青年時(shí)期因工作的調(diào)動(dòng)，王富祥被迫開啟一段離開故鄉(xiāng)的生活，而雅礱江的濤聲、松林山的薄霧、寶瓶口的霧氣無一不潤澤著他的詩歌寫作，幫助他更好地演繹對(duì)生命狀態(tài)的不懈追求。2023年1月，團(tuán)結(jié)出版社出版了王富祥的新詩集《越過夏天的地界》。詩人在這部詩集中以一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)游走于對(duì)自然、生命、狀態(tài)的不懈關(guān)注之間，不是單純?yōu)閷憚?dòng)物、植物、自然、土地、城市，而是夾雜著自身對(duì)人生的理解。質(zhì)言之，從對(duì)生命外在的認(rèn)知與體悟，到對(duì)生命本質(zhì)的追求和探尋，再到對(duì)于生命突破的自覺和超越，王富祥的詩歌為我們究覽生命的三重境界提供了一種獨(dú)特視角。

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，慢體驗(yàn)逐漸成為一種奢望。在詩集《越過夏天的地界》中，王富祥扎根生命的鮮活之境，春風(fēng)、雨雪、柳葉、牧草等各類型的自然意象在王富祥的詩歌作品中層出不窮；走進(jìn)詩人王富祥的詩意世界，我們不僅能鮮活地感受到生命的律動(dòng)，更迎來一場(chǎng)觸動(dòng)心靈的“找回自我”之旅。生命意識(shí)是詩人以自身的生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的意識(shí)，它扎根于詩人內(nèi)心深處，在生活的洪流中默默生長、壯大，最終在詩人有意或無意的觸動(dòng)下通過文學(xué)的舞臺(tái)得以展現(xiàn)。王富祥始終對(duì)自然情有獨(dú)鐘，并于其中發(fā)現(xiàn)生命外在與形態(tài)的鮮活。他詩歌中的世界，是一個(gè)鮮活的、萬物圓融的生命世界；他熱愛鄉(xiāng)野，因而常常從自然的層面切入生命意識(shí)。如《謝謝春雷》中，“春雷/大聲地朗誦/用家鄉(xiāng)的方言/喚醒蝌蚪/喚醒蚯蚓/喚醒木訥的茶樹/喚來燕子/筑春天的巢/孵化嘰嘰喳喳的純真童謠/這是一個(gè)傳統(tǒng)的儀式/每年/春雷如約而至”。在這種圓融共生狀態(tài)下，王富祥觀照的人與自然既有共性又有特性。在沉寂了一個(gè)冬天之后，詩人與大地被春雷喚醒，蚯蚓、燕子與蝌蚪在春雷的渲染中具有了無限的生機(jī)與活力，冰凍的土地與詩人凍結(jié)的軀體被春雷撬動(dòng)，重新獲得生命力量，正是這種原始生命力的勃發(fā)，彰顯了王富祥詩歌獨(dú)特的生命魅力。

王富祥的詩歌創(chuàng)作既無荒誕奇譎的構(gòu)制，更看不出迎合市場(chǎng)口味的“機(jī)智”。他筆下的詩句純粹簡(jiǎn)單，不矯揉造作，對(duì)真實(shí)感受的訴說讓讀者在平凡素凈的形象中也能看出個(gè)體生命的真情，而華麗的篇章、精致的技巧、炫耀眼目的語言在他的詩作當(dāng)中極少見到。他關(guān)注著生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)細(xì)微、瑣碎、極易被忽略的事物，捕捉對(duì)這個(gè)世界本身最真實(shí)的感受。如《對(duì)一棵草的敬畏》中，“怎么把自己綁定在絕境/那懸崖般缺少養(yǎng)分的古城墻凹縫中/用鮮綠的肉身/補(bǔ)漏這段風(fēng)化的時(shí)間裂痕”。詩中的“小草”，正是王富祥還原鮮活的生命在面對(duì)困境與磨難時(shí)最本初的新鮮與韌勁。這種最自然的詩意流露在王富祥的詩歌創(chuàng)作中保持了一貫性，即摒棄各類復(fù)雜而新式的語言技巧，在萬物最本真的姿態(tài)中書寫著深刻的生命哲學(xué)。

里爾克曾提出，“從日常生活中尋找題材，描寫你的悲哀和心愿，你的一閃即逝的念頭和對(duì)美的信仰——以由衷的、平心靜氣的、謙恭的誠摯赤誠去描寫，在表述自己時(shí)，用你熟悉的周圍事物，比如你睡夢(mèng)中出現(xiàn)的形象和記憶中的事物”。王富祥對(duì)里爾克的觀點(diǎn)有著深刻的把握，他把豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)結(jié)合，將真實(shí)的生活感受寫進(jìn)詩歌，帶著生命最真實(shí)的底色。例如《黎明時(shí)分》中，“房車就停在大草原的腹地/天亮得很早/五點(diǎn)鐘太陽就出山了/推開車門/草原的一切/剛剛初始化/這時(shí)/云是最具顏值的時(shí)候/就像十八歲”。司空見慣的景物在王富祥的眼里煥然一新，在詩人年輕而又執(zhí)著的心境中，與其說他熱愛眼前的景物，不如說他對(duì)生命有著虔誠的敬意和執(zhí)著的熱愛。在對(duì)生命的禮贊和歌頌中，王富祥清醒地感知到自己如同黎明一般蘊(yùn)藏和迸發(fā)著新生的力量。

科學(xué)興盛的時(shí)代，人們對(duì)大自然的驚奇程度愈來愈弱，工業(yè)化、城市化的進(jìn)程逐漸切斷了我們與自然、宇宙生命之間的臍帶。隨著大眾鄉(xiāng)土意識(shí)式微，現(xiàn)代都市與古老鄉(xiāng)村割裂，人們不可避免地生發(fā)出對(duì)于根源的追溯和鄉(xiāng)土的回望，作家的故鄉(xiāng)情結(jié)即象征著作家對(duì)于生命源頭的眷戀。王富祥生長于富饒安寧的灌縣（都江堰市），鄉(xiāng)土生活成為他生命的坐標(biāo)原點(diǎn)，詩人在精神懸置的現(xiàn)代生活與對(duì)大自然的追取中意識(shí)到，扎根故土才是生命的本質(zhì)與意義，繼而在詩歌中對(duì)家園故土兌付生命情感，追求生命的故土之境。

王富祥的詩作常以鄉(xiāng)間畫卷中細(xì)微的生命意象為切入點(diǎn)，流露出家園鄉(xiāng)土意識(shí)。如《七畝秧田的蛙聲》中，“如今這七畝田已經(jīng)板結(jié)硬化/蛙聲和稗草被城市規(guī)劃在了記憶的櫥窗里/這七畝田的原址新長出兩棟樓宇/坐在童年的位置/唯一能聽到的聲音/是下水道里從天而降/迷路的水/被重重摔碎的/骨折”。因?yàn)槭煜ず蜔釔坂l(xiāng)村，所以詩人才能對(duì)川西平原上的一切都飽含深情，才能還原出鄉(xiāng)村的一草一木，蛙聲和稗草。在王富祥勾勒的圖畫中，父輩的青春與質(zhì)樸清新又落后封閉的土地觸手可及。而在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變中，鄉(xiāng)土是被動(dòng)的，鄉(xiāng)人也只能無奈地隨波逐流。面對(duì)生命活力的喪失，王富祥認(rèn)為回歸與扎根故土才是使生命煥然一新的途徑。

海德格爾認(rèn)為“詩人的天職是返鄉(xiāng)，唯通過返鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)才作為達(dá)乎本源的切近國度而得到準(zhǔn)備”。城市化不斷篡改故鄉(xiāng)的容顏，王富祥在明朗的詩句中重構(gòu)鄉(xiāng)土和家園。在《老屋仍然有溫度》中，“輪回之間/老屋門口的棗樹葉落歸根/也有一些留守的熟棗/熱戀故鄉(xiāng)/在欄柵四周/又繁衍了一大群自己的孩子”。燕子、棗樹和老屋這些標(biāo)志性符號(hào)不僅僅是故鄉(xiāng)的象征，更是鄉(xiāng)土文化與記憶的堅(jiān)韌載體，彰顯著強(qiáng)大的生命力與再生能力，只要如燕子和棗樹般堅(jiān)守自己的家園，扎根一方泥土，喪失的生命活力必當(dāng)以一種全新的姿態(tài)復(fù)歸。

死亡是一種必然，但王富祥的詩里洋溢著生命的新生之境。他的詩作不單為了悲傷而描寫死亡，而是帶著向生而死的情懷，在輪回之中望見新生，充滿希望與溫情。作為一種感知內(nèi)在世界的方式，時(shí)間具有引起人類無止境地自我關(guān)懷與思索的能力，面對(duì)四季的流轉(zhuǎn)更替和時(shí)間的永恒，王富祥異常地敏感。如《時(shí)間》中，“無休止地涌來/靜悄悄地隱去/我們相對(duì)的每一瞬/總是有一陣溫?zé)岬亩Z”。詩人以時(shí)間的無常與易逝表達(dá)自己對(duì)永恒的渴望和追求，而這種愿望來自對(duì)生命之美的眷戀。對(duì)于那美好的生命歷程來說，時(shí)光的無情消逝自然也是無情的褫奪和劫掠。如《過客》中，“那些飛來飛去的鳥和那些過往的風(fēng)/成為過客/那些平鋪在銀杏樹四周的干凈陽光/也是過眼云煙/老人們周圍的事物都隨風(fēng)而去/逐漸吹散”。在這首詩中，王富祥覺察到時(shí)間的腳步馬不停蹄，看到生命走向死亡和墓地前的時(shí)刻，讓讀者不知不覺地產(chǎn)生一種歲月流逝、生命流變的深切痛感，窺見生命看似繁華、充實(shí)的表象之下的真實(shí)底色。

敏感于美，敏感于時(shí)間易逝的詩人，也自然會(huì)從中感悟和參透生死與時(shí)間的關(guān)系。王富祥并不滿足于對(duì)死亡的淺層感知，他以自己擅長的詩意語言和赤子般的真誠去闡釋和直面死亡，在詩作中完成對(duì)生命的超越與升華，以及對(duì)生與死關(guān)系的哲理思考。如《春天也會(huì)老去》中，“春天變老，夏天就來了/夏天變老，秋天就來了/秋天變老，冬天就來了/……/每一片風(fēng)華正茂的綠葉/終有離開藤蔓的一天/每一片青春靚麗的樹葉/都會(huì)被時(shí)間涂鴉成古銅色//當(dāng)冬天變老/下一個(gè)春天就來了”。季節(jié)的更替讓詩人聯(lián)想到感傷的死亡，樹葉無法抵抗自然界的死亡交替，這是無力掙扎的自然規(guī)律。雖然死亡的陰影始終揮之不去，但生命的意義和價(jià)值早已存在于生命的過程之中，而不是生命的終結(jié)和戛然而止。用平和從容的心態(tài)辯證看待死亡，關(guān)注點(diǎn)便不再是個(gè)體的生命悲歡。再如《山野重復(fù)上演的劇情》中，“所有的景都是永恒/生和死無聲地重復(fù)著劇情/倒下的腐木上/木耳茂盛地演繹生命的另一種造型”。王富祥從對(duì)死亡的領(lǐng)悟中理解生命，生與死的界限不再?zèng)芪挤置鳎劳霾贿^是生命歷程中的一次循環(huán)往復(fù)的遷徙，生命具有超越死亡的無限性。

總之，在詩集《越過夏天的地界》中，王富祥懷揣對(duì)自然和生活的謙卑與敬畏，以溫潤平和的心態(tài)呈現(xiàn)世界與生命的本相。生命是一個(gè)復(fù)雜概念，它的外在形態(tài)理應(yīng)是自由而靈動(dòng)的，回歸故土使得個(gè)體生命找尋到自我本質(zhì)，感悟到生命的真諦。王富祥的詩歌將世間萬物作為審美關(guān)照對(duì)象，啟發(fā)讀者發(fā)現(xiàn)與追尋生命之美，在反映當(dāng)代人的精神渴望中究覽三重生命之境，在探究詩人自我精神超越的過程中，對(duì)生命意義的書寫做出了有益嘗試。