摘要：四川青神竹編工藝作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既具有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值，又蘊(yùn)含深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。將青神竹編融入美術(shù)校本課程，既能豐富課程資源，又有助于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。本文通過分析美術(shù)學(xué)科的核心概念，圍繞思政育人元素的融入、建立協(xié)同育人機(jī)制等教學(xué)策略，旨在為美術(shù)校本課程的開發(fā)和實(shí)施提供有效的解決方案。

關(guān)鍵詞：青神竹編工藝 非遺 校本課程 課程開發(fā) 民間工藝

校本課程開發(fā)是我國新課改深入推進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。目前，學(xué)?？梢愿鶕?jù)本地美術(shù)教學(xué)資源的特點(diǎn)，編寫既體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)又具有鮮明地域特色的校本美術(shù)教材。[1]這一指導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)了校本課程開發(fā)的兩大關(guān)鍵點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，二是強(qiáng)調(diào)校本課程應(yīng)具有鮮明的地域特色。

一、校本課程開發(fā)相關(guān)概念的界定

“校本課程”的概念起源于1973年，由麥克米倫和菲呂馬可提出，他們當(dāng)時(shí)將之界定為學(xué)校教師對(duì)課程計(jì)劃的設(shè)計(jì)和實(shí)施。[2]1996年，《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)）》頒布，原則上承認(rèn)了地方政府、學(xué)校、教師的課程決策權(quán)，為國內(nèi)校本課程的開發(fā)提供了政策前提。[3]“校本課程開發(fā)”指的是學(xué)校根據(jù)自身的實(shí)際情況、學(xué)生的需求以及社區(qū)的特點(diǎn)，自主設(shè)計(jì)和實(shí)施課程的過程。這一概念突出了學(xué)校在課程開發(fā)中的主導(dǎo)作用和自主性，目的在于提升教育的適應(yīng)性和強(qiáng)化地方特色。在課程主體方面，有可區(qū)分為“校本”的“課程開發(fā)”與“校本課程”的“開發(fā)”。雖然存在不同觀點(diǎn)，但將校本課程開發(fā)作為一種創(chuàng)新的課程理念已成為普遍共識(shí)。大多數(shù)學(xué)者通過三級(jí)課程政策的框架來解釋其范疇，即通過校本課程與國家課程、地方課程的關(guān)系來確定其地位，并明確不同教育參與者在校本課程開發(fā)中的角色和地位。

尹少淳在《基礎(chǔ)美術(shù)教育改革正在進(jìn)行時(shí)》中指出，美術(shù)校本課程開發(fā)既是對(duì)國家課程和地方課程的補(bǔ)充，又是體現(xiàn)學(xué)校特色的重要途徑。結(jié)合“校本課程”和“校本課程開發(fā)”的概念來看，美術(shù)校本課程開發(fā)是一個(gè)綜合性的過程，涉及教師和其他開發(fā)人員對(duì)學(xué)生群體特點(diǎn)和需求的綜合考慮，主旨是依照特定主題，搜集和整合校內(nèi)外美術(shù)教學(xué)資源，采用科學(xué)方法編寫課程，并依據(jù)地區(qū)特點(diǎn)和課程邏輯性設(shè)計(jì)教學(xué)方案，執(zhí)行和評(píng)估課程內(nèi)容。

二、青神竹編校本課程開發(fā)的優(yōu)勢(shì)及意義

青神縣位于四川省眉山市，青神竹編工藝在2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“竹編史上的奇跡，藝術(shù)中的藝術(shù)”。青神竹編工藝的發(fā)展沿革是四川竹工藝演化的縮影。其以慈竹為原料，在編制普通生產(chǎn)生活用具的基礎(chǔ)上，逐步演變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品，涉及的各種獨(dú)特工序就有數(shù)十道，包括精選慈竹用料、劈削刮成篾絲、蒸煮后上色、進(jìn)行手工編織等，制成的作品具有選料精、藏頭密、篾絲細(xì)、花紋隱等技藝特色。[4]

在人民美術(shù)出版社（以下簡(jiǎn)稱“人美”）出版的《普通高中教科書·美術(shù)（選擇性必修）·工藝》中，第二單元“傳承傳統(tǒng)手工藝”的相關(guān)內(nèi)容被編排為七課，分別是“陶瓷工藝——泥與火的藝術(shù)”“木工工藝——方圓規(guī)矩的應(yīng)用”“剪紙工藝——民間生活的寫照”“紙浮雕工藝——奇異的造型變化”“印染工藝——布面上的無限創(chuàng)意”“編織工藝——自然靈巧的表達(dá)”“金屬工藝——鍛造的神奇力量”。青神竹編工藝的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)與人美版高中美術(shù)教材工藝模塊的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)高度契合，符合課程標(biāo)準(zhǔn)，因而青神竹編工藝具備進(jìn)一步開發(fā)為校本課程的條件。

青神竹編藝術(shù)作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的重要組成部分，在校本課程資源開發(fā)中具有獨(dú)特價(jià)值。首先，通過將青神竹編納入校本課程，學(xué)生可以直接接觸和體驗(yàn)這一傳統(tǒng)手工藝，從而增強(qiáng)對(duì)非遺的理解和尊重。其次，青神竹編作為一種傳統(tǒng)手工藝，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力具有重要意義。最后，面對(duì)非遺傳承人斷代、創(chuàng)新不足等挑戰(zhàn)，青神竹編工藝普及的教育價(jià)值顯得尤為重要。青神竹編校本課程的推廣有助于縮小消費(fèi)者與制作者之間的信息鴻溝，提升社會(huì)對(duì)手工藝品價(jià)值的認(rèn)知，能夠?yàn)槲磥韨鹘y(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、青神竹編工藝校本課程的開發(fā)策略

（一）融合思政育人，豐富教學(xué)內(nèi)涵

進(jìn)行校本課程開發(fā)，需要先優(yōu)化課程內(nèi)容，尋找課程思政的切入點(diǎn)，使各單元的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融入課程思政元素，在原有三維課程目標(biāo)之上增加“課程思政育人目標(biāo)”，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)緊密融合在課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

1.從“開物成務(wù)”到設(shè)計(jì)倫理。課程開發(fā)者可將“開物成務(wù)”思想融入青神竹編教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考“為誰造物”和“為什么要造物”的問題，從而理解“以民為本”的設(shè)計(jì)倫理。通過學(xué)習(xí)青神竹編的歷史和文化背景，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的社會(huì)價(jià)值和設(shè)計(jì)倫理，培養(yǎng)以人為本的設(shè)計(jì)理念。結(jié)合青神竹編工藝的發(fā)展，學(xué)生會(huì)更加明確如何將傳統(tǒng)造物思想應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。

2.從“工匠精神”到職業(yè)理想。課程開發(fā)者要引導(dǎo)學(xué)生理解何為“工匠精神”，確立工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)、制作過程中的精細(xì)追求。青神竹編的工藝流程既嚴(yán)格又繁雜，總體上可分為選竹、啟篾、“三防”、染色、分絲、編織。青神竹編雖然依舊延續(xù)了傳統(tǒng)的竹編工藝，但在選材、染色、編織技法等方面顯現(xiàn)出了獨(dú)特的工藝特點(diǎn)，建立了自身的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)青神竹編的傳統(tǒng)工藝流程，學(xué)生將體會(huì)到工藝美術(shù)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，明確大國工匠的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。此類課程須安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)青神竹編的制作過程，從而將工匠精神內(nèi)化于心、外化于行，樹立對(duì)專業(yè)的熱愛和追求。

課程的開發(fā)邏輯是鏈條式發(fā)展，即將高中美術(shù)與高等美術(shù)教育進(jìn)行銜接。高中美術(shù)課程不同于義務(wù)教育階段美術(shù)課程的一個(gè)顯著特點(diǎn)是能夠“幫助他們（學(xué)生）適應(yīng)社會(huì)生活，為其接受高等教育、職業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備”[5]。青神竹編工藝的融入可以作為一個(gè)具體案例，讓高中生和大學(xué)生了解這門工藝的實(shí)際應(yīng)用和市場(chǎng)需求，從而更好地規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展路徑。

（二）秉承大單元教學(xué)，構(gòu)建美術(shù)學(xué)科核心概念

在教學(xué)理念上，課程開發(fā)者應(yīng)秉承大單元教學(xué)法，將構(gòu)建美術(shù)學(xué)科核心概念作為青神竹編工藝融入美術(shù)校本課程的重要指導(dǎo)思想，然后在因校制宜的基礎(chǔ)之上，結(jié)合學(xué)生真實(shí)的生活情境，確立與青神竹編相關(guān)的主題或大概念，整合縱向和橫向的課程內(nèi)容，形成螺旋上升的三維立體架構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)和探究。

（三）落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)，深化大概念

首先是明確真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)。課程開發(fā)者應(yīng)以青神竹編的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨界融合為主題，設(shè)置與學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀相關(guān)的真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，圍繞青神竹編的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，探討其現(xiàn)代應(yīng)用與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。其次是深化對(duì)學(xué)科大概念的理解，引導(dǎo)學(xué)生探索與青神竹編相關(guān)的美術(shù)學(xué)科大概念，然后通過探索這些大概念，加深對(duì)竹編文化和美術(shù)本質(zhì)的理解。在設(shè)置創(chuàng)意實(shí)踐環(huán)節(jié)時(shí)，要呈現(xiàn)專家式的創(chuàng)作過程以作引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生像藝術(shù)家和工匠一樣思考和創(chuàng)作，體驗(yàn)從設(shè)計(jì)到完成整個(gè)竹編作品的過程，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維和審美能力的深度培養(yǎng)。此外，還可以將青神竹編教學(xué)分解為不同的小單元，如“竹材的選擇與處理”“編織技法的學(xué)習(xí)”“設(shè)計(jì)理念的構(gòu)思”等，按照藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯有序推進(jìn)，從而構(gòu)建一個(gè)完整的學(xué)習(xí)體系，使學(xué)生得以系統(tǒng)地掌握竹編工藝知識(shí)和技能。同時(shí)，全過程嵌入“真實(shí)性評(píng)價(jià)”，包括每一環(huán)節(jié)作業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)、“學(xué)習(xí)檔案評(píng)價(jià)”和知識(shí)性小測(cè)驗(yàn)成績(jī)的評(píng)價(jià)，力求兼具全面性與真實(shí)性。

（四）采用逆向設(shè)計(jì)法，落實(shí)核心素養(yǎng)

借鑒美國課程論專家格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格倡導(dǎo)的“追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)”的理論與方法，采用逆向設(shè)計(jì)的方法，從預(yù)期的學(xué)習(xí)成果出發(fā)，確定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，再在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。[6]教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的真實(shí)生活和個(gè)人全面發(fā)展的需求，從青神竹編的實(shí)際應(yīng)用和文化價(jià)值中發(fā)現(xiàn)問題，并將之轉(zhuǎn)化為探究活動(dòng)的主題。通過思考、觀察、探究、體驗(yàn)、表現(xiàn)制作等方式，培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維和實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)美術(shù)核心素養(yǎng)的落實(shí)。

（五）推動(dòng)協(xié)同育人，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)團(tuán)隊(duì)

在一線教學(xué)中，校本課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)往往由任課老師結(jié)合自身專業(yè)特征進(jìn)行開發(fā)，而理論研究環(huán)節(jié)則幾乎全是教育學(xué)專業(yè)的研究者來完成的，這給理論與實(shí)踐的結(jié)合造成了巨大障礙。[7]因此，師范院系教師應(yīng)積極參與校本課程的開發(fā)與研究，利用自身的專業(yè)特長(zhǎng)為校本課程的全面、充實(shí)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，師范院系應(yīng)在培養(yǎng)體系中重視校本課程開發(fā)方面的師范生教育，使學(xué)生具備校本課程開發(fā)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力。從合作研究的層面來看，校本課程開發(fā)研究理論上應(yīng)該是一個(gè)合作關(guān)系較強(qiáng)的領(lǐng)域，然而當(dāng)前仍是以獨(dú)立研究為主。筆者認(rèn)為，校本課程開發(fā)研究應(yīng)加強(qiáng)研究者、研究機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系，特別是高?？蒲袡C(jī)構(gòu)與中小學(xué)教學(xué)單位之間的合作。通過合作，可以提升一線教師對(duì)校本課程理念的認(rèn)知，培養(yǎng)校本課程的開發(fā)能力，并從實(shí)踐中獲得有效反饋，不斷更新校本課程開發(fā)的理論框架。

當(dāng)前，應(yīng)該建立由高校教師、中小學(xué)教師和其他相關(guān)專家組成的實(shí)踐教學(xué)團(tuán)隊(duì)，共同參與校本課程的開發(fā)和實(shí)施。團(tuán)隊(duì)成員可以相互學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn)，共同解決校本課程開發(fā)和實(shí)施中遇到的問題，提升教學(xué)質(zhì)量。通過地方高校與中小學(xué)之間的深度合作，可以更好地利用地方資源，開發(fā)具有地域特色的校本課程，為學(xué)生提供更加豐富多樣和符合時(shí)代發(fā)展要求的教育內(nèi)容。

四、結(jié)語

隨著課程改革的深入推進(jìn)，校本課程開發(fā)日益受到重視。本文探討了四川青神竹編工藝融入美術(shù)校本課程的開發(fā)策略，旨在豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)他們繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。通過高等美術(shù)教育和基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的協(xié)同工作，可以有效地整合資源，提升校本課程的質(zhì)量和實(shí)效。未來，校本課程開發(fā)應(yīng)繼續(xù)探索更多元化、個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容和方法，更好地適應(yīng)新時(shí)代教育發(fā)展的新需求。

（本文為宜賓學(xué)院高校思想政治工作精品項(xiàng)目實(shí)踐育人項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022SQYRJP05。）

注釋

[1]中華人民共和國教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版 2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2018：53-56.

[2]黃忠敬.校本課程開發(fā)的決策學(xué)思考[J].湖南教育（綜合版），2000（2）：2.

[3]沈蘭.課程權(quán)力再分配：校本課程政策解讀[J].教育發(fā)展研究，1999（9）：35-38.

[4]吳婕妤，陳紅，吳智慧，等.四川地區(qū)竹編工藝特性研究[J].竹子學(xué)報(bào)，2020，39（1） ： 90-94.

[5]郝赫.邁向一體化的核心素養(yǎng)美術(shù)教學(xué)——《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》與《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的對(duì)比與銜接[J].美育學(xué)刊，2022，13（5）：113-120.

[6]王大根.基于美術(shù)核心素養(yǎng)的大單元教學(xué)[J].中國美術(shù)教育（南京），2019（6）：4-7.

[7]蔡群，向桃鳳.國內(nèi)校本課程開發(fā)的研究進(jìn)展與前沿趨勢(shì)——基于Citespace的可視化分析[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，44（1）：110-116.