［摘 要］新文科建設(shè)為不斷走向縱深的大學(xué)通識教育提出了新的要求。在此背景下，中國文化英譯課程將教學(xué)改革聚焦于解決大學(xué)生母語文化元素有所缺失、用英語闡釋中國文化的能力相對較弱等問題，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)和“五育”并舉，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，在“博”與“精”的平衡中補(bǔ)足學(xué)生的母語文化元素，同時(shí)融合數(shù)字化教學(xué)手段助力學(xué)生提升闡釋中國文化的能力，力求在全球治理體系深刻變革之時(shí)賦能學(xué)生全球勝任力的培養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］新文科；通識教育；教學(xué)改革；中國文化

［中圖分類號］G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］2095-3437（2024）15-0066-05

2021年，習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時(shí)指出，要“推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)”。此后，“四新”建設(shè)開始以前期模式探索為基礎(chǔ)走向范式變革，成為引領(lǐng)中國高等教育改革創(chuàng)新的標(biāo)志性舉措[1]。新文科作為“四新”建設(shè)的重要一環(huán)，既與“四新”建設(shè)共享“交叉融合”的“學(xué)科”屬性，又擁有更加豐富的意義和內(nèi)涵，在價(jià)值引領(lǐng)、守正創(chuàng)新、總結(jié)中國模式經(jīng)驗(yàn)、向世界講好中國故事等方面有著不可替代的作用。以此為背景，課題組首先梳理了新文科建設(shè)對通識類課程提出的時(shí)代要求，再探討了新文科視域下中國文化英譯這一通識選修課的課程特點(diǎn)及教學(xué)“痛點(diǎn)”，最后進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革實(shí)踐與探索。

一、新文科背景下的通識教育改革

“新文科”概念首次出現(xiàn)于2018年。次年，《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》對“新文科”進(jìn)行了簡要闡述，指出要以“四新”建設(shè)帶動(dòng)深化教育教學(xué)制度改革[2]。真正意義上第一次詳細(xì)闡述新文科建設(shè)的具體目標(biāo)、使命任務(wù)及實(shí)現(xiàn)路徑的，當(dāng)屬2020年教育部發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》。文件提及，新時(shí)代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng)新發(fā)展，要求強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)專業(yè)優(yōu)化，夯實(shí)課程體系，推動(dòng)模式創(chuàng)新，打造質(zhì)量文化[3]?？梢哉f，《新文科建設(shè)宣言》不但肯定了新文科對其他學(xué)科建設(shè)的重要支撐作用，而且細(xì)化了未來新文科建設(shè)的具體工作。直至今日，新文科建設(shè)仍在不斷深化之中?！督逃扛叩冉逃?023年工作要點(diǎn)》提及，要“以課程改革小切口帶動(dòng)解決人才培養(yǎng)模式大問題，實(shí)現(xiàn)高等教育改革創(chuàng)新發(fā)展強(qiáng)突破”[4]。從以上新文科建設(shè)發(fā)展的脈絡(luò)看，從2019年的“制度改革”，到2020年“促進(jìn)專業(yè)優(yōu)化，夯實(shí)課程體系”，再到2023年以“課程改革小切口”為突破，新文科建設(shè)正在經(jīng)歷從宏觀向微觀的縱深發(fā)展。

與新文科建設(shè)同向而行的是，國內(nèi)各高校也在不斷貼合國家戰(zhàn)略與發(fā)展需求，革新育人體系和課程體系，相繼出臺通識教育及課程改革辦法。如北京大學(xué)將通識類課程分為四個(gè)系列，分別是人類文明及其傳統(tǒng)，現(xiàn)代社會及其問題，藝術(shù)與人文，數(shù)學(xué)、自然與技術(shù)。與北京大學(xué)類似，清華大學(xué)將通識類選修課程分為四個(gè)課組，分別是人文課組、社科課組、藝術(shù)課組和科學(xué)課組。中國人民大學(xué)將通識類課程分為社會科學(xué)類和自然科學(xué)類，社會科學(xué)類進(jìn)一步細(xì)化為哲學(xué)與倫理、歷史與文化、思辨與表達(dá)、審美與詮釋、世界與中國五個(gè)模塊。雖然國內(nèi)各高校對通識類課程的命名各有側(cè)重，但萬變不離其宗，均以“立德樹人”為根本，“以本為本”，以思想性和引導(dǎo)性打破專業(yè)和學(xué)科壁壘，旨在通過學(xué)科的深度融合培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維、全球視野和社會責(zé)任感。

詳言之，新文科建設(shè)背景下人文社科類的通識類課程在目標(biāo)設(shè)置、授課內(nèi)容、任務(wù)使命等方面有著獨(dú)特的方法和路徑。這些路徑始于育人模式的價(jià)值引領(lǐng)，經(jīng)由多元廣闊的學(xué)科視野培養(yǎng)，延展于兼收并蓄的胸懷，服務(wù)于國家的人才培養(yǎng)。首先，通識類課程目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)遵循個(gè)體發(fā)展的全面性與社會發(fā)展的全面性相統(tǒng)一的原則。一方面，通識類課程應(yīng)遵循“全人”育人的基本要求，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本宗旨。另一方面，個(gè)人的全面發(fā)展應(yīng)以服務(wù)社會主義建設(shè)和發(fā)展為前提。其次，通識類課程的授課內(nèi)容應(yīng)力求于“博學(xué)與精?！敝羞_(dá)成平衡，為學(xué)生提供多學(xué)科的基本知識架構(gòu)和廣闊的學(xué)科視野，助其形成寬厚的認(rèn)知基礎(chǔ)，理解并尊重其他學(xué)科領(lǐng)域的認(rèn)知模式與實(shí)踐路徑。從這個(gè)意義上看，通識類課程“突破傳統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)局限，因而具有更強(qiáng)的包容性和開放性”[5]。最后，通識類課程應(yīng)賦予學(xué)生全球視野，對世界文明、科技進(jìn)展始終秉持著包容和開放的胸懷。通識類課程需關(guān)切世界文明的發(fā)展和傳統(tǒng)，特別要關(guān)注中華文化連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的豐富內(nèi)涵，在人類文明與中國貢獻(xiàn)的統(tǒng)一中不斷拓寬學(xué)生的視野和胸襟。

二、中國文化英譯課程的特點(diǎn)與教學(xué)“痛點(diǎn)”

（一）中國文化英譯課程的特點(diǎn)

中國文化英譯是在上述背景下開設(shè)的一門通識選修課程。作為世界文明與國際視野模塊下的選修課，中國文化英譯課程旨在以“小切口”為切入點(diǎn)，通過對中國傳統(tǒng)文化中儒、道等核心思想，經(jīng)典文學(xué)典籍，優(yōu)秀藝術(shù)形式等進(jìn)行英語浸潤式教學(xué)，提高本科生的文化素養(yǎng)，提升本科生用英語敘述中國文化的能力。作為一門理論性與實(shí)踐性兼具的課程，中國文化英譯對學(xué)生的文化素養(yǎng)、英語能力均具有相對較高的要求。

理論性方面。中國文化英譯課程具有文化類課程共通的理論框架，包含文化的組成、分類和功能，并在此框架內(nèi)形成相對動(dòng)態(tài)的視角，即從人類發(fā)展進(jìn)程和世界文明的視角把握“古與今”“內(nèi)與外”兩組辯證關(guān)系：博古通今，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，特別是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)困境的啟示意義；守正創(chuàng)新，在領(lǐng)悟中國文化內(nèi)在精神、中國文化世界貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

實(shí)踐性方面。由于任課教師用英語授課，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要不斷用英語陳述自己的所想所思，并在鍛煉聽說能力的同時(shí)不斷擴(kuò)充中國文化元素的英文表述，以期用英語闡釋中國思想、中國文化的核心要義。同時(shí)，中英文的翻譯轉(zhuǎn)換亦涉及跨語言、跨文化、跨社會的交際信息的轉(zhuǎn)換，需要學(xué)生在知悉中外文化間深層差異及內(nèi)在原因的基礎(chǔ)上，以全球史觀為邏輯起點(diǎn)，選擇有信度和效度的翻譯策略。這種實(shí)踐性特征不但有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，提升英語的應(yīng)用能力，而且有助于學(xué)生在不斷的自我反思和英文陳述中實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力的整體提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)不同文化間交際活動(dòng)的互補(bǔ)、融合和理解。

（二）中國文化英譯課程的教學(xué)“痛點(diǎn)”

首先，授課內(nèi)容多元，思政教學(xué)不夠系統(tǒng)。中國文化英譯課程內(nèi)容廣泛，既囊括中國傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、服飾、建筑等表層文化符號，又涉及中國哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等深層文化符號，從大類上可以進(jìn)一步劃分為中國的哲學(xué)宗教、價(jià)值理念、文學(xué)文化、民情風(fēng)俗、風(fēng)景覽勝等五個(gè)模塊。中國文化英譯課程信息量大，信息迭代速度日益加快。因此，如何在龐大且錯(cuò)綜的授課內(nèi)容中，在與時(shí)俱進(jìn)的不斷變化中，以相對穩(wěn)定、相對系統(tǒng)的視角加入思政元素成為教與學(xué)的“痛點(diǎn)”問題。

其次，學(xué)生母語文化元素有所缺失。中國文化博大精深。中國作為世界四大文明古國中唯一未曾中斷歷史傳承的國家，其文化呈現(xiàn)出豐富的歷史繼承性。從炎黃時(shí)代到明清之交，歷代思想家、藝術(shù)家、哲學(xué)家留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，并被后人不斷傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。而這種普遍的創(chuàng)新性又與廣袤土地上的地域性和民族性等特殊性交疊，形成了中國文化深厚的底蘊(yùn)和積淀。面對課程博深且龐雜的信息，學(xué)生在開課階段容易出現(xiàn)畏難心理，需要通過課后大量的閱讀補(bǔ)齊文化元素缺失的短板。

最后，學(xué)生用英文闡釋中國文化的能力有待提升。學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的中西方文化輸入失衡，直接導(dǎo)致其用英語闡釋中國文化能力不足這一問題。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，英語專業(yè)本科生的中國文化失語癥情況嚴(yán)重，僅約四分之一的學(xué)生能正確使用英語表達(dá)中國文化知識[6]。究其原因，在基礎(chǔ)教育階段的英語教學(xué)中，囿于母語負(fù)遷移、中國語言文化教學(xué)缺失等，教師并沒有將英語教學(xué)提升到傳播中國文化知識的高度[6] ，且這一現(xiàn)象普遍存在。何況，用英語闡釋中國哲學(xué)思想往往面臨語內(nèi)翻譯和語際翻譯的雙重轉(zhuǎn)換，這在體現(xiàn)課程高階性的同時(shí)也構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。如翻譯《道德經(jīng)》中“道可道，非常道”一句時(shí)，學(xué)生需先將此句以現(xiàn)代漢語加以闡述，再進(jìn)行漢英的轉(zhuǎn)換。而對“道”字的多重解讀，導(dǎo)致了學(xué)生英譯文的顯著不同。

三、南開大學(xué)中國文化英譯課程教學(xué)改革實(shí)踐探索

（一）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，以中國思想精髓引領(lǐng)課程思政教學(xué)改革

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。在此思想指導(dǎo)下，中國文化英譯課程任課教師需以價(jià)值力為引領(lǐng)，打通“五育融合”的實(shí)踐路徑，挖掘身邊的思政元素，將僵化的課堂講解變?yōu)樯鷦?dòng)的案例教學(xué)。任課教師利用南開大學(xué)這一省部級愛國主義教育基地的現(xiàn)有資源，將課堂從教室延伸至校園，拓展德育、美育教育邊界，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生利用假期積極開展豐富多樣的社會實(shí)踐活動(dòng)，如參觀革命紀(jì)念館傳承紅色基因、感受“活過來”的中國歷史、結(jié)合課堂所學(xué)優(yōu)化展區(qū)導(dǎo)覽詞英譯文、鼓勵(lì)學(xué)生積極利用所學(xué)內(nèi)容申報(bào)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，不斷開拓“五育”教育路徑。

中國文化英譯課程任課教師秉承馬克思主義唯物史觀的基本要求，從立德樹人的高度展開“三觀”教育。如在開課之初引入“天人合一”這一中國思想精髓，引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中博深思想進(jìn)行再度審視。在華夏文明的漫長歷史進(jìn)程中，農(nóng)耕文化始終占據(jù)著至關(guān)重要的地位，辛勤的勞作者從春生、夏長、秋收、冬藏的循環(huán)往復(fù)中找尋文明與文化的根基。作為一種將主體和客體相統(tǒng)一的世界觀，“天人合一”不但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的概念，而且與馬克思主義自然觀和我國的綠色發(fā)展觀一脈相承。同時(shí)，“天人合一”又是一種極為樸素的價(jià)值觀，其從邏輯進(jìn)路中摒棄西方世界物我相對的主客二分法以及建立在此基礎(chǔ)上的享樂主義。任課教師通過這一概念的延展不斷諄告學(xué)生應(yīng)樹立良好的道德品質(zhì)，勤勉為人，摒棄享樂之風(fēng)，更應(yīng)時(shí)刻懷揣敬畏之心，促進(jìn)人與自然生態(tài)和諧共生。

（二）重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，在“博”與“精”的平衡中補(bǔ)足學(xué)生的母語文化元素

作為一門通識選修課，中國文化英譯力求在“博”與“精”之間達(dá)成平衡。首先，“博學(xué)之”，回應(yīng)新文科建設(shè)的內(nèi)在要求。相較傳統(tǒng)文科，新文科更加關(guān)注學(xué)科的交叉與滲透。因此，整合授課內(nèi)容后的課程不但囊括了歷史進(jìn)程中各個(gè)朝代所貢獻(xiàn)的豐富的思想資源，如先秦諸子之學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)等，而且包含了社會科學(xué)和自然科學(xué)的諸多領(lǐng)域，如中國的文學(xué)藝術(shù)、建筑風(fēng)格、科學(xué)技術(shù)、文化傳統(tǒng)、道德規(guī)范等。應(yīng)利用通識選修課學(xué)生受眾廣泛這一特征，挖掘不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知背景，形成有效的內(nèi)容分享和深度學(xué)習(xí)。其次，“明辨之”，直面世界去向何處的時(shí)代之問。在后現(xiàn)代性的歷史語境中，當(dāng)代資本主義發(fā)達(dá)國家的單邊主義和文化霸權(quán)已經(jīng)行不通，世界文化發(fā)展格局的多樣性已然形成，文化多樣性格局的達(dá)成和人類文明的進(jìn)步有賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與和貢獻(xiàn)[7]。中華文明能夠延續(xù)幾千年而愈發(fā)鮮活，離不開其豐富的內(nèi)涵和強(qiáng)大的闡釋力。因此，如何深入挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，特別是傳統(tǒng)文化對當(dāng)下世界困境的啟示意義已成為時(shí)代之需。以此為出發(fā)點(diǎn)，中國文化英譯課程應(yīng)緊密結(jié)合中國歷史中豐富的思想資源，力圖使學(xué)生能夠從世界文明的視角深刻把握“古與今”的辯證關(guān)系。如教師講授儒家文化時(shí)，除了誦讀儒家思想的經(jīng)典譯文，還引導(dǎo)學(xué)生提取“禮”（virtue）和“仁”（benevolence）等關(guān)鍵詞。而孔子“仁者愛人”“克己復(fù)禮”的思想恰為應(yīng)對西方世界日益嚴(yán)峻的貧富差距擴(kuò)大、戰(zhàn)爭頻發(fā)、環(huán)境危機(jī)等問題提供啟示。以此為對比，中國于2020年全面消除絕對貧困、中國宣布2030年“碳達(dá)峰”與2060年“碳中和”目標(biāo)、“一帶一路”合作從不附加任何政治條件等諸多事實(shí)也從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了我國“各美其美，美美與共，天下大同”的“和”之主張。上述“正”與“反”的思辨強(qiáng)化了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國哲學(xué)思想精髓的理性認(rèn)知，堅(jiān)定了學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力，并逐漸形成自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

（三）重整教學(xué)資源，利用數(shù)字化教學(xué)手段助力學(xué)生提升闡釋中國文化的能力

中國文化英譯課程任課教師從多個(gè)層次利用數(shù)字化教學(xué)手段，以豐富的教學(xué)資源、有效的教學(xué)方法助力教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。在宏觀層面，任課教師借助高質(zhì)量的線上課程資源達(dá)成知識、能力和素養(yǎng)三重目標(biāo)。任課教師采用線上線下的混合授課模式，線上內(nèi)容主要依托首批國家級一流本科課程中國文化概況（英語）和天津市一流線上課程中西文化比較和跨文化交際。優(yōu)質(zhì)的線上學(xué)習(xí)資料不但有利于激發(fā)學(xué)生自主探究問題和自主學(xué)習(xí)的熱情，使其自覺自愿地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的英譯和表達(dá)，而且賦予了學(xué)生以發(fā)展的眼光審視中國文化的歷史和當(dāng)代價(jià)值的寬廣視野。在中觀層面，深度挖掘主流媒體中的時(shí)代議題，以專題討論形式開展線下授課，拓寬學(xué)生的認(rèn)知邊界。任課教師采用小班討論的教學(xué)模式，每班20人左右，保證每名學(xué)生能夠積極參與課程教學(xué)與展示。通過不同專題的設(shè)置，如中國哲學(xué)思想的當(dāng)代表達(dá)、茶文化的起源和海外傳播、中國文學(xué)的世界表達(dá)、西方世界中國形象的歷史演變等，使學(xué)生能夠以動(dòng)態(tài)視角闡釋中國文化，在領(lǐng)悟中國文化內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上放眼世界，充分肯定中國文化在世界文明進(jìn)程中的巨大貢獻(xiàn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之使命。在微觀層面，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多媒體手段分享、記錄學(xué)習(xí)心得和體會。針對“00”后一代互聯(lián)網(wǎng)“原住民”的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生以短視頻、播客（Vlog）等數(shù)字化手段完成作業(yè)，并在課堂上與同學(xué)深度互動(dòng)，以此迭代PPT、紙質(zhì)資料等略顯僵化的呈現(xiàn)形式。如在講授中國文化的世界傳播這一主題時(shí)，任課教師采用的數(shù)字化的呈現(xiàn)形式極大激發(fā)了學(xué)生的研究興趣，不但幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)，而且豐富了學(xué)生用英語闡釋中國思想、中國文化和核心關(guān)切的手段。

四、結(jié)語

新文科建設(shè)背景為通識課程建設(shè)提出了新的要求：在思想上要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，守正創(chuàng)新，注重總結(jié)中國模式和中國經(jīng)驗(yàn)，注重向世界闡釋中國發(fā)展道路；在內(nèi)容上打破學(xué)科邊界，促進(jìn)學(xué)科的融合；在教學(xué)資源和方法上，注重現(xiàn)代信息技術(shù)與人文學(xué)科的有效融合，挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛力，實(shí)現(xiàn)課程的高階性。南開大學(xué)中國文化英譯課程任課教師積極進(jìn)行課堂的教學(xué)改革和探索。作為一門自帶思政元素的通識類選修課，南開大學(xué)中國文化英譯課程以中國思想精髓引領(lǐng)“五育”并舉的思政教學(xué)改革，通過重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、重整教學(xué)資源，解決大學(xué)生母語文化元素有所缺失、用英語文化的闡釋中國文化的能力相對較弱等問題，力求在全球治理體系深刻變革之時(shí)賦能學(xué)生全球勝任力的培養(yǎng)。

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［責(zé)任編輯：鐘 嵐］