摘要：漢字作為世界表意文字的代表，它不間斷地記錄了我國悠久的歷史和文化，其本身的形體結(jié)構(gòu)也蘊(yùn)含著豐富的文化信息。將漢字文化引入師范教育，通過開設(shè)專門的漢字文化課程培養(yǎng)師范生的漢字能力，即對(duì)漢字的基本知識(shí)和基礎(chǔ)原理的掌握及具體的運(yùn)用、闡釋能力，對(duì)幫助他們勝任小學(xué)識(shí)字教學(xué)、傳承中華文化至關(guān)重要。該文介紹了漢字文化的相關(guān)內(nèi)容，從內(nèi)涵建設(shè)方面對(duì)漢字文化融入師范教育提出建議，并給出具體操作實(shí)例，旨在通過理論與實(shí)踐的結(jié)合促進(jìn)漢字文化的傳承與發(fā)展，更好地將漢字文化融入師范教育，并為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：漢字文化；師范教育；師范生；漢字文化課程；識(shí)字教學(xué)；《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》

中圖分類號(hào)：H122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）07（c）-0128-05

The Connotation Construction of Integrating Chinese Character Culture into Teacher Education

ZHANG Le

（Department of Educational Science， Jiangsu Second Normal University， Nanjing Jiangsu， 211200， China）

Abstract： As a representative of the world's ideograms， Chinese characters continuously record China's long history and culture， and their inherent physical structure also contains rich cultural information. Introducing Chinese character culture into teacher education by offering specialized Chinese character culture courses to cultivate the Chinese character abilities of teacher trainees， namely the mastery of basic knowledge and principles of Chinese characters， as well as their specific application and interpretation abilities. This is crucial for helping them excel in elementary school literacy teaching and inherit Chinese culture. This article first introduces the relevant content of Chinese character culture， proposes suggestions for the integration of Chinese character culture into teacher education from the perspective of connotation construction， and provides specific operational examples， aiming to promote the inheritance and development of Chinese character culture through the combination of theory and practice， better integrate Chinese character culture into teacher education， and provide reference for related research.

Key words： Chinese character culture; Normal education; Normal students; Chinese character culture course; Literacy teaching; Basic Character List for Teaching Literacy and Writing

漢字是記錄漢語的符號(hào)體系，同時(shí)也是中華文化的載體、中華文明的象征。因而識(shí)字教育歷來都是語文教育的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。教育部在最新版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》[1]中明確了語言運(yùn)用的核心素養(yǎng)地位，始終將“識(shí)字與寫字”這一要求列為首位，貫穿于各學(xué)段，并提出“語言文字積累與梳理”這個(gè)基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)群，進(jìn)一步凸顯了識(shí)字教學(xué)在語文基礎(chǔ)教育中的重要性。由于漢字是一種具有獨(dú)特民族風(fēng)格的兼具工具性與人文性的符號(hào)，它不僅記錄文化，其本身也蘊(yùn)含文化，“漢字中蘊(yùn)含的文化，既包括漢字創(chuàng)造時(shí)凝結(jié)在其中的文化、漢字演變過程中積累的文化，也包括不同時(shí)代漢字闡釋累增的文化”[2]。對(duì)漢字的教學(xué)不能僅從形式上認(rèn)準(zhǔn)字、寫好字，而應(yīng)該深入字理，闡釋漢字形體結(jié)構(gòu)中的文化內(nèi)涵。因而將漢字文化引入師范教育，全面提升小學(xué)教育專業(yè)特別是語文方向師范生的漢字能力，即對(duì)漢字理論及相關(guān)文化內(nèi)容的掌握和靈活運(yùn)用的能力應(yīng)當(dāng)是小學(xué)教育專業(yè)語文方向師范生的課程培養(yǎng)重點(diǎn)。

目前我國大部分師范院校的小學(xué)教育專業(yè)主要依托于現(xiàn)代漢語、古代漢語、小學(xué)語文教學(xué)法等課程中的某一章節(jié)或者書法類課程進(jìn)行有關(guān)漢字內(nèi)容的教學(xué)，零零散散、不成體系，難以滿足識(shí)字教學(xué)的需求。隨著社會(huì)對(duì)漢字文化以及小學(xué)識(shí)字教育的愈發(fā)重視，部分院校的小學(xué)教育專業(yè)陸續(xù)開設(shè)專門的選修課講授漢字文化，但由于缺乏有針對(duì)性的教材，在教學(xué)內(nèi)容上往往有較大的隨意性。故如何整合相關(guān)的資源、有效開展?jié)h字課程的教學(xué)以更好地將漢字文化融入師范教育成為當(dāng)前亟待解決的問題。

1 漢字文化概述

王寧曾提出“在小學(xué)基礎(chǔ)教育的漢字教學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)遵循‘理有定則，勿離勿違’和‘教無定法，殊途同歸’的原則。”其中所不能違背的“理”指的就是漢字的基本學(xué)理，它“總結(jié)了適用于漢字教學(xué)的漢字構(gòu)形基本原理，提供了與漢字教學(xué)直接或間接相關(guān)的科學(xué)數(shù)據(jù)”[3]。王立軍也指出“要想讓漢字的文化功能真正發(fā)揮作用，我們?cè)趯?duì)漢字進(jìn)行文化闡釋時(shí)，一定要用正確的理論來指導(dǎo)，用科學(xué)的方法去操作，樹立正確的漢字文化觀念，準(zhǔn)確把握漢字文化功能的量度，合理分析漢字構(gòu)形，盡可能避免主觀臆斷?！盵4]因而培養(yǎng)師范生的漢字能力，首要的工作就是系統(tǒng)地講好漢字學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)方法、掌握規(guī)律，樹立科學(xué)的漢字觀，堅(jiān)定民族文化自信。這部分內(nèi)容，筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

1.1 漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)

人們常說漢字起源于圖畫，那么漢字和圖畫的區(qū)別是什么呢？要說清楚這個(gè)問題，先得知道什么是文字？這是文字學(xué)的根本問題。文字是記錄語言的符號(hào)，它是通過形體來記錄語言中的語音和語義的。漢字作為世界文字中的一種，通過字形來記錄漢語中的某種確定的讀音和被社會(huì)一致承認(rèn)的固定的意義。如此，文字和圖畫的區(qū)別就顯而易見了。圖畫表示的是事物本身，沒有固定的讀音，譬如一個(gè)人看到一只鳥的圖畫，他可以指著這幅畫說“鳥”“小鳥”或者“一只鳥”“展翅飛翔的鳥”等，而對(duì)于“鳥”這個(gè)漢字，他只能讀“niǎo”。

漢字是世界表意文字的典型代表，在構(gòu)造之初，其字形直接是與語義相聯(lián)系的，有鮮明的義寄于形的特點(diǎn)。這與表音文字的字形直接與語音相關(guān)聯(lián)不同。正因?yàn)闈h字的字形不完全隨語音的變化而變化，所以即使古今語音發(fā)生了劇烈演變，我們依然可以通過“不變”的與三千多年前的古人溝通，了解他們的所思所想，看到他們所處的社會(huì)環(huán)境。即使各地方言語音差異顯著，我們也能夠通過“不變”的漢字彼此認(rèn)同，緊密團(tuán)結(jié)在一起。漢字的這種特點(diǎn)，使它成為華夏文明傳承的基礎(chǔ)和中華民族的核心標(biāo)志。

1.2 漢字的起源

文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，探討漢字的起源對(duì)于了解中華文明的起源至關(guān)重要。早在秦漢之際就流傳著八卦說、結(jié)繩說和倉頡造字說等有關(guān)漢字起源的傳說，但皆不可信。新中國成立以來，我們發(fā)現(xiàn)了許多可能與原始漢字有關(guān)的出土材料，如賈湖新石器時(shí)代裴李崗文化遺址所出土的距今八千年左右的龜甲契刻符號(hào)、安徽蚌埠雙墩青蓮崗文化遺址出土的距今七千年左右的陶器底部的刻劃符號(hào)、仰韶文化時(shí)期的多為幾何形的抽象刻劃符號(hào)、大汶口文化晚期陶尊口沿上的象形性刻劃符號(hào)等。但是，這些刻畫符號(hào)是否有確定的讀音，能否逐詞地記錄語言，均無法確定。因此，不能算是嚴(yán)格意義上的“文字”，只是“文字性的符號(hào)”。

漢字這一文字體系究竟形成于何時(shí)？目前，大多數(shù)學(xué)者主張是在新石器時(shí)代晚期的良渚文化和龍山文化時(shí)期。因?yàn)椤斑@一時(shí)期不僅有組字成句的早期文字，還有早期文字與圖畫以及為圖形加注表音文字的現(xiàn)象，同時(shí)在陶寺文化遺址還出土了朱書筆寫的陶文，這些現(xiàn)象都比較明確地反映了這是一個(gè)早期文字正在形成的一個(gè)特殊時(shí)代?！盵5]

1.3 漢字的形體演變

漢字的形體演變大體按字體分為古文字和今文字兩個(gè)階段。

古文字階段起自商代后期而終于秦代。商代文字以甲骨文為代表，具有表意性強(qiáng)、形體結(jié)構(gòu)未完全定型等特點(diǎn)。西周春秋文字以銅器銘文為代表，以線條化和平直化為形體發(fā)展的主要趨勢(shì)。戰(zhàn)國文字以東方六國文字為例，形體變化劇烈，主要表現(xiàn)為俗體字（主要為簡體）的迅速發(fā)展和文字異形的現(xiàn)象突出。秦朝的小篆是秦始皇統(tǒng)一中國后為實(shí)行“書同文”政策而頒行的一套標(biāo)準(zhǔn)字體，由春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦系文字的正體演變而成，具有明顯定型化的特點(diǎn)。

今文字階段主要以隸書和楷書為代表，還包括草書、行書等。隸書最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期，成熟于西漢武帝時(shí)期。漢代成熟的隸書又稱“八分”，結(jié)體一般扁平方正，有蠶頭、燕尾等形體特點(diǎn)?？瑫呻`書發(fā)展演變而來，形成于魏晉，南北朝之后成為主要字體，完全成熟于隋唐，一直使用至今。草書最早形成于漢代，稱章草，魏晉時(shí)期受楷書的影響演變?yōu)榻癫?。行書是在楷書和今草的影響下，發(fā)展而成的一種介于楷書與草書之間的書體，具有很高的實(shí)用價(jià)值。

1.4 漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

我國最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論是由漢代學(xué)者提出的“六書說”，此后學(xué)者對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的研究和分析大都遵循“六書”的理論和方法。清代戴震提出了“四體二用”[6]的觀點(diǎn)，對(duì)“六書”理論做了重要的補(bǔ)充。但是，“六書說”的問題始終存在，譬如，它無法涵蓋各歷史階段出現(xiàn)的所有漢字結(jié)構(gòu)，象形、指示、會(huì)意三類界線不清，轉(zhuǎn)注的定義不明等。鑒于此，現(xiàn)代學(xué)者嘗試跳出“六書”的框架，提出了一些新理論，如裘錫圭的“三書說”，把漢字的結(jié)構(gòu)類型歸為：表意、形聲和假借三類[7]。黃天樹的“二書說”，將漢字分成“有聲符字”和“無聲符字”兩大類[8]。王寧運(yùn)用“結(jié)構(gòu)—功能”分析法歸納的11種漢字構(gòu)形模式[9]等。這些新理論都較好地避免了傳統(tǒng)“六書”的局限，能更全面、更深入地揭示古今漢字在各歷史層面的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但它們依然是在“六書”的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，故“六書說”始終是文字學(xué)的基石，是學(xué)習(xí)和理解漢字內(nèi)部構(gòu)造最基礎(chǔ)、最重要的理論。

2 漢字文化融入師范教育的載體選取

《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》共收字300個(gè)，但由于存在著繁簡關(guān)系“一對(duì)多”現(xiàn)象，特別是里（里、裏）、廠（廠、廠）、廣（廣、廣）、后（后、後）、幾（幾、幾）、干（干、乾、榦）等6個(gè)簡體字形各自所代表的兩個(gè)或多個(gè)不同的字，在現(xiàn)代漢語中皆常用，或者其中一個(gè)雖不單獨(dú)使用，但作為構(gòu)字成分廣泛參與構(gòu)義。我們應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注，區(qū)別清楚，故《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》的實(shí)際字?jǐn)?shù)當(dāng)視為307個(gè)。

《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》中的字作為初期積累字，具有字理清晰、表意性強(qiáng)，組字構(gòu)詞能力強(qiáng)等特點(diǎn)。課程教學(xué)中以這些字為例，從形體、功能等角度再系聯(lián)其他相關(guān)的常用字進(jìn)行講解，既能完全滿足漢字文化課程的教學(xué)需求，又能幫助師范生適應(yīng)小學(xué)識(shí)字教學(xué)任務(wù)。

2.1 字理清晰，凸顯漢字的表意特點(diǎn)

從字源上考察，除去6個(gè)結(jié)構(gòu)不明或尚無定論的字，如“平”“市”“全”“是”“后”“著”，《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》中剩余的301個(gè)形體已涵蓋了傳統(tǒng)六書理論中的主要類型。

按“三書說”將象形、指事、會(huì)意統(tǒng)稱為表意字。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》中表意字，共136個(gè)，數(shù)量最多。它們主要使用意符，通過本身的具體形象或意義，單獨(dú)或組合來表示某個(gè)事物或概念。

形聲字，共125個(gè)，它由音符與意符組成，音符提示該字的讀音，意符指示該字意義的類別。有些形聲字的音符同時(shí)也參與構(gòu)義，例如，反字，從廠、又會(huì)意，“廠”為山石崖岸之形，“又”為手的側(cè)面形，本義為人以手攀崖，所從之“廠”又與“反”字古音相近，而兼表音。胖字，本義是祭祀用的半體牲，故從半，從肉，會(huì)意。同時(shí)“半”還能起到提示讀音的作用。這類形聲字一般稱形聲兼會(huì)意，也可歸入表意字的范疇中，大概有18例。

假借字，共29個(gè)，它用某一個(gè)字作為表音符號(hào)來記錄與之音同或音近的另一個(gè)字。若按照構(gòu)形初文與其本字字義的關(guān)系考察，其中的22個(gè)亦可歸屬于表意字的范疇。如“來”字，表來去之來是假借，但是，就其本字表麥子而言，字形作 ，正是一株麥子的形象，是典型的象形。又如“北”字，表示北方為假借，但就其本字表乖背之“背”而言，字形作，正像兩人相背之形，為會(huì)意。

此外還有一些特殊結(jié)構(gòu)字，包括雙聲字1個(gè)，分化字10個(gè)。其中的10個(gè)分化字與所從分化的母字或僅因?yàn)橐敉?、音近而分化，如千與人、百與白；或不僅音同，意義也相同或密切相關(guān)而分化，如太與大、少與小、左與、石與廠、右與又、非與北、高與京。前者都是在后者的基礎(chǔ)上通過增加筆畫或簡化部件分化而成的。于省吾將上述兩類分化字都命名為附劃因聲指事字，歸為指事字一類[10]。

綜上所述，《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》中除了典型的136個(gè)表意字外，還包括形聲字中形聲兼會(huì)意的18個(gè)字，假借字中，根據(jù)其本字與字形的關(guān)系，可歸為表意的22個(gè)字，以及特殊結(jié)構(gòu)中可歸為指事的10個(gè)字，表意字的數(shù)量可擴(kuò)大至186個(gè)，占比高達(dá)60%。若再加上形聲字中可以指示意義類別的意符，《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》中有形可講、有意可說的部分將更多。通過對(duì)這些表意字或表意構(gòu)件進(jìn)行字源的追溯、字形演變的梳理，可以讓學(xué)生深刻地體會(huì)漢字鮮明的表意特點(diǎn)。

2.2 構(gòu)字能力強(qiáng)，體現(xiàn)漢字內(nèi)部的系統(tǒng)性

漢字通過字形來記錄語言的音和義，因此漢字的系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在漢字的構(gòu)形和它記錄語音和語義的功能兩個(gè)方面。

2.2.1 根據(jù)構(gòu)形的相關(guān)性系聯(lián)

如上所述《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》中的字具有字理清晰、表意性強(qiáng)的特點(diǎn)。從構(gòu)形上，通過一個(gè)字形可以把相關(guān)聯(lián)的一系列字串聯(lián)起來一并講解。讓學(xué)生看到字與字之間形體上的聯(lián)系，加深對(duì)字形理據(jù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)系統(tǒng)認(rèn)字的習(xí)慣。

以人字為例，其本作，像人側(cè)身站立之形?？梢韵德?lián)的相關(guān)形體有：

從字，本作，一個(gè)人跟著另一個(gè)人，表示跟從、隨從之義。

北字，本作，為兩人相背之形，表乖背之義，后因音同音近而借為北方之北。其乖背之本義則通過增加表意偏旁月（肉）造“背”字為之。

身字，本作，在側(cè)身人形的基礎(chǔ)上，通過增加一筆突出腹部，表示整個(gè)身軀之義。

長字，早期作或，在側(cè)身人形的基礎(chǔ)上，通過在頭部增加長長的線條表示長發(fā)，或在手部增加像拐杖形的一豎筆，呈現(xiàn)出一位長發(fā)飄飄的老者形象。

大字，早期作，像伸展手腳正面站立的人形，與側(cè)身站立的人形表示“人”不同。

元（兀）字，元與兀本為一字，早期作、、等形，在側(cè)面人形的基礎(chǔ)上，用圓點(diǎn)或一短橫突顯人的頭部，或在短橫上又加一短橫為飾筆。本義是人的顛頂，后據(jù)飾筆的有無，而分化為元與兀兩字。

從人字的構(gòu)形理據(jù)系聯(lián)的這些相關(guān)字形，許多又可在自身形體的基礎(chǔ)上再關(guān)聯(lián)其他的字形。如“大”字，由字形所示的正面人形出發(fā)，可以引出構(gòu)形相關(guān)的天、太、立、美、亦、夾等常見字形。如此一來，就構(gòu)成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的構(gòu)形網(wǎng)絡(luò)。

2.2.2 根據(jù)構(gòu)件表音或表義功能的相同性系聯(lián)

具有相同表音構(gòu)件的字在讀音上應(yīng)相同或相近，故由相同的表音構(gòu)件可以系聯(lián)一連串讀音相同或相近的字，從而展示字與字之間內(nèi)在的語音聯(lián)系。如以“方”為表音構(gòu)件的芳、坊、房、妨、防、肪、訪、仿、紡、放等常用字，讀音都與“方”相同或相近。以“青”為表音構(gòu)件的清、蜻、情、晴、請(qǐng)等常用字，讀音都與“青”相同或相近。以 “丁”為表音構(gòu)件的叮、盯、釘、頂、訂等常用字，讀音都與“丁”相同或相近。由于古今語音的演變，也有許多表音構(gòu)件已不能起到提示字音的作用，如以“丁”為聲符“燈”“打”等字，讀音與“丁”已相差甚遠(yuǎn)，實(shí)際上成了記號(hào)。

具有相同表義構(gòu)件的字在語義上屬于同一個(gè)意義類別，故由相同的表義構(gòu)件可以系聯(lián)一連串意義類屬相同的字，從而展示字與字之間內(nèi)在的語義聯(lián)系。如以“口”為表意構(gòu)件的叫、吃、和、問、吵、聽、啊、哎、唉、吐、咕、味、唱、喘、喝、喉、哼、哄、吼、呼、喚、噴、嚷、喂、吻、吸、嘻、嚇、響、呀、呦、吁、噪、囑、咬、啃、嘔等字，意義都與“口”這一器官及其功能相關(guān)。以“言（讠）”為表意構(gòu)件的話、語、說、詳、讓、課、誠、詞、誕、讀、調(diào)、該、講、論、謎、謀、評(píng)、調(diào)、謙、認(rèn)、詩、識(shí)、試、謂、誤、詢、訊、譯、議等字，意義都與言辭、語言等相關(guān)。以“女”為表義構(gòu)件的奶、她、媽、婚、嫁、娶、姐、妹、娘、嫂、嬸、媳、姓等字，意義都與女性這一身份相關(guān)。

由于相同的構(gòu)件，在不同的字中擔(dān)負(fù)的功能有可能不一樣，如示（礻）在福、禮、神、祥、祝、祖等字中，是作為表意構(gòu)件指示字義，與鬼神、祭祀等意義相關(guān)。但在“視”字中卻是一個(gè)表音構(gòu)件擔(dān)負(fù)著提示“視”字讀音的作用。因此，對(duì)于構(gòu)件在具體字中所承擔(dān)的功能需作單獨(dú)分析，不能隨意類推。

《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》中的字是綜合了多方面的條件選擇出來的初期積累字，是學(xué)好漢字的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。這些字既能體現(xiàn)漢字的表意特點(diǎn)，又能揭示漢字內(nèi)在的系統(tǒng)性。因此講好這些字，既是識(shí)字教學(xué)的重點(diǎn)，也是小學(xué)教育專業(yè)漢字文化課程的重點(diǎn)。

3 漢字文化融入師范教育實(shí)例

講與練結(jié)合，注重學(xué)生漢字實(shí)踐能力的培養(yǎng)，綜合檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。漢字是記錄漢語的工具，漢字的工具屬性決定了對(duì)漢字的認(rèn)知學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐活動(dòng)。因此，在將漢字文化融入師范教育的過程中要堅(jiān)持以實(shí)踐能力為導(dǎo)向，按照“認(rèn)知—實(shí)踐—再認(rèn)知—再實(shí)踐”的過程，合理設(shè)置考核形式，綜合檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

譬如以“我為某字代言”為題，教師選擇一些字理清晰、構(gòu)字頻度高或使用頻度高的字作為例字，讓學(xué)生從中任選一個(gè)，以課堂匯報(bào)的方式介紹它的本形、本義及其形、義的發(fā)展演變。具體的實(shí)施過程如下。

3.1 教師進(jìn)行范例展示，明確要求并推薦相關(guān)參考資料

教師先選擇一個(gè)字，介紹許慎在《說文解字》中對(duì)其本義和構(gòu)形的分析。再依據(jù)該字的古文字形體說明其構(gòu)造理據(jù)，梳理形體演變的脈絡(luò)，通過辭例用法的舉例介紹該字的本義及引申義的發(fā)展，從而對(duì)許慎的觀點(diǎn)進(jìn)行印證補(bǔ)充或糾正。教師在示范的過程中把思路、步驟一一呈現(xiàn)出來，明確作業(yè)的具體內(nèi)容之后，向?qū)W生推薦相關(guān)的參考書，例如，湯可敬的《說文解字今釋》（增訂本）[11]、季旭昇的《說文新證》[12]、李學(xué)勤主編的《字源》[13]等，以助學(xué)生對(duì)《說文解字》內(nèi)容的解讀和對(duì)文字形、義的闡釋。

3.2 教師在學(xué)生匯報(bào)后及時(shí)予以指導(dǎo)和反饋

譬如“在”字，學(xué)生依據(jù)《說文解字·土部》的訓(xùn)釋“存也。從土、才聲?！盵14]認(rèn)為“在”是在“才”的基礎(chǔ)上加上“土”旁而成。教師可將西周金文“在”字字形、中的所謂“土”旁形體、，與同一時(shí)期確定無疑的“土”字寫法、、等作對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、比較字形的異同，思考“在”字所從是否為“土”。“土”字本像地上的土塊之形，商代甲骨文作后來象土塊形的部分逐漸線條化為一豎或在一豎上加點(diǎn)，所加的點(diǎn)又拉長為短橫，就演變?yōu)榱撕髞沓Ｒ姷摹巴痢弊謱懛?。而“在”字所從的、，?shí)為“士”字，其最下方為粗筆，本像斧頭類的器具，后來，粗筆變細(xì)才與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“土”字形體近似。兩字各有其形體演變的序列，并不相同。教師通過指出問題，分析問題，讓學(xué)生從中深刻地領(lǐng)悟到字形是我們認(rèn)識(shí)和闡釋漢字最基本的出發(fā)點(diǎn)。

3.3 教師根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)表現(xiàn)及匯報(bào)后的修改結(jié)果作綜合的考核評(píng)價(jià)

學(xué)生的匯報(bào)只是作業(yè)的一個(gè)部分，匯報(bào)結(jié)束并不意味著考核結(jié)束。在匯報(bào)后，應(yīng)給予學(xué)生一定的時(shí)間，讓他們進(jìn)一步查閱資料，結(jié)合教師的講評(píng)來補(bǔ)充或修正自己的匯報(bào)內(nèi)容。教師結(jié)合學(xué)生的匯報(bào)表現(xiàn)及最終的修改稿進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)主要包括：學(xué)生在整個(gè)作業(yè)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)的對(duì)本課程基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論的理解和把握；學(xué)生查閱資料、整合信息的能力、語言表達(dá)的能力，以及對(duì)所學(xué)知識(shí)和理論的合理運(yùn)用能力；學(xué)生對(duì)漢字的興趣、喜愛度及其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

整個(gè)環(huán)節(jié)既是期末考核，也是課程教學(xué)的一部分。教師全過程、多角度地引導(dǎo)學(xué)生掌握方法，學(xué)以致用，切實(shí)提升學(xué)生的漢字闡釋能力，使?jié)h字及其所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以薪火相傳。

4 結(jié)束語

漢字是中華文明的瑰寶，文化傳承的紐帶，也是民族認(rèn)同的符號(hào)。師范教育作為教育的基石，切實(shí)提升師范生的漢字能力不僅可以提升小學(xué)識(shí)字教育的質(zhì)量，也有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)漢字文化、堅(jiān)定民族自信。以漢字學(xué)基礎(chǔ)理論為基礎(chǔ)搭建課程框架，從《識(shí)字、寫字教學(xué)基本字表》中的選取相關(guān)字例豐富課程內(nèi)容，通過講與練相結(jié)合的方式培養(yǎng)學(xué)生的漢字闡釋能力，可以從內(nèi)涵上更好地將漢字文化融入當(dāng)前的師范教育。

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