【內(nèi)容摘要】數(shù)字化時代，社會、經(jīng)濟和文化生活發(fā)生巨大改變，非遺文化的保護、傳承與推廣面臨重大機遇與挑戰(zhàn)。本文在歷史文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合《福建省推進文旅經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展行動計劃（2022-2025年）》，概述數(shù)字化時代非遺文化傳承與推廣的現(xiàn)狀，分析數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用對非遺文化傳承與推廣的影響，重點探究以科技賦能、數(shù)字化帶動非遺文化傳承與推廣的新興策略，以及運用數(shù)字化技術(shù)傳播非遺文化面臨的挑戰(zhàn)及其對策。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；數(shù)字化時代；數(shù)字化技術(shù)

非遺文化離不開一個民族或地區(qū)的傳統(tǒng)、歷史與身份，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展與轉(zhuǎn)型，人們對自身精神世界的滿足有著更高層次的需求，非遺文化越來越呈現(xiàn)出潛在的教育價值、強大的精神價值、持久的社會凝聚價值等。傳承與推廣中國非遺文化不僅是對過去歷史與生活的尊重，也是對未來生活與精神的投資。

數(shù)字化時代的到來，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)在社會、經(jīng)濟和文化生活中占據(jù)越來越重要的地位。數(shù)字化時代對人類社會有著深遠且長久的影響，數(shù)字化時代下的數(shù)字技術(shù)極大地改變了人們的生活方式，在多方面重塑了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系。但另一方面，數(shù)字化技術(shù)也給人類生活與社會發(fā)展帶來了諸多挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)安全、隱私保護、數(shù)字鴻溝等。本文將從非遺文化傳承與推廣的現(xiàn)狀、數(shù)字化技術(shù)對非遺文化傳承與推廣的影響、數(shù)字化時代非遺文化傳承與推廣的新興策略以及運用數(shù)字化技術(shù)傳播非遺文化面臨的挑戰(zhàn)及其對策等方面，淺析在當(dāng)今數(shù)字化時代，如何更好地運用數(shù)字化技術(shù)來傳承與推廣非遺文化。

一、非遺文化傳承與推廣的現(xiàn)狀

（一）保護非遺文化的傳統(tǒng)方法

過去，保護、傳承非遺文化的途徑十分有限，大多依賴于傳承人親授、記錄檔案或是鼓勵社區(qū)成員自愿參與，與當(dāng)下傳承、推廣技術(shù)相比，傳統(tǒng)的保護非遺文化方法并非不值一提。例如，傳承人親授可以確保技術(shù)和知識能夠從一代傳到下一代，傳承人大多也是該領(lǐng)域的專家，專業(yè)性具有保證；將非遺文化通過文字、圖片、音頻和視頻等方式記錄下來，并建立系統(tǒng)的檔案，方便后人研究和傳承；鼓勵社區(qū)成員參與非遺文化的保護和傳承活動，通過社區(qū)活動、節(jié)日慶典等方式，讓更多人了解和參與非遺文化的實踐。不可否認，傳統(tǒng)保護非遺文化的方法很大程度上受限于地理和時間限制，非遺文化的推廣難度更是極大?！皞鹘y(tǒng)的非遺保護與傳承常常面臨著地域限制、信息傳遞不暢、資源沉淀不足等問題，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了時空限制和傳統(tǒng)框架，為非遺的保護與傳承帶來了巨大變化?！雹?/p>

（二）數(shù)字化技術(shù)在非遺文化傳承與推廣中的應(yīng)用現(xiàn)狀

數(shù)字化時代，借助技術(shù)應(yīng)用來傳承與推廣非遺文化不再是罕見的、稀有的，而逐漸呈現(xiàn)出一種常態(tài)化現(xiàn)象?！袄脭?shù)字化的采集、儲存、處理、展示等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)?！雹诶纾鳛楣爬嫌凭玫膫鹘y(tǒng)表演藝術(shù)皮影戲，原本只能通過人工操縱紙板或獸皮雕刻而成的人物形象，借助燈光照射，將其影子投射到幕布上，從而實現(xiàn)故事的講述。但是，隨著數(shù)字化時代所帶來的數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，觀眾無須像過去一定要到茶館等特定空間場所，而是在諸多視頻平臺上即可隨時隨地觀看皮影戲?？梢?，借助數(shù)字化技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)，非遺文化得以實現(xiàn)突破地域、時間、空間等限制，將其傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)及其深刻的文化內(nèi)涵，通過先進手段傳播到廣泛的受眾群體中，甚至是年輕群體中。例如，可以建立相關(guān)非遺文化的官網(wǎng)、開通社交媒體賬號等，向人民群眾推廣傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)，吸引更多的年輕人了解非遺、愛上非遺，呈現(xiàn)出非遺文化的強大魅力。

二、數(shù)字化技術(shù)對非遺文化傳承與推廣的影響

數(shù)字化時代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與普及，人類生活與生存環(huán)境發(fā)生巨大改變，傳統(tǒng)非遺進入了全新的媒介空間環(huán)境中，雖然數(shù)字化技術(shù)給非遺文化的傳承與推廣帶來了極大的優(yōu)勢與機遇，但也使其不可避免地面臨著新的困境。

（一）數(shù)字化技術(shù)對非遺文化傳承與推廣的優(yōu)勢

數(shù)字化技術(shù)在非遺文化的保護、傳承與推廣中扮演著至關(guān)重要的角色，與傳統(tǒng)的方法相比有著無法比擬的優(yōu)勢。從廣義上來說，數(shù)字化技術(shù)使非遺文化的保存、記錄和傳播變得更加方便和高效，非遺文化的可見 性與可訪問性也在傳承與推廣過程中得以提高，從而進一步促進非遺文化的傳承與創(chuàng)新，進一步增強非遺文化的教育與普及。從狹義上來說，“數(shù)字媒體技術(shù)的可視化特征還可以調(diào)動參觀者的情感，使他們獲得沉浸式的觀展體驗，激發(fā)他們對非遺的熱情?！雹弁ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)和各大社交媒體，數(shù)字化技術(shù)可以將非遺文化的信息傳播到世界的每一個角落、每一個個體，讓更多的人了解和認識中華文化生生不息的寶貴精神財富，讓更多的人在人工智能時代也能尋找到一塊心靈家園。

（二）數(shù)字化技術(shù)對非遺文化傳承與推廣的困境

隨著社會經(jīng)濟與文化的深入發(fā)展，當(dāng)前非遺文化的保護、傳承與推廣的形勢較為嚴(yán)峻，面對困境，如何有效保護、傳承與推廣中國非遺文化成為一個亟待解決的問題，必須尋找到創(chuàng)新性的解決方法，其根源在于傳統(tǒng)的非遺文化與具有強現(xiàn)代性的數(shù)字化技術(shù)的契合問題。“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型在根本上引發(fā)了非遺所在地方社會工具理性的膨脹，非遺資源成為謀取社會、文化利益的工具。”④如今，將數(shù)字化技術(shù)運用到各種傳統(tǒng)文化、文藝傳承中的呼聲很高，在此環(huán)境下，充滿活力的非遺文化也確實收獲了很多年輕受眾，但是這也不可避免會導(dǎo)致一些非遺文化被市場需求所左右，被各種利益所干擾，一些具有鮮明民族特色的非遺文化在披上了技術(shù)的外衣后，其辨識度大大降低。數(shù)字化技術(shù)應(yīng)當(dāng)成為非遺文化保護、傳承與推廣的有力工具，而不是威脅與隱患。

三、數(shù)字化時代非遺文化傳承與推廣的新興策略

（一）利用社交媒體平臺進行宣傳

數(shù)字化時代，利用社交媒體平臺推廣非遺文化是不可或缺的一步，更是盤活古老非遺文化的關(guān)鍵，其中關(guān)于非遺文化的短視頻宣傳至關(guān)重要?！皟?yōu)質(zhì)‘爆款’的非遺短視頻逐漸呈現(xiàn)出文化符號多元化、平臺垂直深耕化、國家文化數(shù)字化等影像特點，一定程度上體現(xiàn)了用戶對高審美、強共鳴、精制作、年輕態(tài)短視頻的內(nèi)在需求?！雹堇?，福建省文化和旅游廳借助省文化和旅游廳各大短視頻平臺宣傳非遺服飾，從而形成系統(tǒng)化的官方媒體矩陣，平臺用戶通過自主的點贊、轉(zhuǎn)發(fā)，在這些過程中不僅與平臺其他用戶建立了聯(lián)系，實現(xiàn)情感認同，從長遠來看更是為非遺文化的傳承與推廣提供了強大的促進力量。同時，福建省藝術(shù)館也在線下推出相關(guān)推廣非遺文化活動，拓寬非遺體驗場所，形成“線上+線下”的融合推廣，讓更多受眾了解福建非遺服飾的前世與今生。

（二）開發(fā)非遺文化相關(guān)的數(shù)字產(chǎn)品與服務(wù)

數(shù)字產(chǎn)品并非冰冷的、純技術(shù)的，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘非遺文化背后深刻內(nèi)涵與情感價值后所形成的具象載體。例如，福州市文化館推出的“非遺數(shù)字導(dǎo)覽”中，包括了涵蓋參觀資訊、線上展廳、互動問答、語音導(dǎo)覽、展品AR掃碼等，其中還具有普通話、福州話、童聲三種語言的講解，觀眾可自行選擇，觀眾佩戴上VR眼鏡便有身臨其境的感官體驗，形成了沉浸式的非遺文化旅游體驗?！耙詳?shù)字化新形式賦能傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，打造閩都優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗新場景，使更多的人便捷地學(xué)習(xí)和了解福建的傳統(tǒng)文化、思想內(nèi)涵以及在新時代發(fā)展中的意義，促進福建特色文化的傳播和交流。”⑥數(shù)字技術(shù)助力非遺文化的保護、傳承、推廣、體驗等，借助數(shù)字技術(shù)激活地域文化特色，促進非遺文化創(chuàng)新性傳承，是當(dāng)下開發(fā)非遺文化相關(guān)的數(shù)字產(chǎn)品與服務(wù)的必經(jīng)之路。

（三）政府政策的支持與引導(dǎo)

雖然借助數(shù)字化技術(shù)深入挖掘、激活非遺文化自身至關(guān)重要，但是政府政策的支持與引導(dǎo)能夠更進一步推動非遺文化走向更廣泛的受眾，激發(fā)更多年輕人傳承與推廣非遺文化的自信心與責(zé)任感。一方面，政府相關(guān)部門需要加大非遺文化借助數(shù)字技術(shù)推廣的扶持力度，讓保護與推廣非遺文化成為常態(tài)；另一方面，非遺文化傳承人也要主動響應(yīng)政策號召，在相關(guān)政策支持下，盡可能在最大程度上展現(xiàn)非遺文化的新鮮活力。例如，泉州市委宣傳部、市文化廣電和旅游局，豐澤區(qū)委、區(qū)政府舉辦了2024年豐澤區(qū)“海絲·蟳埔”國潮非遺節(jié)，其中海絲國潮非遺時尚大秀吸引了眾多海內(nèi)外的年輕受眾。除此之外，福建省文化和旅游廳也多次舉辦各類培訓(xùn)，推動福建非遺文化、技術(shù)、藝術(shù)走向大眾。由此可見，“政商學(xué)界、行業(yè)協(xié)會和非遺持有者應(yīng)全面協(xié)作，共同建立非遺合理開發(fā)的協(xié)商合作機制和保護監(jiān)督機制，制定相關(guān)行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、退出規(guī)則，避免過度產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，以確保在開發(fā)中實現(xiàn)非遺文化基因、文化內(nèi)涵的傳承?！雹?/p>

四、運用數(shù)字化技術(shù)傳播非遺文化面臨的挑戰(zhàn)及其對策

（一）保持非遺文化真實性與非遺產(chǎn)品商業(yè)化的平衡

非遺文化要走進大眾生活，走進更多年輕人的生活，商業(yè)化是其必經(jīng)之路，但如何保持非遺文化真實性與非遺產(chǎn)品商業(yè)化的平衡是一個挑戰(zhàn)?！霸诜沁z面臨全球化經(jīng)濟體系、工業(yè)主義等現(xiàn)代性力量沖擊的情況下，只有通過重構(gòu)現(xiàn)代市場體系，克服市場機制的消極作用，才能維護非遺合理利用的邊界?！雹喔＝ㄊ〕雠_《新形勢下促進文旅經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展激勵措施》，近年來省文化和旅游廳也在積極引導(dǎo)各地不斷創(chuàng)新，鼓勵非遺傳承人創(chuàng)新傳承非遺文化的方式，推動古老非遺文化走進日常生活。傳統(tǒng)非遺文化受到越來越多的年輕人喜愛，年輕人也會主動傳播優(yōu)秀非遺文化內(nèi)容，實現(xiàn)了對傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣非遺文化的有力探索。但在此過程中，平衡好非遺文化內(nèi)蘊精神價值與商業(yè)利益是必要的，不能使其文化內(nèi)蘊價值讓位于商業(yè)利益，喪失非遺文化原有的價值意義與獨特魅力。

（二）解決好非遺文化知識產(chǎn)權(quán)保護問題

數(shù)字化時代，非遺文化利用數(shù)字化技術(shù)獲得良好推廣效果的同時，也面臨著版權(quán)保護難題。數(shù)字化的記錄與傳播方式本身具有“再生產(chǎn)性”“再創(chuàng)造性”，在某種意義上說，這也是對傳統(tǒng)非遺文化的二次創(chuàng)作?！叭蚧o原生文化和生存之間的傳統(tǒng)關(guān)系帶來了壓力，這些壓力改變了人們理解其文化的渠道及方式，以及文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基本條件?！雹釋⒎沁z文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品，并非一比一的復(fù)制與粘貼，而是在保持原本非遺樣貌的基礎(chǔ)上，為受眾所提供的一種走進非遺的方式與途徑，讓非遺文化盡可能地實現(xiàn)恒久存在。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一類無形且活態(tài)的文化資源，天然依賴于有形化、視音頻化、立體化的保存方式，這一特點也為非遺的傳統(tǒng)保存帶來了困難。”⑩那么，在轉(zhuǎn)化過程中就需要相關(guān)的規(guī)章與制度保障非遺文化的版權(quán)所屬問題，尊重非遺傳承人的勞動成果，避免產(chǎn)生版權(quán)糾紛，這樣才能避免非遺文化出現(xiàn)盜版或不正當(dāng)使用的現(xiàn)象，進而使非遺傳承人更深入地投入非遺文化的保護、傳承與推廣之中。

五、總結(jié)與展望

伴隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，非遺文化的數(shù)字化保存、傳承與推廣已經(jīng)成為一種趨勢。未來，數(shù)字化技術(shù)在非遺文化中應(yīng)用更加深入，涉及面也將更廣泛，非遺文化的傳承與推廣具有更深層次的可持續(xù)性。但也需要注意，借助日新月異的技術(shù)目的在于讓非遺文化的保護工程形成可持續(xù)的系統(tǒng)，保持傳承的穩(wěn)定性并非只停留在數(shù)字技術(shù)的形式層面，而是堅持把數(shù)字文旅建設(shè)作為發(fā)展文旅經(jīng)濟的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性工程，賦能文化遺產(chǎn)、文旅產(chǎn)業(yè)和文旅消費“三個重點領(lǐng)域”，打造多個數(shù)字文旅應(yīng)用場景，推進特色文旅資源數(shù)字化。比如，福建有“?！蔽幕?、閩南文化、客家文化、朱子文化、茶文化等特色文化和山海旅游資源，各級文旅機構(gòu)可以深度挖掘文化內(nèi)涵，規(guī)劃建設(shè)閩南文化、客家文化、媽祖文化等數(shù)字化保護平臺，推進非遺文化數(shù)字賦能工程，采取數(shù)據(jù)庫建設(shè)、數(shù)字媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等手段傳承、傳播、推廣非遺文化。

文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，非遺文化的傳承與推廣任重道遠。作為新時代的文化工作者，需要進一步增強傳承與傳播意識，堅持好非遺文化的守正與創(chuàng)新，為非遺文化創(chuàng)新傳承方式賦能。未來，我們將繼續(xù)深入探索非遺文化內(nèi)核，通過實踐保護和傳承非遺文化，讓古老悠久的非遺文化開出絢麗之花。

參考文獻：

①王雁、薛依珊、張曦等：《數(shù)字化時代下非遺保護與傳承路徑創(chuàng)新》，《新聞世界》2024年第3期。

②賈菁：《人工智能背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的進階路向》，《當(dāng)代傳播》2020年第1期。

③溫璐菲：《人工智能背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播》，《文化產(chǎn)業(yè)》2024年第7期。

④⑦⑧甘代軍、高唯唯：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)代性困境及其突破》，《云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第5期。

⑤湯天甜、雷晨雨：《國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下非遺短視頻的情感互動與價值耦合》，《視聽界》2024年第2期。

⑥高博、何辰月：《文化科技融合視域下福建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑探析》，《湖南包裝》2024年第1期。

⑨湯書昆：《“數(shù)字化生存”條件下中華多民族非遺傳播的新生態(tài)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第3期。

⑩李煒：《數(shù)字技術(shù)賦能非遺保護傳承》，《山西日報》2024年1月23日。

【責(zé)任編輯：韓勇】