摘 要：黨的十八大以來黨的領(lǐng)導視域下中國式現(xiàn)代化研究逐漸升溫。以2012—2023年中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄的419篇以黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化為主題CSSCI和核心期刊來源文獻為樣本和分析客體，通過CITESPACE軟件工具，梳理出當前我國關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究現(xiàn)狀，分析當前研究重點和熱點問題，挖掘相關(guān)研究的未來著力點。可呈現(xiàn)出2012年以來，學界有關(guān)黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化的研究成果大致集中在中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、中國式現(xiàn)代化與國家制度治理體系、中國式現(xiàn)代化與中西方政治4個主要論域。在未來可針對性地立足系統(tǒng)化視角、豐富研究層次、打破范式思維等方面進一步補足相關(guān)研究成果，以豐富中國式現(xiàn)代化的理論價值。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化；中國共產(chǎn)黨；可視化分析

中圖分類號：D811 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）08 — ００32 — ０7

一、引言

1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上提到：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！保?］這是“中國式的現(xiàn)代化道路”作為固定術(shù)語的出場。進入社會主義建設(shè)新時代，習近平以“中國式現(xiàn)代化道路”的要義為根本遵循，高度重視構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系和實踐系統(tǒng)。習近平在不同場合多次提到中國式現(xiàn)代化。2015年10月，黨的十八屆五中全會第二次全體會議上，習近平指出：“鄧小平同志首先用小康來詮釋中國式現(xiàn)代化，到2020年全面建成小康社會，是黨向人民，向歷史作出的，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化階段性目標的莊嚴承諾。”［2］2023年8月，習近平發(fā)表署名文章“中國式現(xiàn)代化是強國建設(shè)、民族復興的康莊大道?！保?］

自2012年以來，以“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“中國教育現(xiàn)代化”為關(guān)鍵詞的中國式現(xiàn)代化的研究逐漸起步，至2021年經(jīng)過提煉以“中國式現(xiàn)代化”為主題詞的研究成果大量涌現(xiàn)，2022年10月，黨的二十大明確指出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”［4］全面系統(tǒng)地繪制了中國式現(xiàn)代化的藍圖，黨的二十大以來，中國式現(xiàn)代化成為各相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點，國內(nèi)學界涌現(xiàn)了一批研究成果。

使用CITESPACE軟件對黨的十八大以來中國知網(wǎng)收錄的以黨的領(lǐng)導視域下中國式現(xiàn)代化為主題具有代表性的419篇文獻進行可視化分析。通過與時間線相關(guān)的發(fā)文頻率、突現(xiàn)詞、關(guān)鍵詞聚類圖譜，嘗試更直觀地顯現(xiàn)黨的十八大以來黨的領(lǐng)導視域下中國式現(xiàn)代化研究的主要視角和熱門選題。希望通過發(fā)文量、突現(xiàn)詞、關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)，厘清當前研究歷時性層面的發(fā)展脈絡(luò)和共時性層面的突出方向，通過中國式現(xiàn)代化研究的發(fā)展趨勢，總結(jié)得出未來相關(guān)研究可能的著力點。借此以期助力豐富中國式現(xiàn)代化的理論價值，對中國式現(xiàn)代化相關(guān)理論所呈現(xiàn)的現(xiàn)代化國家建設(shè)過程中的主體間關(guān)系、建設(shè)現(xiàn)代化國家的思維模式、話語創(chuàng)新等學理邏輯的探討、透視、探析，并將其轉(zhuǎn)化為在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。助力黨的領(lǐng)導視域下中國式現(xiàn)代化為主題的相關(guān)研究以更加系統(tǒng)、全面、縱深的樣態(tài)展開。

二、數(shù)據(jù)來源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

本文以中國知網(wǎng)（CNKI）為主要數(shù)據(jù)庫，2012—2023年收錄的以“中國式現(xiàn)代化”并含“中國共產(chǎn)黨”為主題詞的CSSCI和核心期刊文獻為研究樣本，在CNKI數(shù)據(jù)庫設(shè)定檢索條件：主題詞為“中國式現(xiàn)代化、中國共產(chǎn)黨”時間為“2012 年至今”（檢索截至到2023年12月1日），共計得到CSSCI和中文核心期刊文獻473篇，對所得結(jié)果進行手動篩選，剔除政策筆談、會議通告、通信、報紙等，最終得到有效期刊文獻419篇。對現(xiàn)有中國式現(xiàn)代化研究情況和主要內(nèi)容的考察，是分析當前國內(nèi)學界對中國式現(xiàn)代化認識程度的主要途徑，更是把握當前國內(nèi)中國式現(xiàn)代化研究前沿問題的必要準備。

（二）可視化處理方法

運用CITESPACE（版本號6.2.R6，64-bit）對國內(nèi)中國式現(xiàn)代化研究的突出成果進行分析。運用CITESPACE對文獻研究趨勢的可視化處理，采用關(guān)鍵詞聚類的呈現(xiàn)方式，探索當前國內(nèi)學界對“中國式現(xiàn)代化”并含“中國共產(chǎn)黨”兩個主題的相關(guān)成果的研究進展和特點，從中挖掘未來研究的著眼點。

三、中國式現(xiàn)代化研究描述性統(tǒng)計分析

（一）發(fā)文趨勢統(tǒng)計

通過對檢索結(jié)果的梳理可得， 2012—2023年國內(nèi)相關(guān)研究文獻數(shù)量分布（如下圖1所示）。可見，黨的領(lǐng)導視域下中國式現(xiàn)代化的研究成果總體呈上升趨勢，2019—2022年上升趨勢增強，2023年以來持續(xù)陡增。黨的十八大以來，進入社會主義建設(shè)新時代，習近平以“中國式現(xiàn)代化道路”的要義為根本遵循，高度重視構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系和實踐系統(tǒng)，習近平在不同場合多次提到中國式現(xiàn)代化。以中國式現(xiàn)代化道路、社會主義現(xiàn)代化為代表的中國式現(xiàn)代化相關(guān)研究開始進入大眾視野。2017年，黨的十九大報告首次提到“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，其后2018年3月，習近平在十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中重申“我們的目標是，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！弊源?，以中國式現(xiàn)代化道路、中國方案、中國模式等為主題詞的中國式現(xiàn)代化相關(guān)研究數(shù)量保持平穩(wěn)增長。至2021年經(jīng)過提煉以“中國式現(xiàn)代化”為主題詞的研究成果大量涌現(xiàn)，2022年10月，黨的二十大系統(tǒng)性地描繪了中國式現(xiàn)代化的藍圖，學界以中國式現(xiàn)代化、新時代現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)為主題詞的研究陡增。中國式現(xiàn)代化迎來了一個研究熱潮，2023年以來（到檢索日），中國知網(wǎng)收錄相關(guān)主題的CSSCI和中文核心期刊文獻已達114篇，超過了以往任何時候單年次的統(tǒng)計數(shù)量。中國式現(xiàn)代化相關(guān)的研究，進入了新的深入發(fā)展的階段。

（二）期刊來源統(tǒng)計

通過對所得419篇CSSCI和核心期刊文獻進行分析，不難看出有關(guān)中國式現(xiàn)代化的研究來自不同學科，包括但不限于黨史黨建研究、政治學、管理學等多個學科（如下表1所示）。從期刊來源統(tǒng)計，刊載量最高的是《科學社會主義》（11篇），其次是《思想理論教育》（5篇），此外位列發(fā)文量前5的還有《學校黨建與思想教育》《馬克思主義研究》以及《江漢論壇》以政治和社會科學綜合類刊物居多。

四、黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化研究成果的研究趨勢

突現(xiàn)詞的頻次和突現(xiàn)年份是衡量研究主要方向和內(nèi)容趨勢的主要指標，突現(xiàn)詞的頻次和出現(xiàn)年份，表現(xiàn)了該領(lǐng)域研究的最新趨勢。通過突現(xiàn)詞共現(xiàn)分析，得到了主題為黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化的相關(guān)研究高頻關(guān)鍵詞 （見表2）。所選取文獻共有14個突現(xiàn)詞詞頻大于或等于5，其中現(xiàn)代化頻次為66（最高），是核心突現(xiàn)詞，此外還有社會主義、共同富裕、國家治理、黨的領(lǐng)導、新時代、黨的建設(shè)等頻數(shù)較高的關(guān)鍵詞。從關(guān)鍵詞頻數(shù)可見，當前以黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化為主題的相關(guān)研究以現(xiàn)代化為中心展開，對中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨、中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義的關(guān)系的回答，以及以此為出發(fā)點探討中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義在中國式現(xiàn)代化進程中的獨特作用和影響力的努力，是當前相關(guān)研究的主要著眼點。在中國式現(xiàn)代化的場域中，中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導者，也是現(xiàn)代化國家建設(shè)的參與者和主導力量，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的現(xiàn)代化豐富了社會主義現(xiàn)代化的理論與實踐。

（一）黨的領(lǐng)導與中國式現(xiàn)代化結(jié)合程度加深

由表2可知，自2012年以來，黨的領(lǐng)導就是相關(guān)研究的熱門關(guān)鍵詞。但此時有關(guān)黨的領(lǐng)導與中國式現(xiàn)代化關(guān)系的研究還處在初步階段，側(cè)重于從一般意義上強調(diào)黨的性質(zhì)和執(zhí)政能力在現(xiàn)代化研究中的作用。隨著研究深入，2020年以來，“黨的建設(shè)”“黨建引領(lǐng)”“自我革命”成為突現(xiàn)詞，標志著學界對黨的領(lǐng)導與中國式現(xiàn)代化關(guān)系的理解走向深入。對于如何在新時代將黨的領(lǐng)導、黨的建設(shè)、黨的自我革命等優(yōu)勢同現(xiàn)代化建設(shè)和國家治理的不同方面相結(jié)合，如何實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標，黨領(lǐng)導下的中國式現(xiàn)代化怎樣開創(chuàng)和開創(chuàng)了何種解決現(xiàn)代化的中國模式成為學界開展相關(guān)研究的著眼點。

（二）中國式現(xiàn)代化的社會主義屬性及其世界意義

“社會主義”是2019年的突現(xiàn)詞，并迅速發(fā)展為頻度位于第二位的高頻關(guān)鍵詞。表明將中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義理論與實踐的結(jié)合是學界關(guān)注的重點領(lǐng)域。這一時期的相關(guān)研究以強調(diào)中國式現(xiàn)代化的社會主義屬性為核心，從中國式現(xiàn)代化與社會主義事業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系入手，黃錕認為，中國式現(xiàn)代化的“根本宗旨、制度保障、全球視野”共同決定了社會主義是中國式現(xiàn)代化最根本的社會屬性。［5］2022年以來，“中國特色”“人類文明”“新道路”“新時代”是與之相關(guān)的突現(xiàn)詞。學者們開始關(guān)注，中國式現(xiàn)代化作為中國特色社會主義理論的最新成果，對于馬克思主義中國化、對世界科學社會主義事業(yè)等意識形態(tài)領(lǐng)域的理論價值，以及對人類現(xiàn)代化進程、對人類文明的類型學意義。例如：以文明形態(tài)與社會形態(tài)的關(guān)系為出發(fā)點，張鳳蓮和閆文靜認為中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)工業(yè)化向新工業(yè)化的“賽場轉(zhuǎn)換”。［6］

（三）理論邏輯與實踐經(jīng)驗相結(jié)合

“國家治理”作為2015年的突現(xiàn)詞，表明學界在探討中國式現(xiàn)代化相關(guān)理論所呈現(xiàn)的現(xiàn)代化國家建設(shè)過程中的主體間關(guān)系、建設(shè)現(xiàn)代化國家的思維模式、話語創(chuàng)新等學理邏輯的探討、透視、探析的基礎(chǔ)上，解決“怎樣建設(shè)現(xiàn)代化”的問題是長久以來的關(guān)注點。2021年以來“共同富裕”“民族復興”“新道路”成為突現(xiàn)詞，表明學界在實踐中不斷深化對中國式現(xiàn)代化體系與現(xiàn)實邏輯的理解，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化國家建設(shè)中認識、研究和解決問題的立場和能力，闡釋中國式現(xiàn)代化的時代偉力，不斷促進中國式現(xiàn)代化在實踐中落地生根是此類研究的核心關(guān)注點。

五、黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化研究成果的主要論域

通過CITESPACE對419份相關(guān)研究成果的可視化分析，得到黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化的研究成果關(guān)鍵詞聚類圖譜（見圖2所示）。相關(guān)研究呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、國家治理、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、鄉(xiāng)村振興、基本經(jīng)驗、中國政治、治理體系、政治吸納、意識形態(tài)9個聚類區(qū)域。對其分析歸納，形成中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、中國式現(xiàn)代化與國家制度治理體系、中國式現(xiàn)代化與中西方政治共計4個主要論域。

（一）中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義

該研究主題下主要包含新時代、理論創(chuàng)新、共同富裕、理論意蘊、中國特色、中國道路、人類文明等關(guān)鍵詞。在中國式現(xiàn)代化的場域中，中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導者，中國式現(xiàn)代化豐富了社會主義現(xiàn)代化的理論與實踐。圍繞中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義的討論，是中國式現(xiàn)代化理論研究的重要組成部分。從中國式現(xiàn)代化話語建構(gòu)的視角出發(fā)，徐亞清認為，政黨、治理、時空三個維度，共同建構(gòu)了中國式現(xiàn)代化的獨特話語，其中中國共產(chǎn)黨的馬克思主義立場、人民情懷與整合能力為代表的政黨之維具有根本的地位。［7］從社會主義發(fā)展階段入手，裴長洪和劉洪愧認為，“如何分析中國社會發(fā)展階段”是中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就需要回答的問題，中國式現(xiàn)代化為社會主義初級階段向更高階段的躍升提供了現(xiàn)代化的文明條件。［8］以共同富裕為目標發(fā)展分析為基礎(chǔ)，賀雪峰認為，未來十數(shù)年中國式現(xiàn)代化的主要動力來自中國制造、科技進步和中國式小農(nóng)戶經(jīng)濟的發(fā)展。［9］同樣關(guān)注共同富裕，于紅霞認為，共同富裕是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，同時也是中國式現(xiàn)代化的必由之路。共同富裕結(jié)合人類命運共同體理念與世界相聯(lián)系，中國式現(xiàn)代化將為世界減貧事業(yè)貢獻中國智慧。［10］以社會主義理論與實踐創(chuàng)新為視角，阮明環(huán)認為，黨的二十大系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，是中國特色社會主義實踐的最新總結(jié)，推動了馬克思主義和科學社會主義的創(chuàng)新與發(fā)展。［11］社會主義性質(zhì)是中國式現(xiàn)代化的根本屬性，中國式現(xiàn)代化是社會主義事業(yè)向前發(fā)展的重要途徑，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義事業(yè)和中國式現(xiàn)代化事業(yè)兩者是相輔相成、協(xié)同共進的關(guān)系。

（二）中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導

中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導主題下包含百年歷程、黨的建設(shè)、黨的領(lǐng)導、政黨能力、共產(chǎn)黨人等關(guān)鍵詞。以黨的理論體系建設(shè)為視角，吳忠民認為，中國式現(xiàn)代化理論是中國特色社會主義理論體系的有機組成部分，以人民為中心的價值取向，與時俱進的品質(zhì)和強烈的問題意識構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化觀的核心內(nèi)容。［12］從和西方現(xiàn)代化、傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路相比較的角度出發(fā)，肖桂清認為，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國式現(xiàn)代化的根本優(yōu)勢，依靠這一根本優(yōu)勢，中國式現(xiàn)代化為人類文明發(fā)展提供了新路徑。［13］從黨領(lǐng)導中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯出發(fā)，何生虎認為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了現(xiàn)代化主動構(gòu)建的主體自覺，克服了外生型現(xiàn)代化的弊端。［14］從黨的初心使命的內(nèi)在機理出發(fā)，車宗凱認為，中國共產(chǎn)黨的初心使命的內(nèi)涵，決定了中國式現(xiàn)代化蘊含著民族復興、推進社會主義向更高階段發(fā)展的內(nèi)容。［15］從政黨責任的視角出發(fā)，李海青認為，黨的領(lǐng)導與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系，實現(xiàn)了現(xiàn)代化實踐與政黨政治的良性互動。中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化實踐中發(fā)揮著組織動員、價值引領(lǐng)、社會整合、秩序穩(wěn)定的作用，為“現(xiàn)代化之問”提供了中國方案。［16］圍繞中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的理論研究是探究中國式現(xiàn)代化本質(zhì)屬性和獨特優(yōu)勢的重要成果。

（三）中國式現(xiàn)代化與國家制度治理體系

該研究主題下包含治理能力、制度體系、國家建設(shè)、政治吸納等關(guān)鍵詞。相當部分學者選擇從制度與治理體系建設(shè)維度，理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，認為中國式現(xiàn)代化是黨和國家在制度構(gòu)建與治理體系建設(shè)中，就某一具體領(lǐng)域或各領(lǐng)域總體形成的理論與實踐的一系列成果的總結(jié)。中國特色的社會主義制度體系與治理體系的建立健全與效能發(fā)揮，是學者們在中國式現(xiàn)代化理論背景下關(guān)注的重點問題。中國式現(xiàn)代化的提出，使國家治理的頂層設(shè)計和制度安排在統(tǒng)一的中國底色下得以系統(tǒng)性布局和協(xié)同，賀東航認為，中國式現(xiàn)代化激活了更深層次的社會能動性，為觀念體系和改革發(fā)展提供了更多的政治著力點，從而為中國共產(chǎn)黨治國理政開辟新的政治空間。［17］從制度建設(shè)視角出發(fā)，馬雪松認為，中國式現(xiàn)代化是黨和國家結(jié)合黨的百年奮斗歷程與新中國的改革進程，是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)多個領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展且重點突破的統(tǒng)一布局。［18］姚樹榮嘗試從土地制度對中國式現(xiàn)代化進行分析，認為土地制度改革伴隨了中國共產(chǎn)黨革命建設(shè)的全過程，新時代的土地制度改革將在發(fā)展綠色經(jīng)濟、盤活城市空間、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等層面助力實現(xiàn)現(xiàn)代化目標。［19］從國家治理的善治視角出發(fā)，李濤認為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的國家治理實踐是一條以國情為行動準則，恪守共同富裕的本質(zhì)要求、力求物質(zhì)文明與精神文明、人與自然、和平與發(fā)展的善治之路。［20］學者們采用的方法和關(guān)注的具體領(lǐng)域各不相同，但都對中國式現(xiàn)代化在所關(guān)注領(lǐng)域的內(nèi)涵與治理效能做了較為詳盡的闡釋。此類研究的深入發(fā)展，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化在國家治理領(lǐng)域的實踐具有重要的指導意義，是對在社會不同領(lǐng)域“建設(shè)怎樣的現(xiàn)代化”和“怎樣建設(shè)現(xiàn)代化”的問題的回答。是將中國式現(xiàn)代化的理論成果轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實問題的實踐能力的嘗試。

（四）中國式現(xiàn)代化與中西方政治

這類研究主題包含了中國政治、西方政治、中國方案、人類文明等關(guān)鍵詞。中國作為現(xiàn)代化后發(fā)國家，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，立足中國國情與時代特征，走出了一條既不同于西方資本主義的現(xiàn)代化模式，也不同于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式的現(xiàn)代化道路。同樣從中西方現(xiàn)代化道路的比較出發(fā)，沈江平認為，西方現(xiàn)代化不是現(xiàn)代化的唯一路徑，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和人民群眾的創(chuàng)造偉力鍛造出中國式現(xiàn)代化鮮明的主體優(yōu)勢。［21］從中西方現(xiàn)代化模式比較的視角出發(fā)，項佐濤認為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化超越了資本主導的西方現(xiàn)代化模式、超越了政治至上的蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式、開創(chuàng)了政黨引領(lǐng)下國家與市場相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化新模式，為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新方案。［22］相較于西方國家現(xiàn)代化道路中的“政黨缺場”，陳冬冬和齊衛(wèi)平認為，中國共產(chǎn)黨拉開了中國式現(xiàn)代化的建設(shè)大幕，繪制和調(diào)整了現(xiàn)代化國家目標的“線路圖”和“時間表”，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的驅(qū)動力。［23］從與西方現(xiàn)代化方案的對比出發(fā)，程美東認為，中國式現(xiàn)代化的個性特征表現(xiàn)為：中央政府權(quán)力式微、非殖民性、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。［24］通過與資本主義現(xiàn)代化的比較，王夢可認為，中國式現(xiàn)代化打破了資本主義的話語壟斷，超越了現(xiàn)代化的資本邏輯與抽象同一性，創(chuàng)造出一種人類文明新形態(tài)。［25］通過中西方有關(guān)現(xiàn)代化的模式、動力、邏輯等對比的方式，是深入理解中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵、價值、超越意義的重要方式。以中國式現(xiàn)代化道路的文明旨歸為關(guān)注點，楊振聞?wù)J為，中國式現(xiàn)代化道路打破了“現(xiàn)代化=西方化”的固有模式，經(jīng)歷了“仿俄——鑒蘇——走自己的路”的觀念變化。［26］以世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律為遵循，于成文和徐雯鈺認為，中國式現(xiàn)代化道路將與資本主義處在“長期共存、又相互較量”的復雜關(guān)系中，但中國式現(xiàn)代化道路必將超越西方模式，社會主義必將主導世界歷史。［27］對中西方現(xiàn)代化的對比，和作為舶來品的現(xiàn)代化概念的接受過程的深入挖掘，學者們以中國國情為本位，通過中外對比的視角，回答了“中國如何看待現(xiàn)代化”的世紀之問，將中國人對現(xiàn)代化問題的認識由淺入深的歷史進程做了清晰的梳理。通過以上研究成果對中國式現(xiàn)代化道路理論價值與獨特優(yōu)勢的分析，為深入把握中國式現(xiàn)代化理論成果提供了方法和分析路徑的指引。

六、黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化研究成果的特點

（一）歷史鉤沉與現(xiàn)實關(guān)照相結(jié)合

黨的領(lǐng)導視域下中國式現(xiàn)代化的研究成果，尤其是中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化認識過程的成果，學者們大都是以黨認識現(xiàn)代化的歷程梳理為前提，結(jié)合了現(xiàn)代化議題的限時關(guān)照，形成了歷時性層面完整的現(xiàn)代化脈絡(luò)。以黨領(lǐng)導下的現(xiàn)代化實踐的目標體系為線索，唐亞林認為，中國式現(xiàn)代化“發(fā)展共享”的主導邏輯有別于西方現(xiàn)代化的“資本占有”邏輯，中國式現(xiàn)代化歷經(jīng)“四個現(xiàn)代化”到“中國式的四個現(xiàn)代化”再到“中國式現(xiàn)代化”的理論演進過程。［28］從黨對現(xiàn)代化的認識態(tài)度入手，歐陽康認為，從1921年至今，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的態(tài)度經(jīng)歷了“脫離——探索——拒斥——創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變歷程。［29］以中國式現(xiàn)代化道路的文明旨歸為關(guān)注點，楊振聞?wù)J為，黨領(lǐng)導下的中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了“仿俄——鑒蘇——走自己的路”的觀念變化。［30］現(xiàn)有成果具備的歷史鉤沉與現(xiàn)實關(guān)照相結(jié)合的特點，呈現(xiàn)出黨的領(lǐng)導下的中國式現(xiàn)代化階段目標體系和黨的現(xiàn)代化觀變化的縱向歷程。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索中國式現(xiàn)代化的歷程大致分為：新民主主義現(xiàn)代化、社會主義建設(shè)時期的現(xiàn)代化、改革開放時期的現(xiàn)代化和新時代的現(xiàn)代化幾個主要階段。

（二）單一維度與系統(tǒng)視角結(jié)合

從現(xiàn)有研究成果來看，黨的領(lǐng)導視域下中國式現(xiàn)代化研究呈現(xiàn)出要素內(nèi)涵解讀的單一維度與要素間關(guān)系與邏輯分析的系統(tǒng)視角相結(jié)合的特點。從生態(tài)文明建設(shè)的視角舉例：從概念內(nèi)涵的視角入手，胡鞍鋼認為：綠色現(xiàn)代化包含著生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧共生、防治污染、美麗中國建設(shè)等方面的內(nèi)容。［31］從系統(tǒng)化的視角入手，從中國共產(chǎn)黨各個時期生態(tài)文明建設(shè)的歷程回顧和生態(tài)文明建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系來看，黨銳峰認為，唯物史觀的生態(tài)文明建設(shè)與中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有理論耦合性和現(xiàn)實聯(lián)系。［32］

對黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化單一維度和概念內(nèi)涵的解讀，是為相關(guān)系統(tǒng)性研究打基礎(chǔ)的初級階段?，F(xiàn)有研究成果單一維度與系統(tǒng)視角相結(jié)合的特點實際上表明，黨的領(lǐng)導視域下中國式現(xiàn)代化研究正處于邁向深入的銜接段。

（三）中國關(guān)懷與全球視野結(jié)合

對黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化的理解，可以在國家建設(shè)和學術(shù)研討兩個領(lǐng)域同時展開。從國家建設(shè)領(lǐng)域入手，中國式現(xiàn)代化是解決社會發(fā)展問題的解決方案；從學術(shù)研討領(lǐng)域入手，中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導的中國特色社會主義事業(yè)與現(xiàn)代化命題的深度耦合。黨領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化回答的并不是“中國的現(xiàn)代化”或“社會主義的現(xiàn)代化”而是“現(xiàn)代化在中國”的問題?，F(xiàn)有研究成果表現(xiàn)出中國關(guān)懷與全球視野相結(jié)合的特點。的和中國式現(xiàn)代化方案對于后發(fā)現(xiàn)代化國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的借鑒意義的全球視野。一方面，學者們總結(jié)了中國式現(xiàn)代化生成的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯回答了“現(xiàn)代化如何的中國” 之問；另一方面，學界普遍認為，中國式現(xiàn)代化是解決后發(fā)現(xiàn)代化國家在現(xiàn)代化進程中面臨著“資源短缺與快速發(fā)展的矛盾”和“獨立性和現(xiàn)代化道路的選擇”發(fā)展困境，是新興國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的新范本。

七、結(jié)論與展望

（一）分析結(jié)論

本文借助CITESPACE軟件分析了2012—2023年419篇有關(guān)黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化為主題的CSSCI和核心期刊文獻，提煉了相關(guān)研究的突現(xiàn)詞和主要論域，對其特點進行歸納。并得出以下結(jié)論：

首先，黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化研究成果表現(xiàn)出研究熱度的增加和研究內(nèi)容的深入相向而行的特點。一方面，從發(fā)文趨勢來看，2022年后相關(guān)研究成果呈現(xiàn)井噴式增長。另一方面，從研究內(nèi)容來看，相關(guān)研究不再拘泥于對要素、概念的解讀，而是專注于要素間關(guān)系和邏輯理路的深層次探討。

其次，黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化研究成果表現(xiàn)出9個關(guān)鍵詞聚類，最終形成中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、中國式現(xiàn)代化與國家制度治理體系、中國式現(xiàn)代化與中西方政治四個主要論域。

最后，黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化研究也表現(xiàn)出明顯的短板。第一，現(xiàn)代化過程是整個社會各個層面的系統(tǒng)性整體性變化過程，現(xiàn)有對中國式現(xiàn)代化劃分，多以工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展為不同階段的衡量指標，而同樣作為現(xiàn)代化重要標志的理性化、民主化、法制化和受教育程度等并未在中國式現(xiàn)代化發(fā)展歷程的研究中受到較多的關(guān)注（此類中國式現(xiàn)代化進程中諸如受教育程度、識字率等的分析，多以各自作為中國式現(xiàn)代化組成部分的形式單獨出現(xiàn)）。第二，對于中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵的研究，側(cè)重于中國式現(xiàn)代化的某一方面，例如政治制度、土地制度、教育、科技等具體領(lǐng)域和單一維度的研究和考察，或采用與西方對比或總述的方式回答中國式現(xiàn)代化是什么的問題，缺乏系統(tǒng)性的視角，對于中國式現(xiàn)代化在當前階段的內(nèi)涵仍缺一般性的概括和歸納。第三，中國式現(xiàn)代化無疑打破了西方話語對現(xiàn)代化解釋的壟斷地位，提供了后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的多樣化選擇。與馬克思主義基本原理相結(jié)合的中國式現(xiàn)代化模式具有鮮明的優(yōu)越性和先進性，同時中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的兼容使中國式現(xiàn)代化模式具有了包容性和共存性。中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化的又一路徑選擇，但不能忽視西方現(xiàn)代化路徑和蘇俄現(xiàn)代化路徑的優(yōu)勢和借鑒意義，對其采取全盤接納、全盤否定的態(tài)度無疑都有失偏頗。

（二）未來研究展望

首先，以更系統(tǒng)性的視角評價黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化是必然趨勢。現(xiàn)代化的進程包含了物質(zhì)文明與精神文明、人與自然、當今與未來等多個維度。要理解黨的領(lǐng)導下，中國式現(xiàn)代化模式的一般性內(nèi)涵，和中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就，就必須將同樣作為現(xiàn)代化重要標志的“軟指標”例如：理性化、民主化、法制化和受教育程度等列入考察范圍，并以系統(tǒng)性的視角，對各自指標間的關(guān)系加以考察。

其次， 以上對黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化治理效能轉(zhuǎn)化部分成果的梳理可見，當前階段對中國式現(xiàn)代化與國家治理體系的探析多以宏觀層面為主，側(cè)重解釋中國式現(xiàn)代化在國家制度與治理實踐中的一般性原理和指導性總則。為進一步錨定中國式現(xiàn)代化的前進方向、解釋中國式現(xiàn)代化路徑的優(yōu)越性提供了幫助?？傮w上，對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃和區(qū)域性發(fā)展的路徑分析為代表的中觀層面，對基層現(xiàn)代化樣貌和發(fā)展進路、國家政策在社會各領(lǐng)域落地的微觀層面學界暫時著墨較少。因此，對于中國式現(xiàn)代化中觀、微觀層面的路徑探析可能會成為趨勢。

最后，黨的領(lǐng)導視域下的中國式現(xiàn)代化道路的成型打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的思維范式，并不是為了確立起“現(xiàn)代化不等于西方化”或“現(xiàn)代化等于中國化或社會主義化”的另一個范式。中國式現(xiàn)代化走通了不同于西方和蘇俄的另一條道路，勢必具有這樣或那樣的優(yōu)勢。相關(guān)理論研究的作用在于深入分析和提煉中國式現(xiàn)代化道路的一般原則和普遍化經(jīng)驗，只有將“先進的中國話語”進一步提煉為“普遍的世界話語”中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢才能被更多的國家和民族接納并付諸追求現(xiàn)代化的實踐。

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〔責任編輯：包 闊〕