摘要：習(xí)近平新時(shí)代公民道德教育思想的形成具有深厚的理論根基、系統(tǒng)的歷史傳承和強(qiáng)大的實(shí)踐譜系，需要從理論、歷史和實(shí)踐三個(gè)維度認(rèn)知和把握其深刻內(nèi)涵。在理論維度上，其以馬克思主義道德理論為基石，以當(dāng)代中國社會(huì)主義道德觀為直接來源；在歷史維度上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了豐富的滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著豐富的道德教育內(nèi)容、教育原則和教育方法；在實(shí)踐維度上，基于其基層從政的道德建設(shè)探索，以及破解新時(shí)代公民道德教育困境的迫切訴求與積極建構(gòu)。三個(gè)維度互相聯(lián)系，是理解習(xí)近平新時(shí)代公民道德教育思想形塑的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；公民道德教育；向度

中圖分類號(hào)：D648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）18-0025-04

基金項(xiàng)目：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金2018年度教育學(xué)一般課題“新時(shí)代大國公民與價(jià)值觀認(rèn)同研究”（編號(hào)：BEA180114）、2022年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（黨建研究專項(xiàng)）“新時(shí)代廣東紅色文化融入高校思政課的理路研究”（編號(hào)：2022JKDJ067）、2021年度廣東省高校思想政治教育課題“新時(shí)代廣東紅色文化融入高校思政課的‘三維三階’模式研究”（編號(hào)：2021GXSZ141）的研究成果

Three Dimensions of Formation of Xi Jinping’s Thought

on Civic Moral Education in the New Era

Hu Jingjun

（School of Marxism， Guangdong Teachers College of Foreign Languages and Arts， Guangzhou 510610）

Abstract： The formation of Xi Jinping’s thought on civic moral education in the New Era has profound theoretical foundations， systematic historical heritage， and strong practical pedigree， which entails our recognition and grasp of its profound connotation in the three dimensions of theory， history and practice. In the theoretical dimension， the thought on civic moral education is based on Marxism moral theory and takes contemporary Chinese socialist ethics as its direct source. In the historical dimension， the excellent traditional Chinese culture， with rich content of moral education， educational principles and methods， provides rich nourishment for it. In the practical dimension， based on his exploration of moral construction in grassroots politics and the urgent demand for breaking the dilemma of civic moral education in the New Era， Xi promotes relevant construction positively. The interrelationships of the three dimensions are the key to the grasp of Xi Jinping’s thought on civic moral education in the New Era.

Keywords： the New Era; civic moral education; dimension

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央曾多次就公民道德建設(shè)作出重要指示，揭示公民道德建設(shè)對(duì)于社會(huì)治理的重要意義，著力分析新時(shí)代我國公民道德建設(shè)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，明確公民道德教育的新目標(biāo)、新任務(wù)和新路徑，標(biāo)志著習(xí)近平公民道德教育理論體系的形成，對(duì)于我國新時(shí)代社會(huì)治理具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論維度：習(xí)近平公民道德教育思想的繼承與發(fā)展

我國公民道德建設(shè)是在馬克思主義道德理論指導(dǎo)下開展自主探索，在實(shí)踐過程中逐漸形成的具有中國特色的社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐。馬克思主義道德理論揭示了人的發(fā)展、社會(huì)倫理關(guān)系的規(guī)律，為習(xí)近平公民道德教育思想的產(chǎn)生提供了科學(xué)的理論來源，也使習(xí)近平公民道德教育思想成為我國當(dāng)前公民道德建設(shè)的新的理論指南。

（一）馬克思主義道德理論是主要理論基石

馬克思主義道德理論為新時(shí)代公民道德教育思想提供了根本立場(chǎng)和方法，習(xí)近平立足于馬克思主義道德觀，結(jié)合新時(shí)代中國公民道德建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，創(chuàng)新和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)理論。

關(guān)于道德本質(zhì)的理論堅(jiān)守。馬克思和恩格斯認(rèn)為，道德必須從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)和人的本質(zhì)屬性出發(fā)，道德的主體是社會(huì)關(guān)系中的人本身。習(xí)近平發(fā)展了馬克思主義關(guān)于道德本質(zhì)的理論，特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)尚的營造，如崇尚科學(xué)的風(fēng)尚、弘揚(yáng)扶殘助殘社會(huì)風(fēng)尚、弘揚(yáng)尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚、形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚、形成文明健康的生活風(fēng)尚等。他強(qiáng)調(diào)必須從“社會(huì)風(fēng)尚”這個(gè)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)入手，才能把公民道德教育還原到真實(shí)的環(huán)境中，才有了實(shí)施道德教育的合理場(chǎng)域和路徑。

關(guān)于人的全面發(fā)展的理論遵循。人的自由全面發(fā)展是馬克思、恩格斯共產(chǎn)主義道德觀的終極目標(biāo)，也為習(xí)近平公民道德教育思想指明了方向。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上談到，教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［1］。無論是在看望中小學(xué)生，還是跟大學(xué)生座談，都突出強(qiáng)調(diào)以德為先的重要性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、科技工作者等各領(lǐng)域人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平均強(qiáng)調(diào)以德為先的品質(zhì)。突顯道德素養(yǎng)是人全面發(fā)展的前提條件和根本保證，豐富了馬克思和恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。

關(guān)于實(shí)踐的理論拓展。實(shí)踐是馬克思主義道德觀的重要觀點(diǎn)，無論是個(gè)人還是社會(huì)的道德發(fā)展，都離不開道德實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平拓展了馬克思主義道德觀的實(shí)踐理論，尤其是勞動(dòng)實(shí)踐理論。黨的十八大以來，習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次全面深刻闡述了新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要價(jià)值和意義，關(guān)于勞動(dòng)的論述金句頻出。從2012年11月到2021年4月，習(xí)近平對(duì)于勞動(dòng)的論述達(dá)20余次，尤其在每年勞動(dòng)節(jié)會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的論述。他還號(hào)召全社會(huì)積極弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神，近年來還逐漸加大了對(duì)勞動(dòng)教育的部署與落實(shí)，大力推動(dòng)新時(shí)代勞動(dòng)教育。讓勞動(dòng)教育成為新時(shí)代公民道德教育的重要環(huán)節(jié)，不僅充實(shí)了公民道德教育的內(nèi)容，也拓展了道德教育的生活路徑，賦予了馬克思和恩格斯關(guān)于道德教育理論新的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）當(dāng)代中國社會(huì)主義道德觀是直接理論來源

新中國成立以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視道德建設(shè)，逐漸形成了一脈相承、具有中國特色的社會(huì)主義道德觀。習(xí)近平充分汲取了幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于道德建設(shè)的理論元素，結(jié)合新時(shí)代中國社會(huì)的道德教育實(shí)際，形成了新時(shí)代的公民道德教育思想。

毛澤東用馬克思主義的觀點(diǎn)對(duì)道德的基本理論問題進(jìn)行了分析，形成了一整套以全心全意為人民服務(wù)為核心的道德規(guī)范體系。鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的道德建設(shè)理論，明確提出既要抓物質(zhì)文明建設(shè)，也要抓精神文明建設(shè)，要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平的社會(huì)主義道德建設(shè)理論，把我國公民道德建設(shè)提升到了一個(gè)新的高度和境界，在黨的歷史上第一次系統(tǒng)完整地規(guī)劃了公民道德建設(shè)的藍(lán)圖。胡錦濤直面我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的道德困境，提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

習(xí)近平總書記立足新的歷史方位，堅(jiān)持以馬克思主義道德理論為指導(dǎo)，充分總結(jié)了歷代領(lǐng)導(dǎo)人社會(huì)主義道德觀的思想精華，對(duì)于新時(shí)代的公民道德教育進(jìn)行了全方位的思考，進(jìn)一步完善和豐富了中國特色社會(huì)主義道德觀的理論體系。2019年10月，國家頒布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，標(biāo)志著我國新時(shí)代公民道德教育步入了提質(zhì)增效的“快車道”。

二、歷史維度：習(xí)近平公民道德教育思想的守正與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是進(jìn)行道德教育的文化底氣所在，也是新時(shí)代道德教育的創(chuàng)新土壤，為習(xí)近平公民道德教育思想提供了豐富的價(jià)值滋養(yǎng)。中華民族歷來重視道德教化，積累了豐富的道德建設(shè)的智慧和思想。習(xí)近平非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于公民道德教育的重要意義，在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)不但要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的作用。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著歷久彌新的道德教育內(nèi)容

愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在中國悠久的歷史長河中，有著非常生動(dòng)的愛國主義教育素材。習(xí)近平總書記指出：“要結(jié)合弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報(bào)國之行，讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大?！保?］

明德修身是中華民族的道德追求，古代圣賢歷來重視道德修養(yǎng)。2018年，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。”［3］中華民族在長期的實(shí)踐中形成了完整的道德規(guī)范，如仁、義、禮、智、信等仍然具有現(xiàn)代價(jià)值，因而應(yīng)該以取其精華、去其糟粕為原則進(jìn)行時(shí)代性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，使其成為具有時(shí)代特征的規(guī)范體系。

和合價(jià)值是中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，天人合一是中國古人的最高追求。以和合價(jià)值為基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記在人與自然的關(guān)系上提倡和諧共生，在人與社會(huì)的關(guān)系上提倡社會(huì)大同，在人與人的關(guān)系上提倡平等互助。分別從國家、社會(huì)、個(gè)人的三維視角，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了融會(huì)貫通，使其發(fā)揮出“1+1>2”的文化效果，讓新時(shí)代公民道德教育思想牢牢地扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著真實(shí)客觀的道德教育原則

“以人為本”自始至終。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終把人的價(jià)值放在首位，在教育中強(qiáng)調(diào)因材施教，要尊重人的差異性，根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育；延伸到政治上，同樣強(qiáng)調(diào)民貴君輕，尊重人民的價(jià)值和實(shí)際需求，承認(rèn)人民群眾是歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，肯定了人的地位和價(jià)值。習(xí)近平針對(duì)少年、青年、教師、黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部等不同的教育對(duì)象分別提出了不同的道德要求，充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則。

“知行合一”貫穿其中。中華文化特別強(qiáng)調(diào)知行合一和學(xué)以致用，無論是修身還是致知都要求在學(xué)中做、做中學(xué)，只有親身實(shí)踐才能獲得真知，也只有在實(shí)踐中才能真正考察一個(gè)人的道德修養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“要修煉道德情操，提升道德境界，最佳途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷讀書修德，并堅(jiān)持知行合一，付諸實(shí)踐”［4］，生動(dòng)闡釋了實(shí)踐出真知的文化要求。

“交融滲透”潤物無聲。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有潤物細(xì)無聲的教育力量，傳統(tǒng)美德規(guī)范、禮儀禮樂文化、孝悌倫理文化等元素交融滲透到社會(huì)生活的多個(gè)方面，使得華夏子孫都受到交融浸潤，鑄就了中華民族的道德秉性。習(xí)近平總書記在談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，就要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，要與日常生活緊密聯(lián)系，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?，使社?huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有［5］165，從而指導(dǎo)公民的社會(huì)生活和行為方式。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富有效的道德教育方法

“反求諸己”時(shí)刻自省。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)自省自律，經(jīng)常對(duì)照道德標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我反省，在內(nèi)心建立起道德良知的屏障。2013年6月，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上，就要求黨員干部要敢照鏡子、勤照鏡子，才能找出差距，修身正己。

“榜樣示范”道德鼓勵(lì)。我國道德教育特別重視家長、教師和官員的以身作則和言傳身教，使得子女和百姓有鮮活的榜樣可以去模仿，形成道德鼓勵(lì)，從而造就良好的社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)近平總書記高度重視家庭家風(fēng)的價(jià)值，對(duì)教師也提出了言傳與身教相統(tǒng)一的要求，還多次強(qiáng)調(diào)道德模范的社會(huì)影響和作用，號(hào)召全社會(huì)關(guān)愛模范、學(xué)習(xí)模范。

“身體力行”實(shí)踐為先。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要價(jià)值，道德意識(shí)和道德認(rèn)知的最終目的是要按照道德規(guī)范來生活。習(xí)近平總書記認(rèn)為，道德實(shí)踐就是在日常生活中完成的。他說，少年兒童要“從自己做起、從身邊做起、從小事做起，堅(jiān)持學(xué)到一點(diǎn)、實(shí)踐一點(diǎn)，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”［5］182，青年要“始終將其作為自己的基本遵循，并身體力行將其推廣到全社會(huì)去”［6］，等等。

習(xí)近平總書記充分繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德教育思想，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，將其運(yùn)用到新時(shí)代公民道德教育實(shí)踐之中，為新時(shí)代公民道德教育指明了建設(shè)方向。

三、實(shí)踐維度：習(xí)近平公民道德教育思想的回應(yīng)與擘畫

實(shí)踐出真知。習(xí)近平的工作經(jīng)歷非常豐富，在其上山下鄉(xiāng)、基層任職到中央工作的全部從政經(jīng)歷中，都一如既往地重視道德建設(shè)工作，突出問題導(dǎo)向，開展了卓有成效的實(shí)踐。他針對(duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的道德治理，為其公民道德教育思想提供了豐富的實(shí)踐來源。

（一）基層及地方從政的持續(xù)道德建設(shè)探索

初任河北正定縣委副書記時(shí)，習(xí)近平主管的就是精神文明建設(shè)工作。他堅(jiān)持“兩個(gè)文明”一起抓，從群眾的衛(wèi)生習(xí)慣教育做起，開展“文明禮貌月”教育活動(dòng)，開展“五好家庭”“模范黨員”“紅花少年”評(píng)選，制定了鄉(xiāng)規(guī)民約，注意保護(hù)歷史文物和古跡，建設(shè)好革命遺址，弘揚(yáng)革命精神?？h城的精神面貌氣象一新，多次受到上級(jí)文明辦的肯定。

在履職福建期間，習(xí)近平一如既往地投入公民道德教育實(shí)踐。他推陳出新，以愛國主義為教育主線，以精神培育為實(shí)踐切入點(diǎn)，以道德文化建設(shè)為依托，開展了一系列實(shí)實(shí)在在的道德教育活動(dòng)。先后提出陳嘉庚精神、英雄三島精神、“滴水石穿”精神、“開眼看世界”的開拓精神等。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部首先要德才兼?zhèn)洌⒅毓潞退降?，以此推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)。為建設(shè)風(fēng)清氣正、和諧上進(jìn)的社會(huì)文化提供良好的道德環(huán)境，樹立道德榜樣。

在浙江、上海任職期間，習(xí)近平更是撰寫了232篇報(bào)紙短文，其中與公民道德相關(guān)的就有30余篇，如《精神文明建設(shè)要“從娃娃抓起”》《敬業(yè)樂業(yè)為美德》等。他非常重視黨史在公民愛國主義教育中的重要地位，多次強(qiáng)調(diào)要利用好紅色基地傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命精神，讓紅色融入城市血脈、根植于市民心中。他提出城市精神是城市文明進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，指出重大活動(dòng)是推進(jìn)精神文明建設(shè)的有效載體，可以通過舉辦重大活動(dòng)提高市民文明素質(zhì)。

習(xí)近平在多年的基層從政經(jīng)歷中，積累了豐富的公民道德教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為其公民道德教育思想的形成提供了重要的實(shí)踐支撐。

（二）新時(shí)代公民道德教育的實(shí)踐理路

黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，公民道德教育面臨著許多新的形勢(shì)。習(xí)近平總書記針對(duì)實(shí)踐發(fā)展中的公民道德教育困境提出了一系列重要論述，譜寫了中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)的新篇章。

復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境是新時(shí)代公民道德教育面臨的新形勢(shì)。黨的十八大以來，我國公民道德水平有了極大提升，思想道德建設(shè)取得了顯著成效。隨著我國步入新時(shí)代，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，對(duì)公民道德也提出了新的要求。尤其是在全球化背景下，多元文化的頻繁交流、意識(shí)形態(tài)的無形斗爭(zhēng)、互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、實(shí)時(shí)性、共享性、開放性都給現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐帶來了新的挑戰(zhàn)。各類道德失范現(xiàn)象，如貪腐問題、師德師風(fēng)問題、造假欺詐問題等屢有發(fā)生，這些不良現(xiàn)象嚴(yán)重影響了人們對(duì)整體社會(huì)道德觀感的評(píng)價(jià)和判斷。以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分認(rèn)識(shí)到了新時(shí)代公民道德教育的多樣化復(fù)雜化的新環(huán)境，把公民道德建設(shè)作為中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)之一。

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是新時(shí)代公民道德教育的新要求。2020年9月，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話中指出，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人要“促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用；要深入推進(jìn)公民道德建設(shè)、志愿服務(wù)建設(shè)、誠信社會(huì)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，不斷提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”［7］。圍繞這個(gè)新目標(biāo)，明確了新時(shí)代公民道德建設(shè)的總體要求和重點(diǎn)任務(wù)，創(chuàng)新方式方法，推動(dòng)公民道德教育取得實(shí)效。

多元陣地建設(shè)是新時(shí)代公民道德教育實(shí)踐的新合力。在公民道德教育的陣地建設(shè)中，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)各司其職，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，形成教育的實(shí)踐合力，為公民營造一個(gè)立體、全方位的道德養(yǎng)成環(huán)境，讓公民在環(huán)境的浸潤中自覺提升道德修養(yǎng)。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了家庭家風(fēng)的重要性，認(rèn)為立德樹人是學(xué)校的根本目標(biāo)，要把德作為人才評(píng)價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記還要求新聞媒體、文藝界也要發(fā)揮教育引導(dǎo)的作用，各類教育基地、革命紀(jì)念館等公共文化設(shè)施都要實(shí)際發(fā)揮道德教育的作用。通過各方的主動(dòng)參與發(fā)揮各自的道德教育功能，形成全方位、立體化的格局，為公民道德教育創(chuàng)設(shè)良好的場(chǎng)域。

四、結(jié)束語

習(xí)近平新時(shí)代公民道德教育思想形成的理論維度、歷史維度和實(shí)踐維度是相互聯(lián)系的，具有內(nèi)在的一致性，是將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國國情和實(shí)際形成的科學(xué)理論成果，開辟了中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)的新路徑，為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供了方向和指南。參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［EB/OL］.人民網(wǎng).（2018-09-11）［2023-11-18］.

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［2］習(xí)近平.大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供精神支柱［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-12-31（1）.

［3］本書編寫組.習(xí)近平總書記教育重要論述講義［M］.北京：高等教育出版社，2020：46.

［4］習(xí)近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：175.

［5］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［6］彭援援，蒲清平，孟小軍.習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的德育思想論述及時(shí)代價(jià)值［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（2）：168-179.

［7］習(xí)近平.在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話［EB/OL］.中華人民共和國中央人民政府網(wǎng).（2020-09-22）［2023-11-18］.

https：//www.gov.cn/gongbao/content/2020/content_5549876.htm.

作者簡(jiǎn)介：胡晶君（1979—），女，漢族，湖北宜昌人，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：張震）