摘 要：人工智能背景下，英雄精神傳播不僅獲得了更現(xiàn)實(shí)的技術(shù)成長(zhǎng)規(guī)定，而且面臨更深刻的道德價(jià)值沖突。與傳統(tǒng)的傳播形態(tài)相比，人工智能驅(qū)動(dòng)傳播呈現(xiàn)技術(shù)與價(jià)值雙重革新特點(diǎn)，而以傳播形態(tài)存在的英雄精神，一方面在滿(mǎn)足主體現(xiàn)實(shí)需要的選擇、展開(kāi)應(yīng)然道德標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)、實(shí)現(xiàn)自我塑造功能的教育等維度體現(xiàn)著本真的價(jià)值關(guān)系，另一方面面臨著崇高性追求與扁平化趨勢(shì)、情感體驗(yàn)要求與數(shù)據(jù)計(jì)算方式、一元價(jià)值導(dǎo)向與多樣價(jià)值取向等系列價(jià)值沖突，這些沖突表征著技術(shù)變革中工具理性對(duì)價(jià)值理性的沖擊，遮蔽了英雄精神傳播的本真價(jià)值關(guān)系，從根本上體現(xiàn)了英雄精神傳播實(shí)踐中主體的深層次價(jià)值認(rèn)同與塑造危機(jī)。依此而言，應(yīng)從確立人性底線(xiàn)意識(shí)、追求理想價(jià)值目標(biāo)、堅(jiān)持社會(huì)正義原則、構(gòu)建倫理融合機(jī)制等維度，高揚(yáng)主體倫理理性，增進(jìn)倫理價(jià)值認(rèn)同，化解英雄精神傳播的價(jià)值沖突，實(shí)現(xiàn)人工智能時(shí)代英雄精神傳播的倫理重塑，以期實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)文明的價(jià)值引領(lǐng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展構(gòu)筑精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：人工智能；英雄精神傳播；價(jià)值審視；倫理重塑

中圖分類(lèi)號(hào)：TP18；D648.4；B82-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9841（2024）04-0075-13

作為新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，人工智能同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深度交匯，人類(lèi)社會(huì)呈現(xiàn)出一種人與技術(shù)共生、“人機(jī)物”三元融合的智能互聯(lián)樣態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力?！保?］318在人工智能創(chuàng)造的技術(shù)生活圖景中，英雄精神傳播的價(jià)值生態(tài)也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一方面，人工智能技術(shù)引發(fā)的主體利益需要和情感訴求的變革，為英雄精神傳播賦予了新的技術(shù)成長(zhǎng)內(nèi)涵，激發(fā)了更強(qiáng)勁的價(jià)值動(dòng)能；另一方面，隨著人工智能表征的技術(shù)文化及其深層的工具理性思維的彰顯，英雄精神傳播價(jià)值本真與現(xiàn)實(shí)形態(tài)的內(nèi)在疏離導(dǎo)致了一系列價(jià)值沖突，為英雄精神傳播提出了新的價(jià)值訴求與重塑需求。為此，要客觀(guān)面對(duì)人工智能與英雄精神傳播之間的時(shí)代場(chǎng)景，深度研判這一場(chǎng)景中英雄精神傳播的價(jià)值內(nèi)涵、價(jià)值沖突以及倫理重塑，以期實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)文明的價(jià)值引領(lǐng)，構(gòu)筑中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神動(dòng)力。

一、問(wèn)題的提出：英雄精神傳播的研究現(xiàn)狀與創(chuàng)新思路

所謂傳播，就其傳遞的內(nèi)容性質(zhì)而言，不僅包括對(duì)客觀(guān)事實(shí)的報(bào)道和對(duì)人類(lèi)知識(shí)的普及，而且也有對(duì)特定價(jià)值、信仰與精神的承載。作為一種主流意識(shí)形態(tài)，英雄精神需要傳播，“英雄美名需要廣為傳揚(yáng)，英雄風(fēng)氣需要廣為培育，這就是英雄傳播的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任”［2］。只有通過(guò)對(duì)英雄事跡的傳頌，對(duì)英雄價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)，英雄才能成為人們所崇敬與學(xué)習(xí)的價(jià)值標(biāo)桿與示范榜樣。

（一）英雄精神傳播的研究現(xiàn)狀

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視并在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)英雄精神，但當(dāng)前學(xué)界針對(duì)新時(shí)代以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄重要論述研究的綜述僅見(jiàn)一篇。周莉在對(duì)當(dāng)前研究成果的發(fā)表時(shí)間、被引頻次等進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，深入挖掘習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄的重要論述的形成條件和內(nèi)容體系，提出新征程上圍繞習(xí)近平總書(shū)記重要論述開(kāi)展英雄精神研究要從夯實(shí)理論基礎(chǔ)、深化實(shí)踐研究、拓寬國(guó)際視野三個(gè)方面入手［3］。截至2024年8月19日，在中國(guó)知網(wǎng)以“英雄精神”作為主題詞，檢索到相關(guān)文獻(xiàn)933條，涉及馬克思主義、中共黨史黨建、中國(guó)文學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)其中論及“英雄+傳播”的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行篩選梳理，主要集中于英雄精神傳播的價(jià)值與意義、困境與挑戰(zhàn)、實(shí)踐策略、格局構(gòu)建等方面。

其一，英雄精神傳播的價(jià)值與意義。（1）涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要途徑與載體。英雄精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有內(nèi)在的契合，“具有鮮明的馬克思主義品質(zhì)”，“繼承了革命英雄主義的精神特質(zhì)”，“體現(xiàn)了民族精神的核心內(nèi)涵”［4］。英雄精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)傳播具有示范和引領(lǐng)、激勵(lì)與鞭策、喚醒與激活、辨識(shí)與警示、團(tuán)結(jié)和凝聚等作用［5］。（2）堅(jiān)定中華民族文化自信。英雄精神是應(yīng)對(duì)價(jià)值觀(guān)念多元與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)尖銳化的有效手段，堅(jiān)定了中華民族文化自信的底氣［6］，構(gòu)成了新時(shí)代強(qiáng)軍思想的文化資源［4］。（3）鑄就中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。英雄精神展現(xiàn)了英雄為國(guó)家和人民的事業(yè)堅(jiān)毅奮斗的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，彰顯了“革命加拼命”的精神和實(shí)干加苦干的韌勁［7］，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的精神動(dòng)力。

其二，英雄精神傳播的困境與挑戰(zhàn)。（1）歷史虛無(wú)主義思潮的沖擊。從西方傳入的歷史虛無(wú)主義論調(diào)，在中國(guó)最先以“全盤(pán)西化論”為重要特征，往往打著“學(xué)術(shù)研究”“反思?xì)v史”等旗號(hào)，采取以部分細(xì)節(jié)代替整體、將主觀(guān)臆想當(dāng)作客觀(guān)事實(shí)等手法，通過(guò)篡改英雄事跡、丑化英雄人物以達(dá)到其消解主流意識(shí)形態(tài)從而“搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”［8］4-5的不可告人目的。“對(duì)英雄的虛無(wú)，蝕耗了新的價(jià)值和道德廣為傳播和接受的社會(huì)基礎(chǔ)?！保?］在當(dāng)代中國(guó)，歷史虛無(wú)主義者利用新媒體環(huán)境，對(duì)英雄人物蓄意唱衰抹黑［10］?！敖鈽?gòu)英雄論”作為文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤論調(diào)之一，“具體呈現(xiàn)為對(duì)英雄人物的復(fù)雜性進(jìn)行深究、批駁質(zhì)疑傳統(tǒng)英雄敘事、借反思英雄崇拜的文化現(xiàn)象之名行折辱英雄之實(shí)等”［11］。（2）消費(fèi)主義文化的侵蝕?！霸谫Y本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，歷史虛無(wú)主義借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將文化變?yōu)橘Y本增殖的工具，實(shí)施‘文化資本化’與‘資本文化化’策略，宣揚(yáng)利己主義、消費(fèi)主義與泛娛樂(lè)主義，消解文化育人與化人的崇高價(jià)值?！保?2］消費(fèi)主義文化展示的是一種極端的文化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)資料的絕對(duì)占有與對(duì)物質(zhì)享受的無(wú)限追求，消費(fèi)主義將英雄人物、英雄精神納入其文化魔圈中，英雄人物成了隨意消費(fèi)、無(wú)限娛樂(lè)的內(nèi)容，由于“對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐層面的‘英雄’研究不足，導(dǎo)致成果多集中在文學(xué)藝術(shù)及文化娛樂(lè)領(lǐng)域，導(dǎo)致將‘英雄’在一定程度上流俗化、市場(chǎng)化而墮入消費(fèi)主義和商品烏托邦的漩渦”［13］。（3）虛擬信息傳播干擾、代際傳承隔閡、“偶像崇拜盛行”帶來(lái)的“英雄情結(jié)淡化”和“西方英雄觀(guān)滲透”［14］等，也構(gòu)成了英雄精神傳播面臨的挑戰(zhàn)。

其三，英雄精神傳播的實(shí)踐策略。（1）優(yōu)化宣傳教育方式?！坝⑿劬褡鳛橹袊?guó)精神借助英雄實(shí)踐活動(dòng)所形成的具象表征，是新時(shí)代中國(guó)人民精神狀態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)，是激勵(lì)中國(guó)人民奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量?！保?5］思想政治教育“要注重引導(dǎo)學(xué)生傳承民族氣節(jié)、崇尚英雄氣概，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄、銘記英雄”［8］71。要協(xié)同推進(jìn)英雄精神傳播，加強(qiáng)青少年英雄觀(guān)的培育，開(kāi)展英雄教育［4］。要不斷強(qiáng)化英雄題材文藝作品的創(chuàng)作，打造優(yōu)秀文化作品承載的傳播載體，發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品的育人作用，增強(qiáng)英雄精神的感染力［7］。（2）發(fā)揮英雄模范的示范引領(lǐng)作用。英雄模范作為社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量，“與特定歷史需求相關(guān)聯(lián)，表征不同時(shí)期的‘英雄主義’”［16］，“英雄的榜樣示范會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)引導(dǎo)作用，哪里有英雄，往往哪里就會(huì)以集體形式涌現(xiàn)出更多的英雄群體”［6］。（3）加強(qiáng)英雄制度文化建設(shè)。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨將“民族英雄”升華為“人民英雄”，形成國(guó)家榮譽(yù)中的英雄表彰制度；通過(guò)表彰勞動(dòng)英雄，形成中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄模范表彰制度；針對(duì)“詆毀英雄”的歷史虛無(wú)主義思潮，通過(guò)法律等國(guó)家體制力量，建立中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄保護(hù)制度［17］。國(guó)家通過(guò)建章立制，在全社會(huì)樹(shù)立捍衛(wèi)英雄的底線(xiàn)意識(shí)，極大增強(qiáng)了英雄的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感［14］。

其四，英雄精神傳播的格局構(gòu)建。（1）提升傳播內(nèi)容的深刻度與精準(zhǔn)度。英雄精神傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)與深刻程度直接影響傳播的效果，要加強(qiáng)對(duì)英雄精神內(nèi)涵的解讀，結(jié)合黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于英雄精神的重要論述，對(duì)英雄精神的歷史發(fā)展脈絡(luò)掌握清楚，深入挖掘其在愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概等方面的豐富內(nèi)涵［18］?！坝⑿蹥飧攀嵌喾N精神力量之中的一種，系統(tǒng)把握英雄的精神整體，才能更好地理解英雄，進(jìn)而成為英雄。”［19］要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將英雄精神與圣賢情結(jié)共同視為理解傳統(tǒng)理想人格的兩個(gè)維度［20］。（2）創(chuàng)新傳播方式載體?！爱?dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)傳播以其特有的實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性、便捷性和高效性等優(yōu)勢(shì)，為英雄精神傳播提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)，有效補(bǔ)充和延伸了英雄事跡的時(shí)空?qǐng)鲇?。”?1］新時(shí)代青年“確立了自身主體性，他們?cè)诮邮芙逃蛡鞑r(shí)更能自主理性認(rèn)知”，“在接受英雄傳播的過(guò)程中，傳媒、影視等社會(huì)文化傳播成為超過(guò)學(xué)校和家庭的最重要渠道”［2］。要充分利用新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)英雄精神正向引導(dǎo)力［7］，融合人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等多種傳播方式，構(gòu)筑多元化立體式傳播矩陣［22］，形成傳播合力。（3）健全傳播話(huà)語(yǔ)機(jī)制。講好英雄故事，是傳播英雄精神的有效形式，通過(guò)講好英雄故事“形成具有說(shuō)服力的英雄話(huà)語(yǔ)，使我們的英雄觀(guān)能夠成為充分體現(xiàn)主體自信并得到跨文化廣泛接受的話(huà)語(yǔ)”［2］。將“英雄”話(huà)語(yǔ)置于多向度、全方位、立體化的語(yǔ)境中，建構(gòu)具有百年黨史寬宏視野和民族復(fù)興現(xiàn)實(shí)主題的中國(guó)化馬克思主義英雄話(huà)語(yǔ)體系，呈現(xiàn)新時(shí)代英雄觀(guān)的敘事樣態(tài)［23］。（4）英雄精神國(guó)際傳播。英雄精神是全人類(lèi)共享的價(jià)值追求，中國(guó)英雄故事經(jīng)由國(guó)際媒體的全球傳播，可以成為全人類(lèi)的集體記憶［24］。應(yīng)在世界各個(gè)目標(biāo)國(guó)家建立智能化、分眾化的媒體傳播機(jī)構(gòu)，參與人工智能全球治理，倡導(dǎo)創(chuàng)建人工智能倫理與價(jià)值觀(guān)全球多邊合作，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)主流價(jià)值國(guó)際智能傳播、反饋和迭代能力［25］。

（二）英雄精神傳播研究的簡(jiǎn)要評(píng)述與創(chuàng)新思路

關(guān)于英雄精神傳播的既有研究為進(jìn)一步研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但也要看到，目前對(duì)科技革命尤其是人工智能技術(shù)與英雄精神傳播相結(jié)合的研究，仍處于現(xiàn)象描述層面，多是圍繞人工智能技術(shù)發(fā)展本身具有的內(nèi)容特點(diǎn)、規(guī)范要求、實(shí)踐意義等展開(kāi)，而關(guān)于人工智能為英雄精神傳播提供的多面向多視角的價(jià)值意蘊(yùn)及人工智能融入英雄精神傳播進(jìn)程中的價(jià)值沖突研究，目前還缺乏哲學(xué)審視，尚未形成深入的價(jià)值反思與系統(tǒng)的理論建構(gòu)。一是關(guān)注了人工智能時(shí)代英雄精神傳播的工具理性思維發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人工智能之于英雄精神傳播的工具性、手段性特征，但對(duì)英雄精神的價(jià)值理性維度挖掘不深，對(duì)其融入英雄精神傳播過(guò)程中的價(jià)值性、人文性審視不足。二是對(duì)人工智能時(shí)代英雄精神傳播的工具性與價(jià)值性的沖突剖析不夠深刻，沒(méi)有深入探尋現(xiàn)實(shí)的人在情感、意義、價(jià)值等維度失落的內(nèi)在根源。三是對(duì)英雄精神傳播價(jià)值重塑的針對(duì)性不強(qiáng)，沒(méi)有從人工智能的屬人性特質(zhì)出發(fā)，尋找二者在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的契合點(diǎn)，探求其在倫理視域中的價(jià)值旨?xì)w與融合策略。對(duì)以上現(xiàn)有研究中不足的審視，構(gòu)成了本文的研究切入點(diǎn)。

如何對(duì)人工智能技術(shù)與英雄精神傳播之間的關(guān)系進(jìn)行深入考量，可從三方面入手。其一，基于對(duì)人工智能屬性的哲學(xué)理解，將人工智能視為現(xiàn)實(shí)的人的一部分，從其屬人性特質(zhì)出發(fā)，超越工具理性層面，追尋人文價(jià)值意義，強(qiáng)調(diào)人工智能嵌入的英雄精神傳播仍然具有滿(mǎn)足主體利益需要的價(jià)值選擇、展開(kāi)應(yīng)然道德標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值評(píng)價(jià)、實(shí)現(xiàn)理想人格塑造的價(jià)值教育等價(jià)值內(nèi)涵，這構(gòu)成了本文研究的邏輯起點(diǎn)。其二，人工智能所表征的技術(shù)文化及其背后工具理性思維的彰顯，導(dǎo)致英雄精神傳播價(jià)值本真與現(xiàn)實(shí)形態(tài)的疏離，具體體現(xiàn)在崇高性追求與扁平化趨勢(shì)、情感體驗(yàn)要求與數(shù)據(jù)計(jì)算方式、一元價(jià)值導(dǎo)向與多樣價(jià)值取向等之間的價(jià)值沖突，使得英雄精神傳播呈現(xiàn)出資本化、數(shù)據(jù)化、虛幻化等現(xiàn)實(shí)特征，這確立了本文研究的具體場(chǎng)域。其三，根據(jù)以上研究基礎(chǔ)，探尋英雄精神傳播與人工智能技術(shù)的契合點(diǎn)與融通處，提出相應(yīng)的倫理重塑策略，形成一種基于人性的以道德責(zé)任為主要內(nèi)容的底線(xiàn)共識(shí)，在人工智能治理實(shí)踐的向善價(jià)值追求中，確立英雄精神傳播的底線(xiàn)意識(shí)，最終落腳到人民對(duì)美好精神文化生活的需要；超越英雄精神傳播中人工智能的技術(shù)邏輯與資本邏輯導(dǎo)致的英雄人格的物質(zhì)化傾向，構(gòu)建涵納理想、道德、責(zé)任、情感、技術(shù)等互補(bǔ)元素的英雄敘事生成模式，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值引領(lǐng)的英雄精神傳播的理想目標(biāo)；優(yōu)化人工智能技術(shù)嵌入的社會(huì)治理模式，以公正的制度設(shè)計(jì)消解“算法偏見(jiàn)”與“數(shù)字鴻溝”帶來(lái)的英雄信息傳播不平等，厘清“傳統(tǒng)把關(guān)人”與“智能把關(guān)人”的角色定位，提升“把關(guān)人”在履行社會(huì)責(zé)任與平衡信息配置中的道德水準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)貫穿社會(huì)正義價(jià)值原則的英雄精神傳播；承認(rèn)人工智能在英雄精神傳播中的主體協(xié)作地位，重視以主體協(xié)作、情感交流、價(jià)值融通等現(xiàn)實(shí)實(shí)踐驅(qū)動(dòng)對(duì)沖英雄精神傳播的資本化與虛幻性，在人機(jī)互動(dòng)、圈層互補(bǔ)中構(gòu)建良性的倫理融合機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)與英雄精神傳播在具體統(tǒng)一中深度融合。

二、英雄精神傳播的價(jià)值內(nèi)涵

傳播行為作為人與人之間相互影響、建立關(guān)系的過(guò)程，在符號(hào)中介的兩端即信息、觀(guān)念、態(tài)度、感情的輸出者與接受者之間，客觀(guān)存在著客體功能屬性與主體需要期望的關(guān)系，這實(shí)際上就是一種價(jià)值關(guān)系。英雄精神傳播，無(wú)論是英雄事跡敘述、英雄形象塑造抑或英雄價(jià)值觀(guān)認(rèn)同等，都離不開(kāi)主體需求的價(jià)值尺度，其對(duì)信息的選擇、傳導(dǎo)與接受都凸顯了特定的精神價(jià)值內(nèi)涵與鮮明的價(jià)值立場(chǎng)導(dǎo)向。人工智能的廣泛應(yīng)用與深度嵌入為英雄精神傳播構(gòu)建了技術(shù)生活圖景并驅(qū)動(dòng)英雄精神傳播的價(jià)值內(nèi)涵變革，具體體現(xiàn)在滿(mǎn)足主體利益需要的價(jià)值選擇、展開(kāi)應(yīng)然道德標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值評(píng)價(jià)、實(shí)現(xiàn)理想人格塑造的價(jià)值教育三個(gè)維度。

（一）滿(mǎn)足主體利益需要的價(jià)值選擇

人以其需要為內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，為實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)聯(lián)系的內(nèi)在動(dòng)因；同時(shí)，需要也是價(jià)值關(guān)系的形成根據(jù)。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)?！爸袊?guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神?！保?6］在這一宏大敘事背景下，“革命英雄主義精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的有機(jī)組成部分，是激勵(lì)我們努力奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神力量”［13］。英雄精神的感召，有利于增強(qiáng)青年對(duì)英雄精神的情感認(rèn)同，激發(fā)成長(zhǎng)成才的精神動(dòng)力，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任［27］。在英雄精神傳播活動(dòng)中，作為主體的個(gè)體或群體能根據(jù)一定的需要在不同價(jià)值準(zhǔn)則或善惡沖突中自覺(jué)抉擇，源于人的具體而現(xiàn)實(shí)的意志自由，這就承認(rèn)了人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而表現(xiàn)出選擇的主體性?xún)r(jià)值。作為一種滿(mǎn)足主體需要的價(jià)值意識(shí)形態(tài)，英雄精神體現(xiàn)了一定群體或組織的意志與利益，無(wú)論是其傳播目的的確定、傳播方法的選擇還是傳播效果的評(píng)價(jià)，都反映了一定的現(xiàn)實(shí)利益與價(jià)值取向。英雄精神傳播中的利益需要、價(jià)值取向、意志表達(dá)都顯示了選擇的主體規(guī)定，顯示了主體意向的現(xiàn)實(shí)投射，體現(xiàn)了英雄精神傳播的價(jià)值訴求。

當(dāng)人工智能應(yīng)用于英雄精神傳播的信息生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，其算法推薦、數(shù)據(jù)決策等核心技術(shù)為英雄精神傳播嵌入了新的技術(shù)規(guī)定。人工智能“運(yùn)用智能算法所形成的映射關(guān)系對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)感知和認(rèn)知，并據(jù)此驅(qū)動(dòng)智能體的自動(dòng)決策與行為”［28］，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人類(lèi)主體與虛擬人工主體的傳播行動(dòng)主體多元化，也通過(guò)促進(jìn)傳播方式由單向線(xiàn)性向雙向（或多向）的交互式轉(zhuǎn)變，確立了受眾根據(jù)個(gè)體需求選擇接納信息的主體地位，激發(fā)了受眾結(jié)合個(gè)體意愿建構(gòu)英雄觀(guān)念的積極性與創(chuàng)造性。同時(shí)，作為人工智能技術(shù)基礎(chǔ)架構(gòu)的推薦算法，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)收集受眾行為的數(shù)據(jù)，運(yùn)用抽象的數(shù)學(xué)觀(guān)念去整合加工具體數(shù)據(jù)，通過(guò)對(duì)個(gè)人特征、環(huán)境特點(diǎn)等信息的計(jì)算來(lái)推測(cè)受眾的興趣愛(ài)好、文化心理等，推薦相關(guān)的數(shù)據(jù)信息內(nèi)容，為英雄精神傳播提供更精準(zhǔn)的英雄信息與個(gè)性化英雄資訊，為英雄價(jià)值觀(guān)念構(gòu)建提供數(shù)據(jù)前提，能有效滿(mǎn)足受眾對(duì)多元價(jià)值觀(guān)的需求與意愿。受眾群體對(duì)英雄價(jià)值觀(guān)念的理解，既有對(duì)《紅海行動(dòng)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》等有關(guān)“英雄”電影的熱捧，也有“放煙花、裸奔”慶祝IG戰(zhàn)隊(duì)“英雄聯(lián)盟”世界電競(jìng)大賽奪冠；既有在微博、微信等平臺(tái)為好人好事點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)與刷屏，也有粉絲為偶像發(fā)聲的非理性“互撕”等［29］，這恰恰體現(xiàn)了受眾主動(dòng)根據(jù)個(gè)體需求選擇英雄信息、建構(gòu)英雄形象的行為特征，也證明了受眾更加多元的英雄價(jià)值訴求的存在。

（二）展開(kāi)應(yīng)然道德標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是人對(duì)事物價(jià)值的一種觀(guān)念性把握，是主體對(duì)客體的價(jià)值及其大小所作的判斷，也稱(chēng)之為價(jià)值評(píng)價(jià)。當(dāng)然，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)歸根結(jié)底是主體需要，這種主體需要不僅體現(xiàn)為選擇中的主體責(zé)任，更表現(xiàn)在評(píng)價(jià)中所確立的應(yīng)然標(biāo)準(zhǔn)。

英雄精神傳播的應(yīng)然評(píng)價(jià)涉及社會(huì)評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)兩個(gè)維度，其中，自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、情感、意志與價(jià)值取向等都是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)化，而社會(huì)評(píng)價(jià)的功能作用發(fā)揮又離不開(kāi)自我評(píng)價(jià)的內(nèi)在認(rèn)同與接受，這主要涉及個(gè)體基本的道德良知、道德感與外在社會(huì)評(píng)價(jià)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。英雄精神傳播的應(yīng)然評(píng)價(jià)，一方面在于傳播的內(nèi)容本身所具有的理想性，包括社會(huì)所期待、賦予的理想價(jià)值形態(tài)與人格色彩，這種理想屬性為價(jià)值評(píng)價(jià)提出了更加崇高、先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，作為一種理想人格的精神表征，英雄精神以其蘊(yùn)含的應(yīng)然道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了對(duì)價(jià)值現(xiàn)象的理想評(píng)價(jià)，英雄精神的這種應(yīng)然屬性為其傳播道德價(jià)值提供了可能性；另一方面，這種應(yīng)然屬性還體現(xiàn)在社會(huì)輿論這一傳播方式的作用機(jī)理上，社會(huì)輿論因其代表群眾的意志、情感和價(jià)值取向，給人以善惡評(píng)判、榮辱體驗(yàn)，影響著主體的道德選擇與價(jià)值判斷。無(wú)論何種傳播方式，只要面向社會(huì)公眾，都理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任并接受社會(huì)輿論的規(guī)約，英雄精神的傳播亦是如此。它有利于增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與家國(guó)情懷，捍衛(wèi)馬克思主義信仰陣地，有助于提升社會(huì)道德水準(zhǔn)，鞏固與增強(qiáng)政治認(rèn)同，構(gòu)建新時(shí)代道德建設(shè)的價(jià)值坐標(biāo)。英雄精神傳播的應(yīng)然評(píng)價(jià)還體現(xiàn)在它是特定價(jià)值理念的凝結(jié)，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，不僅包括對(duì)傳播內(nèi)容的真實(shí)性、客觀(guān)性的理想要求，而且彰顯其對(duì)先進(jìn)價(jià)值理念與科學(xué)價(jià)值原則的追求，“英雄主義精神引領(lǐng)展現(xiàn)了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量，不再僅僅停留于理論層面，而是落實(shí)到具體生活情境中，營(yíng)造出濃厚的人人爭(zhēng)當(dāng)英雄的現(xiàn)實(shí)氛圍”［16］。

作為人類(lèi)本質(zhì)的對(duì)象化與現(xiàn)實(shí)化，人工智能體現(xiàn)著人類(lèi)意識(shí)的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，即使人工智能技術(shù)具備了先進(jìn)工具的特點(diǎn)，也不能改變這種技術(shù)手段的屬人性。人工智能嵌入英雄精神傳播過(guò)程中，在政府及各部門(mén)主導(dǎo)結(jié)合主流媒體的設(shè)計(jì)中，傳播內(nèi)容的理想性特點(diǎn)及相應(yīng)社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有了更多層次的更清晰靈活的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，“人工智能技術(shù)的生活化、場(chǎng)景化、沉浸式體驗(yàn)”讓英雄精神傳播“避開(kāi)了以往干癟的觀(guān)念灌輸、道理講述，轉(zhuǎn)而運(yùn)用大數(shù)據(jù)、智能算法、個(gè)性化推薦、自動(dòng)識(shí)別等話(huà)語(yǔ)”［30］，并以此證明其科學(xué)性及價(jià)值理想追求。隨著人工智能時(shí)代社交圈層交往的發(fā)展，經(jīng)過(guò)主流傳播渠道與亞文化圈層互動(dòng)討論相結(jié)合及多元渠道的價(jià)值比較，英雄價(jià)值觀(guān)念的形成、英雄事跡的傳播、英雄形象的塑造變得更加理性和更加貼近本質(zhì)，更加符合社會(huì)公共利益的價(jià)值要求。

（三）實(shí)現(xiàn)理想人格塑造的價(jià)值教育

作為一種價(jià)值文化形態(tài)，英雄精神承載教育功能，作為最鮮活的價(jià)值觀(guān)，英雄“樹(shù)立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育引導(dǎo)和輿論宣傳最出眾的標(biāo)桿樣板”［6］。英雄精神的價(jià)值教育功能表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)文明發(fā)展有序和諧的促進(jìn)作用，對(duì)社會(huì)成員個(gè)體品德的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生影響，“每一個(gè)國(guó)家的歷史，都是用偉大人物——神話(huà)上的人物或現(xiàn)實(shí)生活里的人物——的勛績(jī)，向青年表現(xiàn)出來(lái)的”［31］。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在講授中國(guó)歷史時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生傳承民族氣節(jié)、崇尚英雄氣概，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄、銘記英雄，自覺(jué)反對(duì)那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，自覺(jué)提升境界、涵養(yǎng)氣概、激勵(lì)擔(dān)當(dāng)”［8］71。在一定意義上，英雄精神正是依靠傳播實(shí)現(xiàn)其教育功能，強(qiáng)調(diào)傳播者在社會(huì)生活與交往中，通過(guò)文字、聲音和圖像等表現(xiàn)形式，傳播英雄價(jià)值觀(guān)念，激發(fā)受教育者的英雄情感，引導(dǎo)受教育者的英雄行為?！皩?duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。”［8］70-71作為一種信息選擇、傳導(dǎo)與接受的過(guò)程，英雄精神傳播就是傳播者通過(guò)塑造、表彰與弘揚(yáng)英雄文化、英雄形象，在傳遞文化、技術(shù)與審美的同時(shí)傳播英雄價(jià)值信息的過(guò)程，又是受眾在一定傳播場(chǎng)域中主動(dòng)參與、接受英雄精神價(jià)值信息的熏陶與感染，促進(jìn)英雄精神情感與價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我塑造的過(guò)程。

人工智能背景下，英雄精神傳播的育人功能得到有效發(fā)揮。盡管在智能媒介條件下，出現(xiàn)了受資本邏輯與技術(shù)邏輯制約的卡通人物、流量明星等娛樂(lè)偶像以及西方價(jià)值觀(guān)主導(dǎo)下的個(gè)人英雄主義等，但廣大受眾尤其是青年學(xué)生更加關(guān)注為民族、國(guó)家與集體奉獻(xiàn)而犧牲的英雄個(gè)體、群體，比如在抗擊新冠疫情中，“有一群英雄把生命永遠(yuǎn)定格在了那個(gè)戰(zhàn)斗的春天。他們中有醫(yī)生、護(hù)士、基層干部、抗疫志愿者”［32］，“匯成了新時(shí)代的英雄群像”［4］，收獲了無(wú)數(shù)主流媒體和自媒體上普通民眾的點(diǎn)贊，這種價(jià)值認(rèn)同是基于對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程的深刻理解所形成的對(duì)國(guó)家、民族與集體的政治認(rèn)同與情感認(rèn)同。即使是深受網(wǎng)絡(luò)社交圈層影響而形成的非主流文化社區(qū)，英雄精神傳播也發(fā)揮著塑造理想人格、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感等育人功能。如，“嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)”（簡(jiǎn)稱(chēng)B站）中的“刷屏”彈幕——“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)生愿在種花家”，隨著愛(ài)國(guó)題材動(dòng)畫(huà)《那年那兔那些事兒》的走紅而成為經(jīng)典臺(tái)詞，表達(dá)了當(dāng)代青年為生在中國(guó)而自豪、愿來(lái)世依然生于中國(guó)的濃濃愛(ài)國(guó)之情［33］。

三、英雄精神傳播的價(jià)值沖突

價(jià)值沖突是由于生活條件、現(xiàn)實(shí)利益等不同而導(dǎo)致價(jià)值觀(guān)念的多種樣態(tài)，價(jià)值沖突具體表現(xiàn)在多種可能性的選擇沖突與不同性質(zhì)價(jià)值觀(guān)念的對(duì)立沖突等。人工智能時(shí)代英雄精神傳播中的價(jià)值沖突，表征了以工具理性思維為代表的價(jià)值觀(guān)與以?xún)r(jià)值理性思維為核心的價(jià)值觀(guān)沖突，遮蔽了英雄精神傳播的本真價(jià)值關(guān)系，呈現(xiàn)出傳播實(shí)踐中的深層次價(jià)值認(rèn)同問(wèn)題。工具理性的過(guò)度追求與價(jià)值理性的缺失，導(dǎo)致了價(jià)值虛無(wú)及人類(lèi)生存意義的危機(jī)。這種沖突具體表現(xiàn)在英雄精神傳播的崇高性追求與扁平化趨勢(shì)的沖突、情感體驗(yàn)要求與數(shù)據(jù)計(jì)算方式的沖突、一元價(jià)值導(dǎo)向與多樣價(jià)值取向的沖突三個(gè)方面。

（一）英雄精神傳播的崇高性追求與扁平化趨勢(shì)的沖突

英雄精神傳播的價(jià)值選擇主體性體現(xiàn)了占統(tǒng)治地位的群體與組織的現(xiàn)實(shí)利益與統(tǒng)治意志，表明英雄精神傳播具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。新時(shí)代的英雄精神在人格形態(tài)上，與社會(huì)典范、人民楷模、時(shí)代先鋒等融為一體，內(nèi)在地要求英雄精神傳播承載崇高道德價(jià)值理念，產(chǎn)生價(jià)值引導(dǎo)與榜樣示范效應(yīng)?！皬挠⑿廴宋锖蜁r(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生?！保?］337在傳統(tǒng)傳播模式下，傳播者處于中心地位的自上而下、以一對(duì)多的傳播體現(xiàn)了與主流英雄價(jià)值觀(guān)同構(gòu)的模式特點(diǎn)，結(jié)合主流輿論導(dǎo)向、思想政治教育等傳播主渠道與導(dǎo)向力量，有效實(shí)現(xiàn)了這種崇高價(jià)值追求與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)。

人工智能條件下的英雄精神傳播，由于算法推薦對(duì)受眾個(gè)人偏好的關(guān)注，每個(gè)人既是信息源又是接受點(diǎn)，主體與受眾、受眾與受眾形成非線(xiàn)性關(guān)系，傳播呈現(xiàn)扁平化的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。英雄精神傳播的受眾不僅受到主流權(quán)威媒體傳播的影響，而且接受智能技術(shù)根據(jù)個(gè)性需求進(jìn)行的算法推薦與信息派發(fā)，形成英雄精神的多元信息建構(gòu)?；跀?shù)據(jù)的算法推薦更是迎合了受眾的個(gè)體興趣與偏好，容易導(dǎo)致信息傳播受少數(shù)集團(tuán)利益傾向的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)控制，甚至使網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、智能技術(shù)成為滿(mǎn)足個(gè)體私欲的工具與手段。2021年，羅某在觀(guān)看《長(zhǎng)津湖》電影和紀(jì)錄片后，為博取關(guān)注，利用自己達(dá)220余萬(wàn)粉絲數(shù)的網(wǎng)絡(luò)影響力，發(fā)帖侮辱嘲諷在抗美援朝長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中犧牲的中國(guó)人民志愿軍“冰雕連”英烈。盡管因用戶(hù)舉報(bào)被平臺(tái)處理，但此前閱讀量已達(dá)2萬(wàn)余次，相關(guān)內(nèi)容在網(wǎng)上廣泛傳播，導(dǎo)致了相當(dāng)惡劣的社會(huì)影響。再結(jié)合之前2006年、2014年“惡搞雷鋒的笑話(huà)”“惡搞邱少云、黃繼光”等詆毀英雄的言論，“往日崇高莊嚴(yán)的英雄文化被少數(shù)自媒體用作隨意調(diào)侃、博人眼球、制造流量的工具”［34］。在當(dāng)代中國(guó)，歷史虛無(wú)主義者利用新媒體環(huán)境，對(duì)中國(guó)歷史上的英雄人物蓄意唱衰抹黑［10］，其不可告人的目的就是通過(guò)篡改英雄事跡、丑化英雄人物以消解主流意識(shí)形態(tài)?！霸诂F(xiàn)實(shí)生活中，有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺(jué)?！保?5］傳播信息的碎片化，個(gè)性需求多元的零散受眾，使得共同思想、理性意見(jiàn)與價(jià)值共識(shí)形成的難度加大，信息接受的即時(shí)性導(dǎo)致意義價(jià)值等深度信息解讀偏差，從而遮蔽事物本質(zhì)真實(shí)。真正的價(jià)值信息極易被無(wú)用信息所覆蓋，失去英雄精神傳播應(yīng)有的道德示范、價(jià)值引領(lǐng)的社會(huì)責(zé)任，容易導(dǎo)致英雄理想人格的商品化、物質(zhì)化等不良趨勢(shì)，結(jié)合由消費(fèi)主義滋生出來(lái)的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象侵蝕文化傳媒領(lǐng)域等，尤其是在影視作品中英雄人物被冠以“娛樂(lè)”標(biāo)簽，淪為大眾娛樂(lè)消遣的文化消費(fèi)品的現(xiàn)象［4］，不斷消解英雄精神傳播的崇高價(jià)值追求與民眾政治認(rèn)同。

（二）英雄精神傳播的情感體驗(yàn)要求與數(shù)據(jù)計(jì)算方式的沖突

英雄精神傳播的價(jià)值教育功能，表明傳播者與受眾之間情感交流的重要性，正是基于情感交流與體驗(yàn)，傳播者才能更深入廣泛地影響受眾的價(jià)值觀(guān)念與道德品質(zhì)，形成道德價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)英雄精神的教育功能。英雄精神傳播的這種情感體驗(yàn)要求尤其體現(xiàn)在人際傳播中，傳播者可以通過(guò)語(yǔ)言、表情或者身體等接觸方式，充分依賴(lài)和占有相關(guān)情景，通過(guò)反復(fù)參與進(jìn)行交互式傳播，從而實(shí)現(xiàn)有效信息傳播、情感交流與價(jià)值認(rèn)同。比如親歷革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老英雄張富清，有著對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的親身體驗(yàn)及對(duì)今天和平生活來(lái)之不易的鮮明對(duì)比，他講述的革命經(jīng)歷和先進(jìn)事跡，在傳播英雄精神信息過(guò)程中能更有效地進(jìn)行情感交流，更易激發(fā)受眾的價(jià)值認(rèn)同。他在面對(duì)記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“和我并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。一個(gè)排、一個(gè)連的戰(zhàn)士，都倒下了。他們對(duì)黨忠誠(chéng)，為人民犧牲。和犧牲的戰(zhàn)友相比，我有什么資格張揚(yáng)呢？”這讓人們對(duì)他的深藏功名與默默奉獻(xiàn)更加感動(dòng)與敬佩。隨著當(dāng)年親歷中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)與新中國(guó)成立初期等歷史階段的人民英雄與民族英雄逐漸離開(kāi)人世或步入晚年［18］，而新的“00后”“10后”們沒(méi)有親身經(jīng)歷當(dāng)年的戰(zhàn)火紛飛與艱苦奮斗，“對(duì)‘不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底’‘自力更生、艱苦卓絕’等英雄精神的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)觀(guān)照缺乏親身體驗(yàn)”［36］，一定程度上影響了對(duì)英雄與英雄精神的價(jià)值傳播效果。

人工智能以數(shù)據(jù)與計(jì)算為基礎(chǔ)，推崇“算法為王”，然而，計(jì)算數(shù)據(jù)與人的思想情感的差異是無(wú)法替代的，機(jī)器語(yǔ)言與自然語(yǔ)言也有著本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)代西方工業(yè)社會(huì)主導(dǎo)下的大眾文化傳播普遍存在技術(shù)統(tǒng)治或技術(shù)專(zhuān)制問(wèn)題，甚至擴(kuò)展為“溢出單純的經(jīng)濟(jì)疆域和政治邊界，廣泛地滲透到當(dāng)代社會(huì)生活的方方面面”的“技術(shù)封建主義”［37］，并進(jìn)而由其進(jìn)行“數(shù)字壟斷”構(gòu)成宣揚(yáng)西方中心主義的“數(shù)字殖民體系”［38］。在工具理性?xún)?yōu)先的價(jià)值原則支配下，英雄精神傳播往往強(qiáng)調(diào)目的與手段的非人格關(guān)系，被技術(shù)化為虛幻的神話(huà)，而人自身的價(jià)值與信仰、意義等卻常常受到忽視?，F(xiàn)實(shí)實(shí)踐告訴我們，一方面，海量數(shù)據(jù)處理、信息精準(zhǔn)推送、智能定向傳播等人工智能技術(shù)的確提升了傳播的速度和規(guī)模，拓展了信息傳播渠道，展現(xiàn)了英雄精神傳播的真實(shí)性、客觀(guān)性、科學(xué)性；但另一方面，數(shù)據(jù)處理技術(shù)、信息嵌入方式與算力程度卻將英雄轉(zhuǎn)化為冷冰冰的符號(hào)與數(shù)據(jù)，尤其是“數(shù)據(jù)主義將人類(lèi)體驗(yàn)等同為數(shù)據(jù)模式，也就破壞了我們的主要權(quán)威和意義來(lái)源”［39］，讓本應(yīng)彰顯英雄精神傳播價(jià)值理念的情感體驗(yàn)與價(jià)值溝通都變得遙不可及。

（三）英雄精神傳播的一元價(jià)值導(dǎo)向與多樣價(jià)值取向的沖突

英雄精神傳播具有價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)然性，要求傳播內(nèi)容具有崇高性與先進(jìn)性，傳播形式具有公共權(quán)威性，換言之，作為主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)念、主流意識(shí)形態(tài)，英雄精神必須被表彰、宣傳以擴(kuò)大其社會(huì)影響，倡導(dǎo)全社會(huì)民眾去學(xué)習(xí)與效仿，“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視對(duì)英雄模范的表彰”［8］71。英雄精神的傳播價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在了解英雄事跡與認(rèn)可英雄精神中，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的權(quán)威認(rèn)定及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)認(rèn)同。

在人工智能條件下，個(gè)體不再單純是信息的接收者，也同時(shí)轉(zhuǎn)化為信息的生產(chǎn)者與傳播者，技術(shù)門(mén)檻的降低讓更多普通受眾有了表達(dá)利益訴求、宣示個(gè)體權(quán)利的可能，一元中心導(dǎo)向的主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)受到挑戰(zhàn)，這些都降低了英雄精神的社會(huì)認(rèn)同與傳播效果。人工智能技術(shù)根據(jù)分屬不同圈層的受眾進(jìn)行過(guò)濾，推薦數(shù)據(jù)信息，讓受眾自己甄別而獲得更有價(jià)值的信息，結(jié)合亞文化網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，互動(dòng)交流、即時(shí)反饋及靈活的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)為多元價(jià)值選擇提供便利，也為英雄精神傳播的多樣話(huà)語(yǔ)表達(dá)指出了可能。但通過(guò)對(duì)原本題材豐富、類(lèi)型多樣的信息進(jìn)行選擇性裁剪，根據(jù)受眾偏好進(jìn)行呈現(xiàn)，也容易導(dǎo)致出現(xiàn)“偏頗吸收”，“越來(lái)越傾向于相信圈層內(nèi)部的觀(guān)點(diǎn)，從而催生群體極化問(wèn)題和‘信息繭房’效應(yīng)”［30］。人工智能的算法推薦本身帶有迎合受眾和催生偏見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，這種迎合行為本身更多強(qiáng)調(diào)的是人的無(wú)度欲求而非合理需求，可能導(dǎo)致其與社會(huì)整體利益、公序良俗的價(jià)值沖突，例如流行的“飯圈文化”“粉絲文化”伴隨商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)與智能算法加持，更容易錯(cuò)將一些流量明星、動(dòng)漫卡通和網(wǎng)絡(luò)游戲里的虛擬人物打造成“粉絲”所追捧的英雄形象，極易混淆社會(huì)成員的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，以低層次的感官滿(mǎn)足取代崇高的理想追求［14］。究其原因，算法推薦中的不公平既有技術(shù)局限、社會(huì)偏見(jiàn)等層面的影響，更包括社會(huì)利益集團(tuán)的資本導(dǎo)向這一“資本邏輯”對(duì)民眾價(jià)值觀(guān)的偏離引導(dǎo)。同時(shí)，在中西文化交流互鑒的時(shí)代背景下，承載西方意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀(guān)念的西方個(gè)人英雄主義觀(guān)滲透也不可避免，宣揚(yáng)以個(gè)人利益、個(gè)人自由、個(gè)人意志為特征的西方英雄，如歐美電影中的超人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等銀幕形象在網(wǎng)絡(luò)空間大量傳播，“在好萊塢的國(guó)家主義經(jīng)典敘事中，‘英雄’無(wú)處不在”［40］，為西方的霸權(quán)政治和個(gè)人英雄主義發(fā)聲［41］，對(duì)我國(guó)以集體利益為重的英雄價(jià)值觀(guān)帶來(lái)了沖擊，任其放縱傳播，將會(huì)導(dǎo)致削弱文化自信、虛無(wú)理想信念，擾亂思想文化秩序的風(fēng)險(xiǎn)［14］。

四、英雄精神傳播的倫理重塑

面對(duì)人工智能，英雄精神傳播中的價(jià)值沖突根本上是人類(lèi)自身的存在危機(jī)，是技術(shù)變革中帶來(lái)的大眾文化中人的價(jià)值塑造的危機(jī)。那么，英雄精神傳播如何化解價(jià)值沖突，重塑主體的價(jià)值理性從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同呢？在多元價(jià)值理念、道德規(guī)范中尋求共識(shí)，是建構(gòu)人工智能時(shí)代英雄精神傳播價(jià)值的重要路徑。道德共識(shí)是對(duì)某一確定范圍內(nèi)的道德公理的共同認(rèn)可，價(jià)值并不等同于事實(shí)、知識(shí)、數(shù)據(jù)本身，而是隱藏于其中的精神內(nèi)涵，具有非概念化、非數(shù)據(jù)化的特征，這種精神價(jià)值特征決定了它與人工智能的數(shù)據(jù)化、信息化保持一定的張力，價(jià)值傳播中不能以事實(shí)替換精神、以人工智能數(shù)據(jù)代替人類(lèi)價(jià)值體驗(yàn)。如果說(shuō)英雄精神傳播中的價(jià)值沖突根本上是大眾文化中的價(jià)值理性與工具理性的沖突，那么追求終極意義與人的生命關(guān)懷的倫理理性則應(yīng)成為一種有效策略，具體包括確立英雄精神傳播的人性底線(xiàn)意識(shí)、追求英雄精神傳播的理想價(jià)值目標(biāo)、堅(jiān)持英雄精神傳播的社會(huì)正義原則、構(gòu)建英雄精神傳播的倫理融合機(jī)制。

（一）確立英雄精神傳播的人性底線(xiàn)意識(shí)

人工智能時(shí)代的英雄精神傳播中呈現(xiàn)出來(lái)的數(shù)據(jù)計(jì)算與價(jià)值體驗(yàn)的沖突，是在傳播形式上由工具理性思維和原則所帶來(lái)的沖突，遮蔽了英雄精神所具有的事關(guān)人類(lèi)主體的信仰、意義、關(guān)懷等道德價(jià)值特征。人工智能技術(shù)與英雄精神傳播之間需要形成符合人的本性的新型倫理關(guān)系，這種人的本性在于人的社會(huì)性，尤其是其中的道德屬性，從而確立人之為人的底線(xiàn)。人工智能與人類(lèi)智能的本質(zhì)不同，在于人類(lèi)智能所具有的社會(huì)屬性。英雄精神傳播中的關(guān)系主體是人，而人工智能作為人類(lèi)自身的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化，是人類(lèi)本質(zhì)力量的外在延伸。人工智能的這一屬人性特點(diǎn)，決定了在英雄精神傳播中，無(wú)論是傳播者與受眾之間抑或是作為主體的傳播者、受眾與作為客體的英雄精神之間，其所建構(gòu)的關(guān)系都應(yīng)充分考量人的社會(huì)本質(zhì)要素，體現(xiàn)主體的價(jià)值關(guān)涉，在“算法為王”中嵌入人本價(jià)值原則，形成基于人性的以道德責(zé)任為主體的底線(xiàn)共識(shí)。這一道德責(zé)任就是要求在英雄精神傳播中不能只關(guān)心數(shù)據(jù)信息的工具合理性，而要考慮傳播技術(shù)所承載的道德價(jià)值與倫理后果，其應(yīng)用可能為人類(lèi)帶來(lái)的福祉以及可能產(chǎn)生的負(fù)面社會(huì)效應(yīng)。在英雄精神傳播中，嵌入人工智能技術(shù)向善的價(jià)值原則，契合受眾的情感理性需求等心理特征，比如在傳播“共和國(guó)勛章”獲得者袁隆平的英雄精神時(shí)，固然要講述他在解決世界糧食短缺和糧食安全問(wèn)題方面為國(guó)家和人類(lèi)作出的卓越貢獻(xiàn)，也要關(guān)注并講好他的日常生活故事，他不僅是崇高的，而且是貼近群眾的幽默風(fēng)趣的“90”后，還是葆有純真可愛(ài)品質(zhì)的“孩子王”。在傳播“英雄航天員”、中國(guó)首位“太空教師”王亞平的英雄精神時(shí)，不僅要講述她兩次出征太空，成功完成“天宮課堂”太空授課的卓越表現(xiàn)，而且要再現(xiàn)一位思念女兒，愿為女兒摘星星的好媽媽形象［14］。這樣，全面生動(dòng)的英雄形象就更易觸動(dòng)人心，契合人民對(duì)英雄的情感需求，從而超越冷冰冰的英雄話(huà)語(yǔ)信息數(shù)據(jù)化模式，形成對(duì)英雄精神的價(jià)值認(rèn)同，有效滿(mǎn)足人民對(duì)美好精神文化生活的需要。

（二）追求英雄精神傳播的理想價(jià)值目標(biāo)

人工智能技術(shù)與英雄精神傳播之間的道德價(jià)值共識(shí)不僅體現(xiàn)于二者具有共同的人性底線(xiàn)，也體現(xiàn)于作為具有理想人格特質(zhì)的精神形態(tài)，英雄精神在傳播中能夠形成超越人工智能的工具化維度而實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值提升。在英雄精神傳播中出現(xiàn)了英雄精神價(jià)值要求的崇高性、神圣性與人工智能的扁平化、去中心化趨勢(shì)的沖突，從而導(dǎo)致英雄人格物質(zhì)化、商品化及英雄形象“千人一面”“高大全”等負(fù)面影響。盡管“去中心化”傳播帶來(lái)了多種利益及其價(jià)值主張、多元文化思潮在多樣化渠道中充分表達(dá)，受眾在各種網(wǎng)絡(luò)鏈接和現(xiàn)實(shí)連接中形成了復(fù)雜多重的共同社群及英雄價(jià)值觀(guān)的群體建構(gòu)，但國(guó)家、民族仍然是最重要的核心社群［29］，相應(yīng)的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、文化氛圍及審美意識(shí)仍然構(gòu)成了英雄精神傳播的理想價(jià)值目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的分散多元的英雄價(jià)值觀(guān)仍然可以再次形成一定的中心化共識(shí)。2021年5月22日，“雜交水稻之父”袁隆平院士與“中國(guó)肝膽外科的開(kāi)拓者”吳孟超院士相繼逝世，當(dāng)天《新聞聯(lián)播》披露了兩位院士珍貴的生前影像，引發(fā)億萬(wàn)社交媒體用戶(hù)刷屏悼念和致敬，體現(xiàn)了廣大民眾仍然認(rèn)可國(guó)家主流話(huà)語(yǔ)塑造的英雄形象。對(duì)廣大民眾而言，“英雄”仍然是有著特定內(nèi)涵、關(guān)乎社會(huì)共同價(jià)值的崇高概念。英雄精神傳播不僅是一個(gè)中心化主流價(jià)值建構(gòu)過(guò)程，也是不斷傳播英雄信息、闡釋解讀英雄服務(wù)于社會(huì)公共利益，進(jìn)而塑造大眾尊崇與學(xué)習(xí)的典范榜樣與社會(huì)精英的過(guò)程［29］。我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)塑造英雄理想人格、倡導(dǎo)英雄崇高道德境界等方式，促使理想性?xún)r(jià)值追求構(gòu)成英雄精神傳播積極向上的精神品格，從而防止傳播中的資本邏輯導(dǎo)致英雄人格的物質(zhì)化傾向。構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的英雄敘事內(nèi)容生成模式，形成更有包容性的國(guó)家主流引導(dǎo)話(huà)語(yǔ)，促進(jìn)社會(huì)受眾的互動(dòng)參與，在實(shí)現(xiàn)英雄理想人格形態(tài)與歷史真實(shí)體驗(yàn)的融合中，“要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”［8］70，重塑更具價(jià)值引領(lǐng)作用的英雄道德榜樣。理想人格的道德價(jià)值追求中也包含了對(duì)英雄人格的理想特點(diǎn)的彰顯，通過(guò)發(fā)揮榜樣示范的作用，“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’”［1］318，有利于超越人工智能的技術(shù)工具邏輯力量，實(shí)現(xiàn)英雄精神傳播的道德價(jià)值。

（三）堅(jiān)持英雄精神傳播的社會(huì)正義原則

正義是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等領(lǐng)域中制度和行為之合理性的道德認(rèn)識(shí)和肯定評(píng)價(jià)，作為倫理學(xué)范疇，正義既指符合一定道德規(guī)范的行為，又主要指處理人際關(guān)系和利益分配的一種原則，即一視同仁和得所當(dāng)?shù)?。正義的主體可以是個(gè)人，也可以是大小不等的各種社會(huì)集體。具體來(lái)講，它或者是一種個(gè)體美德，或者是一種社會(huì)倫理，其中，人們常常將社會(huì)制度、社會(huì)總體上的人際關(guān)系、社會(huì)的各項(xiàng)決策等方面的正義稱(chēng)之為社會(huì)正義。在現(xiàn)代社會(huì)制度化、組織化的背景下，正義常常首先被視為一種社會(huì)美德，一種社會(huì)制度倫理。對(duì)于算法偏見(jiàn)與“數(shù)字鴻溝”帶來(lái)的英雄精神傳播的不平等，我們要堅(jiān)持以人為中心，實(shí)現(xiàn)“公正制度的設(shè)計(jì)”，構(gòu)建“一種參與、協(xié)同、共享的社會(huì)治理框架”［42］，在這一治理框架中，包括構(gòu)建公平合理的規(guī)則，“建立健全關(guān)愛(ài)機(jī)制，維護(hù)先進(jìn)人物和英雄模范的榮譽(yù)和形象”［43］12?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)法》充分發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用。同時(shí)加強(qiáng)事后監(jiān)管，尤其是以司法手段捍衛(wèi)英雄烈士合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公共利益，“針對(duì)污蔑詆毀英雄、傷害民族感情的惡劣言行，特別是對(duì)于損害國(guó)家尊嚴(yán)、出賣(mài)國(guó)家利益的媚外分子，要依法依規(guī)嚴(yán)肅懲戒，發(fā)揮警示教育作用”［43］24?！吨腥A人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》第一條指出，保護(hù)英雄烈士的目的是“傳承和弘揚(yáng)英雄烈士精神、愛(ài)國(guó)主義精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量”［44］。最高人民法院2022年發(fā)布涉英烈權(quán)益保護(hù)十大典型案例，其中有八個(gè)案例涉及英烈的名譽(yù)、榮譽(yù)等的網(wǎng)絡(luò)信息傳播，極大遏制了資本邏輯與技術(shù)邏輯對(duì)英雄精神傳播效果的消解，彰顯了英雄精神傳播中的社會(huì)正義原則。同時(shí)，在人工智能條件下，作為全新的協(xié)作主體，人工智能打破了傳播媒介形態(tài)、用戶(hù)與非用戶(hù)的邊界，其在滲透社會(huì)生活的過(guò)程中，對(duì)信息傳播秩序帶來(lái)沖擊，改變著英雄精神傳播格局，要把握技術(shù)與人文、現(xiàn)實(shí)與虛擬、秩序與賦權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，提升傳播的引導(dǎo)力、公信力［42］。面對(duì)傳播主體的“位移”，要重新定位智能“把關(guān)人”與傳統(tǒng)“把關(guān)人”的角色分工，前者在主流價(jià)值引導(dǎo)下承擔(dān)更多的信息過(guò)濾、內(nèi)容鑒別等任務(wù)，而后者積極轉(zhuǎn)換把關(guān)方式，在錨定方向、趨勢(shì)研判等方面繼續(xù)履行、承擔(dān)傳播先進(jìn)英雄文化、塑造高尚英雄形象、弘揚(yáng)崇尚英雄風(fēng)氣的社會(huì)職責(zé)，體現(xiàn)“對(duì)社會(huì)信息的表達(dá)和配置有更強(qiáng)的平衡能力、更多元的制衡機(jī)制”［45］。另外，要在英雄精神傳播中讓受眾切實(shí)感受到國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展中體現(xiàn)出來(lái)的權(quán)利與利益的共享，“明確認(rèn)識(shí)英雄與祖國(guó)、人民、民族的關(guān)系，明確英雄與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代特征”［19］，從而更加容易認(rèn)同英雄精神傳播中的應(yīng)然性社會(huì)評(píng)價(jià)目標(biāo)，更有可能形成社會(huì)的公序良俗。

（四）構(gòu)建英雄精神傳播的倫理融合機(jī)制

人工智能時(shí)代英雄精神傳播面臨的文化場(chǎng)景是技術(shù)與價(jià)值、目的與手段共存的多元文化場(chǎng)景，人工智能的多元行動(dòng)主體帶來(lái)了多種利益與多樣價(jià)值觀(guān)念，英雄精神所蘊(yùn)含的主流價(jià)值觀(guān)念特質(zhì)則要求實(shí)現(xiàn)鮮明的價(jià)值立場(chǎng)導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”為消解道德價(jià)值沖突、實(shí)現(xiàn)多元文化的融合提供了有益啟迪。事物之間的具體差異、各不相同是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)情況，以差異性為前提，聚合不同事物協(xié)調(diào)平衡，就可以促進(jìn)事物發(fā)展，基于“不同”與差異的融合協(xié)調(diào)，就能在價(jià)值共識(shí)的基點(diǎn)上促進(jìn)事物的共同發(fā)展，也就是“和”之價(jià)值目標(biāo)。要承認(rèn)表征技術(shù)文化的人工智能與價(jià)值文化的英雄精神傳播之間的差異，以“萬(wàn)物一體”的情懷實(shí)現(xiàn)傳播中的倫理融合，體現(xiàn)人的道德主體性，實(shí)現(xiàn)有差異的人機(jī)融合，注重傳播中多元主體的交往與對(duì)話(huà)，促進(jìn)主體間的溝通理解?！爸髁髅襟w、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、政務(wù)新媒體、自媒體與用戶(hù)在信息內(nèi)容的生產(chǎn)與分發(fā)方面相互協(xié)作，這種協(xié)作式的多元傳播使得在政府、媒體和用戶(hù)之間形成循環(huán)流動(dòng)的傳播信息流，在對(duì)話(huà)中取得潛移默化的主流價(jià)值傳播和引領(lǐng)效果?！保?2］要注重主流權(quán)威媒體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，確立國(guó)家主流話(huà)語(yǔ)對(duì)受眾英雄價(jià)值觀(guān)塑造的主導(dǎo)地位，“要把我們掌握的社會(huì)思想文化公共資源、社會(huì)治理大數(shù)據(jù)、政策制定權(quán)的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鞏固壯大主流思想輿論的綜合優(yōu)勢(shì)”［1］319，關(guān)注自媒體等傳播主體在英雄事跡敘述、英雄形象塑造中的信息傳遞和價(jià)值承載等作用，促進(jìn)英雄價(jià)值傳播秩序理性構(gòu)建。對(duì)于人工智能推薦算法為英雄精神傳播帶來(lái)的信息呈現(xiàn)的同質(zhì)化、扁平化趨勢(shì)，“要給這一部分同質(zhì)化人群以更多的異質(zhì)化社群呈現(xiàn)，……達(dá)成用戶(hù)群之間的立場(chǎng)協(xié)商、觀(guān)念對(duì)話(huà)，并促成用戶(hù)群思維方式上的自省”［46］。這種“和而不同”的智慧不僅表明了倫理包容情懷，也指出了實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物一體的倫理融合路徑與機(jī)制，在英雄精神傳播中，通過(guò)人機(jī)交互、群己交流、圈層交流等不斷拓展虛擬圈層空間，貼近現(xiàn)實(shí)社群生活，“英雄既是一種精神品質(zhì)的概括，更是由具體的人物和事件來(lái)體現(xiàn)的，講好英雄故事就是對(duì)英雄品質(zhì)的具象化和實(shí)踐化，是英雄理論的現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)”［2］。將“英雄”話(huà)語(yǔ)置于多向度、全方位、立體化的語(yǔ)境中，建構(gòu)具有百年黨史宏觀(guān)視野和民族復(fù)興現(xiàn)實(shí)主題的中國(guó)化馬克思主義英雄話(huà)語(yǔ)體系，呈現(xiàn)新時(shí)代英雄觀(guān)的敘事樣態(tài)，這一話(huà)語(yǔ)體系不僅有宏大歷史場(chǎng)景，也涵蓋微觀(guān)個(gè)體生活；既體現(xiàn)國(guó)家治理的敘事特征，又刻畫(huà)社會(huì)建設(shè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)［23］。英雄精神的傳播不是冰冷的信息交換，而是關(guān)涉人格、個(gè)性、情感的溝通交流，隨著媒介技術(shù)變革，受眾群體表達(dá)和互動(dòng)場(chǎng)景得以拓展，更容易借助彈幕技術(shù)等進(jìn)行信息交流和情感互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自身的角色認(rèn)可、意義建構(gòu)與價(jià)值認(rèn)同［33］，如打造各種“智能+英雄精神傳播”模式，創(chuàng)設(shè)英雄精神傳播的數(shù)字化和場(chǎng)景化的場(chǎng)域，讓受眾身臨其境、參與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)，這就在一定程度上能夠消除代際傳承弱化導(dǎo)致的對(duì)英雄精神傳播的不利影響，提升受眾對(duì)英雄事跡、英雄精神的深切體驗(yàn)，激發(fā)其英雄價(jià)值觀(guān)念的情感認(rèn)同與政治認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)多元倫理主體協(xié)同、多樣價(jià)值融合、圈層內(nèi)外融通的英雄精神傳播秩序的倫理重塑。

五、結(jié) 語(yǔ)

作為主流價(jià)值形態(tài)的存在形式，英雄精神傳播不可避免地受到人工智能這一顛覆性與變革性技術(shù)制約，在其提供的現(xiàn)實(shí)技術(shù)生活圖景中展開(kāi)，英雄精神傳播在與人工智能的“熔鑄”與“耦合”中獲得了延展性空間，同時(shí)，也因?qū)θ斯ぶ悄芗夹g(shù)的價(jià)值體認(rèn)與理性思維分歧而導(dǎo)致一系列價(jià)值沖突，無(wú)論是崇高性追求與扁平化趨勢(shì)、情感體驗(yàn)要求與數(shù)據(jù)技術(shù)方式，還是一元價(jià)值導(dǎo)向與多樣價(jià)值取向，都是二者價(jià)值沖突的現(xiàn)實(shí)彰顯，如何有效化解這種技術(shù)變革中的工具理性對(duì)價(jià)值理性的沖擊，重塑英雄精神傳播的本真價(jià)值關(guān)系，固然需要從價(jià)值主體層面增進(jìn)倫理價(jià)值認(rèn)同，培育傳播實(shí)踐中的倫理主體理性，“塑造科技向善的文化理念”［47］，實(shí)現(xiàn)英雄精神傳播價(jià)值，也要考量英雄精神傳播中的利益驅(qū)動(dòng)，注重滿(mǎn)足精神文化生活的需要，規(guī)避資本邏輯的控制與消解；讓人工智能技術(shù)創(chuàng)新不斷賦能英雄精神傳播話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，“提供動(dòng)態(tài)化、個(gè)性化、場(chǎng)景化的主流價(jià)值話(huà)語(yǔ)內(nèi)容”［42］，讓每個(gè)人在新的技術(shù)運(yùn)用中促進(jìn)自我精神生活完善，在創(chuàng)新技術(shù)革命中提升理想境界［48］，以期讓人工智能時(shí)代的英雄精神傳播成為培育時(shí)代新人的價(jià)值之源，構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的輿論支持與精神動(dòng)力。

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The Value Examination and Ethics Reconstruction of the Heroic Spirit Communication：

An Analysis in the Context of Artificial Intelligence

Abstract：In the context of artificial intelligence，the dissemination of the heroic spirit not only acquires more realistic technological growth regulations but also faces deeper moral value conflicts. Compared with the traditional communication form，the AI-driven communication presents dual innovations in technology and value. The heroic spirit existing in the form of communication，on the one hand，reflects the true value relationship in dimensions such as the choice to meet the realistic needs of the subject，the evaluation of the expected moral standards，and the education to achieve the self-shaping function. On the other hand，it is confronted with a series of value conflicts such as the pursuit of loftiness and the flattening trend，the requirement of emotional experience and the data calculation method，and the unitary value orientation and diverse value orientations. These conflicts represent the impact of instrumental rationality on value rationality in technological changes and veil the authentic value relationship of the dissemination of the heroic spirit，fundamentally reflecting the deep-seated value identification and shaping crisis of the subject in the dissemination practice of the heroic spirit. Therefore，it is necessary to uphold the ethical rationality of the subject，enhance the identification of ethical values，resolve the value conflicts in the dissemination of the heroic spirit，and achieve the ethical remodeling of the dissemination of the heroic spirit in the era of artificial intelligence from the dimensions of establishing the awareness of the bottom line of humanity，pursuing the ideal value goal，adhering to the principle of social justice，and constructing the mechanism of ethical integration to realize the value guidance of the mainstream ideology to social civilization and build the spiritual impetus for the development of Chinese-style modernization.

Key words：artificial intelligence；heroic spirit communication；value examination；ethics reconstruction