摘要：新形勢(shì)下，探索數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新發(fā)展，使數(shù)字技術(shù)成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“雙創(chuàng)”的重要力量，是落實(shí)國(guó)家數(shù)字化戰(zhàn)略的必然要求。數(shù)字化轉(zhuǎn)型期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐場(chǎng)域、資源內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，深入探求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與數(shù)字化之間的內(nèi)嵌原則，建立二者有效的鏈接，從價(jià)值理念、場(chǎng)域資源、敘事體系等維度探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化的發(fā)展路徑，使數(shù)字化成為賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新的強(qiáng)大引擎，推動(dòng)中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化發(fā)展相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育;創(chuàng)新;實(shí)踐原則;發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)：G122;D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）08（a）-0143-05

Practical Principles and Development Paths of Digital Empowerment for the Innovation of Excellent Traditional Chinese Culture Education

Abstract： Exploring the innovative development of digital technology-enabled education of excellent traditional Chinese culture under the new situation， and making digital technology an important force in promoting the "innovation and entrepreneurship" of excellent traditional culture education， is an inevitable requirement for implementing the national digitalization strategy. In the period of digital transformation， the practical field， resource content， and learning methods of excellent traditional Chinese culture education have shown new characteristics. We need to deeply explore the embedded principles between excellent traditional Chinese culture education and digitalization， establish effective links between the two， and explore the development path of digitalization of excellent traditional Chinese culture education from the dimensions of value concepts， field resources， narrative systems， etc.， making digitalization a powerful engine that empowers innovation in excellent traditional Chinese culture education， and promoting the most basic cultural genes of the Chinese nation to adapt to contemporary cultural development and coordinate with modern social development.

Key words： Digitalization; Excellent traditional Chinese culture; Education; Innovation; Principles of practice; Development path

黨的二十大報(bào)告提出要“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”[1]。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上指出要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育將數(shù)字化作為塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的重要突破口，是落實(shí)國(guó)家教育“數(shù)字化”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”雙重戰(zhàn)略的必然要求。當(dāng)下，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新一代數(shù)字技術(shù)的介入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐場(chǎng)域、資源內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等呈現(xiàn)出新的發(fā)展特點(diǎn)，深入探求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與數(shù)字化之間的內(nèi)嵌原則，建立二者有效的鏈接，從價(jià)值理念、場(chǎng)域資源、敘事體系等維度全面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化新范式，有助于數(shù)字化成為賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大引擎，推動(dòng)中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)[3]。

1 數(shù)字化戰(zhàn)略背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呈現(xiàn)的新特點(diǎn)

1.1 教育場(chǎng)域不斷突破時(shí)間與空間的限制

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育場(chǎng)域是教育實(shí)踐實(shí)際進(jìn)行、教育要素相互作用的發(fā)生地，既往傳統(tǒng)的教育場(chǎng)域是相對(duì)固定而封閉的，在其中發(fā)生的教育實(shí)踐活動(dòng)只能為特定的教育受眾提供相對(duì)單一的教育內(nèi)容，已經(jīng)發(fā)生的教育場(chǎng)景不能重復(fù)再現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)的教育資源也很難共享。隨著數(shù)字化影響的不斷加深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場(chǎng)域與數(shù)字時(shí)空內(nèi)嵌融合，在數(shù)字技術(shù)的支持下，場(chǎng)域中的要素可重組、場(chǎng)景可再現(xiàn)、資源可共享，時(shí)空的限制被打破。

一方面，數(shù)字化給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了“虛擬化”的空間變革，海量的教育資源在云端整合，教師、學(xué)者、媒體等可以在數(shù)字育人場(chǎng)域中展開多場(chǎng)景的交互協(xié)作，形成數(shù)字育人共同體，超越地區(qū)、學(xué)校等范疇，構(gòu)建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的虛擬學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和全域覆蓋[4]。另一方面，數(shù)字化給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育場(chǎng)域帶來了“全時(shí)性”的時(shí)間變革，通過數(shù)字資源平臺(tái)，教育主體可以隨時(shí)將捕捉到的熱點(diǎn)素材和優(yōu)質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為教育價(jià)值，教育對(duì)象也可以隨時(shí)獲得和體驗(yàn)感興趣的數(shù)字化中華傳統(tǒng)文化資源，傳統(tǒng)教育場(chǎng)域的時(shí)間邊界被弱化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的輻射力增強(qiáng)。

1.2 教育資源日益呈現(xiàn)共建與共享的統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，存在地區(qū)間發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育資源相對(duì)匱乏，即使部分地區(qū)內(nèi)有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也因教育主體的文化素養(yǎng)不足、意識(shí)能力有限等原因，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的開發(fā)和建設(shè)中存在短板。隨著數(shù)字技術(shù)影響的深入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的數(shù)字化發(fā)展日益呈現(xiàn)共建與共享的統(tǒng)一。

一方面，社會(huì)各界協(xié)同共建、統(tǒng)籌開發(fā)，將抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可復(fù)制、可移動(dòng)、可再生的數(shù)字信息形態(tài)[5]，例如，“國(guó)家智慧教育平臺(tái)”于2022年3月正式上線，在“國(guó)家中小學(xué)智慧教育平臺(tái)”模塊中設(shè)置的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”板塊不斷上線富有文化內(nèi)涵的教育資源，這些優(yōu)質(zhì)生動(dòng)的影音資料為服務(wù)全國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的高質(zhì)量均衡發(fā)展提供了有力的支撐。另一方面，數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的整合與優(yōu)化，并在此基礎(chǔ)上搭建各類數(shù)字教育學(xué)習(xí)平臺(tái)，向廣大受眾提供海量而均等的服務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源共享的目標(biāo)。

1.3 教育形態(tài)逐步實(shí)現(xiàn)認(rèn)同與傳承的統(tǒng)一

在傳統(tǒng)的教育形態(tài)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要通過圖文和語言來表達(dá)要義，教育主體與教育受眾之間是二元對(duì)立的“教”與“學(xué)”的關(guān)系。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的教育方式和教育理念發(fā)生了變革，“教”與“學(xué)”深度融合，教育形態(tài)逐步實(shí)現(xiàn)認(rèn)同與傳承的統(tǒng)一。

一方面，短視頻、VR體驗(yàn)、虛擬數(shù)字人等數(shù)字化新模式逐漸代替了傳統(tǒng)的枯燥課堂說教，開始以契合廣大教育受眾偏好的方式開展教育活動(dòng)，例如，數(shù)字人“艾雯雯”在中國(guó)國(guó)家博物館上崗，她身穿漢服穿梭于各展廳，為參觀者講解館藏文物，虛實(shí)相嵌的數(shù)字教育空間有助于加深教育受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。另一方面，開放包容的數(shù)字空間重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“主—客”體關(guān)系，以往由“主體向客體”單向度的信息傳遞模式被“主體與客體”雙向度的互構(gòu)模式所取代，廣大受教育者不僅可以獲取大量的優(yōu)質(zhì)教育資源，也可以自由轉(zhuǎn)發(fā)或生成自身認(rèn)可的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社交動(dòng)態(tài)，受教育者文化傳承的主體性得到充分的發(fā)揮。

2 數(shù)字化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新的實(shí)踐原則

2.1 堅(jiān)持育人為本，正確審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值

教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)”[6]。數(shù)字化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育轉(zhuǎn)型發(fā)展要堅(jiān)持人本理念，關(guān)注教育對(duì)象的情感與現(xiàn)實(shí)的雙重需求，在數(shù)字化教育時(shí)空中加強(qiáng)主流價(jià)值觀的思想引領(lǐng)，致力實(shí)現(xiàn)全環(huán)境立德樹人。

首先，堅(jiān)持承載文化價(jià)值的數(shù)字化。在把握社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向的前提下，掌握教育對(duì)象心理、價(jià)值、審美等深層次需求，引導(dǎo)其在數(shù)字化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的有效學(xué)習(xí)和沉浸體驗(yàn)中建立深刻的文化認(rèn)同。其次，堅(jiān)持承載教育價(jià)值的數(shù)字化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的數(shù)字理念構(gòu)建、數(shù)字資源開發(fā)、數(shù)字平臺(tái)建設(shè)及數(shù)字實(shí)踐開展都要結(jié)合不同地域、不同層次教育對(duì)象的個(gè)體化特征，不僅要關(guān)注教育對(duì)象在理論知識(shí)層面的收獲，更要重視其內(nèi)心情感的涵養(yǎng)和價(jià)值觀念的塑造。最后，要堅(jiān)持承載人文關(guān)懷的數(shù)字化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體要重視自身文化素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)的雙向提升，在數(shù)字化教育實(shí)踐開展的全過程中融入人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與教育價(jià)值的融合統(tǒng)一。

2.2 堅(jiān)持協(xié)同開放，統(tǒng)籌推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的行動(dòng)

教育部推動(dòng)實(shí)施國(guó)家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)，集合全國(guó)優(yōu)勢(shì)和力量推進(jìn)國(guó)家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，同時(shí)國(guó)務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》中指出，到2035年建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，中華文化數(shù)字化成果全民共享[7]。這就決定了數(shù)字化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必然是一項(xiàng)協(xié)同匯集、開放共享的行動(dòng)，只有堅(jiān)持協(xié)同、開放才能有效解決當(dāng)下教育體量大、資源分布不均及地區(qū)間發(fā)展失衡等一系列突出問題。

一是堅(jiān)持協(xié)同共建。在人力、技術(shù)、資源的多重支持下，構(gòu)建聚集社會(huì)各界力量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育共同體，實(shí)現(xiàn)資源互通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。二是要堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。注重教育數(shù)字化與文化數(shù)字化的耦合互嵌，數(shù)字化新應(yīng)用推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化發(fā)展提供新載體，數(shù)字化新場(chǎng)景賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展成果也是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要力量。三是堅(jiān)持開放共享。把握數(shù)字化發(fā)展機(jī)遇，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化的數(shù)字教育平臺(tái)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源的供給量與覆蓋面，打破資源壁壘，讓優(yōu)質(zhì)的數(shù)字化教育資源實(shí)現(xiàn)最大范圍的共享。

2.3 堅(jiān)持安全穩(wěn)妥，牢固構(gòu)筑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的防線

隨著教育數(shù)字化應(yīng)用的不斷加深，數(shù)字化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新的思路和優(yōu)秀案例持續(xù)涌現(xiàn)，整體呈現(xiàn)出積極發(fā)展態(tài)勢(shì)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的數(shù)字化教育平臺(tái)和資源數(shù)據(jù)層出不窮，這種良好發(fā)展局面的背后也隱藏知識(shí)產(chǎn)權(quán)、文化滲透、信息泄露等諸多安全問題，在深入推進(jìn)數(shù)字化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的進(jìn)程中，必須統(tǒng)籌處理好發(fā)展與安全的關(guān)系，為高質(zhì)量發(fā)展守住安全底線。

一是注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化教育資源的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。教育者在使用數(shù)字化資源服務(wù)自身的教育活動(dòng)時(shí)，要遵守知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，自覺維護(hù)原創(chuàng)者的利益，受教育者在享受數(shù)字化資源帶來的知識(shí)價(jià)值時(shí)，也必須履行合理合法使用的義務(wù)和責(zé)任。二是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化教育資源的審核監(jiān)管。教育主體不僅要在良莠不齊的大量信息資源中去其糟粕，還要有效防范錯(cuò)誤文化思想與非主流文化形態(tài)借數(shù)字化新潮內(nèi)容與新型傳播手段對(duì)主流文化進(jìn)行消解與弱化的風(fēng)險(xiǎn)。三是提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育客體的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。引導(dǎo)受教育者自覺維護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等主流文化在數(shù)字化教育空間的主體、安全及發(fā)展利益，合法使用數(shù)字化資源，提升隱私保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、他人、國(guó)家三者安全利益的有效統(tǒng)一[8]。

3 數(shù)字化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新的發(fā)展路徑

3.1 數(shù)字內(nèi)嵌：實(shí)現(xiàn)教育思維的范式更新

教育思維是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中最深刻的內(nèi)在要素，必須建立在對(duì)數(shù)字化發(fā)展的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上，適應(yīng)并利用數(shù)字化教育技術(shù)的更迭，全面更新思維范式，共同實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”新質(zhì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與使命。

一是教育主體要增強(qiáng)數(shù)字意識(shí)，提升數(shù)字素養(yǎng)，建立人技協(xié)同的教育理念。首先，明確自身在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的角色、定位與價(jià)值，積極參加學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，通過深度解讀國(guó)家政策文件、實(shí)地參觀考察示范基地等，體會(huì)數(shù)字技術(shù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育領(lǐng)域應(yīng)用的巨大潛力，樹立追求數(shù)字化教學(xué)勝任力提升的意識(shí)并付諸實(shí)踐。其次，有效利用數(shù)字技術(shù)以改變既往中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思路和過程，用數(shù)字化資源豐富教育內(nèi)容、提升教育效果，用信息化數(shù)據(jù)追蹤教育過程、分析教育結(jié)果。最后，賦予數(shù)字技術(shù)以價(jià)值內(nèi)涵，在利用數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，使數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用符合立德樹人的根本教育目標(biāo)要求，從數(shù)字技術(shù)的不同價(jià)值維度著手，探求人技協(xié)同教育的新模式。

二是教育客體要夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，增強(qiáng)綜合能力，培育人技共生的學(xué)習(xí)思維。首先，堅(jiān)持以夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)為根本，雖然數(shù)字技術(shù)大幅度提高了知識(shí)的傳播的效率，但是系統(tǒng)掌握關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展、演進(jìn)等基礎(chǔ)性知識(shí)是培養(yǎng)受教育者在新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的必要前提。其次，提升創(chuàng)新意識(shí)與適應(yīng)能力，關(guān)注數(shù)字化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育技術(shù)的發(fā)展前沿，學(xué)習(xí)并掌握數(shù)字化平臺(tái)和工具的使用，全方位獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)資源，善于利用信息數(shù)據(jù)解決學(xué)習(xí)中遇到的問題。最后，履行數(shù)字社會(huì)責(zé)任，培育人技共生的學(xué)習(xí)思維，在數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境中保持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定認(rèn)同，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，主動(dòng)維護(hù)國(guó)家文化安全，推動(dòng)形成人技共生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。

3.2 數(shù)字領(lǐng)跑：推進(jìn)教育場(chǎng)域的生態(tài)重塑

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展使文化傳播的自發(fā)性加劇、文化學(xué)習(xí)的自主性增強(qiáng)，數(shù)字化賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展實(shí)踐要充分利用這些影響的正面效應(yīng)，從教育全局出發(fā)，深化數(shù)字集成與共享，完善已有的教育場(chǎng)域結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新型的教育場(chǎng)域形式，為受教育者文化素養(yǎng)的全面提升營(yíng)造良好的數(shù)字生態(tài)環(huán)境。

一是持續(xù)完善線上與線下深度融合的立體化場(chǎng)域結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)兩者互融互通的高效發(fā)展。首先，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育同社會(huì)教育的融合發(fā)展，把育人價(jià)值作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育數(shù)字化資源開發(fā)的共同尺度，將豐富的線上教育資源匯集，解決當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源分布不均衡、開發(fā)主體短缺等問題。其次，利用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，建設(shè)物理與數(shù)字一體化、虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合的教育場(chǎng)景，建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密連結(jié)，強(qiáng)化受教育者對(duì)知識(shí)的深度體驗(yàn)，推動(dòng)虛實(shí)聯(lián)動(dòng)的文化育人大格局建設(shè)。最后，適應(yīng)并充分利用數(shù)字空間中人際交互的特點(diǎn)，建設(shè)線上學(xué)習(xí)群組等數(shù)字交往的微空間，滿足廣大受教育者數(shù)字交往需求的同時(shí)，發(fā)揮其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者的主觀能動(dòng)性，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)下復(fù)雜文化傳播空間的引領(lǐng)力。

二是創(chuàng)新建設(shè)共性與個(gè)性高度統(tǒng)一的智慧學(xué)習(xí)社區(qū)，為教與學(xué)的良性互動(dòng)、自主學(xué)與互助學(xué)的有機(jī)結(jié)合搭建新平臺(tái)[9]。首先，建設(shè)智慧學(xué)習(xí)社區(qū)的教育資源庫，內(nèi)容的選擇要滿足社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，形式的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)核心課程與特色課程的優(yōu)化，滿足受教育者分層、分類學(xué)習(xí)的需求，實(shí)現(xiàn)教育重點(diǎn)與難點(diǎn)的突破。其次，升級(jí)智慧學(xué)習(xí)社區(qū)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與指導(dǎo)體系，集學(xué)習(xí)行為分析系統(tǒng)、學(xué)習(xí)效果測(cè)評(píng)系統(tǒng)于一體，利用數(shù)據(jù)構(gòu)建出學(xué)習(xí)者的個(gè)體數(shù)字畫像，以全面掌握學(xué)習(xí)軌跡，科學(xué)評(píng)估學(xué)習(xí)效果，為學(xué)習(xí)個(gè)性化提升和全面化發(fā)展提供全程科學(xué)指導(dǎo)。最后，優(yōu)化智慧學(xué)習(xí)社區(qū)的交往功能，建設(shè)社區(qū)論壇、貼吧、留言板等，鼓勵(lì)教育者和學(xué)習(xí)者實(shí)名參與智慧學(xué)習(xí)社區(qū)的教育活動(dòng)，打破數(shù)字時(shí)代交往圈層化的壁壘，加強(qiáng)教育者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之前的交流互動(dòng)，增強(qiáng)教育的趣味性，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。

3.3 數(shù)字拓展，加強(qiáng)教育敘事的體系創(chuàng)新

數(shù)字時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育敘事是理論、事件、情節(jié)和情感的綜合體，利用圖文影音的呈現(xiàn)與數(shù)字媒介的傳播，使受教育者獲得美好體驗(yàn)、產(chǎn)生深刻共鳴，要充分利用元宇宙、區(qū)塊鏈等新興數(shù)字技術(shù)，從敘事情感和敘事審美兩個(gè)層面構(gòu)建富有感染力與吸引力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事體系。

一是通過數(shù)字反哺，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育敘事滿足受教育者的情感需求。首先，教育主體利用智能算法等數(shù)字技術(shù)，以受教育者的思想特征、學(xué)習(xí)偏好、心理特點(diǎn)等作為出發(fā)點(diǎn)選擇具有吸引力的敘事主題，在展開敘述的過程中聚焦主題核心內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧目標(biāo)、場(chǎng)景、互動(dòng)等多個(gè)維度。其次，教育主體更新敘事話語以適應(yīng)數(shù)字時(shí)代交往的社會(huì)性特點(diǎn)，將厚重的傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)換為明快的數(shù)字?jǐn)⑹抡Z言，重視對(duì)文化的客觀表達(dá)，削弱個(gè)人的主觀情感色彩，建設(shè)開放、自由、平等的話語表達(dá)形式。最后，建設(shè)開放化的教育數(shù)字媒介平臺(tái)，鼓勵(lì)廣大受教育者參與到敘事內(nèi)容的創(chuàng)作中、融入敘事場(chǎng)景的交互中，賦予其數(shù)字化角色，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育穿越古今，連接現(xiàn)實(shí)與未來，引發(fā)情感共鳴，增加情感認(rèn)同。

二是通過數(shù)字驅(qū)動(dòng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事滿足受教育者的審美需求。首先，要在尊重傳統(tǒng)文化內(nèi)核和吸收現(xiàn)代元素之間實(shí)現(xiàn)有效平衡，通過創(chuàng)新數(shù)字化形式，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育敘事的審美價(jià)值，使其“活”起來、“美”起來，達(dá)到受教育者“樂學(xué)”“樂看”的效果[10]。其次，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想性和理論性為根本遵循，以教育對(duì)象的數(shù)字化智能畫像為行動(dòng)邏輯，打破既往教育敘事同質(zhì)化的特點(diǎn)，以生動(dòng)的情節(jié)內(nèi)容、富有感染力的語言表達(dá)，從整體上構(gòu)建集審美與價(jià)值為一體的新型敘事模式。最后，適應(yīng)敘事碎片化的趨勢(shì)，利用數(shù)字技術(shù)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育敘事的內(nèi)容進(jìn)行分解，對(duì)重要的信息進(jìn)行標(biāo)記并建立連接，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化符號(hào)的數(shù)字化敘事表達(dá)形式，引導(dǎo)受教育者在美好的感官體驗(yàn)中形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知地圖。

4 結(jié)束語

數(shù)字化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的影響與作用，已經(jīng)不僅停留在理論展望的層面。持續(xù)探索數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新發(fā)展，使數(shù)字技術(shù)成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要力量，是落實(shí)國(guó)家數(shù)字化戰(zhàn)略的必然要求。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，需要集教育管理者、教育者、受教育者的合力，從理念、資源、場(chǎng)域、行動(dòng)、評(píng)價(jià)等多個(gè)維度探求數(shù)字化的有效賦能點(diǎn)，全面構(gòu)建新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新機(jī)制。

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