【摘 要】中國式現(xiàn)代化是新時代黨的創(chuàng)新理論的典范。政論專題片《新時代中國人權(quán)》作為中國式現(xiàn)代化在民主政治領(lǐng)域的具體呈現(xiàn)，對中國人權(quán)發(fā)展理念、道路和成就進(jìn)行了深入探討。本文圍繞該政論專題片的內(nèi)容和敘事方式，探討政論專題片如何通過敘事方式、話語內(nèi)容的創(chuàng)新，發(fā)揮其在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化；政論專題片；新時代中國人權(quán)

政論專題片緊密圍繞時代熱點(diǎn)，通過獨(dú)特的視聽語言，呈現(xiàn)出深入淺出的思辨論證，在塑造國家形象、傳播歷史文化以及引導(dǎo)社會輿論等方面，發(fā)揮著舉足輕重的作用。黨的二十大明確提出，要“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]，這一源于我國現(xiàn)代化實踐的獨(dú)特概括，賦予政論專題片的創(chuàng)作以新的使命，只有運(yùn)用“中國式現(xiàn)代化”這一概念所體現(xiàn)的范式，才能生動講述我國的現(xiàn)代化歷程。

2022年12月，央視綜合頻道播出的政論專題片《新時代中國人權(quán)》聚焦我國人權(quán)發(fā)展理念、道路與成就，充分展現(xiàn)了我國在民主政治領(lǐng)域的中國式現(xiàn)代化成果。該專題片在“中國式現(xiàn)代化”命題下，明確了目標(biāo)定位、話語體系以及使命任務(wù)，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

一、精神文明：政論專題片的目標(biāo)定位

（一）“以人證史”，優(yōu)化敘事方式

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！盵2]近年來，政論專題片的敘事策略已經(jīng)逐步從宏大敘事轉(zhuǎn)向微末敘事，而在中國式現(xiàn)代化的思想指導(dǎo)下，更要堅持以人民為中心的創(chuàng)作思路，通過“以人證史”描畫出清晰可見的人物形象，使觀眾獲得對歷史的真實觸感。例如第一集《人民至上》中，通過快遞員魯林軍、手工藝人李文仕等人的視角，講述獨(dú)龍江公路改造工程如何為獨(dú)龍族群眾打開了一扇脫貧致富的大門，揭示了脫貧與人權(quán)的緊密聯(lián)系。

此外，《新時代中國人權(quán)》通過多個自成一體又相互交織的故事構(gòu)成超文本敘事，避免單個故事詮釋意義的局限性。使用“小故事”、板塊化的交叉敘事結(jié)構(gòu)，使其相較于傳統(tǒng)文本具有更強(qiáng)的解釋力。同樣是在《人民至上》這一集中，講述百歲老人韓天芑從新冠重癥中脫險的故事，講述國家在新冠疫情防控時期，全力以赴投入疫病救治所付出的努力。通過這些實例，既展示了個體“發(fā)展需要”的在場，又清晰地闡釋了“生存權(quán)”“發(fā)展權(quán)”“健康權(quán)”在中國是如何得到保障的。

在整體敘事層次上，政論專題片《新時代中國人權(quán)》通過層層遞進(jìn)的敘事，呈現(xiàn)了中國人民在改革開放背景下不斷提升的權(quán)利和福利。從《人民至上》的權(quán)利獲得，到《幸福生活》中生活品質(zhì)的提升，再到《人民民主》中的民主建設(shè)，接著關(guān)注《公平正義》中社會公正的努力，最終集結(jié)于《命運(yùn)與共》的綜合成果和全球影響力。每一集緊扣人民的需求，強(qiáng)調(diào)政府在民生和治理方面的努力，構(gòu)建了一個在中國式現(xiàn)代化思想下的全面人權(quán)發(fā)展畫卷。

該片分集內(nèi)部的敘事也是層次分明的。在《幸福生活》這一集中，通過不同人物故事，依次體現(xiàn)了“幼有所育”“學(xué)有所教”“勞有所得”“病有所醫(yī)”“老有所養(yǎng)”“住有所居”“弱有所扶”等主題，主題之間彼此補(bǔ)充，共同體現(xiàn)了中國政府致力于提高人民的生活質(zhì)量。

（二）延伸審美內(nèi)涵，優(yōu)化情感傳播策略

中國式現(xiàn)代化的思想指導(dǎo)下，中國社會的審美需求也發(fā)生了變化。觀眾對于精神產(chǎn)品的需求不再局限于傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，而是注重反映現(xiàn)實、傳遞價值觀的作品，這促使政論專題片更加關(guān)注情感傳播策略。

反映中國式現(xiàn)代化的精神產(chǎn)品致力于塑造具有中國特色、符合新時代背景的主角形象，通過這些形象來傳遞人性化的美學(xué)內(nèi)涵。中國的主角形象一直以來都是人民，而政論專題片需要選擇和塑造能夠反映主題內(nèi)涵的個體，在《幸福生活》體現(xiàn)就業(yè)幫扶的主題時，通過泥瓦工邵校這一角色，講述了他工作生活的變化——從凌晨3點(diǎn)饑寒困頓在馬路邊等活，到一邊吃著創(chuàng)業(yè)孵化園里的早餐，一邊通過手機(jī)上的招工軟件輕松找活。邵校在創(chuàng)業(yè)孵化園吃早餐的場景展示了國家對于勞動者和創(chuàng)業(yè)者的關(guān)心和支持，為他們提供了一個良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和福利保障。邵校作為一個泥瓦工，他的生活變化不僅是他個人奮斗的寫照，更是在中國式現(xiàn)代化背景下，普通勞動者生活條件和生活品質(zhì)得到顯著改善的一個縮影。邵校的故事具有普遍性。無數(shù)的農(nóng)民工或者城市中的勞動者經(jīng)歷過類似生活狀態(tài)變遷，從早期的艱難、辛勤工作到在技術(shù)與政策幫扶下過上了舒適生活。從凌晨3點(diǎn)的饑寒到現(xiàn)在的舒適生活，這種對比和變遷為觀眾展現(xiàn)了一個真實感人的故事。通過邵校這一具體個體，使觀眾能夠看到中國政策以人民為中心的導(dǎo)向，以及國家不斷進(jìn)步與發(fā)展所帶來的實際效益。

同時，該片強(qiáng)調(diào)在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，每個個體的奮斗都是不可或缺的一部分，每個人都可以成為時代的主角。引導(dǎo)公眾對就業(yè)和致富問題進(jìn)行深入討論，通過高質(zhì)量的政策解讀和專家評論，提供多樣化的思考和行動路徑，并鼓勵人民群眾積極參與社會各界的討論和行動，進(jìn)一步強(qiáng)化觀眾與主題的聯(lián)系，實現(xiàn)政論專題片的社會責(zé)任。

二、價值體系：政論專題片的話語創(chuàng)新

話語的本質(zhì)是實踐思想意識，是“思想的直接現(xiàn)實”，是“物質(zhì)關(guān)系的產(chǎn)物”，話語和思想辯證統(tǒng)一、不可分割。作為“思想的直接現(xiàn)實”，話語不僅反映客觀事實，而且能反映主體的價值立場和利益訴求，具有身份認(rèn)同、價值塑造、秩序維護(hù)和社會動員等廣泛的社會功能。[3]

（一）話語主體的塑造與定位

話語的形式主要包括日常生活領(lǐng)域的生活話語、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的理論話語和意識形態(tài)領(lǐng)域的政治話語三種形式，這三種話語形式具有內(nèi)在統(tǒng)一性，它們是一體三面、相輔相成的關(guān)系。政論專題片《新時代中國人權(quán)》對于不同話語內(nèi)容的呈現(xiàn)采用了不同的方式，不僅綜合構(gòu)建起中國人權(quán)的影像話語，也有助于完善中國式現(xiàn)代化的話語體系。

政治話語方面，大政方針和政策導(dǎo)向通過專業(yè)配音員的解說傳達(dá)給觀眾。這種呈現(xiàn)方式采用有莊重感和嚴(yán)肅性的聲音、語調(diào)，強(qiáng)調(diào)政治話語的權(quán)威性和重要性，以確保觀眾對政策的理解和接受。

社會話語方面，涉及意義和成效的內(nèi)容則通過專家解讀呈現(xiàn)。專家通過詳細(xì)解讀政策的背景、目的和實施效果，以展現(xiàn)政策的全面性和科學(xué)性。這種方式可以加深觀眾對政策的理解，并進(jìn)一步培養(yǎng)觀眾對于社會問題的深思熟慮。

生活話語方面，通過人民自述來展示人民實際獲得的權(quán)益。這種呈現(xiàn)方式強(qiáng)調(diào)真實性和人情味，通過普通民眾的親身經(jīng)歷和真實感受，讓觀眾更能感受到政策的實際影響和人權(quán)的實質(zhì)進(jìn)展。

通過對不同話語內(nèi)容的多樣化呈現(xiàn)，政論專題片能夠全面、生動地展示中國人權(quán)的現(xiàn)狀和進(jìn)展。其綜合構(gòu)建起的影像話語有助于完善中國式現(xiàn)代化的話語體系，使觀眾不僅獲得政治和社會層面的理解，也能夠感受到人民的實際獲得和社會進(jìn)步的真實性。這樣的綜合呈現(xiàn)方式使觀眾更加全面地理解中國人權(quán)發(fā)展的全貌，進(jìn)一步凝聚社會共識，促進(jìn)國家發(fā)展進(jìn)步。

（二）創(chuàng)新話語表達(dá)方式

媒介傳播手段的豐富為話語體系的表達(dá)提供了更多可能性。在政論專題片中，通過運(yùn)用“小視頻”和“舊照片”等展示手段，為敘事提供資料補(bǔ)充和情感渲染。豎屏短視頻以生動、簡潔的方式，通過對特定場景和事件的實景記錄，直觀地展示細(xì)節(jié)和事實，增強(qiáng)觀眾的感受力和共鳴感。舊照片可以引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴和文化記憶。通過展示各歷史時期的照片，觀眾可以感受到時代變遷和個人經(jīng)歷的真實性，通過照片中的人物和情節(jié)，幫助觀眾建立對于特定時期的情感認(rèn)同。這種豐富的展示手段，也可以作為某一時期呈現(xiàn)的“個體記憶”，通過個體故事和回憶的展示，使觀眾更加貼近當(dāng)時的歷史，進(jìn)一步加深對于話語內(nèi)容的理解和認(rèn)同。

通過媒介傳播手段的多樣化運(yùn)用，政論專題片能夠以更加生動、感人的方式呈現(xiàn)話語內(nèi)容，提升觀眾的參與度和共鳴感，并加深對于中國式現(xiàn)代化的話語體系的理解與認(rèn)同。同時，也能夠豐富專題片的呈現(xiàn)形式，增強(qiáng)其傳播效果和影響力。

（三）重塑話語內(nèi)容

近年來，圍繞中國式現(xiàn)代化的基本理論和現(xiàn)實問題，已經(jīng)構(gòu)建起一套內(nèi)涵豐富的話語體系。例如“江山就是人民，人民就是江山”，要做“人民的勤務(wù)員”等。政論專題片在影像話語的獨(dú)特敘事中，進(jìn)一步豐富了話語體系，將政治話語優(yōu)化為人民喜聞樂見的電視語言。“中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，總是在普通人的命運(yùn)改變里留下最溫暖的記憶?！薄皬拇蠹彝サ叫〖彝?，關(guān)照到每一個人”“不畏山高路遠(yuǎn)的跋涉者，山川回饋以最奇絕的景色”，這些話語強(qiáng)調(diào)了人民的主體地位和重要性，贊頌了人民的奉獻(xiàn)和付出，關(guān)注了人民的命運(yùn)改變，并強(qiáng)調(diào)了國家對每一個人的關(guān)懷和保障，這些話語也傳遞了一種溫暖、關(guān)懷和激勵的情感，彰顯了中國式現(xiàn)代化下人民在國家建設(shè)中的重要角色和價值。

三、文化傳承：政論專題片的使命任務(wù)

莫里斯·哈布瓦赫（Maurice halbwachs）認(rèn)為，過去并非被完整保留下來，而是在當(dāng)下的社會框架內(nèi)被重新構(gòu)造的。他進(jìn)一步提出了“集體記憶理論”，強(qiáng)調(diào)了社會記憶的留存與復(fù)現(xiàn)需要特定的社會“容器”來延續(xù)，即社會群體需要借助某種媒介來保持對于過往歷史事件的感知。[4]

（一）留存：政論專題片歸納總結(jié)、解釋歷史的功能

現(xiàn)階段人們對于人權(quán)觀念的理解局限在自己和身邊人，政論專題片不僅記錄了我國人民幸福生活的美好景象，也見證了國家發(fā)展和社會變遷的歷史進(jìn)程。這些影片如同“活文獻(xiàn)”，展現(xiàn)了我國不斷發(fā)展壯大的歷程，為我們研究和回顧歷史提供了珍貴的一手資料。例如，影片記錄了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念首次寫入聯(lián)合國人權(quán)理事會決議，詮釋了國際合作的必要性、多邊主義的重要性等，強(qiáng)調(diào)“中國方案”在國際人權(quán)事業(yè)發(fā)展中的重要作用，觀眾能夠更加全面、深入地了解歷史事件背后的原因、影響，從而提高公眾的人權(quán)素養(yǎng)。同時，政論專題片邀請專家學(xué)者參與制作，他們對歷史的深入解讀使得專題片不僅具有可視性，更能讓觀眾“聽懂”歷史。

除此之外，留存下來的政論專題片具有二度傳播的價值。隨著科技的進(jìn)步，這些歷史影像可以通過各種渠道被更多人看見，政論專題片中的精神和觀念也因此得以廣泛傳播?！缎聲r代中國人權(quán)》記錄了人民在不同歷史時期的工作生活、社會互動等情景，展示了人權(quán)的具體方面。并且從不同角度歸納了中國人民在歷史進(jìn)程中所取得的人權(quán)成果，展現(xiàn)了歷史階段性的變遷和人民生活的發(fā)展。

（二）復(fù)現(xiàn)：政論專題片重釋歷史、敘寫歷史的功能

政論專題片通過串聯(lián)多個歷史片段，能夠構(gòu)建更為豐富的歷史意義和內(nèi)涵。單個歷史故事的詮釋有其局限性，而多個歷史片段的串聯(lián)能夠展現(xiàn)更為完整、立體的歷史畫卷，使人們對歷史事件和歷史發(fā)展有更全面的認(rèn)識，有助于提升歷史教育的深度和廣度。

同時，影像的復(fù)現(xiàn)能夠具體呈現(xiàn)人民的日常生活和所獲得的權(quán)益，使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感。觀眾可以通過影片中真實的歷史故事感受到歷史的真實性，進(jìn)而被激發(fā)出主動參與乃至創(chuàng)造歷史的精神。這種參與感和“主動精神”能夠動員群眾積極投入社會發(fā)展和歷史進(jìn)程中，帶著主動的姿態(tài)共同參與和書寫歷史。專題片在談到“一帶一路”發(fā)展成就時，從穆罕耐德的阿拉伯餐廳入手，呈現(xiàn)了外國友人把自己的人生夢想融入中國百姓追求幸福的中國夢中，這種敘述不僅能夠激發(fā)外國友人在中國發(fā)展的“主動精神”，而且突出了“一帶一路”倡議在促進(jìn)國際合作與共融方面取得的成就，強(qiáng)調(diào)了不同文化和民族之間共同繁榮的重要性，也更深刻地闡述了“命運(yùn)與共”這一人權(quán)主題。

四、結(jié)語

在中國式現(xiàn)代化思想的引導(dǎo)下，政論專題片《新時代中國人權(quán)》通過其獨(dú)特的敘事邏輯巧妙回答了治國中如何聚民心、促進(jìn)政治自覺。為了有效傳達(dá)這一信息，該專題片采用了靈活多樣的話語表達(dá)方式，并將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撽U述與生動的影像表現(xiàn)相結(jié)合，增強(qiáng)了敘事的感染力和說服力。同時，政論專題片還通過詮釋歷史與書寫歷史的手法，將影像作為重要的文化載體，引發(fā)觀眾對社會議題的深入思考，進(jìn)一步促進(jìn)人權(quán)意識的提升和文化傳承的推進(jìn)。

注釋：

[1]二十大報告摘登|以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[EB/OL].[2022-10-16]https：//www.12371.cn/2022/10/16/ARTI

1665900496746442.shtml.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：593-594.

[3]陳曙光，陳雪雪.話語哲學(xué)引論[J].中共中央黨校（國家行政學(xué)院）學(xué)報，2019，23（02）：51-58.

[4]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].上海：上海人民出版社，2002：253-283.

（作者：四川大學(xué)錦江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：視聽傳播、廣播電視實務(wù)）

責(zé)編：姚少寶