摘要：中國武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的子系統(tǒng)，其國際化傳播對于“講好中國故事，傳播好中國聲音”，平衡中國經(jīng)濟發(fā)展與文化軟實力之間的差距具有重要的時代意義。該研究運用文獻資料法、邏輯分析法，對中國武術(shù)從“我”走向“我們”的時代價值、現(xiàn)實困囿以及紓困策略展開探討。研究發(fā)現(xiàn)：中國武術(shù)從“我”走向“我們”，能夠為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻中國健身方式；能夠為促進全球文化多樣性和包容性貢獻中國內(nèi)容；能夠為推動構(gòu)建人類命運共同體傳播中國理念。在中國武術(shù)從“我”走向“我們”的過程中，面臨以下現(xiàn)實困境：民眾對中國武術(shù)的認知窠臼，導致中國武術(shù)國際化傳播的價值定位出現(xiàn)偏差；西方國家的“零和博弈”思維，導致中國武術(shù)國際化傳播的途徑受到阻礙；單向度的敘事模式，引起國外民眾對中國武術(shù)國際化傳播的誤解與抵制。中國武術(shù)的國際化傳播，應(yīng)著重做好以下幾方面工作：服務(wù)人類命運共同體構(gòu)建，激發(fā)中國武術(shù)國際化傳播的內(nèi)生驅(qū)動力；維護好共建“一帶一路”朋友圈，探尋中國武術(shù)智慧化國際傳播路徑；平衡中國武術(shù)文化的普遍性和特殊性，改變傳統(tǒng)“二元對立”的敘事模式。

關(guān)鍵詞：中國武術(shù)；人類命運共同體；國際化傳播；“一帶一路”

中圖分類號：G80-051文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2024）04-0011-07 DOI：10.14104/j.cnki.1006-2076.2024.04.002

Abstract：As a subsystem of traditional Chinese culture， the international dissemination of Chinese martial arts is of great significance of the times for "telling Chinese stories well， spreading Chinese voices well" and balancing the gap between China′s economic development and cultural soft power. This study uses the method of literature and logical analysis to discuss the value of the times， realistic dilemma and strategy of Chinese martial arts from "I" to "we". This study， which found that Chinese martial arts from "I" to "we" can contribute to the construction of human health community of Chinese fitness style; Contribute Chinese idea to the promotion of global cultural diversity and inclusion; Spread the Chinese concept for promoting the building of a community with a shared future for mankind. The dilemmas are as follows： people′s perception of Chinese martial arts is in a set pattern leads to the deviation of the value orientation of Chinese martial arts international communication; The "zero-sum game" thinking of western countries leads to the obstruction of the way of the international spread of Chinese martial arts; The one-sided narrative mode causes the misunderstanding and resistance of foreign people to the international spread of Chinese martial arts. The international communication of Chinese martial arts should serve the construction of human destiny community and stimulate the internal driving force; Maintain the circle of friends for The Belt and Road Initiative and explore ways for its intelligent international dissemination; Change the traditional narrative mode of "binary opposition" and balance the universality and particularity of its culture.

Key words：Chinese martial arts; a community with a shared future for mankind; international communication; "the Belt and Road"

習近平總書記在黨的二十大報告中提出“增強中華文明傳播力影響力”［1］的任務(wù)要求，為新時代新征程提升國家文化軟實力、加強國際傳播能力建設(shè)、推動中華文化更好走向世界，指明了前進方向，提供了根本遵循。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項目，深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，其身體活動規(guī)律和身體活動理念蘊含著中華民族的文化內(nèi)涵和哲學思想。因此，推動中國武術(shù)走向世界舞臺，不僅對于武術(shù)自身的發(fā)展具有重要意義，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力傳承與弘揚。這一過程將極大增強中華文明在全球范圍內(nèi)的傳播力與影響力，進一步提升中國文化軟實力，為世界文化的多樣性和人類命運共同體的構(gòu)建貢獻中國智慧和中國力量。

然而，中國武術(shù)在國際舞臺上的推廣之路并非坦途，僅憑借傳播學理論的指引并不足以推進其國際化傳播進程。在國際局勢日益復雜的背景之下，中國武術(shù)國際化傳播需要深刻洞察國際傳播環(huán)境的復雜性，立足實際，選擇能夠引起共鳴、共情和共振的靈活敘事模式，凸顯武術(shù)對世界人民的價值貢獻。在2022年北京冬奧會開幕式上，人類命運共同體的主題貫穿始終，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克運動的有機融合造就了精彩絕倫的奪目時刻，驚艷了整個世界，彰顯了中國式傳播理念的更新與升級。張藝謀導演表示：“北京冬奧會開幕式，我們更要敞開博大的胸懷，表現(xiàn)的是‘我們’，所以整個開幕式，角度從‘我’轉(zhuǎn)向‘我們’，是一個飛躍，表現(xiàn)了中國人的世界觀。［2］”北京冬奧會開幕式的國際傳播理念擺脫了殖民主義理論下的傳播觀念，打破了“我”和“他者”之間的界限和桎梏，站在全人類的角度傳播奧運精神［3］，這是對人類命運共同體理念的生動實踐，贏得了國內(nèi)外運動員的廣泛贊譽。基于這一成功案例，中國武術(shù)在國際傳播領(lǐng)域的理念亦需貫徹人類命運共同體理念。具體而言，中國武術(shù)的國際化傳播亟須實現(xiàn)從“我”轉(zhuǎn)向“我們”的立場，如同奧林匹克精神一般，跨越國界和文化的界限，成為世界人民共商、共享、共建的財富。中國武術(shù)從“我”到“我們”的國際化傳播理念的轉(zhuǎn)變，是在身份立場、傳播理念、戰(zhàn)略定位以及價值定位上的改變，也是對“世界之我”的認同和對“自信之我”的堅守。唯有如此，武術(shù)才能真正走向世界，為世界文化的多樣性和人類健康福祉作出貢獻。

1人類命運共同體視域下中國武術(shù)國際化傳播的時代價值

在國際化傳播視角中，傳播受眾對新事物、新文化的價值認同與否，無疑是衡量傳播內(nèi)容能否被接納的關(guān)鍵因素以及核心標尺。因此，中國武術(shù)能否實現(xiàn)從“我”到“我們”的立場跨越，能否真正貫徹人類命運共同體理念，關(guān)鍵在于中國武術(shù)能否為世界人民貢獻價值。這種價值并非由單一因素所決定，而是由武術(shù)自身的特質(zhì)、人類的需求以及當代社會的背景所共同塑造的。中國武術(shù)站在“我們”的立場之上，其時代價值將超越地域界限，是在全球范圍內(nèi)、世界維度上的彰顯，而非囿于中國本土的社會文化環(huán)境之中。因此，展開中國武術(shù)國際化傳播對世界人民的時代價值的探討，不僅是對中國武術(shù)國際化推廣策略的深度分析，也是本研究不可或缺的邏輯起點。

1.1為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻中國健身方式

近幾十年來，各種新發(fā)復發(fā)傳染病“牽一發(fā)而動全球”，不僅直接威脅人類生命健康安全，其負面效應(yīng)還重創(chuàng)全球經(jīng)濟、社會穩(wěn)定及國家安全等諸多領(lǐng)域，給世界各國的生產(chǎn)生活造成了全方位的鏈式破壞［4］。習近平總書記呼吁：“讓我們攜起手來，共同佑護各國人民生命和健康，共同佑護人類共同的地球家園，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體！［5］”

經(jīng)濟全球化在一定程度上塑造了“你中有我，我中有你”的利益格局，使個體的健康與世界的發(fā)展息息相關(guān)。新型冠狀病毒肺炎疫情在全球的肆虐，更是深刻揭示了世界人民命運相連、休戚與共的緊密關(guān)系。在這次全球抗疫的艱巨戰(zhàn)役中，中國抗疫經(jīng)驗為全球衛(wèi)生健康治理提供了中國智慧和中國方案。與此同時，武術(shù)的健身養(yǎng)生價值也贏得了廣泛認同。如，太極拳被列入《新冠病毒感染者居家中醫(yī)藥干預指引》，屬于“干預指引”中的“中醫(yī)非藥物療法康復方法”。隨著越來越多的實證研究不斷涌現(xiàn)，武術(shù)在健康養(yǎng)生領(lǐng)域所展現(xiàn)出來的獨特魅力和顯著效果愈發(fā)引人注目，中國武術(shù)在全球健身養(yǎng)生舞臺上的地位也日益凸顯。

“健康”不僅是一個醫(yī)學定義，更是一個社會學定義。一個人只有在軀體、心理、社會適應(yīng)良好和道德健康四方面都健全，才能真正稱得上是完全健康的人［6］。而中國武術(shù)的健康理念恰好強調(diào)的是一種獨具中華文化特色的整體觀念，追求從整體出發(fā)，將武術(shù)看成是一種融技術(shù)、心理和社會適應(yīng)為一體的身體行為［7］。在全球構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的過程中，中國武術(shù)能夠貢獻其獨特的健身理念和健身方式，為人類健康事業(yè)添磚加瓦。武術(shù)健身功能的實現(xiàn)，絕非是僅憑借肢體在空間上的靈活位移，其精髓在于追求意識與身體的和諧統(tǒng)一，“通過技術(shù)動作的練習激發(fā)武術(shù)習練者的身體直覺和情感，并在中國武術(shù)蘊含的精神及武德的適切教化之下，使每個武術(shù)習練者成為身心健康的‘完整的人’”［8］，引導個體以身體為窗口，在武術(shù)實踐中不斷認識自己、完善自己，從而超越自己。與此同時，武術(shù)的健身理念蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，如，“陰陽平衡”“貴和尚中”“天人合一”的理念。這些理念不僅強調(diào)人與自然的和諧共生，強調(diào)順應(yīng)事物運行規(guī)律的生存法則，還強調(diào)在生活中對“度”的精準把握，提倡通過自我調(diào)節(jié)和平衡來實現(xiàn)身體與心靈的健康和諧。

人類衛(wèi)生健康共同體不應(yīng)只是理念和框架上的構(gòu)建，它更需要各民族積極分享本民族的優(yōu)秀生活方式、鍛煉方法和生活哲學。在人類命運共同體理念的引領(lǐng)下，中國武術(shù)的國際化傳播，正是旨在分享中國傳統(tǒng)的健身方式和健康理念，讓世界人民共同探尋武術(shù)中所蘊含的健康價值和健身機理。

1.2為促進全球文化多樣性和包容性貢獻中國內(nèi)容

習近平總書記強調(diào)：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的?。?］”文化在任何時空之中都是人類社會的寶貴財富，對于促進世界和平、增進各民族之間的相互理解具有舉足輕重的意義。因此，任何將其他民族文化同質(zhì)化為本國文化的文化霸權(quán)行為，都是錯誤、愚蠢且極具破壞性的。但是，一些西方國家信奉“西方文化中心論”，依仗著自身強大的經(jīng)濟、科技以及軍事實力，強勢推廣和普及西方文化與價值觀念，企圖通過各種方式同質(zhì)化其他國家的民族文化。而中國作為一個擁有悠久歷史和豐富文化底蘊的文明古國，應(yīng)該堅決抵制這種“文化霸權(quán)”和“文化欺凌”，積極主動肩負起推動全球文化多樣性和包容性的時代使命。所以，中國首先必須堅守自身的文化根脈，同時積極倡導和推動不同文化間的交流互鑒，共同構(gòu)建一個更加豐富多彩、和諧共生的全球文化多樣性格局。

習近平總書記強調(diào)：“要充分利用我國豐富的文化藝術(shù)資源，以體育為主題，以文化為內(nèi)容，策劃組織形式多樣、生動活潑的文化宣傳活動，廣泛吸引社會各界積極參與。要廣泛開展對外人文交流，講好中國故事，傳播好中國聲音。［10］”武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的子系統(tǒng)，也是中華民族傳統(tǒng)體育項目的優(yōu)秀代表，承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 在“講好中國故事，傳播好中國聲音” 方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。中國武術(shù)的國際化傳播，不僅是以一種體育運動項目和攻防技術(shù)的身份走向世界，更重要的是它所根植和承載的中華傳統(tǒng)文化在全球文化交流中綻放光彩，為全球文化交流貢獻中國文化元素。中國歷代武術(shù)先哲象天法地，深受自然之啟迪，深入社會，洞察世情，將所觀、所感、所思熔鑄為武技與武德，將千百年的生存智慧與人生哲理，精妙地凝結(jié)在武術(shù)的“一招一式”與“攻防互動”之中。中國武術(shù)完全能夠憑借體育這一國際通用語言的優(yōu)勢，跨越文化隔閡，將源遠流長的中國文化傳播至世界各地。

同時，中國武術(shù)中蘊含的“和而不同”“求同存異”的核心精神，也在向世界傳遞一種平等、雙向的文化交流理念?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力［11］?！笔澜缛嗣裥枰谖幕容^、文化交流中充分認識本民族的文化特點，喚醒民族文化活力，增強本族文化在全球社會文化環(huán)境中的適應(yīng)能力，從而擺脫西方國家傳統(tǒng)話語權(quán)的輿論控制。正如拉爾夫·林頓所認為的那樣：“海底的游魚感受不到水的存在，除非它有機會離開水，接觸到空氣，人們把自己的社會風俗與其他社會進行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)文化的存在［12］。”

1.3為推動構(gòu)建“人類命運共同體”傳播中國理念

隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，國際社會日益成為一個“你中有我，我中有你”的命運共同體［13］。習近平總書記強調(diào)：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，絕不搞‘黨同伐異’的小圈子。［14］”但是，一些西方國家以及受西方控制的附庸國家難以從“價值中立”的角度來理性、客觀地認識中國推動構(gòu)建“人類命運共同體”的意向和方略，針對中國所提出的“人類命運共同體”價值觀念和“一帶一路”倡議等為全球治理貢獻的中國方案，炮制出各式各樣的“中國威脅論”［15］，將中國與其他國家的交往視為建立“勢力范圍”的企圖，污蔑中國試圖恢復過去的“朝貢體系”，將殖民主義、擴張主義和“脅迫外交”等惡名強加給中國，破壞中國的國際合作環(huán)境［16］，嚴重阻礙了人類命運共同體的推進。為此，中國必須通過各種方式向世界解釋“我是誰”，讓世界了解中國崛起的意義，讓世界明晰中國絕非霸權(quán)者、獨裁者，而是倡導和平發(fā)展的領(lǐng)跑者。

“技術(shù)作為人類意志的物化體現(xiàn)，通常承載著創(chuàng)造者和使用者的主觀意圖和價值取向”［17］。而武術(shù)作為中華民族智慧的結(jié)晶，其中蘊含著“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡暮椭C文化基因，也承載著“天下大同，協(xié)和萬邦”的崇高理想，與“人類命運共同體”理念相輔相成。中國武術(shù)自古以來就蘊含著“止戈為武”的深刻哲理，也就是說，中國武術(shù)雖然是一種“技擊之術(shù)”，但其終極指向卻是和平與和諧。因此，中國武術(shù)的國際化傳播，也是在向世界傳播中國的和平理念，讓世界更加深入地認識中國、了解中國、信任中國，攜手共建人類命運共同體。

中國武術(shù)的國際化傳播旨在向世界闡明，中國的崛起并非孤立世界的崛起，而是以自身為“鮮明旗幟”，致力于喚醒、激勵、幫助其他發(fā)展中國家共同崛起，引領(lǐng)全球格局向著更加積極、和諧的方向發(fā)展，從而促進世界各國共生共贏、合作開放以及和平發(fā)展，共同構(gòu)建一個更加和諧繁榮的世界。

2中國武術(shù)國際化傳播的現(xiàn)實困囿

在全球化的背景之下，中國武術(shù)國際化傳播面臨多重挑戰(zhàn)，不僅要應(yīng)對來自其他民族豐富且多樣的體育項目的激烈競爭，還要面對不同國家和地區(qū)的受眾理念與文化差異帶來的挑戰(zhàn)。此外，當今社會發(fā)展迅速，體育與政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了密切聯(lián)系，中國武術(shù)的國際化傳播也并非僅限于體育場域之中的角逐，更是在無形之中被卷入大國博弈的復雜漩渦。

2.1民眾對武術(shù)的認知窠臼，導致中國武術(shù)國際化傳播的價值定位出現(xiàn)偏差

目的是行動的先導，身份則是目的達成不可或缺的基石。中國武術(shù)的演進發(fā)展，猶如黃河歷經(jīng)九曲十八彎，最終匯入浩瀚無垠的大海。在這一過程中，中國武術(shù)衍生出多樣的形態(tài)和多元的價值。為穩(wěn)步推進中國武術(shù)的國際化傳播進程，必須首先確保武術(shù)以一種正確的、恰當?shù)纳矸葑叱鰢T。

當下，盡管武術(shù)已經(jīng)脫離了冷兵器時代的社會文化環(huán)境，其技擊價值業(yè)已被健身康養(yǎng)、藝術(shù)表演、體育競賽所超越，但是技擊依然被普遍看作是中國武術(shù)的本質(zhì)特征［18］，公眾也通常用傳統(tǒng)武術(shù)“能不能打”作為衡量傳統(tǒng)武術(shù)真?zhèn)蔚臉藴剩?9］。在武俠電影的演繹中，武術(shù)的搏擊功能更是被過度渲染，強調(diào)打斗場面［20］，國外觀眾所熟知的功夫巨星，如李小龍、成龍、李連杰等，也是在銀幕中憑借出色的“打斗”表現(xiàn)而家喻戶曉。這種普遍性的認識在一定程度上反映了民眾對武術(shù)意義的理解依然是 “技擊中心觀”［21］。正如《文化進化論》中提到的工具更替：“壓榨成片的石器開始了，而用捶擊方法制成的石器，仍不終止。他們繼續(xù)地制造和使用，多少仍與壓榨而成的很優(yōu)良的石器，并肩而行［22］?！蓖瑯樱M管武術(shù)已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)社會文化環(huán)境，衍生出多種形態(tài)和多元價值，但那些深深烙印在人們心底的歷史記憶以及有關(guān)“技擊中心論”的信息持續(xù)不斷地推送，使人們在潛意識中逐漸形成了一種“唯技擊論”的思維定勢。

在這種根深蒂固的“唯技擊論”思維定勢影響下，人們習慣性地以技擊的標準和功能來評價、審視武術(shù)的發(fā)展，同時也熱衷于推廣武術(shù)的技擊價值和格斗技術(shù)。這種做法導致當下盛行的競技武術(shù)、大眾武術(shù)等非“技擊”形態(tài)的武術(shù)頻繁遭到人們的誤解、非議甚至批判。然而，“技擊”自始至終僅僅是武術(shù)眾多表現(xiàn)手段中的一種，也并非武術(shù)的終極目的。所以，將“技擊”作為衡量武術(shù)真?zhèn)蔚奈ㄒ粯藴?，顯然是片面的，這也將在一定程度上導致中國武術(shù)國際化傳播的價值定位出現(xiàn)偏差。

在當前的社會文化環(huán)境之下，武術(shù)的“技擊”功能更多依賴于專業(yè)精英的掌握與發(fā)揮，而非普通民眾所能輕易實現(xiàn)。因此，在推動武術(shù)走向世界的過程中，尤其是面對國外普通民眾時，不能過度強調(diào)“技擊”。這不僅會阻礙中國武術(shù)健身功能的開發(fā)與推廣，還會影響中國武術(shù)文化內(nèi)涵的挖掘與傳承，進而影響中國文化的有效傳播。

2.2西方國家的“零和博弈”思維，導致中國武術(shù)國際化傳播的途徑受到阻礙

隨著中國綜合國力的迅猛增長，西方國家逐漸感受到中國崛起的強大勢頭，從而產(chǎn)生了明顯的焦慮情緒。在這種背景下，西方國家采取“脫鉤斷鏈”的策略，企圖以此來遏制中國的崛起勢頭。與此同時，中國武術(shù)的國際化傳播也深陷大國博弈的復雜漩渦之中。

究其根本，西方國家采取的“逆全球化脫鉤”策略，實際上是“零和博弈”思維的具體表現(xiàn)。在這種思維模式驅(qū)使下，面對中國的迅猛崛起和第三世界國家的紛紛覺醒，一些西方國家并未選擇通過公平競爭和合作互利的方式來加速自身的發(fā)展，而是固守著“你輸我贏”的狹隘觀念，依仗其傳統(tǒng)優(yōu)勢地位，采取打壓、抹黑甚至抵制的手段，試圖來遏制中國的崛起勢頭。這種做法不僅阻礙了全球經(jīng)濟的健康發(fā)展，也對中國武術(shù)國際化傳播的國際環(huán)境造成了嚴重困擾。中國武術(shù)，作為中華民族智慧的璀璨結(jié)晶，其技藝與器物背后蘊含著“協(xié)和萬邦”的崇高理念，這一理念正是構(gòu)建人類命運共同體理念的深厚文化根基。然而，這種“天下大同，協(xié)和萬邦”的美好愿景與西方所擅長的“零和游戲”規(guī)則迥然不同，自然會導致西方國家的警覺、封鎖與抵制。這使武術(shù)在從“我”走向“我們”的國際傳播過程中，不可避免地陷入了大國博弈的復雜漩渦之中。西方國家所奉行的“零和博弈”思維驅(qū)使其利用在國際中的傳統(tǒng)話語優(yōu)勢，削弱已經(jīng)傳播出去的中國武術(shù)的民族性和文化內(nèi)涵，同時竭力抵制尚未傳播出去的其他中國武術(shù)文化內(nèi)涵，從而維護西方國家的自身利益和霸主地位。

隨著社會的飛速發(fā)展，體育已經(jīng)與經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域產(chǎn)生了緊密的交織與聯(lián)系。在這種背景之下，西方國家所采取的具有明顯封鎖性的“逆全球化脫鉤策略”，不再局限于政治、經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域，更是已經(jīng)悄然滲透到了體育領(lǐng)域，這嚴重阻礙了中國武術(shù)的國際化傳播。由于西方國家的抵制和打壓，中國武術(shù)在國際上的認同受到一定影響，同時，國際環(huán)境的緊張也使中國武術(shù)的國際化傳播面臨著更多困難與挑戰(zhàn)。

2.3單向度的敘事模式，引起國外民眾對中國武術(shù)國際化傳播的誤解與抵觸

在深入探索武術(shù)國際傳播的研究中，眾多學者傾注巨大心血，致力于展現(xiàn)中國武術(shù)相較于其他民族體育的獨特的魅力、鮮明的民族特色以及深厚的文化底蘊，他們堅信，這些特質(zhì)是吸引國外受眾接納和欣賞中國武術(shù)的關(guān)鍵所在。誠然，“講好中國故事，傳播好中國聲音”是中國武術(shù)國際化傳播的不懈追求，但是不同民族有不同的價值取向和文化偏好，那些能夠觸動國外受眾內(nèi)心，引起共鳴、共情以及共振的文化內(nèi)容，才能真正為國外受眾所接受。另外，在中國武術(shù)國際化傳播已經(jīng)陷入國際政治環(huán)境的復雜漩渦的背景之下，如何妥善處理傳播內(nèi)容的民族性和普遍性之間的平衡，顯得至關(guān)重要。正如鄭永年所言：“一旦過度強調(diào)特殊性，我們的中國敘述話語就會充滿民族主義或者民粹主義色彩。［23］”而且，在目前的國際傳播格局中，國際傳播話語權(quán)仍然呈現(xiàn)“西強東弱”的態(tài)勢，西方國家依仗自身的傳統(tǒng)話語優(yōu)勢，對中國的文化傳播事業(yè)進行歪曲和詆毀，蓄意制造“話語陷阱”，發(fā)起“輿論戰(zhàn)”，大肆攻擊和污蔑中國［24］。因此，在中國武術(shù)走向國際舞臺時，常常遭到西方國家的刻意針對，如若此時僅聚焦于中國武術(shù)的特殊性和民族性而忽略其普遍性和世界性，可能會為西方國家歪曲和抹黑中國武術(shù)以及中國文化提供可乘之機。

國際話語權(quán)就是要對西方國家和非西方國家、發(fā)達國家和發(fā)展中國家都能產(chǎn)生影響的軟力量。話語權(quán)的一個顯著特征就是對方自愿接受，而非被強加上［25］。因此，過度強調(diào)民族性和特殊性，可能會使這種軟性力量變得“硬”化，從而削弱了文化軟實力的本質(zhì)。特別是在當前國際局勢緊張、戰(zhàn)亂頻發(fā)的背景下，過度強調(diào)中國武術(shù)的獨特性，可能會加劇文化差異而產(chǎn)生文化隔閡，使外國受眾因文化慣性、思維定勢以及文化安全觀念而對中國武術(shù)產(chǎn)生抵觸情緒。這種文化隔閡不僅可能引發(fā)對中國武術(shù)的排斥，還可能造成對中國話語和中國整體形象的誤解，從而阻礙中國文化走向世界。因此，在推動中國武術(shù)國際化傳播的進程中，需要更加審慎地選擇敘事模式，以確保我們的聲音能夠被世界各地的人們所理解、準確傳達。

3中國武術(shù)國際化傳播的紓困策略

當今世界，百年未有之大變局加速演進，構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。中國武術(shù)從“我”走向“我們”的國際化傳播，也應(yīng)該展現(xiàn)出更高的靈活性和適應(yīng)性，重塑世界人民對中國武術(shù)的形象認知和價值定位。在中國武術(shù)國際化傳播過程中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的“二元對立”的敘述模式，轉(zhuǎn)向更加開放、多元的敘述模式，著重挖掘中國武術(shù)文化與其他體育文化的共性，強調(diào)與其他民族體育文化的互補性和融合性。與此同時，通過經(jīng)濟、科技、政治等方面的影響，積極主動塑造和平、公正的國際傳播環(huán)境，尋求與各民族體育文化合作交流、共創(chuàng)共贏的機會。

3.1服務(wù)人類命運共同體構(gòu)建，激發(fā)中國武術(shù)國際化傳播的內(nèi)生驅(qū)動力

任何知識體系都是動態(tài)演進的，其價值在于其解釋現(xiàn)實世界的能力，而要解釋現(xiàn)實世界，知識的更新是最重要的［25］。同樣，中國武術(shù)的知識體系也伴隨著社會文化的變遷而不斷得到更新與豐富，以回應(yīng)時代的需求和挑戰(zhàn)。然而，為了讓現(xiàn)代化的武術(shù)形象在全球范圍內(nèi)獲得廣泛認可與認同，必須打破公眾對武術(shù)的固有認知和思維定勢，從而匯聚起一股強大的力量，充分展現(xiàn)武術(shù)的時代價值?！八^一個國家外部的崛起，實際上是它內(nèi)部力量的一個外延”［23］。要使世界人民對中國武術(shù)有現(xiàn)代化、全面的認知，首要任務(wù)是從轉(zhuǎn)變國內(nèi)群眾的思想觀念開始，形成一股由內(nèi)而外的推動力。

習近平總書記明確指出：“體育是社會發(fā)展和人類進步的重要標志，是綜合國力和社會文明程度的重要體現(xiàn)。體育在提高人民身體素質(zhì)和健康水平、促進人的全面發(fā)展，豐富人民精神文化生活、推動經(jīng)濟社會發(fā)展，激勵全國各族人民弘揚追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用。［23］”當下，體育化已成為中國武術(shù)現(xiàn)代化的時代選擇和未來趨勢。因此，要強調(diào)中國武術(shù)滋養(yǎng)生命、促進身體健康、豐富精神層面的時代價值，革新對中國武術(shù)的形象定位和價值定位，打破“唯技擊論”思維定勢的束縛，賦予中國武術(shù)更加豐富的內(nèi)涵和更為廣泛的社會意義，促進中國武術(shù)從個人層面、社會層面、國家層面提升至世界層面的發(fā)展，激發(fā)中國武術(shù)從“我”走向“我們”的內(nèi)生驅(qū)動力，以服務(wù)人類命運共同體構(gòu)建為核心抓手，提升中國武術(shù)國際化傳播的效能。

3.2維護好共建“一帶一路”朋友圈，探尋中國武術(shù)智慧化國際傳播路徑

中國之前的文化輸出主要是針對歐美等發(fā)達國家，面對歐美國家強大的文化輸出能力以及固有的文化偏好，我國對外文化傳播陷入弱勢局面［27］。此外，當前西方國家抱守“零和博弈”思維，更是對中國武術(shù)在內(nèi)的中國文化的國際化傳播構(gòu)成了明顯阻礙。為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳播思路，探尋智慧化、策略性的國際化傳播路徑。

在中國武術(shù)的攻防哲學之中，武者在面對強大于己方的對手時，通常不會采取“硬碰硬”的方式，而是通過“以柔克剛”“以橫破豎”的智慧，達到“治人而不治于人”的目的。因此，在面對西方國家強勢蠻橫的抵制手段時，中國武術(shù)的國際化傳播也應(yīng)該借鑒這種攻防智慧，通過國內(nèi)經(jīng)濟、科技等多方面的崛起，吸引更多的國家加入“一帶一路”共建，并且注重維護已經(jīng)加入“一帶一路”倡議國家的合作伙伴關(guān)系。同時，加強中國武術(shù)在“一帶一路”沿線國家的傳播與發(fā)展。我們不僅要同“一帶一路”沿線國家深化合作，還要攜手其他非西方國家，打破西方國家的文化圍堵態(tài)勢，智慧破局西方的“脫鉤斷鏈”。

另外，中國可以創(chuàng)設(shè)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絲綢之路”，建立起有關(guān)體育非遺保護、傳承和傳播的全球共同體，加強各國、各民族之間體育非遺的傳播交流。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流不僅可以吸引共建“一帶一路”國家的積極響應(yīng)，還能夠為各國提供體育非遺展示、傳播的機會，從而有利于世界各種文化相互借鑒、取長補短。

3.3平衡中國武術(shù)文化的普遍性和特殊性，改變傳統(tǒng)二元對立的敘事模式

在中國武術(shù)國際化傳播過程中，如果僅單方向灌輸“中國文化”，通常很難取得理想的效果，應(yīng)該巧妙平衡中國武術(shù)文化的普遍性和特殊性，著重展現(xiàn)中國武術(shù)文化的全球視野和國際價值，將文化的普遍性作為溝通的橋梁。這種方式可以有效避免出現(xiàn)誤解、抹黑、抵制中國武術(shù)文化傳播的現(xiàn)象，進而增強世界對中國文化、中國形象的理性化認知，使國外受眾能夠理解中國武術(shù)文化與本土體育文化之間的共性以及特性，進而產(chǎn)生文化共鳴，提升對中國武術(shù)的認同感，從而以點帶面擴展中國武術(shù)國際傳播的范圍。

中國武術(shù)與世界其他民族的體育項目存在著相同的價值取向和目標追求。如，“武術(shù)的最高境界，也不是所謂的‘人定勝天’，追求‘更快更高更強’以超越我們自身的生理極限，而是以一種‘生命技藝’的踐行與我們?nèi)粘５纳钔耆弦唬?8］”；而奧林匹克精神也超越了體育場上的激烈競爭，“是一種將身體、精神與意志和諧統(tǒng)一在一起的人生哲學”。盡管中國武術(shù)與世界其他民族的體育項目之間在某些方面存在著競爭關(guān)系，但是從長遠發(fā)展來看，它們之間也有共同和共通之處。因此，應(yīng)革新中國武術(shù)國際化傳播的敘事思維，擯棄中國武術(shù)文化與世界其他民族體育文化之間的對立觀念，轉(zhuǎn)而強調(diào)它們之間的互補性和協(xié)調(diào)性。

4結(jié)語

在人類命運共同體視域下，中國武術(shù)從“我”走向“我們”的國際化傳播是敘事模式和敘事思維的改變，是對過度強調(diào)“自我”的敘事手法的擯棄，轉(zhuǎn)向以“我們”為出發(fā)點的全球視野，站在全人類的角度，強調(diào)中國武術(shù)與世界其他民族體育文化的互補性和協(xié)調(diào)性，挖掘和展示中國武術(shù)對世界人民所能貢獻的時代價值，以及與世界各民族體育文化相同、相通的文化內(nèi)涵，引發(fā)世界民眾的共情、共鳴以及共振，從而使中國武術(shù)成為世界人民共同的文化瑰寶。如此，中國武術(shù)才能助力中國傳統(tǒng)文化走向世界、融入世界，與世界其他民族體育項目共同助力推動“人類命運共同體”的構(gòu)建，為當下動蕩不安的世界提供穩(wěn)定性和正能量。

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收稿日期：2024-05-12

基金項目：國家社會科學基金一般項目（編號：20BTY101）。

作者簡介：王毅（1965-），男，山東濰坊人，博士，教授，博士研究生導師，研究方向為體育文化與組織管理。

作者單位：1.山東體育學院 辦公室，山東 濟南 250102；2.蘇州大學 體育學院，江蘇 蘇州 215021；3.山東體育學院 武術(shù)學院，山東 日照 276826。