從2017年“衢州五人詩(shī)”現(xiàn)象在眾多的詩(shī)歌群體中顯露頭角以來(lái)，浙江“衢州詩(shī)群”已逐漸引起詩(shī)壇的注意?！搬橹菰?shī)群”小輯的詩(shī)作雖然沒有濃烈的色彩和激情的筆調(diào)，但是在淡樸的文字中流瀉出真摯的情感，尤其是對(duì)時(shí)間的敏銳感知和細(xì)膩表現(xiàn)，更讓其詩(shī)作擁有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。時(shí)間的流動(dòng)與停息，整體節(jié)奏的快與慢以及所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與生活美感都融于詩(shī)的語(yǔ)言之中，讓人不免駐足回味，這是我閱讀完“衢州詩(shī)群”小輯作品后的第一印象。

一旦過去與現(xiàn)在交織，時(shí)間便將留下逝去的印痕，這是詩(shī)人賴子筆下的深邃景致。在《花樹下》這首詩(shī)里，“遠(yuǎn)處傳來(lái)叫喊聲/一個(gè)面容相似的女人在招手”。美麗姑娘的人生靜靜流淌，悄無(wú)聲息到只需要一個(gè)畫面作為切換，而從姑娘到女人的交接場(chǎng)景，讓人陡然發(fā)覺時(shí)間的殘酷，“所有的美好，與她有關(guān)/也都將遠(yuǎn)離而去”。從詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)，這種歲月印痕往往先從身體開始浮現(xiàn)，那是我們最觸手可及的現(xiàn)實(shí)。在賴子的另一首詩(shī)《斂聲》中，“過了五十/他的話按計(jì)劃減少/仿佛舌頭成了剎車片”。而后詩(shī)人又以充滿象征的筆法，逐漸深入人物的心境，“他把一條河藏在舌底/包括源頭/……/浪花在湊集/水的內(nèi)部看似平靜/一條河就這樣把激蕩交給歲月//過了這么多年，他終于明白/到了斂聲的年份/那條河，原先魚蝦成群/現(xiàn)在只剩下一頭大鯨”。詩(shī)人正是以“舌”之變映射歲月中的人之變，從而放大了人的身體感官。這無(wú)疑是首別具一格的佳作，開篇便以犀利的比喻寫出中年男子的蛻變：人走進(jìn)暮年，不再喧囂，卻擁有了河海般寬廣深沉的心境，寫法實(shí)在巧妙。

無(wú)獨(dú)有偶，阿劍的《低音區(qū)》也描繪了相似的暮年情懷，“事到如今，我依然毫無(wú)羞愧，飽含熱淚/坦誠(chéng)面對(duì)所有發(fā)出的聲音/腳步緩慢而堅(jiān)定/走向密林深處，少有人知的低音區(qū)”。歲月匆匆，難免會(huì)讓人為之感傷。然而，賴子和阿劍在表現(xiàn)暮年處境時(shí)，更多是以一種平靜和客觀的態(tài)度對(duì)人生進(jìn)行觀照，既注意到人們對(duì)于時(shí)間流逝的淡淡憂思，又體悟到時(shí)間的無(wú)形饋贈(zèng)會(huì)讓人們的心態(tài)變得更加成熟。在這樣的情調(diào)中，詩(shī)歌的意蘊(yùn)也走向了更為深遠(yuǎn)的境界。

伴隨著時(shí)間的推移，本屬于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也在漸漸隱匿，而回憶則成為人們與之拉扯的一種方式。在“衢州詩(shī)群”小輯中，我能聽到些許回憶的聲息，感受到詩(shī)人對(duì)往昔的眷戀與柔情。在桔小燈的《故鄉(xiāng)的歌》中，出現(xiàn)的斜草坡、蘆葦蕩、曬谷場(chǎng)以及母親的呼喊；徐俊飛的《春雨中的直線》里，那道充滿情感的陳舊疤痕，讀者能從這些記憶的詩(shī)行中重返詩(shī)人往日的生活。事實(shí)上，這些生活景象本身是平淡無(wú)奇的，只是當(dāng)詩(shī)人將它們寫入詩(shī)行，它們便從詩(shī)人的內(nèi)心深處向現(xiàn)實(shí)敞開，凸顯出詩(shī)歌的特殊意義，即便時(shí)光荏苒，這些回憶也將與詩(shī)行一同延續(xù)。還應(yīng)當(dāng)注意的是，從當(dāng)下生活出發(fā)面對(duì)的“時(shí)間之快”和詩(shī)人表達(dá)出的對(duì)當(dāng)代城市文明的思考。如步紅祖的《機(jī)坪驅(qū)鳥現(xiàn)象學(xué)》就比較典型，詩(shī)人以尖銳的筆觸揭示了城市發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。

盡管時(shí)光飛逝已成共識(shí)，但在若干觸及大自然的詩(shī)作中，讀者還是能捕捉到一種幾乎靜止的時(shí)間模式。如余元峰的《天生石梁》中，月亮、流云、石梁、群山幾個(gè)意象“靜置”在一起，呈現(xiàn)出“忘了時(shí)間”的獨(dú)特質(zhì)地。再如余元峰的《歌樂山》中，“此山舊，青色還是那些年的/遲遲沒有被東邊的嘉陵江帶走”。詩(shī)人在嵌入地方景觀的同時(shí)，也寫出了時(shí)間定格的狀態(tài)。除此之外，李好黑的《太陽(yáng)的構(gòu)成》、凡人的《瓦爾登湖》等詩(shī)作中，貫穿著諸如太陽(yáng)、湖水、樹林等自然意象，實(shí)際上正是永恒與循環(huán)的象征，背后乃是人類對(duì)于自然深切的崇敬與迷戀。在快速發(fā)展的時(shí)代和千變?nèi)f化的人生境遇中，人類在大自然的園地中領(lǐng)略到的偉大之處，感受到的興奮與安寧，正與大自然幾乎靜態(tài)的屬性密切相關(guān)。

在“衢州詩(shī)群”小輯中，我們可以看到詩(shī)人們對(duì)大自然的色彩、聲響和節(jié)奏表現(xiàn)出強(qiáng)烈的契合感。如阿劍的《愛山丘》，“灰鴿子嘟噥誰(shuí)的前世/我和一棵古松耐心聆聽”。詩(shī)中，詩(shī)人與灰鴿子的心靈已與自然相通，甚至于產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的、與自然融為一體的欲望。凡人在《瓦爾登湖》這首詩(shī)中寫道，“那座小木屋還在，門永遠(yuǎn)開著/……/那也是你們的家”。讀者同樣能感受到詩(shī)人正“引誘你”一同進(jìn)入大自然的天地，而“永遠(yuǎn)”這個(gè)詞語(yǔ)也的確符合人們的期待；“此刻，打開這本淺藍(lán)色的書/我看見梭羅，戴著草帽穿著長(zhǎng)靴/在密密麻麻的文字里穿行/湖水漸漸漫過來(lái)，先是淹沒了堤岸/然后是樹林，最后是我”。詩(shī)人對(duì)大自然投以想象，并敞開了自己的心靈，宛若電影里的長(zhǎng)鏡頭不斷向前推進(jìn)，最終使讀者覺察到原來(lái)大自然并不是可以替換的背景板，而是這個(gè)畫面本身存在的意義。作為主角，出現(xiàn)在鏡頭中的大自然讓作為讀者的“我”的內(nèi)心也受到了觸動(dòng)——一種親臨現(xiàn)場(chǎng)的欲望。而“我”在詩(shī)的末尾出現(xiàn)時(shí)，便打破了讀者與文字的界限，顯示出以精神歸于自然的信念。

歸于自然的信念能讓讀者感受到人的生命脈搏正追隨著自然的律動(dòng)，并讓自己的心靈與自然共存。如葉大洪的《立春》，“而我像一枚釘子/在黃昏這塊木板上，越釘越深//——必須成為海水呵，日夜運(yùn)動(dòng)/將混濁的、充滿惡臭的泡沫從體內(nèi)驅(qū)趕出去”。借著自然的信念，葉大洪抹去了人近黃昏時(shí)的消極情緒，試圖以“海水”的姿態(tài)延長(zhǎng)自己的生命意志。再如阿劍的《愛山丘》，“我愛山丘，也愛鏟平它的黃色推土機(jī)。/愛一個(gè)新建的工廠，樓房有先前山坡模樣。/……/在廠區(qū)角落找到那棵古松，還是原來(lái)的姿勢(shì)。/陪它聽一下午機(jī)器鳴響”。在這首詩(shī)里，自然與城市的意象并置在一起，時(shí)間也像是沒有了過去與現(xiàn)在之分，而促成這一景象的是“我”的意志。因?yàn)椤拔摇毙闹械淖匀挥来?，時(shí)間也隨之成為某個(gè)永恒的瞬間。顯然，詩(shī)人們對(duì)時(shí)間和自然的綜合處理已經(jīng)超出了物質(zhì)的、可見的范圍，閃爍著一種哲思的光亮。

哲思也是“衢州詩(shī)群”小輯詩(shī)作的表達(dá)主題。如草霖在《蔚藍(lán)上衣的少女們》中寫道，“仿佛時(shí)間在寂美中暫止，淡忘了姓名/……/哪怕少女們消失，也不會(huì)有一株草黯淡”。我認(rèn)為詩(shī)人想表達(dá)的是，即便時(shí)間會(huì)抹去一切，那也將是一場(chǎng)美麗的消逝。再如吳個(gè)在《南風(fēng)辭——母親病中作》里寫道，“把自己還給土地，即是說(shuō)/還給母親”。這首詩(shī)更是將時(shí)間與親情一同灌注在“南風(fēng)”中，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)天地輪回的認(rèn)知理念。在詩(shī)人的眼里，自然為他們提供了一個(gè)精神休憩的場(chǎng)所，也使他們借著回憶與想象還原逝去的時(shí)光，但由此激發(fā)出的并非情緒上的苦痛，而是一種擺脫現(xiàn)實(shí)的、肉體的束縛，達(dá)到自由精神狀態(tài)的愿望。此外，小荒的《海報(bào)上的人物》、周新華的《我在盈川做城隍》、崔巖的《具體》等詩(shī)作也以不同的手法表達(dá)出詩(shī)人的哲思。

應(yīng)和時(shí)間同樣是“衢州詩(shī)群”小輯詩(shī)作中的重要主題。誠(chéng)然，時(shí)間飛逝會(huì)引起人們的焦慮和憂傷，但在這些詩(shī)中，我看不到任何為發(fā)泄情緒而產(chǎn)生的混亂語(yǔ)句?；蛟S是為了與時(shí)間抗衡，“衢州詩(shī)群”的詩(shī)人們對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏把控得很好，乃至于情感流瀉也非常節(jié)制。正如葉大洪在《致Y》中寫的，“你熱愛每行詩(shī)，在月光里洗了又洗”。詩(shī)人洗凈繁雜的修辭、晦澀的詞語(yǔ)，使詩(shī)的語(yǔ)言淡淡地潤(rùn)化，表現(xiàn)出緩慢而柔和的質(zhì)地。在“洗”的過程中，詩(shī)人的時(shí)間焦慮得以緩解，讀者也收獲了一種“慢”的體驗(yàn)。如王鈞毅在《一條金鯉游過池塘》中寫道，“青藍(lán)混成的玻璃/在湖心亭的廊椅下/被樹影托起的枯黃敗紫/接收著從你身上發(fā)出的柔光/金色的鯉魚在云中穿梭”。這幾句詩(shī)簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，在細(xì)節(jié)的感知中激發(fā)出一種強(qiáng)烈的視覺沖擊。再如王鈞毅在《一個(gè)人的孤獨(dú)》中寫的，“外婆說(shuō)著家里的近況/身子顫動(dòng)著/像在修剪頂上的枝葉”。詩(shī)人將外婆顫抖的身體與枝葉被修剪時(shí)抖動(dòng)的狀態(tài)有機(jī)地連接在一起，微微顫動(dòng)的畫面仿佛就在讀者眼前瞬間定格。

除此之外，加加的《禮物》、麥田的《凝香，向空靈的四周彌散》以及崔巖的《小雪》等，也都呈現(xiàn)出“慢”的詩(shī)風(fēng)，他們平靜地陳述著心中所要表達(dá)之物，同時(shí)讓這些物象盡量保持原有的面貌并顯示出全部意義。這樣看似會(huì)讓詩(shī)歌缺少美感，然而仔細(xì)觀察，這些詩(shī)作的語(yǔ)言蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的情思，其透明、簡(jiǎn)潔與緩慢也許正是詩(shī)人們對(duì)時(shí)間做出的回答，而復(fù)雜的時(shí)間概念也在詩(shī)歌中變得敞亮起來(lái)。

誠(chéng)然，“衢州詩(shī)群”小輯中的詩(shī)作也絕非無(wú)暇。例如多數(shù)作品顯得有些樸素，未能表現(xiàn)宏大事物或是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是在日常的、微小的細(xì)節(jié)之處傳達(dá)人生的真實(shí)感受。然而，正是這份對(duì)時(shí)間細(xì)膩入微的捕捉與呈現(xiàn)，成為這些詩(shī)作最為打動(dòng)人心的亮點(diǎn)。期待“衢州詩(shī)群”的詩(shī)人們對(duì)詩(shī)藝有更深入的探索，在汲取世界優(yōu)秀詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，承續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的血脈，耕耘出一片更廣闊、更具藝術(shù)特色的詩(shī)歌園地。