【摘 要】伴隨元宇宙由概念建構(gòu)向?qū)嵺`應(yīng)用的加速落地，超脫技術(shù)理路，以更寬視野探索元宇宙特別是中國的元宇宙發(fā)展可能成為傳播學(xué)研究的一個重要課題。本研究基于技術(shù)與社會雙重視角，指出元宇宙在信息技術(shù)、社會環(huán)境、市場競爭的綜合作用下已具備實現(xiàn)可能，并呈現(xiàn)強虛擬性、沉浸性、交互性等特征，同時對元宇宙媒介想象中的主體缺失、空間失序等表示擔(dān)憂。本文基于馬克思主義新聞觀，提出應(yīng)以確立人的主體地位與主體性、中國價值、規(guī)約與秩序三個圈層作為中國特色元宇宙發(fā)展的價值依歸，并以此指引未來元宇宙發(fā)展的產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)開發(fā)與規(guī)制規(guī)約。

【關(guān)鍵詞】元宇宙；媒介想象；價值依歸；實踐進路

近年來，元宇宙已經(jīng)開始從理論研究走向現(xiàn)實實踐，被國內(nèi)外社會各界寄予了極高的期待，認為其“不僅使現(xiàn)實身體在虛擬空間的存在意義及體驗得到增強，也會用各種方式映射現(xiàn)實身體，甚至建構(gòu)虛擬的身體”[1]。由此可見，不同社會語境下，元宇宙的發(fā)展必將生發(fā)出不同的發(fā)展路徑，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點。就中國的元宇宙發(fā)展而言，其亦必將表征出與中國文化、現(xiàn)實條件相適應(yīng)的嬗演過程。

一、媒介想象：元宇宙的生成、特質(zhì)與可能

當(dāng)前，關(guān)于元宇宙的媒介想象主要聚焦于元宇宙的生成、特質(zhì)與可能三個方面，合力勾勒出我們思維所及之處對元宇宙的美好向往。

（一）元宇宙生成

自元宇宙概念誕生以來，迄今已有30年的時間，雖然一直并未成為一個顯性的存在，但相關(guān)的技術(shù)研發(fā)一刻未停止，并在2021年迎來了一個重要的時間節(jié)點。這一年，全球知名互聯(lián)網(wǎng)公司臉書（Facebook）正式宣布，將其公司名稱直接更改為“Meta”，并持續(xù)加大投入，打造包括內(nèi)容創(chuàng)作、虛擬現(xiàn)實、數(shù)字貨幣、虛擬辦公等多元化的業(yè)務(wù)生態(tài)體系，實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，企圖先人一步，在全世界搶占元宇宙發(fā)展的制高點。亦因臉書（Facebook）的這一舉動，2021年被大家公認為“元宇宙元年”[2]。在中國，以騰訊、阿里、字節(jié)、百度等為代表的一批互聯(lián)網(wǎng)巨頭同樣摩拳擦掌，其中騰訊公司更是依托其在在線游戲、網(wǎng)絡(luò)社交等方面多年的技術(shù)積淀和運營耕耘，提出了“全真互聯(lián)網(wǎng)”的概念，加快元宇宙相關(guān)業(yè)務(wù)的開發(fā)。事實上，元宇宙由幕后走向前臺，有著深刻的生成邏輯：其一為信息傳播技術(shù)發(fā)展所創(chuàng)造的必要條件，主要包括了5G信息通信、云計算、人工智能、人機交互、區(qū)塊鏈等技術(shù)底座，以及虛擬實境（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）、擴展現(xiàn)實（XR）等虛擬現(xiàn)實技術(shù)共同所形成的從內(nèi)容生產(chǎn)、傳輸、使用到商業(yè)變現(xiàn)的一整套技術(shù)工具所提供的強力支撐。其二為人們對高效率生產(chǎn)要求所帶來的強大市場需求。其三為互聯(lián)網(wǎng)下半場網(wǎng)絡(luò)巨頭們的競爭需要，更具有沉浸感、應(yīng)用場景更加廣泛的元宇宙成為了行業(yè)角逐者們的必爭之地。以元宇宙推動互聯(lián)網(wǎng)巨頭的轉(zhuǎn)型，已成為了其不得不大力探索的關(guān)鍵突破口、生命線。

（二）元宇宙特質(zhì)

元宇宙到底是什么，依然尚未形成一個統(tǒng)一的共識。就其定義而言，不同研究者有著不同的看法。其中，技術(shù)視角下的代表性觀點認為，元宇宙是“具身的互聯(lián)網(wǎng)”，是“一個基于增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）和混合現(xiàn)實（MR）技術(shù)，整合了用戶化身創(chuàng)設(shè)、內(nèi)容生產(chǎn)、社會互動、在線游戲、虛擬貨幣支付的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”[3]，是“一種在WEB3的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，通過3D/MR表現(xiàn)出現(xiàn)實與非現(xiàn)實場景，使用戶達成沉浸式體驗的數(shù)字交往平臺”[4]。而綜合視角的代表性觀點則指出，元宇宙不僅是技術(shù)的產(chǎn)物，同時也是社會的產(chǎn)物，不僅具有技術(shù)屬性，而且具有社會屬性，是“一種整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)”[5]。遵循技術(shù)發(fā)展曲線理論邏輯，筆者更傾向于后者的界定。由此生發(fā)開來，元宇宙的內(nèi)涵特質(zhì)主要包括了三個面向：

強虛擬性。元宇宙作為WEB3時代的代表性產(chǎn)物，具有構(gòu)建超級虛擬空間的能力。

強沉浸性。元宇宙毫無疑問是一種具有高度沉浸性特征的媒介，其往往可以借助各種虛擬技術(shù)的運用，讓用戶在數(shù)字空間中產(chǎn)生與在現(xiàn)實世界中完全同樣的視覺、聽覺、觸覺、味覺等全方位感官體驗，并實現(xiàn)在不同虛擬空間中的游移。

強交互性。元宇宙將重構(gòu)現(xiàn)實與虛擬、人與虛擬之間的關(guān)系。借助于數(shù)字賬號、數(shù)據(jù)即時傳輸、硬件工具，或者以人本身作為元件，人可以隨時隨地與虛擬空間進行平行互動，既提升溝通效應(yīng)，又輔助現(xiàn)實生產(chǎn)。

（三）元宇宙可能

關(guān)于元宇宙更大的設(shè)想，得益于其對人類感官和生存環(huán)境的拓展，人們可以獲得眾多在現(xiàn)實世界中所無法得到的生存和發(fā)展體驗與自由。似乎人類可以在元宇宙之中獲得長久的生存與發(fā)展，元宇宙也將會主導(dǎo)未來人類生產(chǎn)生活的一切。更有甚者，依托于元宇宙提供的技術(shù)手段，人類甚至可以實現(xiàn)“身體與意識的分離”，即將人的大腦置入營養(yǎng)液之缸中，將人腦神經(jīng)末梢與計算機相連，由此實現(xiàn)人的意識與虛擬世界的鏈接[6]，進而實現(xiàn)不依托于人的身體的元宇宙建構(gòu)。然而，我們不免擔(dān)心，以上設(shè)想，真的是人類發(fā)展元宇宙的初衷嗎？人類在與超級虛擬數(shù)字空間的相處中，應(yīng)當(dāng)是由現(xiàn)實環(huán)境和人主導(dǎo)虛擬空間還是由虛擬空間主導(dǎo)現(xiàn)實環(huán)境和人？這的確是一個需嚴(yán)肅對待的課題。誠如有研究者所言：“我們永遠不要對新媒體過于樂觀，因為它們?nèi)珉p刃劍，在解決問題的同時也帶來了新的問題”[7]。

二、價值依歸：元宇宙的主體、主體性與主體價值

人類關(guān)于元宇宙的想象，已經(jīng)開始引致了人與元宇宙、現(xiàn)實世界與虛擬世界的主客迷思，進而在一定程度上帶來了人類發(fā)展元宇宙的價值錯位。依循馬克思主義辯證唯物論的視角，我們可以在發(fā)展愈加逼近現(xiàn)實的虛擬數(shù)字空間中找到應(yīng)然的理論邏輯。

（一）辯證唯物觀視野下元宇宙的主體與主體性

在經(jīng)典馬克思主義辯證唯物觀看來，“物質(zhì)第一性、意識第二性”是“作為思維對存在的地位問題的一種正確回答”。其哲學(xué)原理主要包括了三個命題：第一個命題即為物質(zhì)決定意識。任何意識的產(chǎn)生，皆必須以物質(zhì)世界為依托，包括作為特殊物質(zhì)的“人”，亦是生發(fā)意識的基礎(chǔ)[8]。脫離了物質(zhì)世界的意識是不存在的。第二個命題即為意識對物質(zhì)的能動作用。人可以通過“記憶、經(jīng)驗、知識”等的積累，開展“預(yù)見性、計劃性”的實踐活動，進而達到改造客觀世界的目的。第三個命題即為人在物質(zhì)與意識之間的主體地位與主體性。明確了以上三個命題，我們不難推導(dǎo)，在現(xiàn)實世界與虛擬世界、人與元宇宙的關(guān)系建構(gòu)過程中，作為意識存在的元宇宙，是由包括人在內(nèi)的物質(zhì)所決定，需要人的實踐活動方能產(chǎn)生，并且服務(wù)于人的生存與發(fā)展需要；元宇宙數(shù)字空間的打造，是人的自主行為，是人改造客觀世界的重要工具和手段，這也是人類發(fā)展元宇宙的價值和意義所在；人的主體地位、主體性作用不可替代，也必將得到彰顯。由此，那些提出脫離人的意識存在、數(shù)字化身將取代實際人身、人完全可以在元宇宙中生存等各樣觀點，也就自然不攻而破。

（二）精神交往觀視閾中元宇宙的主體與主體性

元宇宙發(fā)展中的人的主體地位和主體性，亦可以從馬克思主義新聞觀之精神交往論中得到合理的闡釋。精神交往論主要蘊含著三個主要的觀點：其一，精神交往與物質(zhì)交往的混融互動。元宇宙作為一種精神交往形式，無論是人進入元宇宙的各類娛樂活動，還是人依托元宇宙開展社會生產(chǎn)勞動，皆為物質(zhì)交往與精神交往的集合體，二者無法割裂開來，人在其中具有一般意義上的支配性地位。其二，精神交往源于人的需要。作為精神交往載體的元宇宙，不能脫離于人的社會需要，并受人的社會需要及具體社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的影響，人的“需要的體系”為元宇宙的發(fā)展提供了根本的內(nèi)在規(guī)約。其三，精神交往具有螺旋擴展性。精神交往載體從書籍到報紙、電報、廣播、電影、電視、PC、移動互聯(lián)網(wǎng)，再到元宇宙。人類交往的載體及其所承載的內(nèi)容，皆為人類精神交往層次不斷提升的表現(xiàn)。同時，人們通過元宇宙的精神產(chǎn)品再生產(chǎn)，亦可以推動其精神世界的更加豐富。從這個意義上看，作為人類精神交往的最新階段的產(chǎn)物，元宇宙勢必進一步拓展人類交往的廣度和深度。

（三）元宇宙的主體價值

在元宇宙的發(fā)展過程中，基于正常意義而非特殊情況而言，人的主體地位和主體性決定了元宇宙所應(yīng)遵循的基本價值準(zhǔn)則。誠然，不同的社會環(huán)境，不同國家、地區(qū)的元宇宙發(fā)展會有著各自不同的價值依歸及其實踐表現(xiàn)，但是對于中國的元宇宙發(fā)展而言，其價值依歸則應(yīng)至少具有這樣三個圈層：

內(nèi)核圈層是人的主體地位與主體性。馬克思主義是唯物主義的，任何時候都將物質(zhì)放在第一性、將人擺在第一位。因此，無論元宇宙在外在表象上如何令人眼花繚亂，但首先應(yīng)當(dāng)樹立物質(zhì)第一性的觀點，以此去推動元宇宙的發(fā)展，此既為中國的元宇宙發(fā)展的必要認知，亦為中國發(fā)展元宇宙的內(nèi)核圈層價值。

中間圈層是社會主義核心價值觀。在元宇宙的發(fā)展過程中，社會主義核心價值觀是基本的價值依歸，指引著中國的元宇宙發(fā)展的信息傳播、娛樂消費、影視文化藝術(shù)等各個方面的實踐。

外延圈層是規(guī)則與秩序。中國的元宇宙發(fā)展，絕非讓人漫無邊際、絕對自由地為所欲為。元宇宙所建構(gòu)的虛擬空間，并非法外之地。樹立規(guī)則與秩序的價值，導(dǎo)入規(guī)則，規(guī)范秩序，讓各種符合律法、道德的規(guī)則嵌入元宇宙中的各個空間，方可讓元宇宙更好地為我所用，也方能真正展現(xiàn)出元宇宙之于人類的價值和意義。

元宇宙涵蓋了從底層技術(shù)到前端設(shè)備，再到豐富多樣的應(yīng)用場景和生態(tài)系統(tǒng)。底層技術(shù)方面，元宇宙集成了區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代信息技術(shù)。在前端設(shè)備層面，VR/AR/MR等可穿戴設(shè)備成為用戶進入元宇宙的重要入口，提供沉浸式體驗。應(yīng)用場景上，元宇宙逐步滲透到教育、醫(yī)療、制造、旅游等多個行業(yè)，推動數(shù)字化轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級。生態(tài)系統(tǒng)方面，元宇宙正構(gòu)建一個虛實融合、去中心化、多元開放、持續(xù)演進的數(shù)字化時空域。

三、實踐進路：元宇宙的產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)開發(fā)與規(guī)制規(guī)約

中國的元宇宙發(fā)展在實踐層面，囊括了微觀層面的產(chǎn)品創(chuàng)新、中觀層面的產(chǎn)業(yè)開發(fā)與宏觀層面的規(guī)制規(guī)約三個面向。只有將三個層面有機結(jié)合起來，才能逐步建構(gòu)起中國元宇宙發(fā)展的健康生態(tài)體系。

（一）元宇宙的產(chǎn)品創(chuàng)新進路

元宇宙的產(chǎn)品創(chuàng)新主要包括了硬件產(chǎn)品、軟件產(chǎn)品及最終呈現(xiàn)予用戶的應(yīng)用產(chǎn)品三個類別。其中，硬件產(chǎn)品涵蓋了各類網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備、VR頭盔等人機交互設(shè)備等；軟件產(chǎn)品則包括了更為豐富的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)等；而應(yīng)用產(chǎn)品則表現(xiàn)為各類虛擬社交空間、在線游戲空間、虛擬會議空間等。元宇宙在產(chǎn)品領(lǐng)域的創(chuàng)新，是要使現(xiàn)實世界的景觀在虛擬世界中得到呈現(xiàn)，并且借助于人的想象力、創(chuàng)新力創(chuàng)造現(xiàn)實世界并不存在的更多虛擬空間。在媒介傳播領(lǐng)域，元宇宙的產(chǎn)品創(chuàng)新空間巨大。比如，目前已經(jīng)初見端倪的沉浸式新聞，能夠以超越電視新聞的“現(xiàn)場感”而帶來“臨場感”的豐富體驗[9]。又如，對于歷史遺跡或者歷史故事，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)的還原或重構(gòu)，則可能讓用戶回到特定的歷史時空之中，領(lǐng)略其中的盎然趣味。再比如，在線游戲借助于人的化身與分身，今后亦可能生發(fā)出更加逼真的體驗?？偠灾柚谠钪?，用戶可以越來越多地享受到不同種類、不同層次的精神文化產(chǎn)品，有可能在一定程度上彌合“數(shù)字鴻溝”，擴大精神產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

（二）元宇宙的產(chǎn)業(yè)開發(fā)探索

元宇宙從概念形成到產(chǎn)品落地再到產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化運營，經(jīng)歷了一個逐步遞進的過程。元宇宙產(chǎn)業(yè)主要是指應(yīng)用新一代信息技術(shù)，為用戶提供各類虛擬數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)“所衍生出的所有新型業(yè)態(tài)的總稱”[10]。權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，在2021年，元宇宙產(chǎn)業(yè)的收入規(guī)模就已經(jīng)達到了1800億美元，預(yù)計到2025年就可能達到3900億美元，到2030年市場規(guī)模更是將快速提升至8萬億至13萬億美元之間[11]。面對如此誘人的產(chǎn)業(yè)蛋糕，世界眾多國家紛紛躍躍欲試。早在2017年，美國國會就牽頭成立了VR/AR/MR指導(dǎo)小組，并發(fā)布了“現(xiàn)實黨團（Reality Caucus）”計劃，研究相關(guān)支持政策；英國也積極推動將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用到醫(yī)療等重要領(lǐng)域；法國更是歐洲虛擬數(shù)字產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)，其所舉辦的虛擬現(xiàn)實展覽享有盛譽。在中國，2022年11月，工信部、教育部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、國家體育總局聯(lián)合發(fā)布了《虛擬現(xiàn)實與行業(yè)應(yīng)用融合發(fā)展行動計劃（2022-2026年）》，該計劃提出了到2026年產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模超過3500億元的發(fā)展目標(biāo)，特別是在媒體融合領(lǐng)域，該計劃提出要在新聞報道、體育賽事、影視動畫、游戲社交、短視頻等內(nèi)容制作領(lǐng)域打造產(chǎn)業(yè)新生態(tài)。從國外到國內(nèi)，從行業(yè)到政府，元宇宙已經(jīng)開始直接作為一個產(chǎn)業(yè)，被納入政府的公共政策體系當(dāng)中。在未來，中國的元宇宙產(chǎn)業(yè)將會沿著三個路徑展開：一是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系的逐步完善。元宇宙的發(fā)展，需要依托較為完善的標(biāo)準(zhǔn)體系，如此方能為產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展打開通道。二是市場主體的加速培育。元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要大量且貫通不同環(huán)節(jié)的市場主體出現(xiàn)。三是行業(yè)格局的突破。元宇宙的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，必須與各行各業(yè)密切結(jié)合起來。對于本身即具有內(nèi)容制作優(yōu)勢的我國媒體而言，可開發(fā)多樣化的內(nèi)容產(chǎn)品、建構(gòu)可靠的盈利模式，從而有效推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）元宇宙的規(guī)制規(guī)約建構(gòu)

包括元宇宙在內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展承載著人們利用新興技術(shù)手段來改善生產(chǎn)生活的美好愿望，同時也帶來了諸如設(shè)備安全、意識形態(tài)安全等新的問題。就政府層面而言，基于現(xiàn)有的一般法、專門法特別是涉及互聯(lián)網(wǎng)治理方面的法律法規(guī)，從宏觀上對涉及信息傳輸安全、意識形態(tài)安全、公民隱私保護等規(guī)制規(guī)約在元宇宙空間當(dāng)有合理的延展性，但是對于因元宇宙發(fā)展而帶來的新問題新現(xiàn)象，則有必要保持密切的跟進，需各個層級的相關(guān)立法機構(gòu)予以關(guān)注，及時出臺相關(guān)的法律規(guī)章。就市場主體來說，目前的身份認證、關(guān)鍵字查找、圖像識別等技術(shù)手段是否足以應(yīng)對元宇宙巨型虛擬空間中的違規(guī)行為，仍需進一步驗證。特別是對于元宇宙空間中的個人言行，由于涉及用戶數(shù)量、信息量巨大，有必要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單維、二維、三維平臺治理模式，開發(fā)更加多元立體的平臺管理手段。從社會監(jiān)督來說，目前面向開放的公共監(jiān)督平臺徒有其表，平臺為了自身的利益對用戶的投訴往往視而不見，有必要將政府的公共投訴平臺與自身的監(jiān)督平臺予以結(jié)合，并強化對平臺反饋監(jiān)督不力的管理力度。提升元宇宙時代的用戶媒介素養(yǎng)教育，亦是不可忽視的重要課題。在一個越來越虛擬化、鏡像化的社會，公民具備如何處理現(xiàn)實世界與虛擬世界的素養(yǎng)和知識，特別是具有在虛擬空間中應(yīng)有的規(guī)范和言行的自覺，是其正確面對技術(shù)進步、利用技術(shù)手段輔助其更好地生存與發(fā)展的重要依托。媒介傳播、學(xué)校教育等方式可為此類問題的解決提供長效的機制。

元宇宙走進公眾的視野，僅有短短兩年左右的時間，目前對于元宇宙的歡呼與猜想也是基于當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實應(yīng)用產(chǎn)品。毫無疑問，元宇宙在未來互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的地位已基本確立。探討元宇宙的未來可能、價值依歸、實踐路徑，有其必要的價值與意義。

注釋：

[1][6]彭蘭.虛實混融：元宇宙中的空間與身體[J].新聞大學(xué)，2022（06）：15，13.

[2][11]郭全中，魏瀅欣，冷一鳴.元宇宙發(fā)展綜述[J].傳媒，2022（07下）：9，11.

[3][7]鄧建國.元元媒介與數(shù)字孿生：元宇宙的媒介理論透視[J].新聞大學(xué)，2022（06）：38，47.

[4]杜駿飛.“未托邦”：元宇宙與Web3的思想筆記[J].新聞大學(xué)，2022（06）：20.

[5]王儒西，鄒開元.元宇宙：人類感官和人居環(huán)境和的再發(fā)明[J].新聞春秋，2022（01）：75.

[8]葛守昆.“人”作為“特殊物質(zhì)”在物質(zhì)與意識關(guān)系中的關(guān)鍵作用[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，40（03）：94.

[9]彭蘭.我們用什么樣的姿態(tài)關(guān)注元宇宙[J].傳媒，2022（09上）：24.

[10]楊宇成.元宇宙產(chǎn)業(yè)基本概念及四川發(fā)展研究[J].決策咨詢，2022（05）：58.

（作者：袁侃，新聞傳播學(xué)博士，廣東數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心執(zhí)行主任、深圳數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心主任、深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)教授；古珍晶，經(jīng)濟學(xué)博士，廣東數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心、深圳數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心研究員，深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)教師）

責(zé)編：劉純友