摘 要：數(shù)字記憶是記憶在數(shù)字時(shí)代的新形態(tài)。檔案具有的文化屬性、檔案工作對(duì)全宗完整性的重視、檔案服務(wù)的社會(huì)化趨勢(shì)以及檔案研究對(duì)人文議題的觀照成為檔案數(shù)字記憶人文色彩建構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目缺少對(duì)記憶資源深層面的意義挖掘，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案資源語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)和理解以及復(fù)合型的高級(jí)檢索，而社會(huì)公眾的缺位使檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目與數(shù)據(jù)知識(shí)庫(kù)無(wú)異。為增強(qiáng)檔案數(shù)字記憶中的人文色彩，以檔案敘事理論為指導(dǎo)，以塑造紛眾記憶形態(tài)為方法，結(jié)合項(xiàng)目案例，從目標(biāo)定位、文化闡釋、資源整合、編排展示、技術(shù)支撐角度構(gòu)建“五位一體”的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字記憶；人文色彩；檔案；數(shù)字記憶項(xiàng)目；語(yǔ)義；檢索；知識(shí)庫(kù)；檔案敘事

1 引言

記憶承載歷史、傳承文明，是人類社會(huì)永恒的議題。隨著以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)全面滲透進(jìn)人們的日常生活，傳統(tǒng)形態(tài)的記憶逐漸向數(shù)字形態(tài)轉(zhuǎn)變，擁有更多受眾群體、更長(zhǎng)保存時(shí)間、更少體量限制、更快傳播速度、更便捷共享途徑的數(shù)字記憶應(yīng)運(yùn)而生。

在國(guó)際上，對(duì)以實(shí)體形態(tài)存在的記憶進(jìn)行數(shù)字化的實(shí)踐最早催生了數(shù)字記憶概念。20世紀(jì)90年代初，高速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)為記憶實(shí)踐提供新的構(gòu)建路徑，諸如“世界記憶”“美國(guó)記憶”等早期數(shù)字記憶項(xiàng)目先后啟動(dòng)。

在國(guó)內(nèi)，“數(shù)字記憶”作為學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)被正式提出源于馮惠玲在2015年數(shù)字記憶國(guó)際論壇上發(fā)表的主題演講。雖然國(guó)內(nèi)數(shù)字記憶的研究歷程較短，但數(shù)字記憶項(xiàng)目卻如雨后春筍般涌現(xiàn)。然而，任何一項(xiàng)研究都難以在缺乏堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的條件下發(fā)展出完備的實(shí)踐路徑。

在數(shù)字記憶的理論研究仍處于概念界定、方法構(gòu)建的起步階段時(shí)，超前發(fā)展的數(shù)字記憶實(shí)踐顯現(xiàn)出各式各樣的問(wèn)題，如大多數(shù)以網(wǎng)站形式存在的數(shù)字記憶項(xiàng)目呈現(xiàn)出記憶資源內(nèi)容缺乏文化闡釋、整合方式模式化、編排展示缺乏美感等突出缺陷。與此同時(shí)，對(duì)數(shù)字記憶的學(xué)術(shù)探討多聚焦于引進(jìn)新興技術(shù)、創(chuàng)新開發(fā)模式、搭建技術(shù)模型等“硬性”指標(biāo)的建設(shè)上，對(duì)人文內(nèi)核等“軟性”指標(biāo)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

由此可見，無(wú)論是實(shí)踐領(lǐng)域還是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，人作為記憶主體在數(shù)字記憶中的缺位而導(dǎo)致的人文色彩缺失，是上述問(wèn)題產(chǎn)生的根源?；貧w記憶本質(zhì)，重新挖掘數(shù)字記憶中“人”的價(jià)值，在數(shù)字技術(shù)的沖擊下重現(xiàn)數(shù)字記憶中的人文色彩，是實(shí)現(xiàn)數(shù)字記憶項(xiàng)目良性運(yùn)行、推動(dòng)新時(shí)代數(shù)字記憶研究高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。

2 數(shù)字記憶研究的檔案學(xué)視角——人文色彩的構(gòu)建

2.1 檔案數(shù)字記憶中的人文色彩構(gòu)建優(yōu)勢(shì)

記憶研究涉及多學(xué)科，進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，更是拓展了其研究的“學(xué)科地圖”，任何一個(gè)學(xué)科都無(wú)法獨(dú)占記憶現(xiàn)象。[1]而在眾多學(xué)科中，檔案學(xué)憑借檔案機(jī)構(gòu)與生俱來(lái)的機(jī)構(gòu)使命以及浩如煙海的檔案資源在數(shù)字記憶研究中占據(jù)一席之地。在關(guān)注技術(shù)的同時(shí)，檔案參與數(shù)字記憶構(gòu)建有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。

首先，檔案具有天然的文化屬性。檔案資源積累的方式、人的實(shí)踐和同構(gòu)與對(duì)應(yīng)、自然存在的時(shí)空聯(lián)系、先驗(yàn)知識(shí)的代際交流和社會(huì)傳播，[2]均符合文化的特質(zhì)。隨著檔案學(xué)研究的推進(jìn)，檔案記憶問(wèn)題發(fā)展成為檔案學(xué)的“新人文（主義）傳統(tǒng)”，[3]體現(xiàn)了當(dāng)代檔案學(xué)研究的人文取向。

其次，檔案工作注重全宗完整性。數(shù)字記憶的“體外化”發(fā)展導(dǎo)致記憶對(duì)象失去了物質(zhì)性，數(shù)字記憶出現(xiàn)語(yǔ)境消解的困境。[4]而結(jié)合人類的藝術(shù)審美與文化底蘊(yùn)，保留數(shù)字記憶的文化內(nèi)核與精神象征，能夠有效避免千篇一律的數(shù)字化形式對(duì)原生文化語(yǔ)境的消解。注重保持全宗完整性的檔案工作，為數(shù)字記憶搭建起完整而豐富的語(yǔ)境，為后續(xù)的檔案內(nèi)容解讀提供前提條件，有益于數(shù)字記憶的延續(xù)和傳播。

再次，檔案服務(wù)的社會(huì)化趨勢(shì)推動(dòng)檔案記憶的大眾化。參與式檔案館概念的提出以及實(shí)踐的推進(jìn)，使社會(huì)公眾能廣泛參與社會(huì)記憶的構(gòu)建，通過(guò)與官方檔案機(jī)構(gòu)合作，調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與構(gòu)建社會(huì)記憶的熱情，使社會(huì)記憶的構(gòu)建過(guò)程向大眾化發(fā)展。[5]多媒體、自媒體的普及為大眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向檔案館提交電子文件、圖像、網(wǎng)頁(yè)等創(chuàng)造了條件，極大豐富了數(shù)字檔案資源，助推全民檔案數(shù)字記憶體系的構(gòu)建。

最后，檔案研究關(guān)注的議題本身富含人文色彩。近年來(lái)，檔案學(xué)理論與實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的社群檔案運(yùn)動(dòng)、檔案去殖民化運(yùn)動(dòng)、弱勢(shì)群體在檔案中的身份認(rèn)同研究、檔案學(xué)的情感轉(zhuǎn)向等議題與社會(huì)、社會(huì)中的人、人與人之間的關(guān)系密切相關(guān)。例如，20世紀(jì)70年代興起的“檔案行動(dòng)主義”通過(guò)大量的社群檔案實(shí)踐以強(qiáng)化身份認(rèn)同、傳遞社群情感、保存社群記憶、促進(jìn)包容理解，[6]其中的檔案議題充分傳遞了人文溫度。上述議題的提出和蓬勃發(fā)展為檔案學(xué)抹上了一層濃厚的人文色彩，足以為構(gòu)建具有人文色彩的檔案數(shù)字記憶提供方向指引。

2.2 檔案數(shù)字記憶中的人文色彩構(gòu)建劣勢(shì)

檔案數(shù)字記憶在構(gòu)建人文色彩方面雖具有上述優(yōu)勢(shì)，但仍存在一些問(wèn)題。

首先，檔案中權(quán)力因素的過(guò)度參與導(dǎo)致現(xiàn)有數(shù)字記憶項(xiàng)目難以全面代表社會(huì)的人文取向。自檔案產(chǎn)生之初便與權(quán)力難分難解，無(wú)論是作為鞏固權(quán)力的工具，還是作為代表權(quán)力的法杖，檔案始終與權(quán)力相伴相隨。于是，在具有特權(quán)化和邊緣化力量[7]的檔案資源基礎(chǔ)上構(gòu)建的數(shù)字記憶難以擺脫主流權(quán)力的桎梏，展現(xiàn)的往往是不全面、狹隘，甚至集中反映特權(quán)利益的數(shù)字記憶。構(gòu)建非特權(quán)的、全民的、關(guān)注少數(shù)群體的數(shù)字記憶仍然任重道遠(yuǎn)。

其次，流程化的檔案管理一定程度上約束了數(shù)字記憶項(xiàng)目進(jìn)行充滿人文色彩的多元藝術(shù)化呈現(xiàn)。收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)、編研等檔案管理環(huán)節(jié)歷經(jīng)實(shí)踐沉淀已形成固定模式，在助推檔案工作體系化、規(guī)范化的同時(shí)，也桎梏了檔案記憶項(xiàng)目的開展。在檔案參與數(shù)字記憶構(gòu)建的過(guò)程中，若仍延續(xù)檔案整理中的目錄、檢索和分類等傳統(tǒng)思路，輸出的更多是信息而非記憶，難以在數(shù)字記憶項(xiàng)目中還原記憶所特有的“情感聯(lián)想的新秩序”，[8]繼而無(wú)法為受眾帶來(lái)?yè)碛忻缹W(xué)體驗(yàn)和可塑性生命力的記憶藝術(shù)體驗(yàn)。[9]

最后，數(shù)字時(shí)代檔案的“全面歸檔”趨勢(shì)造成數(shù)字記憶難以“被遺忘”。技術(shù)的高速發(fā)展呈指數(shù)級(jí)地?cái)U(kuò)展了電子文件載體的存儲(chǔ)體量，數(shù)字形態(tài)的檔案信息只增不減，“全面歸檔”呼聲日益高漲。然而，全面數(shù)字記憶造成的無(wú)效信息泛濫、個(gè)人隱私泄露等危機(jī)卻要求對(duì)數(shù)字記憶“做減法”。為了抵抗全面記憶，被遺忘權(quán)被適時(shí)提出。但在檔案領(lǐng)域承認(rèn)被遺忘權(quán)就可能導(dǎo)致特定檔案信息被擦除，從而破壞檔案的真實(shí)與完整，這與檔案機(jī)構(gòu)旨在收集、處理和存儲(chǔ)更多具有保存價(jià)值歷史信息的任務(wù)相沖突。[10]

3 檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目中的人文色彩分析——中外調(diào)研

3.1 確定調(diào)研對(duì)象

有學(xué)者對(duì)數(shù)字人文項(xiàng)目進(jìn)行歸納，指出數(shù)字人文的4個(gè)層次[11]：一是人文數(shù)據(jù)庫(kù)或數(shù)據(jù)集的建設(shè)；二是人文數(shù)字工具的開發(fā)利用；三是人文研究方法和研究范式的創(chuàng)新；四是人文領(lǐng)域的創(chuàng)造性破壞與建設(shè)。數(shù)字記憶屬于數(shù)字人文的第4個(gè)層次，即將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到人文領(lǐng)域，為人類文化遺產(chǎn)的傳承、傳播、全球化和創(chuàng)新提供新方法，在當(dāng)前階段主要以專題性強(qiáng)的項(xiàng)目形式呈現(xiàn)。

本文以國(guó)內(nèi)外檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目為調(diào)研對(duì)象，選取對(duì)象樣本時(shí)主要分為國(guó)外項(xiàng)目和國(guó)內(nèi)項(xiàng)目?jī)纱蟛糠郑簢?guó)外項(xiàng)目從2012—2022年數(shù)字人文獎(jiǎng)[12]提名名單中篩選符合檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目定義的提名項(xiàng)目；國(guó)內(nèi)項(xiàng)目從目前有關(guān)檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的發(fā)文中選取發(fā)展較為成熟、具有代表性的項(xiàng)目。項(xiàng)目選取遵循以下基本原則：地區(qū)范圍廣，具有多樣性；符合數(shù)字記憶的基本定義，而非簡(jiǎn)單的“數(shù)字化資料網(wǎng)站”；以目前能打開、瀏覽、使用的網(wǎng)站為調(diào)研目標(biāo)。

需要說(shuō)明的是，數(shù)字人文獎(jiǎng)提名名單中包含少量中國(guó)的檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目，筆者在整理時(shí)將其直接納入國(guó)內(nèi)項(xiàng)目之中，不重復(fù)顯示。經(jīng)過(guò)廣泛而細(xì)致的網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，筆者一共收集并梳理出128項(xiàng)國(guó)外檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目以及11項(xiàng)國(guó)內(nèi)檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目。

3.2 檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的人文色彩分析

雖然目前尚沒(méi)有圍繞檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目中人文色彩開展的針對(duì)性研究，但通過(guò)對(duì)數(shù)字人文、數(shù)字記憶相關(guān)研究文獻(xiàn)的梳理，能夠從中挖掘出與數(shù)字記憶人文色彩有關(guān)的論述。

其一，多資源互補(bǔ)、多媒體連通、迭代式生長(zhǎng)、開放式構(gòu)建[13]是數(shù)字記憶的特點(diǎn)，而符合上述特點(diǎn)的數(shù)字記憶項(xiàng)目在人文色彩呈現(xiàn)方面往往具有更好的效果。其二，人本視角下的數(shù)字記憶是根據(jù)人的文化需求、價(jià)值取向、歷史觀念、審美偏好、理解方式、交流習(xí)慣等[14]構(gòu)建的。其三，人文學(xué)的核心方法論包括關(guān)注復(fù)雜性、媒介特性、歷史背景、分析性深度、批判和闡釋。[15]參考現(xiàn)有研究，歸納總結(jié)出較具代表性的權(quán)威觀點(diǎn)，制作出表1作為衡量檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目人文色彩的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

具體而言，構(gòu)建檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目可從以下5個(gè)方面出發(fā)：目標(biāo)定位、文化闡釋、資源整合、編排展示、技術(shù)支撐。以此為依據(jù)，確立5個(gè)總要素、20個(gè)分要素作為數(shù)字記憶項(xiàng)目人文色彩的判斷標(biāo)準(zhǔn)并賦分（每個(gè)要素5分），得分越高，表示該檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的人文色彩濃度越高。

通過(guò)對(duì)檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目一一賦分，得出每個(gè)項(xiàng)目的各項(xiàng)分值及總分，其中總分大于或等于80分的項(xiàng)目的人文色彩濃度較高。經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)清理，139項(xiàng)項(xiàng)目中人文色彩濃度較高的共35項(xiàng)，約占總項(xiàng)目數(shù)的25.2%，其中國(guó)外項(xiàng)目31項(xiàng)，國(guó)內(nèi)項(xiàng)目4項(xiàng)。95～100分的0項(xiàng)；90～94分的3項(xiàng)；85～89分的16項(xiàng)；80～84分的16項(xiàng)。

3.3 調(diào)研總結(jié)

本次網(wǎng)絡(luò)調(diào)研初始即明確了檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的定義，為后續(xù)樣本的選取確立概念標(biāo)準(zhǔn)；在國(guó)內(nèi)外調(diào)研樣本的選取方面分別以數(shù)字人文獎(jiǎng)提名名單與相關(guān)發(fā)文為依據(jù)，于前端保障了所選項(xiàng)目的質(zhì)量；在人文色彩判斷標(biāo)準(zhǔn)的確立上，結(jié)合檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目構(gòu)建的五大要素盡可能詳盡地羅列出體現(xiàn)項(xiàng)目人文色彩的各個(gè)方面；最后依據(jù)判斷標(biāo)準(zhǔn)表格，訪問(wèn)各個(gè)所選擇的檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的網(wǎng)站，對(duì)五大總要素20個(gè)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一一比對(duì)、賦分。綜上所述，本次網(wǎng)絡(luò)調(diào)研從概念界定、樣本選取和判斷標(biāo)準(zhǔn)等方面多重論證了調(diào)研的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

本次網(wǎng)絡(luò)調(diào)研共選取國(guó)外檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目128項(xiàng)，國(guó)內(nèi)項(xiàng)目11項(xiàng)。數(shù)量上差距懸殊是由于國(guó)外關(guān)于數(shù)字記憶的理論和實(shí)踐起步較早，其檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量較國(guó)內(nèi)而言都具有明顯優(yōu)勢(shì)。

聚焦于項(xiàng)目的人文色彩，139個(gè)項(xiàng)目中人文色彩濃度較高的項(xiàng)目約占總項(xiàng)目數(shù)的25.2%，說(shuō)明國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目中的人文色彩仍較為欠缺，而基于對(duì)人文色彩判斷標(biāo)準(zhǔn)得分低于80分的104項(xiàng)檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的分析發(fā)現(xiàn)，缺少人文色彩的檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)有限。

表2呈現(xiàn)的是得分倒數(shù)10名的檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目分別在衡量人文色彩的5個(gè)總要素、20個(gè)分標(biāo)準(zhǔn)上的得分。通過(guò)得分的分布可知，檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目在目標(biāo)定位上雖有考慮到人文關(guān)懷，但在文化闡釋、資源整合、編排展示和技術(shù)支撐等方面與目標(biāo)定位難以匹配，具體體現(xiàn)在以下方面：

第一，檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目網(wǎng)站只是機(jī)械地展示記憶資源的內(nèi)容，缺少對(duì)記憶資源更深層面的意義挖掘。第二，人文色彩缺失的檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目提供的功能往往止步于淺層的瀏覽閱讀和簡(jiǎn)易檢索，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案資源語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)和理解以及復(fù)合型高級(jí)檢索，從而無(wú)法喚起人們內(nèi)心深處關(guān)于某段記憶的共鳴。第三，人文色彩不足的檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的大眾參與度不足，而社會(huì)大眾作為最真實(shí)的記憶親歷者、最廣泛的記憶擁有者、最權(quán)威的記憶解讀者，在檔案數(shù)字記憶構(gòu)建中的缺位使得檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目流于死板的教科書式的數(shù)據(jù)知識(shí)庫(kù)。

4 檔案數(shù)字記憶的未來(lái)發(fā)展——人文色彩展望

4.1 理念：引進(jìn)檔案敘事理論

檔案敘事是檔案形成者、檔案管理者等敘事主體在特定敘事目的導(dǎo)向下，通過(guò)語(yǔ)言、文字或其他媒介，形成具有原始記錄作用的固化信息，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行選擇，并通過(guò)一系列檔案業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)再現(xiàn)特定時(shí)空中的事件，最終向目標(biāo)用戶呈現(xiàn)的過(guò)程。[16]

無(wú)論是檔案敘事定義中的目的導(dǎo)向、檔案業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)的參與、“再現(xiàn)特定時(shí)空中的事件”的成果，還是向利用者呈現(xiàn)這一最終目的，都與檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的構(gòu)建有異曲同工之妙。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，檔案敘事承擔(dān)著文化詮釋與文化傳遞的重任，借助檔案的敘事化表達(dá)，固化文化這一抽象概念，使價(jià)值觀、信仰和認(rèn)知能以生動(dòng)的形式傳達(dá)，[17]從而實(shí)現(xiàn)對(duì)記憶的充分挖掘。

檔案敘事理論的引入能夠助推檔案數(shù)字記憶完成創(chuàng)造式傳播：在人內(nèi)傳播階段，對(duì)檔案數(shù)字記憶進(jìn)行再創(chuàng)作，通過(guò)創(chuàng)作過(guò)程中個(gè)人知識(shí)、觀點(diǎn)、情感與記憶資源的相互滲透，將記憶內(nèi)容有機(jī)地融入自身思想體系，為主流敘事下被迫隱身的邊緣記憶、次要記憶提供再現(xiàn)的可能。[18]

4.2 方法：塑造紛眾記憶形態(tài)

意大利學(xué)者鮑羅·維諾（Paolo Virno）最早對(duì)“紛眾”這一概念進(jìn)行了深刻闡釋[19]：當(dāng)代紛眾居于“個(gè)體與集體”的中間地帶，使“公共”和“私人”的區(qū)分失效了。安德魯·霍斯金斯（Andrew Hoskins）則從檔案學(xué)角度對(duì)紛眾記憶展開了進(jìn)一步論述[20]：紛眾記憶擺脫了人與檔案之間的纏繞，完全通過(guò)數(shù)字設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)溝通交流，它改變了人對(duì)記憶機(jī)制的傳統(tǒng)認(rèn)知，使得檔案從穩(wěn)定且靜止的“空間性”中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)流動(dòng)的“時(shí)間性”記憶媒介，使得檔案始終處于“數(shù)字轉(zhuǎn)接”狀態(tài)，成為一種自洽的“社會(huì)—技術(shù)”系統(tǒng)。由于記憶資源邊界和記憶構(gòu)建主體范圍得以擴(kuò)展，紛眾記憶的出現(xiàn)使得人與檔案數(shù)字記憶的交互呈現(xiàn)擬真化趨勢(shì)，檔案數(shù)字記憶的使用體驗(yàn)有可能達(dá)到甚至超越人在物理世界中的真實(shí)體驗(yàn)。

4.3 實(shí)踐：打造“五位一體”增強(qiáng)路徑

前文為衡量檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目中的人文色彩，設(shè)計(jì)了“目標(biāo)定位、文化闡釋、資源整合、編排展示、技術(shù)支撐”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合調(diào)研過(guò)程中的觀察分析以及項(xiàng)目賦分，能夠發(fā)現(xiàn)那些人文色彩濃重的檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目在這五方面與其他人文色彩缺失的項(xiàng)目存在明顯差別。故在實(shí)踐上需進(jìn)一步從這五方面提升檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的人文色彩。

4.3.1 以人為本設(shè)立目標(biāo)定位

檔案數(shù)字記憶的目標(biāo)定位要觀照社會(huì)中的弱勢(shì)群體。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，檔案成為社會(huì)精英階層用于構(gòu)建社會(huì)記憶的工具，非國(guó)家機(jī)關(guān)的企事業(yè)團(tuán)體等社會(huì)群體，尤其是社會(huì)弱勢(shì)群體，長(zhǎng)期被排除于檔案館的移交主體之外。

這一歷史局限桎梏了檔案構(gòu)建全社會(huì)記憶，很大程度上削弱了檔案數(shù)字記憶中的人文色彩。為彌補(bǔ)這一根深蒂固的缺陷，應(yīng)在檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目設(shè)立之初便將社會(huì)弱勢(shì)群體納入重點(diǎn)面向?qū)ο螅瑥脑搭^保障檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的人文色彩。如One More Voice（多一個(gè)聲音）項(xiàng)目旨在收集、記錄、識(shí)別受大英帝國(guó)殖民的殖民地檔案中多種族創(chuàng)作者的聲音，并以不同形式和流派呈現(xiàn)。殖民地主權(quán)遭受侵犯，其各方面合理權(quán)利也遭受壓制，本民族文化長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，難以發(fā)出屬于自己的聲音，而One MoreVoice從人本角度設(shè)立目標(biāo)定位，在人人平等、各民族文化無(wú)優(yōu)劣之分的前提下將被殖民國(guó)家中多種族人群的故事以數(shù)字記憶的形態(tài)帶入大眾視野，同時(shí)突出受殖民國(guó)家由于被忽視或自身沉默而被壓抑的歷史，對(duì)全球歷史和文學(xué)形成批判性理解。

4.3.2 挖掘內(nèi)容進(jìn)行文化闡釋

運(yùn)用深度文化闡釋挖掘并解讀檔案數(shù)字記憶資源。記憶不僅是事實(shí)，它同時(shí)還是知識(shí)和意義，[21]故而對(duì)其進(jìn)行解讀需要運(yùn)用知識(shí)解讀法，不能滿足于淺嘗輒止，而是需要深入挖掘，實(shí)現(xiàn)對(duì)檔案數(shù)字記憶對(duì)象的理解、挖掘、考據(jù)、梳理和表達(dá)。這就需要闡釋者以自身的學(xué)識(shí)、情感、歷史觀與已有的檔案數(shù)字記憶資源進(jìn)行深度融匯，為檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目打下堅(jiān)實(shí)的質(zhì)量基礎(chǔ)。如Signs@40： Feminist Scholarship throughFour Decades（四十年來(lái)的女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究）項(xiàng)目運(yùn)用主題建模，將Signs組織的檔案資源劃分為70個(gè)主題，并明確這些主題的范圍、歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)、文化性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。

該項(xiàng)目通過(guò)對(duì)女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究資料廣泛而透徹的研讀梳理，完整記錄、深刻揭示了該組織乃至該地區(qū)女權(quán)主義研究的整體歷程。

4.3.3 社會(huì)力量參與資源整合

社會(huì)力量的加入，有助于實(shí)現(xiàn)檔案數(shù)字記憶資源的開放式構(gòu)建。作為記憶主體，人的思維與行為貫穿于檔案數(shù)字記憶的全生命周期，理應(yīng)成為檔案數(shù)字記憶資源最大的貢獻(xiàn)者、構(gòu)建者、解讀者。

在數(shù)字記憶的保護(hù)工作中，人負(fù)責(zé)制定記憶采集的路徑、選擇記憶開發(fā)的角度、設(shè)計(jì)記憶呈現(xiàn)的形態(tài)；在檔案數(shù)字記憶的傳承工作中，人與數(shù)字記憶進(jìn)行交互，將記憶內(nèi)化于自身記憶體系，并對(duì)檔案數(shù)字記憶進(jìn)行傳播，將記憶外化體現(xiàn)在人類社會(huì)活動(dòng)之中。[22]如@realtimeww1：World War One goes Twitter（第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)入Twitter）項(xiàng)目在推特上提供一系列一戰(zhàn)史實(shí)，并號(hào)召社會(huì)大眾通過(guò)推特發(fā)表自己家族與一戰(zhàn)有關(guān)的故事，通過(guò)此種方式，公眾能夠?qū)ν铺貎?nèi)容進(jìn)行持續(xù)補(bǔ)充和深入解讀。其目的是通過(guò)簡(jiǎn)單的社交媒體渠道，以公眾易于理解的形式使重要的歷史事件被完整記錄。在該項(xiàng)目中，社會(huì)大眾深度參與了一戰(zhàn)相關(guān)檔案數(shù)字記憶資源構(gòu)建和解讀的全過(guò)程。

4.3.4 檔案藝術(shù)引入編排展示

在檔案數(shù)字記憶的編排展示中引入檔案藝術(shù)。數(shù)字時(shí)代產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)信息，但對(duì)于公眾而言，其所接收到的“數(shù)字記憶”是適合機(jī)器處理的信息，而非適合人類解讀的記憶。[23]

要構(gòu)建富含人文色彩的檔案數(shù)字記憶，就需要在解決傳統(tǒng)載體、歷史信息長(zhǎng)久傳承問(wèn)題的基礎(chǔ)上，破解數(shù)字媒體掩蓋記憶本質(zhì)、導(dǎo)致藝術(shù)與情感在技術(shù)應(yīng)用中的缺位困境。破解上述困境的方法是利用數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)檔案數(shù)字記憶進(jìn)行組合創(chuàng)造，形成符合記憶特征與邏輯的新形態(tài)。

在檔案數(shù)字記憶資源的編排展示方面，突破對(duì)表層檔案數(shù)字記憶的限制，引入人文審美和符號(hào)解釋趣味，使檔案數(shù)字記憶呈現(xiàn)出獨(dú)屬于人類的記憶與情感。如ContestedMemories： The Battle of Mount Street Bridge（有爭(zhēng)議的記憶——芒特街大橋之戰(zhàn)）項(xiàng)目網(wǎng)站對(duì)芒特街大橋之戰(zhàn)的檔案資源進(jìn)行了創(chuàng)新性的排列組合，時(shí)間線的敘述模式符合人的思維邏輯與記憶習(xí)慣。另外，網(wǎng)站通過(guò)富含時(shí)代特征的繪畫藝術(shù)以及對(duì)原始檔案的高清掃描，增添了人文審美和符號(hào)解釋趣味，生動(dòng)地展示了百年前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)雜的歷史背景和曲折的發(fā)展進(jìn)程。

4.3.5 人文色彩融匯技術(shù)支撐

以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人文的平衡。人文不僅是數(shù)字記憶的研究對(duì)象，更是數(shù)字記憶的主體，而情感可以串聯(lián)起混亂、無(wú)序、分散的記憶。[24]由此，在檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目中，不可過(guò)分夸大技術(shù)的分析能力，而應(yīng)重視搭建情感聯(lián)結(jié)。這就需要不斷發(fā)展數(shù)字技術(shù)的人文之維，即實(shí)現(xiàn)“數(shù)字技術(shù)人文化”，并以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“讓數(shù)字更人文”。[25]如Aceh Tsunami Archive（亞齊海嘯檔案）項(xiàng)目創(chuàng)新引入三維地形技術(shù)，并將海嘯災(zāi)難中幸存者的證詞和災(zāi)難發(fā)生后的照片檔案等資源上傳至谷歌地球的3D地理特征網(wǎng)站，以生動(dòng)形象的展示方式直觀地讓世人感受到那場(chǎng)大海嘯給自然環(huán)境帶來(lái)的重大創(chuàng)傷，輔之幸存者的訪談視聽資料，讓后人身臨其境地感受到他們的恐懼與絕望。該項(xiàng)目將技術(shù)巧妙地融合進(jìn)災(zāi)難檔案數(shù)字記憶資源中，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與人文“真誠(chéng)的握手”。[26]

5 結(jié)語(yǔ)

記憶是指涉?zhèn)惱淼氖聵I(yè)，[27]其涉及的是人與人之間的關(guān)系。而當(dāng)數(shù)字技術(shù)介入記憶的生產(chǎn)、構(gòu)建時(shí)，對(duì)記憶倫理的探究就必然牽涉人與技術(shù)的關(guān)系。如何處理好檔案數(shù)字記憶在采集、存儲(chǔ)、管理過(guò)程中存在的技術(shù)呈現(xiàn)與人文價(jià)值取舍關(guān)系是檔案數(shù)字記憶領(lǐng)域的重要議題。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目的網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，能夠發(fā)現(xiàn)在目前國(guó)內(nèi)外的檔案數(shù)字記憶項(xiàng)目中，技術(shù)要素在整體比重上壓制了其中的人文色彩。然而，作為在數(shù)字時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的交融領(lǐng)域，數(shù)字記憶領(lǐng)域理應(yīng)呈現(xiàn)出感性與理性交互、還原與創(chuàng)作疊加、人文與科技融合、留存與傳播并行[28]的發(fā)展生態(tài)。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，體現(xiàn)人文、藝術(shù)與科技攜手并進(jìn)與融會(huì)貫通的檔案數(shù)字記憶會(huì)在信息化和數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步向技術(shù)化、智能化、人文化、藝術(shù)化方面提升，從而實(shí)現(xiàn)歷史、文化、藝術(shù)、技術(shù)的深度融合。[29]

本文系2022年度山東省社科規(guī)劃研究專項(xiàng)“數(shù)字?jǐn)⑹吕碚撘曈蛳律綎|紅色檔案中的紅色基因挖掘與傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22CDSJ14）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿萊德·阿斯曼.回憶空間：文化記憶的形式和變遷[M].潘璐，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2016：8.

[2]覃兆劌.檔案文化建設(shè)是一項(xiàng)“社會(huì)健腦工程”：記憶·檔案·文化研究的關(guān)系視角[J].浙江檔案，2011（01）：22-25.

[3]丁華東，張燕.論檔案學(xué)的三大研究取向及其當(dāng)代發(fā)展[J].檔案學(xué)通訊，2019（06）：4-10.

[4]吳世文，賀一飛.睹“數(shù)”思人：數(shù)字時(shí)代的記憶與“記憶數(shù)據(jù)”[J].新聞與寫作，2022（02）：16-24.

[5]黃靜，余強(qiáng).檔案工作在社會(huì)記憶構(gòu)建中的途徑研究：以美國(guó)為例[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（03）：58-62.

[6]Flinn A.Community Histories，Community Archives：Some Opportunities and Challenges[J].Journal of the Society of Archivists，2007（02）：151-176.

[7]Schwartz J M，Cook T.Archives，records，and power：The making of modern memory[J].Archival Science，2002（02）：1-19.

[8]Kim J.The archive with a virtual museum：The（im）possibility of the digital archive in Chris Marker’s Ou+Xd73zgT7/U1y6vNQ99LSA==vroir[J].Memory Studies，2020（01）：90-106.

[9]丁華東，周子晴.從固態(tài)到液態(tài)：檔案記憶再生產(chǎn)形態(tài)的嬗變與思考[J].檔案學(xué)通訊，2021（06）：13-21.

[10]余昊哲.記憶或是遺忘：檔案事業(yè)如何應(yīng)對(duì)被遺忘權(quán)的挑戰(zhàn)？[J].檔案學(xué)研究，2021（06）：64-71.

[11]朱本軍，聶華.跨界與融合：全球視野下的數(shù)字人文：首屆北京大學(xué)“數(shù)字人文論壇”會(huì)議綜述[J].大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)，2016（05）：16-21.

[12]數(shù)字人文獎(jiǎng)是一個(gè)年度獎(jiǎng)項(xiàng)，公眾可以提名資源，以表彰數(shù)字人文社區(qū)的人才和專業(yè)知識(shí).這些資源完全由公眾提名和投票選出，并且不局限于地理、語(yǔ)言、會(huì)議、組織或人文科學(xué)領(lǐng)域.數(shù)字人文獎(jiǎng)官方網(wǎng)站：http：//dhawards.org/.

[13][21][28]馮惠玲.數(shù)字記憶：文化記憶的數(shù)字宮殿[J].中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)，2020（03）：4-16.

[14][18][22]姜婷婷，傅詩(shī)婷.人本視角下的數(shù)字記憶：“人—記憶—技術(shù)”三位一體理論框架構(gòu)建與啟示[J].中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)，2022（05）：103-115.

[15]Jeffrey S，Todd P，Peter L.Manifeste pour des humanités numériques 2.0[J].Multitudes，2015（02）：181-195.

[16][17]李孟秋.批判與建構(gòu)：后現(xiàn)代語(yǔ)境下的檔案敘事[J].檔案學(xué)通訊，2022（05）：10-18.

[19]Virno P.A Grammar of the Multitude：For an Analysis of Contemporary Forms of Life[M].Los Angeles & New York：Semiotext（e），2004：25.

[20]Hoskins A.Memory of the Multitude：The End of Collective Memory[M].New York&London：Rout ledge，2018：85-109.

[23][24]王露露，閆靜，周延.數(shù)字媒體與檔案藝術(shù)的記憶問(wèn)題反思[J].檔案學(xué)研究，2021（04）：80-86.

[25][26]曾軍.數(shù)字人文的人文之維[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2020-08-28（08）

[27]瑪格利特.記憶的倫理[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：8.

[29]加小雙，徐擁軍.國(guó)內(nèi)外記憶實(shí)踐的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)研究[J].圖書情報(bào)知識(shí)，2019（01）：60-66.

（作者單位：1.山東大學(xué)歷史學(xué)院 閆靜，管理學(xué)博士，歷史學(xué)博士后，副教授，碩士生導(dǎo)師；2.武漢大學(xué)信息管理學(xué)院 章偉婷，碩士研究生 來(lái)稿日期：2023-12-22）