［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的獨特的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神對當(dāng)代高校思想政治教育具有重要的意義，是提升青年大學(xué)生文化自信的堅實保障，是開展青年大學(xué)生愛國主義教育的精神素材，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的源頭活水。習(xí)近平總書記提出的“兩創(chuàng)”思想為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育提供了理論遵循和實踐指導(dǎo)。在育人實踐中，一是要以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，可以從內(nèi)容和形式兩個維度，深挖傳統(tǒng)文化的育人資源，立足時代特征，轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式和話語體系，形成學(xué)生喜聞樂見的模式；二是要以“創(chuàng)新性發(fā)展” 賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，通過主體、客體、介體齊發(fā)力，強(qiáng)化文化自覺，加強(qiáng)頂層設(shè)計，提升思想品格，增強(qiáng)傳承創(chuàng)新能力，豐富文化傳播載體，提升承載能力，從而更好地培養(yǎng)時代新人。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價值意蘊(yùn)；實踐路徑

［中圖分類號］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］2095-3437（2024）15-0084-05

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好”[1]。歷經(jīng)上下五千年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為每個中華兒女心中的精神烙印，是中華民族沉淀的文化結(jié)晶和思想根基。面對世界百年未有之大變局，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入高校思想政治教育全過程，既對高校培養(yǎng)“有志氣、有骨氣、有底氣”的時代新人，實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)具有重要的意義，又能夠為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)和國家文化軟實力的提升積蓄強(qiáng)大的精神力量。既有研究多為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論內(nèi)涵和深刻歷史意義的探討，為后續(xù)研究提供了理論基礎(chǔ)，但是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入高校思想政治教育、為什么要融入、融入內(nèi)容是什么等方面的研究較少。因此，如何突破理論與實踐的脫節(jié)，形成一套可推廣的融入機(jī)制是非常重要的研究課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著獨具特色的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神[2]，是獨屬于中華兒女的文化烙印，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育之間相互促進(jìn)、相輔相成。

（一）滋養(yǎng)與反哺

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中蘊(yùn)含的豐富、獨特的哲學(xué)思想、人文精神、價值底蘊(yùn)和道德觀念等與高校思想政治教育所涉及的道德品質(zhì)培養(yǎng)、精神文明建設(shè)、價值引領(lǐng)都具有很高的融合度，能夠為思想政治教育提供滋養(yǎng)?！叭?、義、禮、智、信”的道德規(guī)范、“孝悌忠信、崇德向善”等思想理念、“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷、“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”的道德品質(zhì)等在中國傳統(tǒng)德育系統(tǒng)下養(yǎng)成的文化精髓，是高校思想政治教育的源頭活水，既具有道德層面的內(nèi)涵，又有方法層面的具體舉措，將其融入高校思想政治教育，不僅能夠在思想層面幫助學(xué)生堅定理想信念，樹立正確的世界觀和方法論，而且能夠在行動層面為校園文化氛圍的形成提供智力支持。大學(xué)生思想政治教育工作的根本是育人，在開展思想政治教育的過程中，需要不斷加強(qiáng)理想信念教育、強(qiáng)化價值引領(lǐng)、創(chuàng)新校園文化建設(shè)，以滿足大學(xué)生日益增長的精神需求，并一定程度上反哺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（二）繼承與創(chuàng)新

高校承擔(dān)著文化的選擇與傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的時代使命和歷史擔(dān)當(dāng)。教育者需要通過文化傳承、文化創(chuàng)新的方式對受教育者進(jìn)行主流意識形態(tài)的灌輸與教化[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念、倫理，治國、立業(yè)，為人、處世等思想，與當(dāng)今高校思想政治教育工作所涉及的思想品德養(yǎng)成、精神文明建設(shè)、思想價值引領(lǐng)、人生目標(biāo)引航等具有很強(qiáng)的融合度。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上來說就是實現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀念和道德觀念。結(jié)合時代背景和大學(xué)生的精神需求來看，繼承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能創(chuàng)新高校思想政治教育的路徑，促進(jìn)高校思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展，又能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的價值意蘊(yùn)

立德樹人是高校的育人使命，決定了高校不僅要重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，而且要注重意識形態(tài)教育、價值引領(lǐng)及人格培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與立德樹人在標(biāo)準(zhǔn)、方法、目標(biāo)等方面相契合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位、立體化、多層次地融入高校思想政治教育的各個環(huán)節(jié)，促使青年大學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同并開展實踐，為培養(yǎng)心懷“國之大者”、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人提供重要的精神支柱。

（一）是提升青年大學(xué)生文化自信的堅實保障

文化自信體現(xiàn)了一個國家和民族對自己文化的內(nèi)涵以及價值的肯定，是人們對文化發(fā)展前景和生機(jī)活力持有的堅定不移的信念[4]。當(dāng)代青年大學(xué)生大都出生在21世紀(jì)，在他們成長的過程中，經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)云激蕩，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，新興事物不斷涌現(xiàn)，文化紛繁復(fù)雜，他們對傳統(tǒng)文化缺乏全面系統(tǒng)的認(rèn)知。當(dāng)今時代，我國進(jìn)入全面深化改革的“攻堅區(qū)”和“深水區(qū)”，以西方文化為主的外來文化正通過各種形式滲透到中國轉(zhuǎn)型的浪潮中，所產(chǎn)生的巨大沖擊會對中華文化的根基產(chǎn)生影響。習(xí)近平總書記在講話中多次以“根”“魂”“智慧結(jié)晶”“精神力量”等詞匯來描繪中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，體現(xiàn)了國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同、和合共生、協(xié)和安邦”的思想具有跨越時空的時代價值，為解決時代之問、世界之問提供了中國智慧和中國方案。高校是知識和人才的高地，也是世界文化與思潮交匯的重要場域。在進(jìn)行思想政治教育時，高校應(yīng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的時代精髓、價值理念和精神追求，拓寬大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道，使他們系統(tǒng)掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，從而提升大學(xué)生自身的文化素養(yǎng)，使他們能夠自覺抵御西方文化的滲透，為他們增強(qiáng)文化認(rèn)同感、文化自信和社會責(zé)任感提供堅實的保障。

（二）是開展青年大學(xué)生愛國主義教育的精神素材

“中華文化的強(qiáng)大精神支撐使得中華民族雖遭遇挫折卻能鳳凰涅槃?！盵5]中國幾千年來在生產(chǎn)生活實踐中所形成的天下觀、道德觀和社會觀等都蘊(yùn)含了豐富的愛國主義思想。例如，儒家思想從“仁”和“禮”出發(fā)，倡導(dǎo)心懷國家、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷 ，闡述了“大道之行也，天下為公”的理想社會、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識等，其中所蘊(yùn)含的愛國情、報國志、強(qiáng)國夢都是愛國主義教育鮮活生動的素材。用好用活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，能使學(xué)生得到感化和熏陶，補(bǔ)足大學(xué)生的精神之“鈣”；能在潛移默化中涵養(yǎng)青年大學(xué)生的愛國主義情懷，使其自覺將個人夢與中國夢相結(jié)合，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支柱；有助于在世界文化激蕩的浪潮中增強(qiáng)中華文化的軟實力，增強(qiáng)青年大學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。

（三）是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的源頭活水

習(xí)近平總書記指出，核心價值觀決定著一個國家的文化性質(zhì)和發(fā)展方向，要與這個國家和民族的歷史文化相一致，與現(xiàn)實的偉大實踐相契合[6]171。他還指出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉[6]64。社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的準(zhǔn)則凝練，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“重民本、尚和合、求大同”的思想一脈相承；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個人層面的準(zhǔn)則凝練，體現(xiàn)了“講仁愛、重民本、守誠信”的理念；“自由、平等、公正、法治”是社會層面的準(zhǔn)則，也能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些思想彰顯了廣大人民群眾的訴求。大學(xué)正是青年大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀塑造的關(guān)鍵時期，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深刻思想內(nèi)涵，使其與時代發(fā)展的需求相耦合、與社會主義核心價值觀交相輝映，能夠從國家、社會、個人層面為培育時代新人提供價值準(zhǔn)則，而這也與馬克思主義“人的自由而全面發(fā)展”的價值追求相契合。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實踐路徑

“融入”是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范疇、理論觀點、思想觀念、程序方法、意象表達(dá)等經(jīng)過移植借用、結(jié)合轉(zhuǎn)化或類比隱喻等方式滲入高校思想政治教育，使其成為高校思想政治教育的工具要素、理念追求、教育規(guī)則和價值信念[7]。在融入的過程中，需要關(guān)涉來自兩個方面的挑戰(zhàn)。一方面是要應(yīng)對多種文化思潮的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育是在多樣化的社會思潮中進(jìn)行的，不僅受到西方思想的挑戰(zhàn)，而且面臨革命文化、社會主義先進(jìn)文化的爭鳴。因此，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承必須扎根于馬克思主義理論的沃土，正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中所提到的要將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴精神資源，在傳承中推進(jìn)文化創(chuàng)新。另一方面是來自自身的挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成基于過去的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治背景，其發(fā)展過程勢必受到當(dāng)時的政治制度、時代環(huán)境、認(rèn)知水平等因素的掣肘。新時代新征程面臨著新的挑戰(zhàn)和新的問題，高校要注重推陳出新，根據(jù)新時代高校思想政治教育的使命將存留于過去傳統(tǒng)文化中一些與時代發(fā)展不契合的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為服務(wù)于新時代的文化資源，實現(xiàn)從“舊質(zhì)”到“新質(zhì)”的飛躍。

習(xí)近平總書記結(jié)合時代的發(fā)展，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡稱為“兩創(chuàng)”）理論。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在文化傳承方面的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，開辟了馬克思主義文化傳承觀的新境界[8]。實踐既是文化產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，又是文化產(chǎn)生的最終目的。從理論與實踐的關(guān)系視角來看，“兩創(chuàng)”理論是“概念與現(xiàn)實”的交互循環(huán)、螺旋上升的思想過程，這也深刻回答了“為什么融入”和“怎樣融入”的問題。以“兩創(chuàng)”理論為理論遵循和實踐路徑，探尋傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐進(jìn)路，使之與新時代高校思想政治教育對接，既有助于拓寬思想政治教育的新路徑，又能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熠熠生輝。

（一）以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化” 激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是根據(jù)時代呈現(xiàn)的新特點和思想政治教育的新實踐，改造至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式，賦予其嶄新的時代意涵和表達(dá)形式，激活其蓬勃生命力[9]。從實踐邏輯來看，高校應(yīng)根據(jù)時代發(fā)展的需求、大學(xué)生的思想特點拓展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新形式，補(bǔ)充思想政治教育新內(nèi)涵，將豐富的思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)省和自覺，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

1.在內(nèi)容上，立足時代特征，深挖傳統(tǒng)文化中的育人資源

傳統(tǒng)文化既包含優(yōu)質(zhì)的核心思想理念，又存在一些宣揚(yáng)封建倫理和綱常的糟粕，因此，在內(nèi)容的選擇上，要順應(yīng)時代的發(fā)展和變化，立足高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和整合，去粗取精、去偽存真，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神資源，積極創(chuàng)新拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有理論深度又有人性溫度的內(nèi)容，將形成于特定時代的宏大敘事轉(zhuǎn)化為動人的、容易入腦入心的小故事，將經(jīng)典文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為充滿活力的、能夠解決現(xiàn)實問題的、弘揚(yáng)時代精神的思想，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有內(nèi)容的傳承與超越。例如，提煉“禮義廉恥、孝悌忠信、崇德向善”的文化精髓，用以涵養(yǎng)青年大學(xué)生的理想信念和價值觀。汲取傳統(tǒng)文化中“仁愛、誠信、正義”等文化元素，賦予其新的時代內(nèi)涵而形成社會主義核心價值觀，以彰顯時代的生命力?；趯ΜF(xiàn)實的觀照而對傳統(tǒng)文化中 “志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”等內(nèi)容凝練成“立鴻鵠志、做奮斗者”的寄語，以提升思想政治教育的內(nèi)容底蘊(yùn)，進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心。

2.在形式上，轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式和話語體系，形成學(xué)生喜聞樂見的模式

當(dāng)代青年思想活躍，獲取信息的方式便捷，價值取向也日趨多元化。牢牢把握話語權(quán)是高校思想政治工作維護(hù)主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)。一是要根據(jù)新時代的特點，結(jié)合新時代的語境，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀和闡釋，主動將其轉(zhuǎn)化為大學(xué)生喜聞樂見、容易接受的表現(xiàn)形式和話語體系，從而提升思想政治教育的感染力和親和力。習(xí)近平總書記充分提煉傳統(tǒng)文化之精髓，融會貫通了古詩文、俗語等，并將其與時代新人的培養(yǎng)相融通，實現(xiàn)了古為今用。例如，用“長江后浪推前浪”來鼓勵青年大學(xué)生要奮發(fā)圖強(qiáng)努力奮斗，用“茍日新，日日新，又日新”來激勵青年不斷創(chuàng)新、追求進(jìn)步，用“追夢人、圓夢人”這種蘊(yùn)含時代特色的精練內(nèi)容使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出時代的生命力。二是要積極探索科技與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，如運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、人工智能等技術(shù)賦能，豐富傳播的途徑和傳播的形式，為青年提供喜聞樂見的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。運(yùn)用新的敘事形式、技術(shù)手法以及平臺載體，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，引發(fā)學(xué)生的共鳴，使每個學(xué)生都成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播個體，講好中國故事，傳播中國聲音。

（二）以“創(chuàng)新性發(fā)展” 賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵

語言是思想的表達(dá)，離開了思想本身，話語就沒有了靈魂[10]?！皠?chuàng)新性發(fā)展”就是緊隨時代的新發(fā)展和新成就，不斷補(bǔ)充、延伸、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，從主體、客體、介體三個層面，通過第一課堂、第二課堂、第三課堂的結(jié)合，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推陳出新。

1.主體：強(qiáng)化文化自覺，加強(qiáng)頂層設(shè)計

這里的所謂主體，是指從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐和認(rèn)識活動的人[11]。高校作為弘揚(yáng)新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要主體，只有把握好協(xié)同主體的角色序列，使系統(tǒng)內(nèi)各育人主體按照合理層次、序列各司其職，才能發(fā)揮育人系統(tǒng)的整體功能。要充分挖掘和整合各類育人資源，形成高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校各部門協(xié)同推進(jìn)、上下“一盤棋”共同推動的全員、全過程、全方位參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局。一是要加強(qiáng)頂層設(shè)計，明晰各部門的責(zé)任和分工，形成多元協(xié)同的文化育人工作機(jī)制，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)每一名師生的思想。二是要打造一支具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的專任教師、輔導(dǎo)員隊伍，為他們提供學(xué)術(shù)平臺和講座指導(dǎo)，拓寬他們的理論視野，提高他們的傳統(tǒng)文化水平，促進(jìn)他們將課程思政與日常思政相結(jié)合，注重創(chuàng)新思維，改革教育教學(xué)方法，精心策劃教育教學(xué)活動。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念與育人實踐相結(jié)合，能使青年大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。三是要深挖學(xué)校的校史、專業(yè)的發(fā)展史，提煉其中的精華，編寫適合學(xué)生的傳統(tǒng)文化教材，將“請進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，打破校門的“藩籬”，用好城市傳統(tǒng)文化資源和實踐平臺，通過“跨界融合”實現(xiàn)文化育人模式的革新。

2.客體：提升思想品格，增強(qiáng)傳承創(chuàng)新能力

教育客體是指人的內(nèi)在功能性要素，現(xiàn)實表現(xiàn)樣態(tài)是“素質(zhì)”和“能力”[12]。高校思想政治教育的本質(zhì)是做“人”的工作，遵循新時代大學(xué)生的成長規(guī)律、個性特征和文化需求，彰顯學(xué)生作為“人”的價值立場，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人元素，融入思想政治教育的育人環(huán)節(jié)，創(chuàng)造合適的環(huán)境和條件，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“立志、立身、立德、篤行的標(biāo)準(zhǔn)和教化功能”[13]轉(zhuǎn)化成學(xué)生的文化自省和文化自覺，以創(chuàng)新思維拓展創(chuàng)新路徑，激發(fā)客體的創(chuàng)新活力。例如，在開展思政課教學(xué)時，通過啟發(fā)式、引導(dǎo)式教育，讓學(xué)生采用小組研討、情境討論的形式，探討個人成長與家庭、國家和社會的關(guān)系，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“格物致知”“修身、齊家、治國、平天下”理念相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在自主調(diào)研和討論的過程中增強(qiáng)自我認(rèn)同感和社會責(zé)任感，進(jìn)一步提升大學(xué)生的思想覺悟、精神境界和文化素養(yǎng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的精髓，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，使他們成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、守護(hù)者以及文化創(chuàng)新的踐行者。

3.介體：豐富文化傳播載體，深化承載能力

高校在具體的思想政治教育實踐中，要豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的載體，形成“虛實結(jié)合”的全覆蓋、全天候、全時空的育人場域，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)場域的延伸，使顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合，不斷豐富青年大學(xué)生的精神世界。一是要實現(xiàn)第一課堂與第二課堂相結(jié)合。在參與式的教學(xué)情境中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮第一課堂作為有效陣地的作用，在專業(yè)課教學(xué)中實施課程思政，講解專業(yè)知識、專業(yè)史中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，通過課堂小組研討、分組演講、小組調(diào)研、情景劇展演等形式，建構(gòu)師生互動的文化情境場域。利用校園文化展板、櫥窗、橫幅、路牌等，營造校園傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在沉浸式的育人情境中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛國、仁愛等元素融入新生開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、開學(xué)第一課等，充分利用校內(nèi)外各類文化場館、相關(guān)行業(yè)企業(yè)的實踐平臺等，開展社會實踐、志愿服務(wù)、社團(tuán)活動、演講比賽、主題征文、參觀走訪、人文素養(yǎng)講座等，設(shè)計符合學(xué)生精神文化需求的活動，拓展第二課堂的文化載體，打造“行走的課堂”。二是要實現(xiàn)線上和線下同步傳播。通過文字、聲音、圖片、3D影像等多種形式深度整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人元素，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品課程、典型作品、優(yōu)秀案例等文化資源數(shù)據(jù)庫。利用傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢，通過實體刊物例如校報、社團(tuán)刊物、文化宣傳展板和標(biāo)語等加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的線下傳播。同時，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地的作用，利用微博、微信、B站、抖音等新媒體傳播平臺精準(zhǔn)推送和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在潤物細(xì)無聲中增強(qiáng)學(xué)生的文化體驗感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感和歸屬感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以可以流傳至今，是其在每一個曾經(jīng)的當(dāng)下都發(fā)揮了“與人民同呼吸、共命運(yùn)”的作用。在世界百年未有之大變局背景下，高校應(yīng)以立德樹人為本，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，筑牢師生思想之基，實現(xiàn)為黨育人、為國育才。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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［責(zé)任編輯：鐘 嵐］