)實(shí)施過(guò)程中可以從以下幾個(gè)建議考慮。

1.正視當(dāng)前時(shí)代對(duì)語(yǔ)文意識(shí)形態(tài)教育的訴求，深入融合

語(yǔ)文課、歷史課、思政課是意識(shí)教育最重要的三大舞臺(tái)，語(yǔ)文教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，而語(yǔ)言不僅僅是傳遞信息的工具，更是一種思想傳播的媒介。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，特定的意識(shí)形態(tài)可以通過(guò)言辭、修辭等手法被傳達(dá)、弘揚(yáng)。尤其是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了儒家思想中的社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷等價(jià)值觀。這種傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)通過(guò)文言文的教學(xué)傳承下來(lái)，影響著學(xué)生的價(jià)值觀念。

可見(jiàn)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)的不僅僅是語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，更是對(duì)職業(yè)素養(yǎng)和人文關(guān)懷的培養(yǎng)。通過(guò)文學(xué)作品、實(shí)際案例等，引導(dǎo)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，注重職業(yè)操守和人文情懷。在語(yǔ)文教育中滲透職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，通過(guò)文學(xué)作品塑造正確的職業(yè)倫理觀念，使學(xué)生明白自己在職場(chǎng)中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在學(xué)科實(shí)踐項(xiàng)目中融入語(yǔ)文表達(dá)的要素，讓學(xué)生通過(guò)文字、演講等形式，表達(dá)自己對(duì)項(xiàng)目的理解、感悟，提升語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際能力。最重要的是整合思想政治教育與語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)討論時(shí)事、社會(huì)問(wèn)題等，引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)文的視角去理解和分析社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)對(duì)時(shí)事的敏感性和獨(dú)立思考的能力。

2.立足中職生的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特性，寓教于文

在中職教育教學(xué)中，可以通過(guò)多種形式開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育，以課文為載體，發(fā)揮中職語(yǔ)文教育獨(dú)有的學(xué)習(xí)主題，比如勞動(dòng)精神和勞模精神、工匠精神的作品。

中職生更注重實(shí)際應(yīng)用和職業(yè)技能，因此意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)該與實(shí)際職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。教學(xué)內(nèi)容可以通過(guò)行業(yè)案例、職場(chǎng)模擬等方式，引導(dǎo)學(xué)生思考正確的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)語(yǔ)文學(xué)科有著獨(dú)特的情感價(jià)值表達(dá)功能，可以通過(guò)文學(xué)作品、詩(shī)歌等形式，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生、培養(yǎng)情感，同時(shí)傳遞正確的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感。另外，中職生喜歡通過(guò)實(shí)踐操作來(lái)學(xué)習(xí)，因此可以將意識(shí)形態(tài)教育融入實(shí)際的操作中，例如通過(guò)角色扮演、實(shí)踐活動(dòng)等方式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)正確的思想觀念和職業(yè)行為準(zhǔn)則。在教學(xué)中選取與中職學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的素材，例如行業(yè)新聞報(bào)道、職場(chǎng)成功案例等，以此引導(dǎo)學(xué)生正確理解和應(yīng)用意識(shí)形態(tài)，使其能夠更好地融入職業(yè)發(fā)展中。

3.多學(xué)科融合，開(kāi)展聯(lián)合作業(yè)、聯(lián)合課堂、聯(lián)合探討

以意識(shí)形態(tài)為大單元目標(biāo)，多學(xué)科共同開(kāi)展同一主題的課程。比如歌頌革命先輩的單元可以與歷史課程共同布置描述革命先輩人物經(jīng)歷手抄報(bào)；“經(jīng)典文學(xué)作品”單元可以和美術(shù)課共同開(kāi)始經(jīng)典文學(xué)作品與經(jīng)典國(guó)畫(huà)作品的關(guān)系探討；“中國(guó)傳統(tǒng)文化”單元可以和英語(yǔ)課共同安排用英文介紹傳統(tǒng)文化的課堂展示；“社會(huì)主義制度”單元可以和思政課共同開(kāi)展演講比賽。當(dāng)然，在開(kāi)展多學(xué)科聯(lián)合活動(dòng)的同時(shí)，還需要以推進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育為目的，不斷挖掘新的融合途徑，聯(lián)合活動(dòng)。