[摘 要]道德與法治課程的深度育人實踐，要求教師要引導學生無痕體驗。實踐體驗讓學生在應用中無痕感受，交往體驗讓學生在生活中無痕遷移，替代體驗讓學生在移情中無痕濡染，項目體驗讓學生在取舍中無痕建構。無痕體驗讓教師的道德與法治教學成為一種深度育人的實踐樣態(tài)。作為教師，要借助于無痕體驗，來促進學生道德與法治素養(yǎng)的全面發(fā)展，為學生的道德與法治素養(yǎng)終身發(fā)展奠基。

[關鍵詞]道德與法治；無痕體驗；深度育人；育人實踐

道德與法治課程應當致力于培育學生的道德觀念、法治觀念等。長期以來，道德與法治教師習慣于講解、告知，由此學生獲得的是“關于道德的觀念”“關于法治的觀念”等。涵養(yǎng)學生的道德品質、法治素養(yǎng)，引領學生的精神成長、生命成長是小學階段道德與法治課程教學的旨歸，也是道德與法治課程教學實踐的至高境界。為此，教師在教學中要注重引導學生的感受、體驗。教學中，教師要注重在活動中融入、滲透相關的道德與法治觀念，讓學生獲得一種濡染、滋養(yǎng)等的無痕體驗。實踐證明，無痕體驗是教師道德與法治教學的深度育人實踐，它能提升學生的道德與法治學習力，發(fā)展學生的道德與法治核心素養(yǎng)。

一、實踐體驗：在“應用”中無痕感受

實踐是道德與法治課程的根本學習方式。學生的道德與法治之知并非一種“聞知”“說知”，而應當是一種實踐之知?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。在道德與法治課程教學中，教師要精心設計、研發(fā)活動，讓活動具有挑戰(zhàn)性、召喚性，能引導學生積極主動地參與、融入，讓學生展開積極、主動的探索、探究。教學中，教師要精心設計、研發(fā)能啟迪學生道德與法治活動探究的預案，設計富有挑戰(zhàn)性的真實問題，讓學生在真實的、多維的、復雜性的場域中學習。在這個過程中，教師要鼓勵學生積極主動地從道德與法治學科知識視角展開思考、探究、分析、評價等。

部編版小學道德與法治教材二年級下冊“做個‘開心果’”這一課，旨在要求教師要引導學生“愉快、積極地生活”，引導學生展開“負責任、有愛心地生活”。其中，重點是引導學生“走出自我，學會關注他人的需要”“與周圍世界和諧相處”“為身邊的人帶來快樂”等。教學中，在引導學生認識、了解“開心果”內(nèi)涵之后，筆者設計了一個層次性活動：一是讓學生“做老師的開心果”，二是讓學生“做爸爸媽媽的開心果”，三是讓學生“做同學、伙伴的開心果”。這樣的三個活動，其內(nèi)容覆蓋了學生生活的方方面面。其中，在“做老師的開心果”方面，創(chuàng)設了一個幫助老師擦黑板、發(fā)本子等的情境；在“做爸爸媽媽的開心果”方面，創(chuàng)設了一個在爸爸媽媽勞累時給爸爸媽媽倒水、給爸爸媽媽捶背等的情境；在“做伙伴、同學的開心果”方面，創(chuàng)設了一個讓伙伴開心的情境。在教學中，教師要超越道德與法治教學的課堂時空，將學生的道德與法治學科課程的學習引向學生的生活世界，向著學生的課外生活、課余生活拓展、延伸。通過道德與法治課程的實踐，引導學生回憶、整理、豐富生活經(jīng)驗，進而幫助學生解決相關的道德與法治課程中的實際問題。教學中，教師要呵護學生的實踐體驗，引導學生的實踐體驗，讓學生通過實踐體驗，真正讓道德與法治課程鏈接學生的過去、現(xiàn)在、未來的生活，讓學生在無痕化的體驗實踐中形成良好的道德與法治品質。

實踐體驗就是要求教師要將相關的道德與法治課程知識融入、滲透到學生的實踐體驗之中，從而將相關的道德與法治知識外化為學生的道德與法治行為。在無痕化的實踐過程中，學生能感悟、感受和體驗到道德與法治學科知識的內(nèi)涵。這樣的實踐體驗為學生的道德與法治生活奠定了堅實的基礎。有形的知識、無形的滲透，實踐體驗讓學生在潛移默化、潤物無聲中習得了道德與法治觀念、意識、能力、品格等。

二、交往體驗：在“生活”中無痕遷移

提升道德與法治教學的有效性，必須要求道德與法治教學關照學生的生活世界。關照學生的生活世界，就是要在道德與法治教學中，將教材邏輯對接學生的生活邏輯。在很多教師的道德與法治教學中，他們往往引導學生進行簡單的、淺層次的、被動的“交流問答”。在這樣的一種教學中，學生對道德與法治學科知識很多情況下表現(xiàn)為“知道”，至多表現(xiàn)為“理解”，即認識到“應該怎樣做”，認識到“為什么要這樣做”。但這樣的教學容易讓學生在道德與法治學習過程中形成“口是心非”“言行不一”的不良習慣。而生活化的對話、交往，就是要通過生活事例，引導學生具體情況具體分析，進而幫助學生厘清問題的本質，讓學生從教材邏輯跨越到生活邏輯、從書本道理跨越轉型到生活哲理。

在教學部編版小學道德與法治教材二年級下冊的“我的環(huán)保小搭檔”這一部分內(nèi)容時，很多教師往往會在教學中引導學生閱讀教材，并針對教材中的插圖提問，諸如“這張圖里面有哪些東西？”“它告訴了我們什么道理？”“我們應該怎樣做？”如此，學生回答的就是“這幅圖說明了我們在日常生活中要注重環(huán)?！薄碍h(huán)保就是要愛護環(huán)境”“環(huán)保就是要盡可能節(jié)約而不浪費”，等等。在這個過程中，學生獲得的仍然僅僅是道德與法治知識，形成的僅僅是“關于道德與法治的觀念”。而引導學生生活交往，就是要求教師在教學中要從學生的生活實際出發(fā)，引導學生分析、思考、辨析、研判，從而形成正確的道德與法治觀念。如筆者在教學中，引導學生借助于手機等設備拍攝下周圍的環(huán)保、不環(huán)保的一些現(xiàn)象，如整齊的垃圾分類讓小區(qū)干干凈凈，如易拉罐、塑料瓶等的回收減少了白色污染等；如亂丟垃圾引發(fā)了蒼蠅的聚集，如隨地扔塑料制品導致土壤的白色污染，如塑料制品的焚燒引發(fā)濃濃的黑煙等。

基于生活的對話與交往，要求教師的道德與法治教學要關照學生的生活經(jīng)驗，關照學生的生活實際。為此，教師一方面可以依托教材中的內(nèi)容創(chuàng)設生活化的情境；另一方面可以直接將學生生活世界中的相關現(xiàn)象、事件等引入教學之中。通過引入鏈接生活場景、引入生活現(xiàn)象與生活事件，能讓學生的道德與法治學科知識學習更有針對性、實效性。

三、替代體驗：在“移情”中無痕濡染

在當下的互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時代，引導學生進行道德與法治課程學習，不僅可以讓他們獲得實實在在的實踐體驗，而且可以引導學生展開替代性、模擬性的體驗活動。相比較于實踐體驗，替代性體驗往往需要創(chuàng)設情境。因為只有置身于情境之中，學生才會積極地移情，才會積極地展開“內(nèi)模仿”。所謂“內(nèi)模仿”，是指“學生想象一種事物或者事件發(fā)生的過程，是在心理或意識層面的一種經(jīng)歷”?！皟?nèi)模仿”是“移情”的一種，它能有效地引導學生獲得替代性體驗。

為了豐富、深化學生的替代性學習體驗，教師在教學中可以創(chuàng)設情境，引導學生展開模擬性的、模仿性的活動。有時，教師還可以借助于多媒體課件，引導學生觀看，并在觀看中展開想象。如教學部編版小學道德與法治教材“上學路上”這一課時，筆者借助于多媒體課件呈現(xiàn)了學生上學路上的一些場景，并引導學生研討、交流：“你看到了什么？你覺得他們這樣做好嗎？為什么？”如此，借助于問題引導學生結合自身的實際以及生活經(jīng)歷、經(jīng)驗等，進行交流、評價。在教學中，筆者還引導學生展開角色扮演活動——“我是小交警”，讓學生依據(jù)經(jīng)驗展開模擬性活動。在活動中，學生會有序地指揮“交通”，會有效地制止相關的“違法”行為，會積極主動地攙扶一些“老人”“兒童”過“馬路”，會友情提醒“路人”要遵守交通規(guī)則，等等。在角色扮演的過程中，學生能感受、體驗、認識到交通警察指揮交通的重要性，認識到每一位公民遵守交通規(guī)則的重要性。教學中，筆者還引導學生針對角色扮演活動進行點評，從而提升學生的道德與法治認知。在道德與法治教學中，當教師有條件引導學生實踐時，就應該而且必須引導學生展開實踐性的活動。如在上述“上學路上”這一課的教學中，有條件的教師，在教學中可以采用“警校聯(lián)合”的方式，讓學生在交通警察叔叔的輔導、指導下做一個“志愿者”，參與實實在在的、現(xiàn)實性的交通管理。但如果沒有條件或者說條件受限制時，可以引導學生展開角色扮演。

替代性體驗同樣能激發(fā)學生的道德與法治學習興趣，調動學生的道德與法治學習積極性。作為教師，要積極打造替代性體驗的平臺，賦予學生替代性體驗的契機，引導學生的替代性體驗。教學中，教師要選取有意義的場景，創(chuàng)設有意義的情境，引導學生深入地感受、體驗，開掘學生的體驗性潛質、潛能。作為教師，應當引導學生在替代性體驗過程中，突破固有的、固化的學習理念，創(chuàng)新學習方法、方式，提升學生的道德與法治課堂學習的實效。

四、項目體驗：在“取舍”中無痕建構

道德與法治學科知識是一種融合了道德倫理學、法學、社會學、人類學等學科的知識，因而是一種復雜性的人文社會科學知識。道德與法治課程知識不是“已成的”，也不是“一成不變”的，而是人類在社會生活中建構、發(fā)展和完善起來的，并且還處于不斷地豐富、擴展、完善過程之中。作為教師，要引導學生在道德與法治課程學習實踐中去積極主動地建構知識、創(chuàng)造知識。如此，學生就不再是一個接受道德與法治學科課程知識的“容器”“工具”，而是一個積極主動的學習者、建構者、創(chuàng)造者。作為教師，要積極、主動地研發(fā)相關的“項目”，并利用“項目”引導學生無痕建構，引導學生無痕體驗，引導學生無痕認知、無痕實踐。

項目化學習不同于傳統(tǒng)的道德與法治課程的學習，它是一種綜合性、立體性的學習。在項目化教學中，教師要引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。在這個過程中，學生能積極地建構、創(chuàng)造道德與法治學科知識。由此，學生能獲得道德與法治項目化學習體驗。這樣的一種體驗，是一種發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的體驗。比如教學部編版小學道德與法治教材四年級下冊“我們當?shù)氐娘L俗”一課時，筆者就設計研發(fā)了這樣的項目化活動——“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化習俗”。在活動中，筆者首先引導學生調查“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”，即“家鄉(xiāng)有哪些方面的傳統(tǒng)文化”。通過調查，讓學生進行自我教育，認識、了解到家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。在這個過程中，學生會積極地搜集相關的資料。在此基礎上，筆者引導學生“研討家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”，讓學生對傳統(tǒng)文化進行評價：家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化有哪些值得繼承的？有哪些與新時代文化不相適應甚至有沖突？通過這樣的一種評價，讓學生積極主動地從傳統(tǒng)文化中取舍，進而無痕建構傳統(tǒng)文化的認識。如此，不僅有助于學生認識、了解源遠流長、博大精深的家鄉(xiāng)文化，還能夠陶冶學生的審美情趣、增強學生的家鄉(xiāng)情感。在這個過程中，教師要引導學生全面、客觀、辯證地看待家鄉(xiāng)文化，讓學生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化習俗中習得一些良好的處事態(tài)度、習得一些處世智慧。同時，通過項目化的學習，讓學生不再簡單地對傳統(tǒng)文化進行評價，而是能辯證性地、一分為二地評價傳統(tǒng)文化。在這個過程中，筆者有意識地培育學生的辯證性思維，引導學生全面、客觀地對待傳統(tǒng)文化。同時，培育學生包容、平等的心態(tài)，讓學生能科學地對待家鄉(xiāng)習俗文化與中華傳統(tǒng)文化、不同家鄉(xiāng)的習俗文化之間的差異等。通過這樣的項目化教學，增進學生對中國特色社會主義文化的自信。

項目化學習，能讓學生在取舍中建構、創(chuàng)新、創(chuàng)造。項目化教學，能引導學生親身經(jīng)歷、感悟，從而能讓學生獲得情感體驗。在項目化教學中，教師要具備充實的知識儲備、扎實的技能基礎、深厚的文化素養(yǎng)。作為教師，要激發(fā)學生項目化學習的熱情、興趣，引導學生關注、探究道德與法治課程的學法。項目化教學鼓勵學生走出課堂、走出教材，鼓勵學生走向廣闊的生活世界，鼓勵學生在道德與法治學科課程實踐展開多樣化的思考、探究。

“道德與法治”課程的深度育人實踐，要求教師要引導學生無痕體驗。為此，要創(chuàng)設學生無痕體驗的廣闊時空。道德與法治課程的深度育人實踐，還要跟進新時代潮流，要搶占道德與法治教學的前沿。通過引導學生實踐體驗、交往體驗、替代體驗以及項目體驗，促進學生對道德與法治學科知識的應用，促進師生、生生以及生本的互動、交往，促進道德與法治課程對學生的濡染、熏陶，促進學生對道德與法治學科相關內(nèi)容的建構、創(chuàng)造。在道德與法治教學中，教師不能滿足于相關道德與法治學科知識的傳遞，而應當注重學生的道德與法治課程的認知規(guī)律，注重學生道德與法治課程學習的情緒感受、體驗。通過精心設計實踐體驗、交往體驗、替代體驗以及項目體驗，來促進學生道德與法治素養(yǎng)的全面發(fā)展，為學生的道德與法治素養(yǎng)終身發(fā)展奠基。

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