摘要：中華民族文明歷史上下五千年，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，凝聚著華夏子民的智慧結(jié)晶，更承載著民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的希望。在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此，要建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而社區(qū)教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，是提升全民素質(zhì)的重要途徑，也是推廣和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效渠道。該文聚焦社區(qū)教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中應(yīng)起到的作用和相關(guān)實(shí)踐，倡導(dǎo)社區(qū)教育應(yīng)不斷整合優(yōu)質(zhì)資源、創(chuàng)新模式、豐富內(nèi)容，在終身學(xué)習(xí)理念中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育理念;文化共識(shí);文化的意義;傳承

中圖分類號(hào)：F0;G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）08（a）-0181-05

Exploration and Reflection on the Practice of Inheriting Excellent Traditional Chinese Culture through Community Education

—From the Perspective of Community Education Practice in Yuzhong District， Chongqing

Abstract： For five thousand years， the excellent traditional culture of the Chinese nation has accumulated the deepest spiritual pursuit of the Chinese nation， condensed the wisdom of the Chinese people， and carried the hope of national rejuvenation and prosperity. In today's rapidly developing society， traditional Chinese culture is facing opportunities and challenges. Therefore， it is necessary to build a system for inheriting excellent traditional Chinese culture and vigorously carry forward it. Community education is an important component of China's education industry， an important way to enhance the overall quality of the people， and an effective channel for promoting and carrying forward excellent traditional Chinese culture. This article focuses on the role and related practices of community education in inheriting excellent traditional Chinese culture， advocating that community education should continuously integrate high-quality resources， innovate models， enrich content， and inherit and carry forward excellent traditional Chinese culture in the concept of lifelong learning.

Key words： Community education; Excellent traditional Chinese culture; Educational philosophy; Cultural consensus; The significance of culture; Inheritance

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神家園。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化在社會(huì)發(fā)展中所處的地位不斷凸顯，因此整個(gè)社會(huì)開始將更多的目光投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)中。它在經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、科技日新月異的中華大地上又煥發(fā)出新的生機(jī)。社區(qū)教育被界定為“民眾教育”，對(duì)象是社區(qū)全體成員[1]，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定民眾文化自信之使命。

1 社區(qū)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之概念界定

1.1 社區(qū)教育

中國(guó)的社區(qū)教育實(shí)際上可以追溯到華夏文明的早期[2]，但“社區(qū)教育”這一詞其實(shí)是一個(gè)舶來品。20世紀(jì)初，美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家杜威最早提出“學(xué)校是社會(huì)的基礎(chǔ)，教育是一種社會(huì)過程”的思想，這可以看作是對(duì)“社區(qū)教育”概念的最初詮釋和理解。在終身教育的推動(dòng)和促進(jìn)下，社區(qū)教育的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今教育的重要現(xiàn)象之一。

我國(guó)現(xiàn)代社區(qū)教育起步于20世紀(jì)80年代初期，它是在國(guó)家實(shí)行改革開放后，總結(jié)原有學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)外社區(qū)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)內(nèi)不同地域的實(shí)際出發(fā)，通過試點(diǎn)逐步發(fā)展起來的一種新型的教育形式[3]。

教育部2000年在《關(guān)于在部分地區(qū)開展社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作的通知》中界定：“社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)終身教育的重要形式和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)的基礎(chǔ)，它具備全員、全面、全程的基本特征”;2006年《社區(qū)服務(wù)指南》第三部分：文化、教育、體系服務(wù)中定義其為：“在社區(qū)中，開發(fā)利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為對(duì)象，開展旨在提高成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)成員的全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的教育活動(dòng)”。

由此可見，社區(qū)教育作為一種教育活動(dòng)，是指面向全體社區(qū)成員，利用社區(qū)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣和思想風(fēng)貌等因素，適應(yīng)其需求開展多渠道、多層次、多方位的教育活動(dòng)，旨在提升社區(qū)成員的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)全面發(fā)展。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明上下五千年所演化、匯集而成的一種反映民族特質(zhì)、人文風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的文化。簡(jiǎn)單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的中華民族的文明、風(fēng)俗、精神的總稱。

保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有利于延續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)中華文明，還有利于守候我們的精神家園，保護(hù)全世界、全人類的共同財(cái)富;此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有教育、科研、經(jīng)濟(jì)等功能，保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有利于提升人們的文化認(rèn)知，促進(jìn)文化研究工作的開展，帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[4]。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。因此，本文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要保護(hù)傳統(tǒng)文化之精華——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之理論依據(jù)

2.1 終身教育理念

教育應(yīng)當(dāng)貫穿于一個(gè)人的一生。終身教育是20世紀(jì)下半葉興起的一種教育改革和發(fā)展思想[5]。隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，終身學(xué)習(xí)成了人們自我完善、自我發(fā)展的必然要求。終身教育為個(gè)人的終生發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供了可能。

可以說，終身教育是一個(gè)人在一生中所受到的各種教育的總和，包括家庭的、社會(huì)的、學(xué)校的、正規(guī)的、非正規(guī)的各種形式的教育，是一個(gè)全新的大教育觀念，其目的在于提高人的素質(zhì)，提高社會(huì)生產(chǎn)生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。

改革開放以來，時(shí)代發(fā)展日新月異。于是，伴隨著整個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域開始騰飛，人們發(fā)現(xiàn)必須堅(jiān)持時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)，甚至終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)時(shí)代變化[6]。

陶行知在1945年《全民教育》一書中說道：“培養(yǎng)求知欲望，學(xué)習(xí)為了生活，生活為了學(xué)習(xí)，學(xué)到老活到老。只要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，個(gè)人就能終身不斷進(jìn)步?！盵7]

2.2 文化共識(shí)動(dòng)力學(xué)

所謂文化共識(shí)動(dòng)力，是指在一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，不同文化和背景的人群在選擇文化時(shí)由于某些因素和動(dòng)力，走向共同的認(rèn)知。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際地位日益凸顯，人民整體素質(zhì)不斷提升，如何激勵(lì)和促進(jìn)全體社會(huì)成員對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)成共識(shí)，形成一致認(rèn)可，提升民族文化自信心是一個(gè)重要的方面。

通過“社區(qū)教育”這一載體，讓社區(qū)中不同文化和背景的居民走向?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承深入人心，重拾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同感，在社會(huì)內(nèi)部形成一股強(qiáng)大的凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。

3 社區(qū)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之關(guān)系

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社區(qū)教育工作的推動(dòng)與促進(jìn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)也面臨著不少考驗(yàn)。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力支撐仍然必不可少。抓住改革機(jī)遇，不斷發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升文化軟實(shí)力和全民素質(zhì)中的積極作用是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流之舉。黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

文化的興盛和繁榮，能夠提升民眾的整體素質(zhì)，并支撐起一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛。當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力在某種程度上已成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的關(guān)鍵因素，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感，同樣也是新時(shí)代、新形勢(shì)下的明智之舉。

社區(qū)教育的目的在于提高人的素質(zhì)，提高人的生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展[8]。在新時(shí)代，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開社區(qū)教育，更需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的營(yíng)養(yǎng)、精華滲透到社區(qū)教育中進(jìn)行傳播和發(fā)揚(yáng)。

近年來，傳統(tǒng)文化的傳播與推廣逐漸成為社會(huì)關(guān)注的話題，社區(qū)在文化傳播中的作用不斷顯現(xiàn)。以社區(qū)教育為載體傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠有效將社區(qū)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合與連接，豐富社區(qū)教育的形式與內(nèi)容，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和推廣渠道，取得良好實(shí)踐的效果，更能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展與全面發(fā)展。

3.2 社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值

社區(qū)教育的功能絕非受限于“社區(qū)”[9]，社區(qū)教育作為整個(gè)教育體系的有機(jī)組成部分，對(duì)傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的獨(dú)特的意義和價(jià)值。社區(qū)教育主體要充分利用社區(qū)教育的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，不斷繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民思想道德素質(zhì)，這既是責(zé)任也是義務(wù)，能夠?qū)崿F(xiàn)其獨(dú)有的價(jià)值。

社區(qū)教育是學(xué)校教育和家庭教育的重要補(bǔ)充和延伸。與傳統(tǒng)教育相比，其受眾面廣，教育內(nèi)容和形式靈活多樣，教育方式更加形象直觀易于被接受，更利于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)。

同時(shí)，社區(qū)教育的成果直接反映家庭和學(xué)校教育的成效。作為重要的教育陣地，社區(qū)教育能夠?qū)⑷藗冊(cè)诩彝ズ蛯W(xué)校所習(xí)得的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐和日常生活中并得到檢驗(yàn)，甚至得以鞏固。其通過不斷為社區(qū)成員提供各類教育、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高其綜合素質(zhì)，以推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

在社區(qū)教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷挖掘中華文化上下五千年之精髓，并通過符合本社區(qū)居民學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)的手段加以傳播，便會(huì)產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)和文化效應(yīng)。同樣，社區(qū)成員通過不斷學(xué)習(xí)、互相影響形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，營(yíng)造出積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，也更利于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

4 重慶市渝中區(qū)社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之實(shí)踐探索

4.1 因地制宜開發(fā)區(qū)域傳統(tǒng)文化

作為重慶的母城和發(fā)源地，渝中區(qū)已有3 000多年的歷史，巴渝文化、紅色文化、山水文化、飲食文化等特色文化交融薈萃，積淀了厚重的城市文脈和人文底蘊(yùn)。重慶市渝中區(qū)社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以渝中“母城文化”和“特色文化”為立足點(diǎn)，聚焦區(qū)域?qū)嵡椋槕?yīng)社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，緊貼本區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展實(shí)際，結(jié)合“文商旅”城市發(fā)展新模式，因地制宜、因材施教地進(jìn)行，對(duì)本區(qū)域的特色傳統(tǒng)文化，例如，母城傳統(tǒng)文化、巴渝傳統(tǒng)文化等內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)挖掘、呈現(xiàn)和傳承。

通過結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H和地方特色，挖掘緊扣地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)的地方傳統(tǒng)文化，不僅能很好地傳承地方歷史文脈，也能助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市地位與居民整體素質(zhì)，促進(jìn)城市良性發(fā)展和市民幸福生活指數(shù)提高。

4.2 系統(tǒng)打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源

渝中區(qū)以社區(qū)教育為載體傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，深知新時(shí)代、新背景下社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能墨守成規(guī)，要樹立創(chuàng)新、融合、開放發(fā)展的新理念、新觀點(diǎn)，更要以社區(qū)居民為中心，以人為本，突出課程特色，不斷拓寬傳承渠道，以此吸引更多的人參與到社區(qū)學(xué)習(xí)中來。

通過深入挖掘區(qū)域特色傳統(tǒng)文化資源，抓住了一系列“特點(diǎn)”和“亮點(diǎn)”傳統(tǒng)文化，渝中區(qū)搭建了具有地方特色的傳統(tǒng)文化課程框架體系，如“母城文化”“巴渝文化”等，體系中包含課程依據(jù)、課程價(jià)值、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程保障等內(nèi)容;并以此為基礎(chǔ)開發(fā)了相關(guān)配套市民公益課程，如“蜀繡”“剪紙”“烙畫”“古塤”“筆尖下的母城記憶”“茶藝”等特色傳統(tǒng)文化課程，并配套系列微課程資源和小讀本，如《指尖上的美味——丘二館燉雞湯》《發(fā)現(xiàn)非遺之美 走進(jìn)重慶火鍋》等傳統(tǒng)文化讀本，優(yōu)化資源配置，形成課程資源庫(kù)，并通過“模塊化”“菜單式”“個(gè)性化”的課程體系，靈活滿足社區(qū)居民不同層次、不同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)需求，最終通過“浸入式”的方式向社區(qū)居民傳播區(qū)域特色傳統(tǒng)文化。

4.3 多措并舉促進(jìn)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人類學(xué)習(xí)習(xí)慣發(fā)生了巨大的改變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，為了將現(xiàn)有傳統(tǒng)文化課程資源最大化利用，提高社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)量和效率受到廣泛關(guān)注和巨大考驗(yàn)。

渝中區(qū)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施過程中，多措并舉將具有區(qū)域特色的社區(qū)教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程應(yīng)用與數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)的搭建有機(jī)結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)員以數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)為載體，順應(yīng)學(xué)習(xí)潮流;以現(xiàn)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源為內(nèi)容，通過深入調(diào)研，結(jié)合本轄區(qū)實(shí)際情況，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)推出了具有區(qū)域特色的“直播課堂”，并通過“植入式”和“生成式”的操作，結(jié)合“直播課堂”的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)應(yīng)用與數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)的應(yīng)用有機(jī)結(jié)合，促使居民線上線下同步學(xué)?？挂咂陂g，渝中區(qū)還順勢(shì)推出過“渝中市民云課堂”弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開設(shè)中醫(yī)養(yǎng)生、剪紙等公益課程，讓市民足不出戶就能體驗(yàn)傳統(tǒng)文化之美，幫助市民實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)，不斷提高社區(qū)教育的教學(xué)質(zhì)量，提高課程利用率。

4.4 融合創(chuàng)新促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承成果轉(zhuǎn)化

將社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之成果進(jìn)行鞏固和轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，能夠提升社區(qū)居民和學(xué)員學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和自信心，也能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承開辟出更多的平臺(tái)和渠道。

渝中區(qū)在開展社區(qū)公益培訓(xùn)的過程中，經(jīng)常不定期地組織學(xué)員開展活動(dòng)（茶藝展示、古塤吹奏、書法繪畫作品展等）。另外，渝中區(qū)還成立了全市首屈一指的“文化和旅游產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)基地”，打造“針尖之舞——蜀繡傳承”非遺項(xiàng)目工作室、巴渝文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)基地等，將非遺技藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合。其中烙畫、蜀繡、剪紙等非遺文化培訓(xùn)班在開展培訓(xùn)的過程中，不僅重視教學(xué)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，還注重將學(xué)員的培訓(xùn)與產(chǎn)品開發(fā)、銷售相結(jié)合，促進(jìn)教學(xué)成果的轉(zhuǎn)化升級(jí)。在開辦培訓(xùn)班的過程中，相關(guān)人員結(jié)合市場(chǎng)需求打造具有渝中特色的系列產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活進(jìn)行最大化融合，并借助“互聯(lián)網(wǎng)+”模式不斷整合資源，打通多方銷售渠道，以此提升產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值、帶動(dòng)就業(yè)，提升學(xué)員學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手藝的積極性。

5 社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思考

5.1 完善體制機(jī)制，促進(jìn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)

頂層設(shè)計(jì)的完善和良性機(jī)制的建立是項(xiàng)目成功運(yùn)行的重要保證。以社區(qū)教育為載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，需要系統(tǒng)的規(guī)劃，需要相關(guān)政策制度的保障。相關(guān)管理部門應(yīng)發(fā)揮統(tǒng)籌職能，建立健全相關(guān)政策制度，提供有力保障和支撐，形成良好的工作運(yùn)行機(jī)制，以此協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌好人員分工、課程開發(fā)制作、平臺(tái)搭建、資源共享等相關(guān)工作，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐需要。

同時(shí)，為適應(yīng)社區(qū)教育新形勢(shì)和居民學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新需求，相關(guān)管理部門應(yīng)該建立相應(yīng)激勵(lì)機(jī)制與考核辦法，將社區(qū)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入考核與獎(jiǎng)勵(lì)體系，營(yíng)造良好的推廣氛圍，引導(dǎo)更多的人參與該項(xiàng)社區(qū)教育工作。

5.2 打造師資隊(duì)伍，構(gòu)建課程體系

師資隊(duì)伍是影響社區(qū)教育工作開展的直接要素。在社區(qū)教育機(jī)構(gòu)中打造專業(yè)化教師團(tuán)隊(duì)，還要在民間傳統(tǒng)文化大師和專家中挖掘和吸納一批優(yōu)秀人才作為“智囊團(tuán)”和兼職隊(duì)伍成員，定期舉辦交流活動(dòng)，打造一批穩(wěn)定的、多元化的、專兼結(jié)合具有傳統(tǒng)文化造詣的師資隊(duì)伍，形成教師資源庫(kù)。

同時(shí)，多樣化及富有特色是社區(qū)教育發(fā)展的一個(gè)規(guī)律[10]。要突破社區(qū)教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程不成體系的模式，在開展社區(qū)教育的實(shí)踐中通過實(shí)地調(diào)研、深入考察，因地制宜地深挖區(qū)域傳統(tǒng)文化資源，力爭(zhēng)開發(fā)一套系統(tǒng)性、科學(xué)性、持續(xù)性的具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化類社區(qū)教育課程，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源庫(kù)，設(shè)置“菜單式”課程，打造“信息餐桌”，以滿足不同層次的學(xué)習(xí)需求。

5.3 加快資源整合，形成互惠共贏模式

以社區(qū)教育為載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，其實(shí)踐需多方合力。只有有效地統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)的各類教育資源，使社區(qū)內(nèi)的各種教育資源直接形成完善的一體化服務(wù)鏈，才是真正意義上的社區(qū)教育。其中，政府作為主導(dǎo)力量應(yīng)從政策、制度和規(guī)劃高度進(jìn)行引領(lǐng);社區(qū)教育三級(jí)教育網(wǎng)絡(luò)作為社區(qū)教育主要機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮其積極性，配合政府部門、學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)等重點(diǎn)挖掘區(qū)域特色文化服務(wù)社區(qū)教育;社會(huì)公共文化資源和企業(yè)、社會(huì)組織要利用好自身基地優(yōu)勢(shì)，將文化設(shè)施和資源向居民開放，形成補(bǔ)充力量?？偠灾?，要積極探索多方合作模式，形成互惠共贏局面，才有利于以社區(qū)教育為載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5.4 加強(qiáng)深度融合，促進(jìn)良性發(fā)展

在社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)中，要促進(jìn)社區(qū)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的深度融合，促使社區(qū)教育理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、價(jià)值觀深度融合，促使社區(qū)教育資源與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源深度融合，才能使二者的發(fā)展形成一個(gè)良性循環(huán)和互為促進(jìn)的局面。在開展社區(qū)活動(dòng)時(shí)，不僅要注重向社區(qū)居民和學(xué)員傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)和非遺技藝，更要注重融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和價(jià)值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和諧中庸、修治齊平、誠(chéng)實(shí)守信”等傳統(tǒng)思想應(yīng)用于社區(qū)教育活動(dòng)之中，營(yíng)造良好的生活、學(xué)習(xí)氛圍，形成積極向善、向上的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社區(qū)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互助互益和良性發(fā)展。

5.5 借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新教育形式

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，學(xué)習(xí)習(xí)慣和方式不斷變化，數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)發(fā)展迅猛，因此以社區(qū)教育為載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需順應(yīng)時(shí)代潮流。

筆者認(rèn)為，僅有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各類線下課程或教學(xué)活動(dòng)已無法順應(yīng)社會(huì)之發(fā)展步伐，還需借助網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)平臺(tái)，適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景，打造一批具有區(qū)域特色、主題鮮明、生動(dòng)有趣的微課程等，并通過開展各類線上、線下相結(jié)合的學(xué)習(xí)活動(dòng)、主題活動(dòng)，促進(jìn)居民參與傳統(tǒng)文化課程的自主學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)居民學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交互性和實(shí)效性。

6 結(jié)束語(yǔ)

文章探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)教育的有效路徑，通過現(xiàn)代媒介儀式與傳統(tǒng)媒介儀式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)教育，喚起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

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