文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而文言文教學(xué)是提升學(xué)生文化自信、促進(jìn)學(xué)生理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。筆者開展了文言文課內(nèi)外融合教學(xué)的實(shí)踐探索，總結(jié)出文言文內(nèi)外融合教學(xué)的基本路徑。

1.內(nèi)學(xué)外用，學(xué)用融合

學(xué)生課外運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)，加深對(duì)文言、文學(xué)、文化等的理解，提升閱讀理解、語言表達(dá)等能力。

運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)之表達(dá)。學(xué)生可以運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的文言文表達(dá)技巧和方法，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，提升語言表達(dá)能力。例如，學(xué)習(xí)完《陋室銘》后，學(xué)生運(yùn)用銘文的寫法給抗疫英烈撰寫墓志銘。有學(xué)生寫道：“古仁人云：‘先天下之憂而憂?！粍t何為憂天下乎？雖居要職，奮不顧身，不避禍以利己，反濟(jì)世以利人，三日不息，醫(yī)院改造，身已病篤，心仍系民。噫！此乃憂天下乎，此乃兼愛眾生乎！斯人已逝，天地同悲；青山已去，山魂永存！”學(xué)生在習(xí)作中運(yùn)用文言文句式，既高度概括了英雄的事跡和精神，又充沛地抒發(fā)了對(duì)逝者的哀悼、敬仰之情。

運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)之思維。學(xué)生可以運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)之思維去觀察和思考生活，發(fā)現(xiàn)生活的詩意和深意。例如，通過《愛蓮說》的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)了借助相似聯(lián)想，由物及人地去思考人生態(tài)度、感悟生活哲理。于是，他們眼中的曇花、向日葵、星辰、海浪等都有了靈氣和深意，學(xué)生們從中感悟到“生命應(yīng)該絢爛綻放”“即使微小也要發(fā)光”等人生哲理。

運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)之思想。學(xué)生還可以運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)之思想，關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，提升生命質(zhì)量。文言文中的思想智慧，只有回歸現(xiàn)實(shí)、關(guān)照當(dāng)下，才能真正成為學(xué)生的精神力量。因此，教學(xué)中要建立起文言文與當(dāng)下生活的聯(lián)系。例如，在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，讓學(xué)生們將陶淵明筆下的理想社會(huì)與當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行比較，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾千年前陶淵明對(duì)理想社會(huì)的思考對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著積極重要的影響，進(jìn)而真正理解陶淵明隱居世外背后對(duì)社會(huì)問題的積極探索。

2.內(nèi)學(xué)外拓，學(xué)研融合

學(xué)生可以在課外生活中對(duì)課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行拓展研究，從而加深對(duì)文言、文學(xué)、文化現(xiàn)象的理解。

開展專題研讀，通過文本閱讀拓展課內(nèi)所學(xué)。課內(nèi)文言文皆以單篇形式呈現(xiàn)，且多為簡(jiǎn)單易懂的文言文，如果教學(xué)僅僅停留在單篇學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)文言句式、文人情懷、文化現(xiàn)象的理解就會(huì)比較單一和片面。因此，還需要輔之以課外的拓展學(xué)習(xí)。教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際為學(xué)生準(zhǔn)備課外閱讀材料或者讓學(xué)生收集專題研讀資料，指導(dǎo)學(xué)生在課外開展深入的專題研讀。例如，學(xué)完《陋室銘》后，學(xué)生對(duì)劉禹錫非常感興趣。于是，教師設(shè)計(jì)了“晴空一鶴——?jiǎng)⒂礤a專題研讀”活動(dòng)，學(xué)生們閱讀了劉禹錫大量的詩文作品以及劉禹錫傳記、相關(guān)評(píng)論，對(duì)劉禹錫有了深入的了解。在此過程中，學(xué)生的文意疏通、文言積累、閱讀理解能力也有了提升。

開展社會(huì)實(shí)踐，通過游覽尋訪拓展課內(nèi)所學(xué)。與文言文相關(guān)的文化資源有很多，可以根據(jù)課內(nèi)所學(xué)，利用社會(huì)文化資源，設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生加深對(duì)課內(nèi)所學(xué)的理解。例如，教學(xué)《岳陽樓記》《桃花源記》等文言文后，教師設(shè)計(jì)“探尋圓明園中的文言美景”實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生走進(jìn)圓明園尋訪能夠體現(xiàn)文言篇目中美景的地方，找到之后拍照留念，吟誦詩文；教學(xué)《活板》之后，教師組織學(xué)生走進(jìn)印刷博物館，了解中國印刷術(shù)的發(fā)展歷史，體驗(yàn)活板印刷的過程，學(xué)生在實(shí)踐中感受中國古代勞動(dòng)人民的智慧和文言文的凝練精妙；教學(xué)《醉翁亭記》，教師讓學(xué)生課下查閱滁洲的地理、人文、交通等信息，擬寫一份“尋訪醉翁”游覽攻略。學(xué)生們?cè)谶@樣的課外實(shí)踐活動(dòng)中真切地感受到了文言文與現(xiàn)代生活密不可分的關(guān)系，也沉浸在自主學(xué)習(xí)的快樂之中。

關(guān)注生活中的文言場(chǎng)景，開展專題探究，豐富課內(nèi)所學(xué)。我們要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地關(guān)注和積累現(xiàn)實(shí)生活中的文言場(chǎng)景，并且進(jìn)行專題探究。例如，學(xué)完《誡子書》，學(xué)生收集不同家庭的家風(fēng)家訓(xùn)；學(xué)完《陋室銘》，學(xué)生走進(jìn)博物館，抄錄鐘鼎器物上的銘文，從內(nèi)容、主題、寫法等角度進(jìn)行研究；學(xué)完《核舟記》，學(xué)生收集園林建筑門窗上的對(duì)聯(lián)，探究對(duì)聯(lián)與使用環(huán)境、居室主人的關(guān)系等。這些活動(dòng)讓學(xué)生慢慢養(yǎng)成自覺關(guān)注文言場(chǎng)景的意識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種自覺的行為。

編輯 _ 于萍