摘要：目的：隨著高等教育改革的不斷深入，課程思政作為一種新的教育理念，成為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要路徑。這種新的教育理念正逐步滲透各個(gè)學(xué)科的教學(xué)。文章從課程思政視角出發(fā)，探究當(dāng)前高校竹笛演奏課程的教學(xué)改革，旨在通過融合思想政治教育元素，實(shí)現(xiàn)音樂教育與思政教育的有機(jī)結(jié)合。方法：文章通過梳理相關(guān)理論思想，闡明音樂教育專業(yè)課程思政建設(shè)對(duì)國家、社會(huì)以及個(gè)人發(fā)展的重要性；從意識(shí)形態(tài)、教學(xué)模式和教材內(nèi)容三個(gè)方面分析竹笛演奏課程教學(xué)現(xiàn)狀與存在的問題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以期培養(yǎng)出高素質(zhì)、高質(zhì)量的專業(yè)人才。結(jié)果：構(gòu)建德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊(duì)伍、構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系、開展專題教學(xué)等措施，能夠有效推進(jìn)竹笛演奏課程教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的認(rèn)同感，使其藝術(shù)修養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到全面提升。結(jié)論：課程思政視域下，竹笛演奏課程教學(xué)改革要求教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)始終遵循黨的教育方針政策，專業(yè)教學(xué)勇于探索創(chuàng)新，緊密結(jié)合實(shí)際，讓專業(yè)技能與思政內(nèi)容同向同行，從而培養(yǎng)德藝雙馨的優(yōu)秀竹笛演奏人才，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂。

關(guān)鍵詞：課程思政；竹笛演奏；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：J632.11-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）13-0-03

在高等教育體系中，竹笛演奏專業(yè)不僅是培養(yǎng)藝術(shù)人才的搖籃，還是文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地。近年來。隨著課程思政理念的深入實(shí)踐，竹笛演奏課程也需與時(shí)俱進(jìn)，有效融入思想政治教育。本文旨在探討如何通過提高教學(xué)隊(duì)伍水平、創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)、打破傳統(tǒng)框架，取得潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果，以使竹笛演奏課程與思政教育深度融合。

1 音樂教育專業(yè)課程思政建設(shè)的相關(guān)理論

1.1 春秋儒家“樂教”思想

儒家“樂教”思想源于孔子，其是在西周禮樂制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)狀況總結(jié)而來的。《孝經(jīng)·廣要道》云，“移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”［1］，認(rèn)為改善社會(huì)的風(fēng)氣，轉(zhuǎn)化舊習(xí)傳統(tǒng)，沒有比音樂教化更好的形式，主張禮制是教化人民，使君主安心的最好方式，闡明了禮、樂在興國安邦、改善社會(huì)風(fēng)氣、教化子民等方面的重要作用?？鬃诱J(rèn)為人格的最終完善離不開樂，音樂能夠陶冶性情、凈化心靈，使人達(dá)到內(nèi)心的和諧與平衡。儒家“樂教”思想的本質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)音樂能夠提升人的審美、思想境界，具有潛移默化的教育意義，能夠?yàn)橐魳方逃龑I(yè)課程思政建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

1.2 馬克思主義“文藝育德”思想

馬克思主義“文藝育德”思想是在吸收過往文藝歷史、思想，結(jié)合當(dāng)下文藝發(fā)展情況的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，強(qiáng)調(diào)了文藝在德育中的重要作用［2］?！拔乃囉隆彼枷胫饕艿?9世紀(jì)歐美文藝思潮的影響，雖然沒有專門的文章、作品進(jìn)行論述，但馬克思、恩格斯對(duì)文藝作品、作家和文藝現(xiàn)象的評(píng)論中多有闡釋。馬克思主義認(rèn)為文藝對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)具有重要價(jià)值，文藝作品可以作為贊頌無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)的載體，引導(dǎo)人們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。馬克思主義“文藝育德”思想是一種意識(shí)形態(tài)，將所處的時(shí)代背景、社會(huì)制度通過文藝作品的方式呈現(xiàn)出來，表達(dá)個(gè)人情感，起到凝心聚力的作用?！拔乃囉隆彼枷肽軌蚪虒?dǎo)人、引導(dǎo)人、鼓舞人，具有德育功能，為黨的文藝工作的開展、藝術(shù)作品和文藝教育事業(yè)的探索發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。

1.3 新形勢(shì)下立德樹人教育理念

國無德不興，人無德不立。立德樹人是教育事業(yè)發(fā)展必須落實(shí)好的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)人才的過程中，既要重視知識(shí)傳授，也要注重品德塑造和能力培養(yǎng)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”［3］。立德樹人是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展的根本任務(wù)，是高校課程思政的基石。音樂課程作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要力量，具有其他學(xué)科無法替代的特殊性，具備強(qiáng)大的美育功能。

2 目前高校竹笛演奏課程思政教育存在的主要問題

2.1 教師思政意識(shí)淡薄

在高等教育體系中，教師是傳播知識(shí)與塑造學(xué)生價(jià)值觀的重要力量，肩負(fù)著貫徹落實(shí)課程思政教學(xué)理念、實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的主體責(zé)任。但針對(duì)高校音樂教育竹笛專業(yè)教師的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，部分教師對(duì)課程思政的理解僅停留在表層，不清楚如何將思政元素與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，凸顯音樂課程屬性特點(diǎn)，傳遞道德思想，實(shí)現(xiàn)“以美育人、以美化人”的目的。部分教師在教學(xué)中，重點(diǎn)關(guān)注專業(yè)技能傳授與音樂理論研究，而忽視了音樂教育與思想政治教育之間的內(nèi)在聯(lián)系。這反映出許多專業(yè)教師對(duì)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)不清晰，對(duì)課程思政的內(nèi)涵和核心要求的理解比較片面。因此，加快提升教師對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)和課程思政教學(xué)能力，在當(dāng)今高校音樂教育專業(yè)教學(xué)中顯得尤為重要。

2.2 教學(xué)模式傳統(tǒng)、單一

與高校竹笛專業(yè)教師和學(xué)生交流訪談發(fā)現(xiàn)，目前課程思政教學(xué)理念已得到廣泛傳播，但在實(shí)踐過程中仍存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是教學(xué)模式因循守舊，傳統(tǒng)落后。當(dāng)前，不少高校竹笛演奏課程教學(xué)仍采用傳統(tǒng)的“口傳心授”模式，教學(xué)重心偏向竹笛演奏技巧的掌握和樂曲的學(xué)習(xí)，對(duì)于如何在專業(yè)課程教學(xué)中巧妙融入思政內(nèi)容，塑造學(xué)生正確的三觀，還有欠缺。

二是教學(xué)形式單一，缺乏創(chuàng)新。課程思政理念雖已廣泛普及，但仍存在教學(xué)內(nèi)容割裂、竹笛專業(yè)課程與思政內(nèi)容融合不自然的現(xiàn)象。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容單一，注重竹笛演奏技法的傳授，忽視了竹笛音樂作品所蘊(yùn)含的歷史、文化以及社會(huì)層面的內(nèi)容，學(xué)生缺乏情感共鳴和深度思考，無法激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力。

2.3 教材內(nèi)容不夠完善

教材是重要的教學(xué)工具，能夠全面系統(tǒng)地展現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容，是學(xué)生獲取知識(shí)的重要來源。收集整理目前高校竹笛演奏專業(yè)教材后發(fā)現(xiàn)，竹笛演奏專業(yè)的教材內(nèi)容以演奏技法、練習(xí)曲和音樂作品為主，缺乏深度與廣度，樂曲作品多根據(jù)時(shí)代或風(fēng)格流派來劃分，缺少思政主題樂曲作品的匯總，未深入挖掘現(xiàn)有音樂作品中蘊(yùn)含的思政元素，導(dǎo)致專業(yè)學(xué)習(xí)與思政學(xué)習(xí)脫節(jié)。并且，現(xiàn)有的教材多采用灌輸式教學(xué)方式，缺乏互動(dòng)性和參與性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。竹笛演奏作為培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與審美能力的重要學(xué)科，如何使教材在介紹理論、技能的同時(shí)有效融入思政元素，成為一個(gè)亟待解決的問題。

3 課程思政視域下竹笛演奏課程教學(xué)改革路徑

3.1 構(gòu)建德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊(duì)伍

教師作為課堂的引領(lǐng)者，擔(dān)負(fù)著傳遞知識(shí)文化、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命。德才兼?zhèn)涫切滦蝿?shì)下音樂專業(yè)教師需要達(dá)到的基本要求，是深化“三全育人”、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵?！暗隆笔侵附處煈?yīng)具備高尚的職業(yè)道德、圣潔的師德師風(fēng)。這要求教師在教學(xué)中以德立身，不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)，成為學(xué)生品德修養(yǎng)的楷模?！安拧眲t是指精湛的演奏技藝和豐富的教學(xué)能力。要想構(gòu)建德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊(duì)伍，需從以下幾方面發(fā)力。

一是提升教師的思政素養(yǎng)與師德師風(fēng)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)音樂教育專業(yè)教師思政素養(yǎng)和教學(xué)能力的培訓(xùn)，通過組織專題講座、研討會(huì)等形式，使教師對(duì)黨的理論方針政策有更為全面的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)教師理解思政教育的重要性，掌握思政教育融入音樂專業(yè)課程的有效方法。建立師德師風(fēng)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)教師樹立“躬耕教壇、強(qiáng)國有我”的志向和抱負(fù)。

二是提升教師的專業(yè)技能與文化素養(yǎng)。竹笛演奏是一門技藝與文化并重的藝術(shù)，專業(yè)教師應(yīng)積極參加國內(nèi)外高水平的專業(yè)比賽、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，不斷提升個(gè)人的專業(yè)綜合能力，拓寬知識(shí)視野，提高文化素養(yǎng)。

三是加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)交流與協(xié)作。要構(gòu)建“傳幫帶”以老帶新的師資隊(duì)伍，以優(yōu)秀老教師作為帶頭人，搭建學(xué)術(shù)、教學(xué)溝通交流平臺(tái)，協(xié)助青年教師快速成長，組建一支素質(zhì)優(yōu)良、品德高尚、業(yè)務(wù)精湛、德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊(duì)伍，為竹笛演奏教育提供師資保障。

3.2 創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系

竹笛演奏課程應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代背景和要求，主動(dòng)挖掘其中的思政元素，在培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)技能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“以樂育德”的目標(biāo)，建立科學(xué)、合理、有效的新型教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第一，要將思政教學(xué)貫穿竹笛演奏課程。以學(xué)生為課堂主體，引導(dǎo)學(xué)生了解竹笛的發(fā)展歷史、樂曲的創(chuàng)作背景，以及不同樂曲流派風(fēng)格所蘊(yùn)含的地域文化和民族精神，認(rèn)識(shí)到竹笛演奏不僅是技藝的展現(xiàn)，還是文化的傳承與思想的傳遞，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，涵養(yǎng)其愛國情感和民族自豪感。

第二，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法。合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等豐富的教學(xué)資源。例如，課前通過問卷調(diào)查、角色互換等方式，激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生主動(dòng)了解演奏方法和樂曲創(chuàng)作背景；課中采用在線視頻、虛擬仿真、小組研討等方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，加深其對(duì)技法和樂曲的深入理解，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)化；課后利用在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、微信群等工具，確保學(xué)習(xí)問題得到及時(shí)有效的解決。

第三，注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，延伸思政教育內(nèi)容。利用好音樂會(huì)、下鄉(xiāng)支教等實(shí)踐方式，為學(xué)生提供展示自我、交流技藝的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生舉辦紅色專題音樂會(huì)，選擇演奏蘊(yùn)含愛國情懷、民族精神的曲目，用音樂講述中國故事，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。也可以組織學(xué)生到農(nóng)村地區(qū)開展支教活動(dòng)，學(xué)生在將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)實(shí)踐的過程中，能深入了解農(nóng)村地區(qū)的文化、生活和教育現(xiàn)狀，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

3.3 挖掘思政元素，開展專題教學(xué)

竹笛的誕生最早可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，歷經(jīng)8000余年的發(fā)展，流傳下來大量的優(yōu)秀作品，而這些作品中蘊(yùn)含著豐富的思政元素。目前，高校竹笛教學(xué)所涉及的教學(xué)作品多以時(shí)代或風(fēng)格流派來劃分，不利于思政教學(xué)的融入和開展。筆者通過梳理竹笛作品，將其分為愛國思鄉(xiāng)題材、樂以抒懷題材和錦繡江山題材。

愛國思鄉(xiāng)題材的竹笛作品數(shù)不勝數(shù)，如《小八路勇闖封鎖線》《故鄉(xiāng)的回憶》《塞外隨想》《山村迎親人》等。《小八路勇闖封鎖線》由作曲家陳大可先生創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，融入了東北民間音樂素材，運(yùn)用大量的歷音、滑音、吐音、剁音等技巧，成功刻畫了一個(gè)天真的孩童在抗戰(zhàn)背景下的蛻變成長，講述了少年不畏懼?jǐn)橙说倪B天炮火，勇闖封鎖線送情報(bào)的故事，歌頌了少年的英勇機(jī)智和愛國情懷。

樂以抒懷題材的竹笛作品被作曲家用以抒發(fā)情感、表達(dá)志向。《方竹》便是此類題材的代表。樂曲采用“緊打慢唱”的創(chuàng)作手法，使旋律在保留傳統(tǒng)音樂韻味的同時(shí)有了獨(dú)特的新意。創(chuàng)造性地融入“笛喉雙音”技巧，將人聲、笛聲融合形成和聲性旋律，用婉轉(zhuǎn)蒼勁的樂曲展現(xiàn)竹子“堅(jiān)、勁、直、節(jié)”的特點(diǎn)，表達(dá)作曲家對(duì)自身道德品質(zhì)的極高要求和對(duì)生活的熱愛與追求。

錦繡江山題材以祖國的大好河山為樂曲創(chuàng)作素材，贊美祖國壯麗的風(fēng)景。以著名笛子演奏家、作曲家李協(xié)勤先生創(chuàng)作的《美麗的邊疆》為例，該曲用小梆笛模仿維吾爾族鷹笛聲音，高亢穿云，引人入勝。行板部分抒情悠揚(yáng)，快板部分采用快速雙吐與變換不斷的半音相結(jié)合，將樂曲推向高潮。全曲音樂在6/8拍和2/4拍的節(jié)奏律動(dòng)與強(qiáng)烈的力度對(duì)比中交融并行，展現(xiàn)了作者對(duì)祖國的熱愛之情。

綜上所述，竹笛音樂作品中蘊(yùn)含著豐富的思政元素，應(yīng)積極主動(dòng)整理這些優(yōu)秀的音樂作品，結(jié)合教育發(fā)展方向，建立專題教學(xué)模塊，通過分析竹笛曲目的歷史文化內(nèi)涵，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深與獨(dú)特價(jià)值，通過介紹竹笛演奏家的事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和藝術(shù)追求。

4 結(jié)語

課程思政視域下，竹笛演奏課程教學(xué)改革是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。挖掘竹笛演奏中的思政元素、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與方法以及構(gòu)建多元化的課程體系等措施，可以有效提升教學(xué)質(zhì)量。未來，應(yīng)繼續(xù)探索有效的教學(xué)改革路徑，為培養(yǎng)更多具有愛國情懷和良好藝術(shù)修養(yǎng)的竹笛演奏人才貢獻(xiàn)力量。

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