摘要：《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思思想發(fā)展史上承上啟下的著作，蘊(yùn)含其中的世界歷史思想在當(dāng)代仍閃耀著思想光輝。馬克思在其中深入論述了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的內(nèi)在機(jī)制，資本的生產(chǎn)、消費(fèi)、流通三個(gè)環(huán)節(jié)是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的終極根源，而資本形成的歷史前提是勞動(dòng)與所有權(quán)的分離。同時(shí)，馬克思科學(xué)地論述了歷史成為真正的世界歷史的內(nèi)在邏輯，將資本主導(dǎo)下的世界歷史作為通向未來(lái)共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段，全面闡述了資本內(nèi)在矛盾激化，即勞資關(guān)系的惡化造成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，資本主義時(shí)代的世界歷史將某一國(guó)家或地域的經(jīng)濟(jì)危機(jī)成倍擴(kuò)大成全球性的災(zāi)難，進(jìn)而為真正的世界歷史——共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。

關(guān)鍵詞：《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》；世界歷史；勞動(dòng)；資本；共產(chǎn)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）18-0029-04

The World History Thought in the Economic Manuscript from 1857 to 1858

Tang Hongyu

（School of Philosophy， Heilongjiang University， Harbin 150006）

Abstract： The Economic Manuscript from 1857 to 1858 is a work that connects the past and the future in the development history of Marx’s thought， and the world history thought in it still shines with brilliance in contemporary. Marx delved into the internal mechanism of the transition from history to world history， the ultimate source of which are three links of capital production， consumption， and circulation. The historical premise of capital formation is the separation of labor and ownership. Moreover， Marx scientifically discussed the inherent logic of world history becoming true world history， and regarded the world history dominated by capital as a transition towards future communism. Marx comprehensively explained that the intensification of inherent contradictions in capital， namely the deterioration of labor capital relations which led to the outbreak of economic crises. The world history of the capitalist era has accelerated and expanded the economic crisis of a certain country or region to a global disaster， providing a realistic possibility for the realization of communism.

Keywords： the Economic Manuscript from 1857 to 1858; world history; labor; capital; communism

隨著中國(guó)式現(xiàn)代化蓬勃發(fā)展，走向世界歷史成為中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，這使得馬克思的世界歷史思想在當(dāng)代重新煥發(fā)生機(jī)。雖然馬克思本人沒(méi)有對(duì)世界歷史理論進(jìn)行系統(tǒng)闡述，但學(xué)術(shù)界將馬克思關(guān)于世界歷史的一系列理念總結(jié)為馬克思世界歷史思想。其中，《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》）毫無(wú)疑問(wèn)具有重大理論價(jià)值和地位。學(xué)者們都基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論中的不同視角對(duì)《手稿》中的世界歷史思想進(jìn)行了深刻系統(tǒng)的闡釋?zhuān)钟卸匆?jiàn)。鮮少有學(xué)者注意到馬克思在《手稿》中分別從勞動(dòng)與所有權(quán)的歷史性分離以及勞資關(guān)系造成生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)這兩個(gè)視角來(lái)闡釋世界歷史的形成與真正的世界歷史何以可能這兩個(gè)世界歷史理論中的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、《手稿》在馬克思的世界歷史理論中位于關(guān)鍵位置

關(guān)于世界歷史理論的研究，馬克思相對(duì)于之前的學(xué)者的科學(xué)之處就在于，他沒(méi)有把世界歷史當(dāng)作一個(gè)抽象觀念的集合體，而是從現(xiàn)實(shí)歷史出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論，把世界歷史當(dāng)作一個(gè)現(xiàn)實(shí)歷史過(guò)程的集合體來(lái)研究并深入闡釋了世界歷史的運(yùn)行邏輯。因此，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的成熟與否勢(shì)必會(huì)影響到其世界歷史理論的發(fā)育程度。

事實(shí)上，早在1843年移居巴黎時(shí)期，馬克思就已經(jīng)開(kāi)始展開(kāi)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論的研究。馬克思充分運(yùn)用了1843年巴黎筆記時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多項(xiàng)理論創(chuàng)獲，1846年的《德意志意識(shí)形態(tài)》和1848年的《共產(chǎn)黨宣言》兩部著作從普遍的意義上闡釋了世界歷史的基本內(nèi)涵、主要特征和結(jié)構(gòu)框架。但是，此時(shí)馬克思關(guān)于世界歷史理論的研究成果尚不完善，原因主要有以下三點(diǎn)：一是從馬克思自身理論發(fā)展?fàn)顩r看，馬克思在巴黎時(shí)期才剛剛接觸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不久，根據(jù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，此時(shí)的馬克思還沒(méi)有形成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完備體系；二是從當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r看，歐洲大陸主要國(guó)家正處在資本主義發(fā)展的初期階段，發(fā)育不全的資本主義無(wú)法充分展現(xiàn)其運(yùn)行軌跡；三是由于交通、技術(shù)和政治等原因，當(dāng)時(shí)的史學(xué)界掌握的史學(xué)材料不足，特別是世界各地的古代社會(huì)歷史，有限史料無(wú)法拼湊出資本的形成史。巧婦難為無(wú)米之炊，無(wú)論是第一點(diǎn)馬克思自身理論發(fā)展的局限性，還是第二點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因和第三點(diǎn)的理論界現(xiàn)實(shí)原因，都深刻地影響著馬克思的理論探索，他根本無(wú)法形成對(duì)資本主義社會(huì)完整的科學(xué)認(rèn)知。綜上所述，馬克思這一時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的著作，如《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》都是馬克思世界歷史理論的不成熟之作。一直等到1857年之后的《資本論》及其手稿的創(chuàng)作時(shí)期，這一情況才能發(fā)生巨大改變。

到1848年以后，在馬克思自身理論發(fā)展?fàn)顩r、歐洲資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)、理論界關(guān)于古代世界史研究三個(gè)方面都呈現(xiàn)出了完全不同于1843年的新氣象。首先，1848年以后整個(gè)歐洲大陸的資本主義經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展?fàn)顩r。進(jìn)入19世紀(jì)50年代以后，信用制度和股份公司開(kāi)始在一些西方國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)并在揚(yáng)棄私人資本的局限、集中資本方面顯示出其特有的優(yōu)勢(shì)；而1857年爆發(fā)的波及當(dāng)時(shí)主要西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)則并未像1847年危機(jī)那樣引發(fā)新的革命［1］。此外，學(xué)界對(duì)世界史的研究也比巴黎時(shí)期更加充足，特別是古代東方社會(huì)的研究史料。在這樣的背景下，1848年馬克思移居倫敦后，撰寫(xiě)了《倫敦筆記》，而在1856年上半年，當(dāng)一場(chǎng)空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷大不列顛帝國(guó)時(shí)，馬克思決心投入全部精力從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，在這一時(shí)期馬克思以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為題撰寫(xiě)了著作。在這本著作中，馬克思創(chuàng)立了科學(xué)完備的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，圍繞資本主義社會(huì)這一研究對(duì)象展開(kāi)對(duì)資本形成史的研究，馬克思對(duì)資本主義世界歷史時(shí)代的理性把握以及對(duì)“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”這一問(wèn)題的解答達(dá)到了更加科學(xué)的層次。

二、《手稿》中歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的內(nèi)在機(jī)制

馬克思在《手稿》中指出資本的全面擴(kuò)張是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的終極根源，因?yàn)椤皠?chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”［2］，資本出于無(wú)限增殖的貪婪本性，勢(shì)必要把全世界都納入資本的統(tǒng)治下，那些不符合資本要求的“人類(lèi)史前時(shí)代”的國(guó)家、部落都必須按照資本的方式被改造，這就是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的本質(zhì)。

馬克思在《手稿》中指出作為世界歷史得以形成的終極根源——資本是從生產(chǎn)、消費(fèi)、流通三個(gè)環(huán)節(jié)推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)力。資本主義生產(chǎn)方式的變革帶來(lái)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展。資本在其貪婪本性驅(qū)使下，無(wú)形之中使其作為主體生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造了以往社會(huì)不曾有過(guò)的豐富產(chǎn)品。因此，資本主義國(guó)家開(kāi)始沖破民族、國(guó)家間的地域壁壘，進(jìn)行殖民擴(kuò)張和海外掠奪，導(dǎo)致殖民地國(guó)家被強(qiáng)制納入整個(gè)世界歷史的范圍中，形成了所有的民族和國(guó)家都相互依賴(lài)、相互制約的世界形勢(shì)，世界歷史由此形成［3］。其次，消費(fèi)的全面性是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容。資本擴(kuò)張的需要迫使資產(chǎn)階級(jí)需要走向國(guó)外更廣闊的世界消費(fèi)市場(chǎng)，同時(shí)，資本在無(wú)限擴(kuò)大生產(chǎn)力的同時(shí)要不斷刺激和創(chuàng)造新的消費(fèi)需求。因?yàn)橹挥邪堰@些產(chǎn)品售賣(mài)出去，資本才能無(wú)限制地攫取高額利潤(rùn)，世界歷史由此形成。最后，流通的擴(kuò)展是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)。為了追逐剩余價(jià)值，資本必然打破傳統(tǒng)社會(huì)以使用價(jià)值為目的的自給自足的生產(chǎn)，不斷去開(kāi)拓新的更廣闊的市場(chǎng)，為了達(dá)到這一目的，資本就必須摧毀地域的限制，縮短流通時(shí)間。

既然資本是世界歷史形成的終極根源，那么資本是如何產(chǎn)生的呢？馬克思在《手稿》的“資本主義生產(chǎn)以前的各種形式”一節(jié)中，從勞動(dòng)與所有權(quán)的分離出發(fā)揭示了資本形成的歷史根源。前資本主義社會(huì)解體的本質(zhì)是勞動(dòng)與所有權(quán)的分離，也就是勞動(dòng)與勞動(dòng)的客觀條件——生產(chǎn)資料的歷史性分離。勞動(dòng)與所有權(quán)分離是雇傭勞動(dòng)形成的歷史前提，只有自由的一無(wú)所有的工人出現(xiàn)，資本才能利用貨幣并通過(guò)等價(jià)交換的騙局騙取工人的勞動(dòng)力商品，無(wú)償占有工人的剩余價(jià)值。由此可見(jiàn)，雇傭勞動(dòng)是資本形成的關(guān)鍵。而資本是世界歷史形成的終極根源，勞動(dòng)與所有權(quán)作為資本形成的歷史前提，自然也是世界歷史形成的歷史前提。因此，勞動(dòng)與所有權(quán)分離是世界歷史形成的關(guān)鍵條件。接下來(lái)的問(wèn)題是勞動(dòng)與所有權(quán)是如何發(fā)生歷史性的分離？這種歷史性的分離為什么是世界歷史形成的關(guān)鍵條件？勞動(dòng)與所有權(quán)的分離是一個(gè)非常復(fù)雜的歷史過(guò)程，有著需要深入考察的復(fù)雜歷史動(dòng)因。馬克思在《手稿》中以英國(guó)為研究對(duì)象，指出這種歷史性的分離首先發(fā)生在農(nóng)村。城市工業(yè)發(fā)展需要更多的勞動(dòng)力和建設(shè)工廠的土地，英國(guó)政府在農(nóng)村開(kāi)展了圈地運(yùn)動(dòng)，這造成了很多農(nóng)民失去土地被迫進(jìn)城務(wù)工，原本擁有土地作為生產(chǎn)資料的農(nóng)民變成自由的一無(wú)所有的雇傭工人，“在打破以前的生活和生產(chǎn)基金的固定的身份結(jié)合狀態(tài)的同時(shí)，另一方面必須把勞動(dòng)大眾轉(zhuǎn)化為自由的雇傭工人，讓生產(chǎn)諸條件從他們那里分離，并替換為用貨幣能購(gòu)買(mǎi)的自有商品?！保?］勞動(dòng)與所有權(quán)的分離是雇傭勞動(dòng)的歷史前提，而雇傭勞動(dòng)制度是資本及其資本建構(gòu)的資本主義社會(huì)大廈的根基，因此，勞動(dòng)與所有權(quán)的分離是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的前提。

總而言之，資本將一切納入資本文明中來(lái)。資本將沖破“民族歷史”走向“世界歷史”，推動(dòng)人類(lèi)歷史的新進(jìn)程，但資本貪婪的自我極限無(wú)法跳出周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因而完成推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的任務(wù)只能是共產(chǎn)主義的歷史使命［5］。

三、《手稿》中歷史成為真正的世界歷史的內(nèi)在邏輯

馬克思在《手稿》中深刻指出，當(dāng)歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾被世界化了。生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)源于資本自身無(wú)法克服的矛盾即勞動(dòng)與資本的矛盾，資本邏輯下的世界歷史也必將會(huì)由于這種內(nèi)在的根本性矛盾而走向毀滅，這就為實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)導(dǎo)致勞資矛盾不斷惡化，為實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思在《手稿》中對(duì)勞資關(guān)系進(jìn)行了深度考察，深入研究資本主義生產(chǎn)方式，“從資本和勞動(dòng)這兩個(gè)社會(huì)的基因破譯了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的深層本質(zhì)的密碼?！保?］

馬克思在《手稿》中通過(guò)批判以李嘉圖、“貨幣魔術(shù)師”“流通魔術(shù)師”為代表的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的錯(cuò)誤歸因，揭露經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)過(guò)剩。馬克思批判李嘉圖和他的門(mén)徒將資本主義生產(chǎn)看作是平衡的和按比例的生產(chǎn)；馬克思還批判了“貨幣魔術(shù)師們”將原因歸結(jié)于貨幣的不足，因?yàn)樯唐蜂N(xiāo)售困難和資金周轉(zhuǎn)緊張時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)“錢(qián)荒”，只是危機(jī)的表面現(xiàn)象；馬克思也批判了“流通魔術(shù)師們”的幻想，指出他們將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因歸結(jié)于信用制度的濫用也是一種不切實(shí)際的幻想［7］。

在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的荒謬認(rèn)識(shí)展開(kāi)深刻批判后，馬克思進(jìn)一步指出生產(chǎn)過(guò)剩實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品無(wú)法轉(zhuǎn)化為資本。那么為什么生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品無(wú)法轉(zhuǎn)化為資本？這根源于勞動(dòng)與資本的矛盾。勞資矛盾是資本主義生產(chǎn)關(guān)系中最根本的矛盾，勞動(dòng)與資本之間這種不可調(diào)和的矛盾主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：基于資本妄圖無(wú)限實(shí)現(xiàn)自我增殖的貪婪本性，一方面資本要無(wú)極限地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)力，驅(qū)使生產(chǎn)超出任何界限，這就意味著資本要生產(chǎn)更多的商品，因?yàn)樯唐分挥谐鍪鄢鋈ィ唐分刑N(yùn)含的剩余價(jià)值才能通過(guò)交換轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，繼而成為資本，最終完成自我實(shí)現(xiàn)；另一方面由于資本不僅必須靠剝削勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)才能獲得剩余價(jià)值，而且需要?jiǎng)趧?dòng)者有足夠的消費(fèi)能力去購(gòu)買(mǎi)資本家出售的商品，但勞動(dòng)者畢竟是人類(lèi)，他自身的精力、能力、時(shí)間都是有限的，所以無(wú)論如何資本都必須為勞動(dòng)力的再生產(chǎn)騰出各種必要的資源，這就在一定程度上限制了資本的擴(kuò)張。

上述這種無(wú)限與有限的互相對(duì)立是資本固有的矛盾，正是這種矛盾造成了生產(chǎn)過(guò)剩，進(jìn)而造成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。不過(guò)這種對(duì)立在大部分時(shí)候都能維持動(dòng)態(tài)的平衡，否則資本邏輯主導(dǎo)下的現(xiàn)代社會(huì)將無(wú)法存續(xù)。然而勞動(dòng)與資本的矛盾一直存在，根據(jù)量變與質(zhì)變的矛盾規(guī)律，量變積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。資本不斷壓榨勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間，迫使其生產(chǎn)大量的廉價(jià)產(chǎn)品，與此同時(shí)，不斷利用各種手段縮緊勞動(dòng)者的工資。結(jié)果就是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不僅完全超過(guò)了勞動(dòng)者自身的需求，更可怕的是，勞動(dòng)者甚至連自己需求范圍內(nèi)的商品都沒(méi)有足夠的金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。資本主義世界歷史時(shí)代必將會(huì)由于資本內(nèi)在矛盾生發(fā)的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而走向終結(jié)。

四、《手稿》中世界歷史思想的意義

在當(dāng)今開(kāi)啟的中國(guó)式現(xiàn)代化的新的歷史性進(jìn)程中，我們?nèi)〉昧撕芏嗯e世矚目的成績(jī)。我們看到了資本巨大的文明作用，相對(duì)于過(guò)去的時(shí)代，資本的出現(xiàn)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，極大擴(kuò)展了世界市場(chǎng)的廣度和深度，同時(shí)改善了勞動(dòng)條件，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為勞動(dòng)者提供了更多的勞動(dòng)場(chǎng)所，大力推進(jìn)高精尖科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不僅使中國(guó)產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)，而且勞動(dòng)效率顯著提升，社會(huì)財(cái)富急劇累積，社會(huì)生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展。然而，資本在高速推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，其造成現(xiàn)代性問(wèn)題頻發(fā)的負(fù)面效應(yīng)也日益凸顯，這是由于資本內(nèi)在不可調(diào)和矛盾造成的。資本主義進(jìn)入世界歷史時(shí)代一系列由資本造成的嚴(yán)峻難題等待我們一一從理論維度和現(xiàn)實(shí)維度去解決，而馬克思在《手稿》中對(duì)資本以及資本主義世界歷史的有力分析，為我們破解資本主義世界歷史時(shí)代的根本問(wèn)題提供了深刻的思想和理論工具，對(duì)當(dāng)代中國(guó)融入世界歷史進(jìn)程具有強(qiáng)大的指導(dǎo)力。

五、結(jié)束語(yǔ)

《手稿》是馬克思世界歷史思想發(fā)展進(jìn)程中承上啟下的關(guān)鍵之作。在馬克思世界歷史思想發(fā)展進(jìn)程中，《手稿》作為繼《共產(chǎn)黨宣言》后和《資本論》前的重要著作，其擁有非常特殊和獨(dú)特的地位。這是因?yàn)椤妒指濉酚兄煌谏鲜鰞刹恐鞯莫?dú)特方法論。在《手稿》中，馬克思在充分掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)材料的基礎(chǔ)上，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深入的理論批判和eh8flcytlFWsP0nK2tzCN1PZnG7nWp3fEQ/ylwK1344=繼承，以資本主義社會(huì)為研究對(duì)象，對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)行全面綜合考察，充分運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，將雜亂無(wú)章的概念重新在思維中排列組合，從而再現(xiàn)對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)的完整的認(rèn)知體系。由此可以看到，在《手稿》中馬克思對(duì)資本主義世界歷史時(shí)代的把握不再像在以往的著作中只是局限在局部有限的歷史考察，而是擴(kuò)展到整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史的廣度和深度。因此，《手稿》在馬克思世界歷史理論發(fā)展過(guò)程中占有重要地位，具有無(wú)法替代的學(xué)術(shù)價(jià)值和不容忽視的研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉會(huì)強(qiáng).試論馬克思世界歷史理論發(fā)展的制高點(diǎn)：《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》新解讀［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（2）：1-5.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：88.

［3］段光鵬.《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中世界歷史理論的雙重邏輯與構(gòu)架［J］.重慶社會(huì)科學(xué)，2018（12）：96-104.

［4］內(nèi)田弘.新版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的研究［M］.王青，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：234.

［5］王莉.《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》與馬克思的“世界歷史”思想［J］.教學(xué)與研究，2017（10）：27-33.

［6］趙士發(fā)．世界歷史與和諧發(fā)展：馬克思世界歷史理論的當(dāng)代研究［M］.北京：人民出版社，2006：50．

［7］劉偉兵.馬克思現(xiàn)代社會(huì)思想的總綱：《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》研究與啟示［J］.東南學(xué)術(shù)，2019（6）：63-71.

作者簡(jiǎn)介：唐洪玉（1999—），女，漢族，山東威海人，單位為黑龍江大學(xué)哲學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思恩格斯哲學(xué)思想及其現(xiàn)代意義。

（責(zé)任編輯：張震）