摘要：歷史文化景觀不僅是城市的文化遺產(chǎn)，也是地鐵公共藝術(shù)的表達(dá)媒介。作為城市“地下文化長(zhǎng)廊”的文化載體，其在地鐵公共藝術(shù)中的視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出鏡像敘事的表征特性，涵蓋歷史遺跡、歷史景觀、古建筑物、文化習(xí)俗等多種表現(xiàn)內(nèi)容。從物質(zhì)文化形態(tài)到非物質(zhì)文化形態(tài)，這種歷史的圖示再現(xiàn)、鏡像的敘事投影不僅是歷史文化景觀的視覺(jué)表達(dá)，也是地鐵公共藝術(shù)的意義表征。本文以地鐵公共藝術(shù)為視角，探討地鐵公共藝術(shù)如何運(yùn)用鏡像語(yǔ)言詮釋和再現(xiàn)歷史文化景觀。通過(guò)地鐵公共藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，地下公共空間被賦予了更深層次的文化意義，為城市歷史文化脈絡(luò)的承繼與發(fā)展提供了新的方向和實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 景觀藝術(shù) 地鐵公共藝術(shù) 歷史文化景觀 鏡像表征

消費(fèi)文化與現(xiàn)代媒介的蔓延不斷改寫著人們的認(rèn)知方式和生活方式。在視覺(jué)文化十分興盛的時(shí)代背景下，圖像、聲音和空間的解讀與闡釋彼此交互，構(gòu)成了新的鏡像表征。在地鐵公共藝術(shù)視角下，地鐵公共藝術(shù)可以被視為一種對(duì)歷史文化的鏡像呈現(xiàn)。這種“鏡像呈現(xiàn)”超越了簡(jiǎn)單的物質(zhì)化表現(xiàn)，是一種對(duì)歷史記憶的喚醒，通過(guò)跨越時(shí)空來(lái)將過(guò)去的歷史事件和人物形象呈現(xiàn)在公共空間中，利用歷史文化元素和抽象的時(shí)間符號(hào)將歷史記憶和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成了一種新的藝術(shù)語(yǔ)言。在圖像與視覺(jué)語(yǔ)言的鏡像表現(xiàn)中，歷史文化景觀完成了對(duì)歷史、文化、精神內(nèi)涵的敘事表達(dá)。

一、概念解讀

歷史文化景觀的概念起源于文化地理學(xué)，是指人類在地域環(huán)境內(nèi)長(zhǎng)期作用于自然環(huán)境這個(gè)發(fā)展過(guò)程中形成的賦有人類思想印跡且可視或可感知的歷史景象。其主要探討的是文化與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系和作用。從地鐵公共藝術(shù)的獨(dú)特視角切入，歷史文化景觀在這一特定語(yǔ)境中的表現(xiàn)范疇相對(duì)集中和具體化。從客觀存在的物理空間走入地鐵公共藝術(shù)，歷史文化景觀也從物質(zhì)或非物質(zhì)文化形態(tài)轉(zhuǎn)化為可視化的圖像語(yǔ)言，這既是時(shí)間和空間的物象移植，又是語(yǔ)言和意義層面的敘事重構(gòu)。在地鐵公共藝術(shù)視角下，歷史文化景觀以不同的形式語(yǔ)言講述著歷史故事、記錄著文明起源、描繪著美好愿景，以歷史文化元素的符號(hào)表征重構(gòu)文化內(nèi)涵，以歷史文化圖景的場(chǎng)景鋪陳、回?cái)v史事件，以歷史文化符號(hào)的價(jià)值印記傳承審美意識(shí)，以歷史文化意象的象征主義解讀精神內(nèi)涵。當(dāng)我們聚焦于地鐵公共藝術(shù)這個(gè)開放的藝術(shù)形式時(shí)，其所展現(xiàn)的歷史文化景觀視覺(jué)語(yǔ)言相較于城市整體的歷史文化景觀而言也更具選擇性和針對(duì)性。

二、鏡像形式

歷史文化景觀在地鐵公共藝術(shù)中的鏡像表現(xiàn)不只是對(duì)歷史的回溯，更通過(guò)藝術(shù)的前瞻性視角，預(yù)示了未來(lái)可能的發(fā)展趨勢(shì)及其所承載的價(jià)值導(dǎo)向。這種鏡像形式不僅引導(dǎo)公眾回望歷史，更能啟發(fā)他們對(duì)未來(lái)的思索與探求，增加了其在歷史的鏡像中看到未來(lái)的可能性。

（一）符號(hào)的鏡像語(yǔ)言

在地鐵公共藝術(shù)視角下，語(yǔ)言和符號(hào)是個(gè)體認(rèn)知自我和他人的媒介，同時(shí)也是定位社會(huì)身份的重要工具。這種表達(dá)和理解的過(guò)程是在特定的文化語(yǔ)境和社會(huì)架構(gòu)中動(dòng)態(tài)生成和塑形的。不同的語(yǔ)言符號(hào)和象征體系構(gòu)建了個(gè)體特有的認(rèn)知模式，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了群體身份的內(nèi)在認(rèn)同。在地鐵公共藝術(shù)的視角下，語(yǔ)言符號(hào)是傳達(dá)歷史文化信息的重要載體。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)歷史文化符號(hào)的提煉和加工，將這些文化符號(hào)融入藝術(shù)作品中，構(gòu)建了完整的歷史文化景觀圖式。語(yǔ)言符號(hào)在構(gòu)建個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系中，通過(guò)公共藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，在歷史文化景觀圖示與藝術(shù)表現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了與公眾交流并構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的媒介作用。這種交流不僅是個(gè)體的自我表達(dá)，還是社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)建過(guò)程。地鐵公共藝術(shù)作為一種文化表達(dá)形式，其語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用進(jìn)一步強(qiáng)化了這種認(rèn)同感，因而成了具有社會(huì)文化意義的表達(dá)工具。

（二）隱喻的鏡像敘事

在地鐵這一流動(dòng)的公共空間中，公共藝術(shù)作品以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和敘事手法，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)富有象征意義的鏡像世界。其透過(guò)形式隱喻的鏡像投射，以歷史文化符號(hào)形成藝術(shù)語(yǔ)言，向公眾展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)公眾追憶歷史的步伐，表達(dá)對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象的思考。在表現(xiàn)形式上，特定的圖案、形象、符號(hào)以及色彩都承載著深厚的文化內(nèi)涵和隱喻意義。北京城市文化的隱喻性表達(dá)尤為豐富且多元。例如，在北京的傳統(tǒng)建筑中，紅墻、黃瓦的鮮明色彩傳達(dá)出了封建社會(huì)的權(quán)力象征與審美理念。四合院中的影壁、磚雕以及吉祥圖案則蘊(yùn)含著深厚的民俗文化思想?？偠灾?，無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地鐵公共藝術(shù)作品中的圖案、形象、符號(hào)及色彩都在不同層面上凝聚和傳承著地域、民族乃至各個(gè)歷史時(shí)期的文化精神與價(jià)值觀念，在具象的場(chǎng)景或人物描摹中以抽象形式表現(xiàn)作品的主題和意義。這些敘事手法的運(yùn)用呈現(xiàn)出生動(dòng)、有趣且富有啟發(fā)性的鏡像空間，使地鐵公共藝術(shù)作品不僅是對(duì)歷史文化的靜態(tài)呈現(xiàn)，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的動(dòng)態(tài)反映，通過(guò)將不同歷史事件與當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比，揭示出了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的深層聯(lián)系和內(nèi)在相似性。

（三）文化的鏡像表達(dá)

地鐵作為現(xiàn)代都市的重要交通動(dòng)脈和公共空間，其內(nèi)部的公共藝術(shù)實(shí)踐日益成為展示地域文化、歷史記憶及集體情感的重要媒介。具體而言，鏡像化的歷史文化景觀作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在地鐵環(huán)境中得以生動(dòng)再現(xiàn)，巧妙地捕捉并放大了人們?cè)诮?jīng)歷相似情感或行為時(shí)所產(chǎn)生的情感共鳴，從而在地鐵乘客之間建立起一種跨越時(shí)空的情感聯(lián)系和文化認(rèn)同感。這種共鳴根植于共同的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)和集體記憶，在心理學(xué)中也被視為一種“鏡像共鳴”。鏡像化的歷史文化景觀在地鐵空間的呈現(xiàn)也是一種情感和文化的鏡像表達(dá)。以北京地鐵圓明園站的公共藝術(shù)作品《圓明園》為例，其聚焦于圓明園的歷史與文化主題，標(biāo)志性建筑遺跡——西洋樓大水法殘?jiān)瞧渲凶钜俗⒛康脑亍Ｗ晕覀兒⑻釙r(shí)代在課本上首次看到這張遺跡圖片以來(lái)，它已成為圓明園的象征，深深地烙印在每個(gè)中華兒女的心中，成為中國(guó)人對(duì)圓明園的集體記憶和心理圖式。創(chuàng)作者將公眾對(duì)圓明園的心理圖式直觀地復(fù)刻出來(lái)，以鏡像的情感共鳴與厚重的歷史文化相結(jié)合，激發(fā)出公眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。這種共鳴源于我們對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的珍視，更源于我們對(duì)祖國(guó)的深深熱愛(ài)。同時(shí)，這幅壁畫作品也反映了對(duì)當(dāng)代社會(huì)的關(guān)注和思考。其以圓明園的歷史和文化為主題，時(shí)刻提醒著我們國(guó)家和民族強(qiáng)大的重要性，傳遞出了深刻的文化內(nèi)涵和民族精神。

三、鏡像表征

在地鐵公共藝術(shù)語(yǔ)境下，鏡像表征形式可以理解為觀者與公共藝術(shù)作品之間的動(dòng)態(tài)對(duì)話機(jī)制以及作品對(duì)觀者產(chǎn)生的心理互動(dòng)效應(yīng)。這種效應(yīng)不僅局限于生理層面的直接反應(yīng)，而是通過(guò)視覺(jué)刺激啟動(dòng)一系列心理連鎖反應(yīng)，并觸發(fā)多種感官之間的交織共鳴。地鐵公共藝術(shù)恰是借助于鏡像理念的運(yùn)用，揭示了觀者與藝術(shù)作品互動(dòng)過(guò)程中逐步展開的心理活動(dòng)全貌，從而為我們提供了更為豐富、多元的視角和方法來(lái)深入探究這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)與心理感受空間。

（一）具象的“看·見(jiàn)”

具象的“看·見(jiàn)”是公眾在面對(duì)反映城市歷史文化景觀的地鐵公共藝術(shù)作品時(shí)，通過(guò)深度凝視與感知，實(shí)現(xiàn)從物理“看見(jiàn)”到心理“看懂”的過(guò)程。具體而言，圖式化的歷史文化景觀是一種直觀且生動(dòng)的具象表達(dá)。從“看·見(jiàn)”到凝視是一種有意識(shí)的審視，是主動(dòng)的“看·見(jiàn)”。這種凝視不僅是對(duì)藝術(shù)作品視覺(jué)語(yǔ)言的審視，更是對(duì)其中所蘊(yùn)含的歷史信息和文化內(nèi)涵的探尋，還是一個(gè)主觀的解讀過(guò)程——通過(guò)有意識(shí)地解構(gòu)視覺(jué)信息，將其編碼成有意義的內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行深度理解和詮釋。這樣的凝視超越了視覺(jué)表象的淺層邏輯。具象的視覺(jué)符號(hào)會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而促使觀者不得不調(diào)動(dòng)內(nèi)在的知識(shí)儲(chǔ)備與認(rèn)知框架。換言之，在地鐵公共藝術(shù)語(yǔ)境下，對(duì)歷史文化景觀的解讀不僅依賴于視覺(jué)層面的感知和體驗(yàn)，更需要思維的主動(dòng)介入，從而實(shí)現(xiàn)從視覺(jué)輸入到意義輸出的跨越性轉(zhuǎn)化。也就是說(shuō)，“看·見(jiàn)”通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的深度解讀和情感互動(dòng)，使歷史文化景觀在地鐵這一現(xiàn)代公共交通空間中得以鮮活再生，并最終內(nèi)化為公眾個(gè)體乃至集體的共同心理表征。

（二）意象的“覺(jué)·知”

“覺(jué)·知”強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)藝術(shù)作品所構(gòu)建的歷史文化意象，觸發(fā)觀者的深層意識(shí)覺(jué)醒和認(rèn)知理解。地鐵站內(nèi)的公共藝術(shù)作品如同一面鏡子，當(dāng)公眾置身于羅布著歷史文化底蘊(yùn)的空間環(huán)境時(shí)，會(huì)不由自主地將自身的情感經(jīng)歷和回憶映射到作品所表達(dá)的場(chǎng)景之中。這種視覺(jué)上的“反映”引發(fā)了對(duì)個(gè)人與集體歷史記憶的共鳴。地鐵公共藝術(shù)作品中的現(xiàn)實(shí)世界透過(guò)藝術(shù)化的視覺(jué)語(yǔ)言折射出城市的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，催發(fā)公眾在觀看藝術(shù)作品的過(guò)程中完成了對(duì)精神世界的自我映射，實(shí)現(xiàn)了對(duì)同一文化根源的追尋與認(rèn)同。在地鐵公共藝術(shù)視角下，通過(guò)對(duì)“意象的‘覺(jué)·知’”的探討，鏡像表征借助公共藝術(shù)作品引導(dǎo)公眾從視覺(jué)感知過(guò)渡到心理認(rèn)同，將歷史文化景觀的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為個(gè)人及群體的精神標(biāo)識(shí)，從而在現(xiàn)代都市生活的快速節(jié)奏中維系并強(qiáng)化了人們對(duì)自身文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)知。正如格式塔心理學(xué)所主張的“人的知覺(jué)和意識(shí)不等于也不能還原為感覺(jué)元素的機(jī)械總和，整體大于部分之和”。

（三）抽象的“感·憶”

抽象的“感·憶”是感知覺(jué)和情緒體驗(yàn)間接刺激記憶的心理活動(dòng)，聚焦于喚起公眾對(duì)城市歷史文化的內(nèi)在感知與記憶重現(xiàn)。在表現(xiàn)歷史文化景觀時(shí)，抽象的視覺(jué)符號(hào)并非直接復(fù)刻歷史場(chǎng)景或具體物象，而是以象征、隱喻等手段構(gòu)建超越具象化的視覺(jué)語(yǔ)言。其即使并非直觀地呈現(xiàn)歷史畫面，也能憑借獨(dú)特的表現(xiàn)手法引發(fā)觀者對(duì)歷史記憶的探尋與追溯。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分赋?，想象絕不等同于創(chuàng)造一種他人連想都想不到的新鮮情景或事物形象，而是用一個(gè)舊的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)一種新的形式。正是根植于觀眾在面對(duì)地鐵現(xiàn)實(shí)空間時(shí)通過(guò)地鐵公共藝術(shù)作品所激活的超越現(xiàn)實(shí)的想象，這種由抽象藝術(shù)誘發(fā)的心理體驗(yàn)形成了一種“幻象”，在視覺(jué)體驗(yàn)中突破了時(shí)空限制，產(chǎn)生了一種與歷史對(duì)話的“虛幻的真實(shí)”，繼而開始作為情感和記憶的鏡像承載。地鐵公共藝術(shù)作品正是以歷史文化景觀為敘事載體，通過(guò)挖掘歷史文化景觀的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵、精神象征，將其背后的民族情感、歷史文化價(jià)值、時(shí)代精神通過(guò)敘事重構(gòu)，以符號(hào)化的視覺(jué)語(yǔ)言激活了公眾的群體記憶，使圖式化的歷史文化景觀成為情感交流和記憶喚醒的一種媒介。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史文化景觀在地鐵公共藝術(shù)視角下的鏡像表征是一個(gè)由外向內(nèi)逐漸深入的心理過(guò)程。從無(wú)意識(shí)的看見(jiàn)到有意識(shí)的凝視，從單一的覺(jué)知到整體的思維對(duì)話，從主觀的視知覺(jué)到記憶的情感喚醒，視覺(jué)藝術(shù)的鏡像表征相互交織、相互影響，共同構(gòu)筑了公眾面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)復(fù)雜而微妙的情感體驗(yàn)與行為反應(yīng)。地鐵公共藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是文化傳承的窗口，通過(guò)視覺(jué)文本引發(fā)的情感共鳴與文化敘事的鏡像表達(dá)，傳遞著民族精神與時(shí)代審美。同時(shí)，地鐵公共藝術(shù)作為一種媒介，通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)的歷史文化景觀并非真實(shí)的歷史事實(shí)或文化原型，而是主要為我們提供一種觀察和認(rèn)知?dú)v史的視角，目的是引領(lǐng)我們思考和探索歷史文化景觀的深層內(nèi)涵。

（本文受北京市教委科研項(xiàng)目支持，項(xiàng)目編號(hào)：Z11027。）