【內(nèi)容摘要】本文以跨媒介相關(guān)理論為基礎(chǔ)，以上海大學(xué)美育創(chuàng)新實(shí)踐案例為切入點(diǎn)，闡述了上海大學(xué)發(fā)揮藝術(shù)教育優(yōu)勢(shì)，系統(tǒng)推進(jìn)區(qū)域特色高校美育的行動(dòng)與舉措。

【關(guān)鍵詞】跨媒介；城市美育；高校美育；紅色美育；美育創(chuàng)新實(shí)踐

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）①，對(duì)學(xué)校美育工作提出了一系列新要求。2021年，《新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目指南》提出深入推進(jìn)高校“四史”教育，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。②這讓新時(shí)代的大學(xué)美育具有不同于以往任何時(shí)候、任何階段的時(shí)代性和使命感。大學(xué)作為連接學(xué)校與社會(huì)的中間環(huán)節(jié)，其美育的實(shí)施承載著學(xué)校美育與社會(huì)美育的融通與交互。

在此背景下，藝術(shù)的跨媒介研究在經(jīng)歷了諸多學(xué)者的理論梳理和論證后逐漸成為一門顯學(xué)，其核心概念為藝術(shù)領(lǐng)域提供了跨學(xué)科研究的視角，同樣也為大學(xué)美育的研究開(kāi)辟了新的方法與路徑。上海大學(xué)地處上海這座紅色基因發(fā)源地，正在通過(guò)跨媒介藝術(shù)的方式將上海紅色文化資源統(tǒng)籌與整合，借由跨媒介傳播完成紅色教育經(jīng)典的傳承與再造，實(shí)現(xiàn)以協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制的跨媒介美育拓展校內(nèi)外美育實(shí)踐，為城市賦能，落實(shí)立德樹人的新時(shí)代美育任務(wù)。

一、從多媒介到跨媒介的城市美學(xué)

藝術(shù)媒介即藝術(shù)材料，通常是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中用以表達(dá)想法的物質(zhì)材料或載體，媒介在完整的藝術(shù)過(guò)程中承擔(dān)中介的作用。一段時(shí)間以來(lái)，藝術(shù)領(lǐng)域的多媒介往往被定義為多媒體，甚至有接近綜合材料、新媒體一說(shuō)，其概念的內(nèi)涵與外延至今仍在變化更迭中。單就多媒介而言，現(xiàn)有的藝術(shù)門類如中國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑等是常見(jiàn)的藝術(shù)形式，如果在中國(guó)畫中加入版畫的制作，甚至融合雕塑再加以呈現(xiàn)，這便被視為多媒介的藝術(shù)表達(dá)方式。近年來(lái)，多媒介的藝術(shù)創(chuàng)作逐步出現(xiàn)在藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，為觀者提供了一條解讀藝術(shù)作品的新路徑，投射出一種新的存在，構(gòu)建了一種新的延續(xù)性、可讀性和可視性。這種反思與重構(gòu)的方式正如克萊門特·格林伯格（Clement Greenberg）所言：“用一門學(xué)科特有的方法批評(píng)該學(xué)科本身——不是為了顛覆它，而是為了在其能力范圍內(nèi)更牢固地鞏固它?！雹?/p>

“跨媒介”（Transmedia）最早出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，其后延伸至電影、電視、游戲領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代“跨媒介性”（Intermediality）的提出④，逐步延伸出如跨媒介敘事、跨媒介藝術(shù)、跨媒介影像等相關(guān)理論闡述，德國(guó)學(xué)者弗里德里?！せ乩眨‵riedrich Kittler）也在此基礎(chǔ)上提出了藝術(shù)跨媒介的四種模態(tài)類型，成為研究藝術(shù)跨媒介的重要參照體系。亨利·詹金斯（Henry Jenkins）提出了“跨媒介敘事”這一概念⑤，將其定義為“通過(guò)不同的傳播途徑，系統(tǒng)地呈現(xiàn)一個(gè)故事，創(chuàng)造一種緊密和互補(bǔ)的娛樂(lè)體驗(yàn)”。⑥可見(jiàn)，跨媒介更像是一種手法，在媒介互通的過(guò)程中，其理想狀態(tài)是不同類型的媒介進(jìn)行內(nèi)在互動(dòng)并發(fā)揮各自的能動(dòng)性。在跨媒介的邏輯中，跨媒介作品往往將不同的媒介有機(jī)連接起來(lái)，因此，跨媒介的藝術(shù)研究更側(cè)重于打破藝術(shù)學(xué)科間的壁壘，跨越藝術(shù)創(chuàng)作媒材的界限，融通公共空間中的藝術(shù)元素，甚至實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)受眾的互換，豐富藝術(shù)受眾的身份多元性，從而使其對(duì)藝術(shù)元素進(jìn)行更生和延展，最終通過(guò)媒介的補(bǔ)充與再造生成一個(gè)新的社會(huì)或文化現(xiàn)象。⑦

澳大利亞墨爾本大學(xué)斯考特·麥奎爾（Scott McQuire）教授提出了“媒介如何建造城市”的議題⑧，他認(rèn)為媒介一直在參與定義城市空間的邊界，不同時(shí)期的媒介構(gòu)成了城市的“圍墻”，從看得見(jiàn)的城門城墻到看不見(jiàn)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，它們正在不斷定義著新的城市空間形式和人文關(guān)系。此外，麥奎爾教授提出了“媒介—建筑復(fù)合體”（Media-Architecture Complex）概念，他認(rèn)為，以往的城市媒介傳播依靠一個(gè)主要的傳播載體向受眾發(fā)布信息，而數(shù)字化時(shí)代下的傳播方式更像是“去中心化”形態(tài)，每個(gè)人都可以通過(guò)自己的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)設(shè)備發(fā)布內(nèi)容，而這些構(gòu)成了新的城市樣態(tài)。

運(yùn)用跨媒介方式在整合與統(tǒng)籌城市美學(xué)資源時(shí)，首當(dāng)其沖的是要挖掘城市記憶、提煉城市基因，為美育工作提供準(zhǔn)備工作。上海作為紅色文化的勃興之地，具有豐厚的城市資源與獨(dú)特的城市美學(xué)基因，其開(kāi)放包容的特質(zhì)讓多種藝術(shù)媒介在此交融碰撞。因此，如何利用上海的紅色文化資源，讓大學(xué)的人才培養(yǎng)課堂走進(jìn)紅色資源、走進(jìn)紅色場(chǎng)館是上海大學(xué)美育建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。

2018年，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院的十多名青年師生組建設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)前期調(diào)研，對(duì)位于上海市淮海中路的漁陽(yáng)里進(jìn)行了藝術(shù)改造，為原本嘈雜的商業(yè)中心注入了新的紅色文化血脈，使位于上海的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)誕生地散發(fā)出了新的青春活力，成為淮海路這條繁華道路上的第一個(gè)紅色廣場(chǎng)。藝術(shù)的創(chuàng)造和呈現(xiàn)依托媒介這一物質(zhì)基礎(chǔ)，藝術(shù)媒介的多樣性在豐富了藝術(shù)語(yǔ)言的同時(shí)也超越了藝術(shù)本體帶來(lái)的單純視覺(jué)感受。在此意義上，新的漁陽(yáng)里廣場(chǎng)不拘泥于簡(jiǎn)單的空間改造和整合，而是通過(guò)四種方式為公眾打造重溫歷史經(jīng)典、接受紅色洗禮的重要空間載體。其一是長(zhǎng)58米、高3.4米的“青春贊歌”浮雕墻，這個(gè)展現(xiàn)中國(guó)青年志愿者歷史事跡的青春畫卷，造型上概括洗練，色彩上突出入口處象征著燃燒的青春歲月的紅金色火炬，令觀者心潮澎湃；其二是位于巨幅浮雕墻中極具上海石庫(kù)門特色的“歷史之門”，這個(gè)連通歷史的穿越之門通向了團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館，為新老建筑提供了時(shí)空對(duì)話的交融空間；其三是浮雕墻前地面上的“青春足跡”步道，步道上印刻有團(tuán)史大事記，行走于其上，可以研學(xué)共青團(tuán)的歷史，重溫青春的輝煌時(shí)刻；其四是廣場(chǎng)上設(shè)置了升旗區(qū)域，為青少年及公眾接受儀式教育、重溫革命歷史提供了重要的空間。將多種媒介融合為一種媒介，使物理空間成為展示城市歷史遺跡的載體，契合了基特勒提出的“綜合的跨媒介性”理論。

因此，跨媒介視角的引入在“去中心化”的語(yǔ)境中，不僅可以有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)各方資源，也能以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式消解藝術(shù)與公眾之間的邊界與隔閡，讓“美”的實(shí)施可以“跳出本位”⑨，超出媒介固有屬性的束縛，成為城市發(fā)展、創(chuàng)新的動(dòng)力，讓城市成為社會(huì)美育的場(chǎng)所載體。

二、從單一展陳到沉浸體驗(yàn)的經(jīng)典再造

曾有學(xué)者提出，當(dāng)下大學(xué)美育存在“媒介分立”的問(wèn)題，即美育在通過(guò)不同的藝術(shù)路徑實(shí)施的過(guò)程中，每一種藝術(shù)的呈現(xiàn)都只限于該藝術(shù)的特定媒介。該問(wèn)題雖然涉及美育實(shí)施者專業(yè)背景局限、教授策略單一等問(wèn)題，但也從側(cè)面反映出中國(guó)大學(xué)的學(xué)科分化一定程度上造成學(xué)科內(nèi)部“重專輕通”的弊端。雖然自現(xiàn)代以來(lái)，藝術(shù)的邊界逐漸被打破，藝術(shù)研究也逐步關(guān)注到學(xué)科間區(qū)域，然而延展至藝術(shù)教學(xué)中，從美育實(shí)施、美育接受、美育效果評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)依然存在一定的困難。因此，近年來(lái)有部分學(xué)者從比較文學(xué)、比較藝術(shù)的范疇探索研究各門具體藝術(shù)之間的關(guān)系，試圖建構(gòu)起一套適用于美育實(shí)施的新參照系。

這也恰如基特勒的跨媒介模態(tài)理論中的“轉(zhuǎn)化的跨媒介性”理論，即一種媒介通過(guò)另一種媒介來(lái)呈現(xiàn)。如果說(shuō)新漁陽(yáng)里廣場(chǎng)的改造是呈現(xiàn)了具體的空間載體，那么在新漁陽(yáng)里上演的大型原創(chuàng)實(shí)景朗誦劇《漁陽(yáng)薪火》便是建構(gòu)了鮮活的空間體驗(yàn)。2020年12月7日，在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館上演的《漁陽(yáng)薪火》由三面多媒體圍合的方式、現(xiàn)代舞美手段打造情景復(fù)原的現(xiàn)場(chǎng)感，結(jié)合情景環(huán)繞的演出方式讓觀者代入感十足。該劇由上海大學(xué)上海電影學(xué)院的青年教師和學(xué)生擔(dān)任主要演員，這既是一堂生動(dòng)的藝術(shù)黨課，也是上海大學(xué)踐行深入開(kāi)展“四史”教育的跨媒介藝術(shù)呈現(xiàn)。從《漁陽(yáng)薪火》實(shí)景朗誦劇可以看出，“轉(zhuǎn)化的跨媒介性”將目光逐步聚焦到轉(zhuǎn)化方式上，這也是近年來(lái)實(shí)景演出受到觀眾追捧贏得贊譽(yù)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的文本輸出已經(jīng)不能滿足新時(shí)代觀者的美育需求，于是將表演結(jié)合景觀作為輸出中介，通過(guò)時(shí)間和空間的互文共同完成跨媒介演繹應(yīng)運(yùn)而生。

單就目前來(lái)看，紅色教育經(jīng)典在當(dāng)下的轉(zhuǎn)化率還不夠，大多數(shù)青年人對(duì)紅色歷史的了解和認(rèn)同還停留在書籍、課本等印刷出版物的媒介敘事中。傳統(tǒng)的博物館通常采用視覺(jué)藝術(shù)的主導(dǎo)方式，陳列紅色經(jīng)典與紅色史實(shí)等藏品，重點(diǎn)在展品的序列組合乃至空間的布局上，讓藏品自己講故事，這也使得藏品大多朝著視覺(jué)藝術(shù)方向進(jìn)行敘事化呈現(xiàn)。然而，博物館與美術(shù)館的界限正在日漸模糊，博物館重在收藏與展覽歷史性藏品，美術(shù)館則側(cè)重呈現(xiàn)當(dāng)下發(fā)生的藝術(shù)或是結(jié)合歷史藏品進(jìn)行當(dāng)代展現(xiàn)。因此，博物館或美術(shù)館等機(jī)構(gòu)在探索運(yùn)用非視覺(jué)的主導(dǎo)方式進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)和展覽呈現(xiàn)，在進(jìn)行紅色文化展覽呈現(xiàn)時(shí)已不囿于空間定位的局限，展陳中的導(dǎo)覽文本、情景復(fù)原呈現(xiàn)、互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)域已然成為跨媒介傳播的重要組成部分，發(fā)揮了全感官體驗(yàn)建構(gòu)的功能，也促進(jìn)了視覺(jué)性、文本語(yǔ)言性、全感官體驗(yàn)性（AR、VR、MR等）媒介的交互與匯通。

位于上海松江云堡藝術(shù)園區(qū)內(nèi)的上海藝術(shù)百代美術(shù)館于2021年9月12日舉辦了名為“奮斗——新中國(guó)歲月回響”的紅色藝術(shù)主題展。該展覽除了呈現(xiàn)一批諸如油畫、國(guó)畫、版畫、水彩畫、年畫、連環(huán)畫等傳統(tǒng)門類的由藝術(shù)大家創(chuàng)作的經(jīng)典紅色作品之外，還提供了“可閱讀、可體驗(yàn)、可回味”的沉浸觀展方式，力圖凸顯展覽的主題宣教色彩，把展覽辦成紅色藝術(shù)課堂，結(jié)合地處松江大學(xué)城的地緣優(yōu)勢(shì)，打造面向廣大學(xué)生的紅色美育基地。展覽中運(yùn)用多元展陳方式打造了五個(gè)“歷史場(chǎng)景”，與紅色經(jīng)典作品珠璧交輝。一是極具歷史感的“紅潮供銷社”，連接天花板的高展柜和陳列柜中展示著20世紀(jì)50年代后期著名的“三轉(zhuǎn)一響”，具有年代感的縫紉機(jī)、手表、收音機(jī)、電視機(jī)、臺(tái)式鐘表能讓參觀者仿佛回到那個(gè)火紅年代；二是呼應(yīng)展覽同時(shí)期作品的“互動(dòng)閱讀區(qū)”，參觀者可以在展廳內(nèi)閱讀作品集、翻閱歷史資料并書寫觀展感受，將文本體驗(yàn)和圖像閱讀有機(jī)融合；三是“老電影放映廳”，參觀者熟悉的紅色影視經(jīng)典的排片情況寫在具有時(shí)間痕跡感的老黑板上，進(jìn)一步激發(fā)了參觀者的歷史記憶與情感共鳴；四是展廳內(nèi)“場(chǎng)景體驗(yàn)區(qū)”為觀眾與具有年代感的老物件拍照打卡提供了互動(dòng)場(chǎng)域；五是與展覽匹配開(kāi)發(fā)的紅色文創(chuàng)衍生品，如復(fù)刻老物件、藝術(shù)作品明信片等。除此之外，主辦方還策劃了“奮斗”展進(jìn)校園巡展活動(dòng)，以裝載紅色經(jīng)典文化的紅色大巴為載體，用按圖索驥的方式探尋上海的紅色教育地標(biāo)，連接上海市教育系統(tǒng)內(nèi)的紅色歷史、紅色文本、紅色印跡。

顯然，“奮斗”展為傳承紅色經(jīng)典、激活博物館觀展體驗(yàn)、重溫革命歷史記憶提供了一份可圈可點(diǎn)的跨媒介范本，形成了階梯式的傳播效應(yīng)。該展覽也被列為上海市“永遠(yuǎn)跟黨走”群眾性主題宣傳教育重點(diǎn)項(xiàng)目之一，結(jié)合展覽前期的一系列紅色主題故事演講等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從群體到個(gè)人的紅色美育覆蓋，使博物館的社會(huì)美育職能大大增強(qiáng)。可見(jiàn)傳統(tǒng)博物館在努力“破圈”的同時(shí)也在試圖消融“物”與“人”的界限，通過(guò)感官的超越實(shí)現(xiàn)傳播的跨媒介。

三、從校內(nèi)到校外的大學(xué)美育延展

大學(xué)美育在學(xué)校美育中是承接學(xué)前美育、中小學(xué)美育的階段，是介于家庭美育和社會(huì)美育中的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生的身心狀態(tài)決定了他們?cè)诮邮艽髮W(xué)美育的過(guò)程中不僅需要相應(yīng)的藝術(shù)理論、藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)技能，更需要獲得社會(huì)層面的美育浸潤(rùn)。因此，大學(xué)美育的實(shí)施雖然是建立在理論性知識(shí)或者技能掌握的基礎(chǔ)上，但是不能僅僅局限于簡(jiǎn)單的知識(shí)化、技能化的灌輸，更需要在美育課程、美育實(shí)踐的基礎(chǔ)上培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。有學(xué)者提出，當(dāng)前美育在中國(guó)已然成為一個(gè)具有跨學(xué)科、跨媒介、跨門類和跨行業(yè)性質(zhì)的專門行業(yè)⑩，甚至有學(xué)者提出將美育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科展開(kāi)研究與教學(xué)。因此，大學(xué)作為美育踐行高地，首當(dāng)其沖要樹立學(xué)科融合的理念，加強(qiáng)“五育并舉”，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)以人為本的全人教育。

首先，從城市歷史脈絡(luò)與美學(xué)基因中提煉靈感。蔡元培先生曾說(shuō)：“美育的基礎(chǔ)，立在學(xué)校；而美育的推行，歸宿于都市的美化?！辈淘嘞壬罅μ岢烙鲝垖W(xué)校美育與社會(huì)美育銜接。2021年4月19日，習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時(shí)指出：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成……把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，目前可厘清以下幾條脈絡(luò)。

一是鄉(xiāng)村美育，強(qiáng)調(diào)以美育的方式激活鄉(xiāng)村，擴(kuò)大美育的覆蓋面。我國(guó)的城市歷史基因中充斥著鄉(xiāng)村的影子，如有些城市在顯著位置和區(qū)域會(huì)矗立象征城市變遷的主題雕塑或公共藝術(shù)作品，這些城市公共藝術(shù)作品從印證城市發(fā)展到成為代表城市精神的物質(zhì)介質(zhì)，在藝術(shù)層面濃縮了城市美學(xué)。近年來(lái)，隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，大學(xué)生下基層、鄉(xiāng)村美育等獲得了廣泛的關(guān)注，鄉(xiāng)土特色、自然資源、人文風(fēng)貌都成為實(shí)施自然美育的天然場(chǎng)所。

以2023年12月揭牌的“中國(guó)鄉(xiāng)村美育聯(lián)盟”為例，該聯(lián)盟是在上海市寶山區(qū)羅涇鎮(zhèn)人民政府與上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)上海城市更新與可持續(xù)發(fā)展研究院共同開(kāi)展的“中國(guó)鄉(xiāng)村美育學(xué)院計(jì)劃”基礎(chǔ)上發(fā)起成立的，旨在通過(guò)整合高校的藝術(shù)資源和力量，推動(dòng)鄉(xiāng)村美育事業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村，激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，為鄉(xiāng)村振興提供新的路徑和支持。意圖創(chuàng)設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的美育新范例，其核心是用美的表現(xiàn)力展現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)之美，用美的生產(chǎn)力提振鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，用美的感召力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人才匯聚，用美的影響力創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理范式，用美的創(chuàng)造力激活鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)能。鄉(xiāng)村作為城市社區(qū)的一部分，已逐步通過(guò)藝術(shù)教育的內(nèi)容助力鄉(xiāng)村美育，以藝術(shù)的創(chuàng)新成果塑造著鄉(xiāng)村空間，并最終踐行大學(xué)美育構(gòu)筑鄉(xiāng)村人才高地的使命。

二是從紅色文化經(jīng)典中獲得啟示，如何重讀紅色經(jīng)典、體悟紅色內(nèi)涵是從紅色經(jīng)典中把握珍貴啟示的關(guān)鍵。2020年10月26日、27日，上海大學(xué)偉長(zhǎng)樓劇場(chǎng)上演了一部由學(xué)生自編自演的原創(chuàng)校史話劇《紅色學(xué)府》，這是為2022年上海大學(xué)（1922—1927）成立100周年學(xué)?！靶Ｊ饭こ獭蓖瞥龅膭∧?，該劇吸引了各院系共2000余名學(xué)生觀摩，在慶祝2021年黨的百年華誕的同時(shí)將黨史學(xué)習(xí)貫穿課堂，在延續(xù)時(shí)空中賡續(xù)學(xué)校紅色基因。師生在劇目展演過(guò)程中用最飽滿的熱情傳承紅色文化，在舞臺(tái)上與觀眾一起經(jīng)歷思想境界的升華，是美育思政落到實(shí)處的新舉措，是用跨媒介方式激勵(lì)和引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、將青春夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)的美育思政教育新模式。

三是通過(guò)跨媒介的全人教育實(shí)現(xiàn)面向人人的美育理想國(guó)。全人教育（Holistic Education）旨在將全面發(fā)揮人的多方面潛能放在教育首位，《學(xué)校美育意見(jiàn)》指出，在強(qiáng)化“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合，在全人教育的導(dǎo)向下，有機(jī)融合體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的美育資源。因此，如果說(shuō)多媒介的解構(gòu)是展示各種媒介的特性與優(yōu)勢(shì)，融媒介是在多元性融合媒介基礎(chǔ)上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，那么跨媒介的重構(gòu)將是在重組媒介的基礎(chǔ)上讓不同的媒介形成交互對(duì)話，旨在擴(kuò)充主體訴求。在此意義上，參與跨媒介重構(gòu)的美育施行者和美育接受者都在不同主體間完善美育體系，深化美育精神。而媒介進(jìn)入美育體系的過(guò)程是美育理念與媒介方式相輔相成的過(guò)程，也是媒介價(jià)值在美育施行中相得益彰的體現(xiàn)。具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)美育，是面向人人的美育育人機(jī)制，是具備融合學(xué)科體現(xiàn)心靈美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美、行為美等的跨媒介實(shí)踐。上海大學(xué)的美育實(shí)踐案例在挖掘校史美育資源的同時(shí)，也是深刻踐行“一校一品”“一校多品”的大學(xué)美育案例。

四、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)美學(xué)家席勒曾把人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)分為物質(zhì)狀態(tài)、審美狀態(tài)、道德?tīng)顟B(tài)，認(rèn)為各個(gè)階段的順序不能顛倒或跳躍?？梢?jiàn)，立德樹人作為教育的根本任務(wù)，其前提是具備美的環(huán)境，而美育浸潤(rùn)便意味著創(chuàng)設(shè)熏陶和感化的環(huán)境，媒介是我們塑造美育理想國(guó)的載體和發(fā)生器。

在今天，從多媒介、單一媒介敘事到跨媒介，注重媒介間性是美育達(dá)成自身目標(biāo)的重要手段。城市的歷史脈絡(luò)介入思政教育是大學(xué)美育賦能社會(huì)、實(shí)施美育浸潤(rùn)的在地性體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)“以美育人、以文化人、以美培元”的新時(shí)代大學(xué)美育指導(dǎo)思想的穩(wěn)步推進(jìn)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

①《中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)〉和〈關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)〉》，中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站，http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/202010/t20201015_494794.html，2020年10月15日。

②《新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目指南》，中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/moe_741/202103/t20210317_520232.html，2021年3月2日。

③格林伯格在《現(xiàn)代主義繪畫》（Modernist Painting，1961）一文中對(duì)現(xiàn)代主義本質(zhì)的界定。

④周憲：《藝術(shù)跨媒介性與藝術(shù)統(tǒng)一性——藝術(shù)理論學(xué)科知識(shí)建構(gòu)的方法論》，《文藝研究》2019年第12期。

⑤2003年亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在《科技評(píng)論》上發(fā)表了《跨媒介敘事》（Transmedia Storytelling）一文，正式提出這一概念。

⑥亨利·詹金斯在其著作《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》（增加英文書名）提到，跨媒介敘事是指隨媒體融合應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境，強(qiáng)調(diào)媒介文化的融合。

⑦2022年4月23日，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院何成洲教授在“藝術(shù)的跨媒介研究高端論壇”中發(fā)表《跨媒介表演性的再思考》主旨演講。

⑧〔澳〕斯考特·麥夸爾：《媒介與城市 城市作為媒介》，潘霽譯，《時(shí)代建筑》2019年第2期。

⑨龍迪勇：《“出位之思”與跨媒介敘事》，《文藝?yán)碚撗芯俊?019年第3期。

⑩王一川：《美育需要跨學(xué)科性質(zhì)的美育學(xué)科》，中國(guó)教育新聞網(wǎng)，http：//www.jyb.cn/rmtzgjyb/202009/t20200901_354672.html，2020年9月1日。

蔡元培：《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983年版，第1982頁(yè)。

《堅(jiān)持中國(guó)特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向 為服務(wù)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月20日。

全人教育產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，以“人的完整發(fā)展”為核心概念，隆·米勒（Ron Miller）、約翰·米勒（John P. Miller）、吉春中川（Yoshiharu Nakagawa）、小原國(guó)芳（Obara Kuniyoshi）等多位學(xué)者都不斷豐富和完善此理論。

〔德〕席勒：《美育書簡(jiǎn)》，許恒醇譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版，第170頁(yè)。

【責(zé)任編輯：謝敏】

*本文系2021年度教育部首批新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目“新文科視野下綜合性大學(xué)美育教學(xué)體系探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：202160028）、2021年度上海市教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“學(xué)校美育有效利用社會(huì)公共文化資源研究”（項(xiàng)目編號(hào)：C2022017）的階段性成果。