摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為文化多樣性的璀璨明珠，不僅蘊含了人類智慧的結(jié)晶，還見證了歷史的文明與輝煌，是人類最寶貴的共同財富。為了深入探討當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與突破路徑，該文采用文獻分析法和訪談法，對當(dāng)前高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與非遺文化的結(jié)合進行了細(xì)致的分析。研究發(fā)現(xiàn)，盡管非遺在高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中具有重要意義，但在實際操作中仍面臨認(rèn)知不足、課程設(shè)置不完善、師資力量薄弱等困境。針對上述問題，該文提出了相應(yīng)的突破策略，旨在為高職院校的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)發(fā)展以及非遺文化的有效傳承與創(chuàng)新提供具有參考價值的理論與實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高職院校；學(xué)校傳承；傳承人；傳承與創(chuàng)新；實證分析

中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）07（c）-0133-05

The Dilemma and Breakthrough of Intangible Cultural Heritage Inheritance in Vocational Art and Design Majors

SHEN Hongchang

（Suzhou Tourism and Finance Vocational and Technical College， Suzhou Jiangsu， 215104， China）

Abstract： Intangible cultural heritage， as a bright pearl of cultural diversity， not only contains the crystallization of human wisdom， but also bears witness to the civilization and glory of history， and is the most precious common wealth of mankind. In order to explore the dilemma and breakthrough path of intangible culture inheritance， this paper makes a detailed analysis of the combination of art design major and intangible culture in higher vocational colleges by means of literature analysis and interview. It is found that although intangible cultural heritage is of great significance in art design education in higher vocational colleges， it still faces difficulties in practice， such as insufficient cognition， imperfect curriculum and weak teachers. In view of the above problems， this paper puts forward the corresponding breakthrough strategies， aiming at providing theoretical and practical guidance with reference value for the development of art design specialty in higher vocational colleges and the effective inheritance and innovation of intangible culture.

Key words： Intangible cultural heritage; Higher vocational colleges; School inheritance; Inheritor; Inheritance and innovation; Empirical analysis

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱“非遺”，與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相對[1]。在中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的事物和場所。

目前，在國家大力發(fā)展職業(yè)教育的背景下，各地高校將藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)與非遺文化相結(jié)合。雖然對人才培養(yǎng)與非遺文化的傳承起到了推動作用，但不可否認(rèn)的是，實踐過程中，社會、個人認(rèn)知方面的欠缺、專業(yè)課程的設(shè)置以及傳承人執(zhí)教等方面仍存在著一定困境，限制高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)非遺文化的傳承與創(chuàng)新。為此，有必要找尋突破路徑，推動非遺文化傳承。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠流長，可以追溯到數(shù)千年前，在歷史長河中，中華民族祖先創(chuàng)造了諸多獨特的文化與技藝。截至2023年12月，具有中國特色的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認(rèn)定非遺代表性項目10萬余項，其中國家級非遺代表性項目1 557項，各級代表性傳承人9萬余名，其中國家級非遺代表性傳承人3 056名；截至2022年，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項目共計43項，總數(shù)位居世界第一，為世界文化的多樣性貢獻了中國色彩[2]。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源涵蓋了以下各個領(lǐng)域：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂、舞蹈，傳統(tǒng)戲劇、曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝、雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗[3]（見表1）。

2高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)非遺傳承困境的實證分析

2.1 社會認(rèn)知與個人意識難革新

在堅定文化自信的路徑中，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予了足夠的重視，各類院校也紛紛開設(shè)相關(guān)課程。其中職業(yè)教育作為培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)人才的主要陣地，在非遺文化與技藝傳承中發(fā)揮著重要作用。從目前社會就業(yè)市場來看，知名企業(yè)更重視“雙一流”院校畢業(yè)人才，而職業(yè)證書卻不受重視。同時受到社會整體經(jīng)濟環(huán)境的影響，當(dāng)下工種多元化，就業(yè)方向也呈現(xiàn)多元化趨勢，并且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，各行各業(yè)的薪資待遇也在不斷上調(diào)，加上生存壓力、思想制約的影響，家長與學(xué)生普遍對傳統(tǒng)技藝持輕視態(tài)度[4]。在與學(xué)生的訪談中，學(xué)生的想法和擔(dān)憂反映出了現(xiàn)實生活中的壓力和對于未來的不確定性。通過與某學(xué)院陶瓷設(shè)計專業(yè)學(xué)生訪談，學(xué)生表示：“本不想選擇該專業(yè)，更希望畢業(yè)以后能夠從事銷售工作，畢竟在假期實習(xí)期間，在無底薪的情況下，也能夠拿到七千元左右的工資。而如果從事陶瓷設(shè)計行業(yè)的話，以后的生活壓力會更大?！庇纱丝梢?，從事陶瓷設(shè)計行業(yè)的學(xué)生，尤其是那些立志成為非遺傳承人的年輕人，面臨著初期薪酬較低的現(xiàn)實。與此同時，學(xué)生還需要投入大量的時間和精力進行學(xué)習(xí)和實踐，以不斷提升自己的技藝和知識水平。這種長期投入與短期回報之間的不平衡，使得一些年輕人對于非遺文化的傳承產(chǎn)生了猶豫和擔(dān)憂[5]。此外，非遺文化的傳承與發(fā)展還需要面對市場需求不足、傳承機制不完善等問題。由于非遺文化往往具有地域性、民族性等特點，其受眾群體相對較小，市場需求有限。同時，現(xiàn)有的傳承機制也存在著一些不足，如傳承人培養(yǎng)機制不健全、傳承資金缺乏等，這些都制約了非遺文化的傳承與發(fā)展。

2.2 專業(yè)與課程設(shè)置未完善

利用文獻研究法，對當(dāng)前高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課程進行分析，將相關(guān)數(shù)據(jù)整理如下。

截至2022年5月31日，全國高職（專科）院校共1 489所，但目前，只有162所職業(yè)院校設(shè)置了民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點，占比10.9%。通過表2數(shù)據(jù)可以看出，該高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置呈現(xiàn)出理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，有助于學(xué)生在掌握理論知識的同時，鍛煉實際操作能力。從課程學(xué)分分配來看，素描、設(shè)計基礎(chǔ)和數(shù)字媒體設(shè)計等核心課程得到了較高的學(xué)分權(quán)重，表明這些課程在專業(yè)培養(yǎng)中占據(jù)重要地位。值得注意的是，該專業(yè)在課程設(shè)置上融入了非遺元素，如“傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計”以及兩門選修課程均涉及非遺傳承人的參與。體現(xiàn)出了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)對非遺文化的重視，并嘗試將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育相結(jié)合，從而傳承和創(chuàng)新非遺文化。

然而，從表中也可以看出部分問題。一方面，所有課程的授課教師主要是專業(yè)教師，盡管有非遺傳承人的參與，但他們的角色更多是輔助教學(xué)或講座，而非主導(dǎo)整個課程。這將會限制非遺文化與專業(yè)教學(xué)的深入融合。另一方面，選修課程雖然提供了多樣化的選擇，但學(xué)分較低，可能會讓學(xué)生對這些課程的重要性產(chǎn)生誤解，從而影響其參與度和學(xué)習(xí)效果[6]。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高職院校在課程設(shè)置上，并未設(shè)置針對性專業(yè)課程，而只通過社團活動，實現(xiàn)非遺技藝內(nèi)容的傳承。從表中可以看出，高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程主要以選修為主，學(xué)分也相對較低。課程課標(biāo)不完善，沒有相適應(yīng)的課程體系支撐，是制約高職院校課程發(fā)展的重要因素。

2.3 非遺傳承人執(zhí)教問題

高職院校的老師大部分是沒有非遺素養(yǎng)的，如果要開展相關(guān)課程，高職院校是需要引智引技的，在其中，非遺傳承人需要承擔(dān)大部分的教學(xué)工作。結(jié)合圖1與表3分析可知：（1）老齡化趨勢明顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的平均年齡為63.29歲，傳承人群體的年齡普遍偏高，其中，80歲以上的傳承人占了近10%，而40歲以下的傳承人僅占0.65%。這顯示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨老齡化問題，年輕一代的傳承人數(shù)量相對較少。（2）中年力量不足。在40—59歲這一年齡段，傳承人的占比僅為26.52%，相對于60—69歲和70—79歲兩個年齡段，其人數(shù)明顯較少。這意味著中年傳承人的數(shù)量不足，需要采取措施鼓勵和培養(yǎng)中年人群參與到非遺傳承中來。（3）傳承力量分布不均。從年齡分布來看，60歲以上的傳承人占據(jù)了總?cè)藬?shù)的62.93%，而40歲以下的傳承人僅占0.65%。年齡分布不均衡將會影響非遺傳承的連續(xù)性和創(chuàng)新性。因為年長的傳承人雖然經(jīng)驗豐富，但隨著年齡的增長，他們的傳承能力將會逐漸減弱，而年輕一代的傳承人數(shù)量又不足，難以填補這一空缺。

從傳承的角度來說，人是確保傳承延續(xù)的基礎(chǔ)，當(dāng)面臨老齡化問題以及傳承人數(shù)量稀缺時，非遺文化斷代失傳的風(fēng)險就會顯著增加。尤其是一代只有一名傳承人的情況，更是讓非遺文化的存續(xù)變得岌岌可危[7]。老齡化問題意味著現(xiàn)有的傳承人可能會因為年齡、健康等原因而無法繼續(xù)履行傳承的職責(zé)，而年輕一代對非遺文化的興趣和參與度又不足，導(dǎo)致傳承鏈可能會出現(xiàn)斷裂。當(dāng)老一輩的傳承人去世或無法繼續(xù)傳承時，如果沒有合適的接班人，這些非遺文化和技藝就可能會失傳。此外，部分非遺文化由于其特殊性、復(fù)雜性或市場需求不高，可能難以吸引年輕人參與傳承。這也增加了非遺文化和技藝失傳的風(fēng)險。

表3 非物質(zhì)文化傳承人年齡結(jié)構(gòu)統(tǒng)計

3 高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)非遺傳承的突破路徑探索

3.1 摒棄社會偏見，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)認(rèn)知

長久以來，社會對職業(yè)教育持有某種偏見，認(rèn)為職業(yè)教育是低于普通教育的次等教育。這在一定程度上阻礙了高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的發(fā)展和非遺傳承的推進。為了改變這一現(xiàn)狀，政府、學(xué)校和社會各界需要共同努力，提高職業(yè)教育的社會認(rèn)同度，推動高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的發(fā)展和非遺傳承的推進。

2022年頒布的《中華人民共和國職業(yè)教育法》強調(diào)了職業(yè)教育的重要地位和作用，指出職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類型[8]。為了使公眾更好地了解和認(rèn)知職業(yè)教育，政府可采取以下措施：一方面，充分利用各類媒體宣傳渠道，如電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等，廣泛宣傳《中華人民共和國職業(yè)教育法》和相關(guān)政策法規(guī)，以提高公眾的法律意識和認(rèn)知水平，營造支持職業(yè)教育發(fā)展的社會氛圍。另一方面，組織開展職業(yè)教育宣傳周或宣傳月活動，通過舉辦展覽、論壇、講座等形式，邀請專家學(xué)者、企業(yè)代表、職業(yè)院校師生等參與，促進不同領(lǐng)域人士之間的交流與合作，共同探討職業(yè)教育的未來發(fā)展，增強社會對職業(yè)教育的關(guān)注度和認(rèn)同感，為職業(yè)教育的發(fā)展注入新的活力和動力。

同時，對于傳統(tǒng)手工業(yè)受到的沖擊和非遺文化傳承的困境，政府和社會也應(yīng)給予更多的關(guān)注和支持。一方面，需要進一步加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，制定和實施一系列具體的政策措施，用以鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人開展傳承活動。如此一來，不僅有助于保護和延續(xù)非遺技藝，還能推動其在現(xiàn)代社會中的發(fā)展和創(chuàng)新。另一方面，可以通過舉辦非遺文化節(jié)、展覽、演出等活動，利用多媒體平臺進行廣泛傳播，加強非遺文化、技藝、傳承人事跡的宣傳和教育，提高年輕一代對非遺文化的認(rèn)識和了解，激發(fā)年輕人對非遺技藝的熱情和參與度。高職院校也需要轉(zhuǎn)變教育的“專業(yè)觀”，將非遺技藝融入專業(yè)建設(shè)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，形成具有特色的專業(yè)方向；非遺技藝的傳承與發(fā)展需要得到行業(yè)企業(yè)的支持和參與，通過與企業(yè)合作，共同開展實踐教學(xué)、研究開發(fā)等活動，可以更好地推動非遺技藝的傳承和創(chuàng)新。

3.2 優(yōu)化專業(yè)布局，構(gòu)建傳承課程

高職院校專業(yè)設(shè)置是職業(yè)教育與社會人才需求聯(lián)系的橋梁，雖然我國正逐步加強職業(yè)教育的重視程度，但仍然受到傳統(tǒng)教育觀念和社會需求等因素的制約，導(dǎo)致高職院校畢業(yè)生面臨就業(yè)困難等問題。傳統(tǒng)教育觀念往往更注重學(xué)術(shù)研究和理論學(xué)習(xí)，而忽視實踐技能的培養(yǎng)，這在一定程度上影響了高職院校的專業(yè)設(shè)置和課程安排，導(dǎo)致畢業(yè)生在就業(yè)市場上競爭力不足。而非遺文化不僅是歷史的見證，更是人類文明的瑰寶，包含著豐富的傳統(tǒng)技藝和獨特的地方特色，是高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)寶貴的資源庫[9]。

為了更好地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，高職院校應(yīng)站在更高的視角，從多個方面綜合施策，優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的布局。第一，深入挖掘當(dāng)?shù)胤沁z文化元素，結(jié)合地域特點，將非遺文化元素融入專業(yè)教學(xué)中，形成具有地方特色的專業(yè)方向，培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。第二，高職院校應(yīng)從應(yīng)用性、地方性、職業(yè)性等多個角度出發(fā)，對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的課程設(shè)置進行全面調(diào)整，增加非遺技藝相關(guān)課程，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以及提供充足的實踐機會，讓學(xué)生在實踐中親手體驗非遺技藝，從而更深入地理解和掌握傳統(tǒng)技藝。第三，高職院校還應(yīng)根據(jù)非遺技藝的特點和要求，設(shè)置與之相關(guān)的專業(yè)課程，形成具有非遺特色的課程體系。課程內(nèi)容不僅需要涵蓋非遺技藝的基本理論和技能，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和跨界融合能力，使非遺技藝在傳承中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。第四，高職院校應(yīng)積極與企業(yè)合作，共同開展實踐教學(xué)、研究開發(fā)等活動，以此來為學(xué)生提供更多的實踐機會。同時還可以借助企業(yè)的資源和平臺，推動非遺技藝的傳承和創(chuàng)新。

在高職院校中，非遺文化的傳承不能僅依靠傳統(tǒng)的通用課程設(shè)置。通用課程往往注重基礎(chǔ)知識和理論的傳授，而非遺技藝的傳承需要更加專業(yè)和深入的教學(xué)，較為注重相關(guān)技藝的實踐。為此，高職院校需要聯(lián)合教育專家和非遺文化傳承人共同開發(fā)非遺特色課程。由教育專家根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需求設(shè)計出更加科學(xué)合理的課程體系，由非遺文化傳承人利用其寶貴的技藝經(jīng)驗和深厚的文化底蘊，為專業(yè)課程設(shè)置提供更為真實生動的教學(xué)素材[10]。通過兩者的結(jié)合，根據(jù)傳統(tǒng)技藝職業(yè)崗位的工作流程、任務(wù)以及學(xué)生的個人特點，注重以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向，聯(lián)合教育專家與非遺文化傳承人，構(gòu)建雙導(dǎo)師的“職業(yè)技能+非遺技藝”的傳承課程。

3.3 引進技藝大師，提高師資水平

目前，高職院校教師的招聘工作通常以學(xué)歷為主，但是縱觀我國非遺文化傳承人的學(xué)歷，大多不滿足高職院校教師入職門檻，該情況嚴(yán)重制約了非遺文化在高職院校中的傳承和發(fā)展。為此，可由政府牽頭引導(dǎo)，調(diào)整非遺文化教學(xué)層面的人才引進制度[11]。具體可從以下幾方面進行：第一，高職院校在招聘教師時，應(yīng)摒棄唯學(xué)歷論的觀念，轉(zhuǎn)向更加全面和多元的評價體系。非遺文化傳承人，盡管可能沒有高學(xué)歷，但其在長期的實踐過程中積累了豐富的經(jīng)驗，掌握了精湛的技藝，并且對地方文化有著深厚的理解和感悟。因此，高職院校應(yīng)建立適合非遺文化傳承人的教師引進機制。在該機制中，除了考慮傳統(tǒng)的文憑和學(xué)歷等硬性指標(biāo)外，還應(yīng)加入社會貢獻、傳承認(rèn)證、藝術(shù)修養(yǎng)、技藝水準(zhǔn)等柔性指標(biāo)，以更全面地評估應(yīng)聘者的實際能力和專業(yè)價值。以此吸引更多具備豐富實踐經(jīng)驗和獨特藝術(shù)見解的民間藝人加入高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師隊伍，為非遺文化的傳承注入新的活力。第二，針對大部分非遺傳承人都成立工作室的現(xiàn)狀，高職院?？梢耘c非遺傳承人開展“雙室聯(lián)動”的合作模式。通過該模式，學(xué)校與傳承人的工作室形成緊密的聯(lián)系和互動，共同打造技藝傳承與推廣、培養(yǎng)后備人才的有效平臺。在該合作模式下，不僅能夠充分利用非遺傳承人的專業(yè)知NnDahKAIWJ+KWLTU9Jmjlg==識和技能，提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和師資水平，同時能為非遺技藝的傳承和發(fā)展提供了更廣闊的空間和機會。第三，成立學(xué)生工作室，為學(xué)生提供實踐和創(chuàng)作的平臺。學(xué)生工作室可以與非遺傳承人的工作室進行合作，共同開展項目和活動。通過與非遺傳承人的交流和學(xué)習(xí)，學(xué)生可以深入了解非遺文化的內(nèi)涵和技藝要求，提高自己的實踐能力和創(chuàng)新思維。同時，學(xué)生工作室也可以為非遺傳承人提供后備人才和支持，推動非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)束語

綜上所述，就高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)來說，在與非遺文化融合的過程中，仍存在著一定的困境，致使學(xué)生對未來的就業(yè)方向以及非遺文化傳承與創(chuàng)新感到迷茫。為此，應(yīng)由政府主導(dǎo)，推進高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)與非遺文化的共生發(fā)展，堅持走理念重塑之路，通過“摒棄社會偏見，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)認(rèn)知；優(yōu)化專業(yè)布局，構(gòu)建傳承課程；引進技藝大師，提高師資水平等路徑”，突破當(dāng)前困境，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)與非遺文化的共同發(fā)展。

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