【摘 要】用典是借古抒懷，以古證今。在比較中學習用典，能夠促進學生高階思維發(fā)展，提高其文化審美與創(chuàng)新表達能力，實現中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。以蘇軾的兩部作品為例，探究比較式學習的具體路徑，聚焦用典，以問題為引領，進行比較式質疑；提供學習支架，進行比較式分析；選準表達支點，進行比較式運用；關聯拓展遷移，進行比較式評價，從而實現“為什么用典”“如何用典”“用典如何”的問題解決進階，發(fā)展學生的高階思維能力。

【關鍵詞】高中語文；赤壁；用典；高階思維；比較閱讀；深度學習

【中圖分類號】G633.3 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2024）23-0053-04

【作者簡介】1.梁全德，江蘇省邳州市教師發(fā)展中心（江蘇邳州，221300）語文教研員，高級教師，江蘇省鄉(xiāng)村培育站導師；2.胡曉虹，江蘇省徐州市教育科學研究院（江蘇徐州，221018）高中語文教研員，正高級教師，江蘇省語文特級教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象，江蘇省“333高層次人才”培養(yǎng)工程培養(yǎng)對象。

《文心雕龍》中將“用典”解釋為“據事以類義，援古以證今”。在言義關聯上，用典是通過提煉語言含蓄表達自我心志；在思維表達上，用典體現古今關聯，是聯想的具體化；在文化傳承上，用典可以實現古今文化感悟的共鳴、對話與延續(xù)。而在比較中學習用典，通過靈活變式用典的內容及言語形式，解決認知矛盾與沖突，能夠促進高階思維發(fā)展、提高文化審美與創(chuàng)新表達能力，實現中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一、以問題為引領，進行比較式質疑

問題引領需要關注問題生成的方式，問題來源于文本、學生、學習過程等要素之間的矛盾。將學生的認知沖突問題化，生成層進式問題，使之貫穿整個學習過程，這樣生成的問題才能起到引領教學、驅動學習的作用。比如，在分析統編語文教材高中必修上冊《念奴嬌·赤壁懷古》中的周瑜決勝赤壁之戰(zhàn)這一典故時，學生問道：（1）同是講述赤壁之戰(zhàn)，為什么《赤壁賦》的主人公是曹操，而《念奴嬌·赤壁懷古》的主人公是周瑜呢？（2）能不能把兩部作品的內容直接調換呢？若不能直接換，是否可以改造后在《赤壁賦》中用周瑜的典故，在《念奴嬌·赤壁懷古》中用曹操的典故呢？

學生所提的問題關聯了課堂的教學要素，抓住了內容指向——用典。從思維的角度看，所提問題是比較式問題，具有思辨性，有助于提升學生的高階思維；從內容上看，學生的提問是對用典實質的不理解，表現在“為什么用典”“如何用典”兩個方面。此時，教師需要將學生的認知沖突分解轉化為層進比較式問題：（1）為什么用這個典故而不用那個典故；（2）嘗試置換典故；（3）評價置換后是否出彩。以學生所提的比較式問題為起點，生成真實的問題情境，實現學生、文本等方面的多元對話，通過層進式問題驅動教學過程，促進學生深度學習。

二、提供學習支架，進行比較式分析

“為什么用這個典故而不用那個典故”實則是“為什么用典”的下位問題。要了解這個下位問題，首先要明確“為什么用典”這個上位問題?！霸谧髌分星‘數厥褂玫涔?，能夠收到蘊藏深意、替代敘事、引發(fā)聯想等藝術效果”［1］172。用典絕不僅僅是凸顯作者的才氣，也不僅僅是隱晦蘊藉的表現，而是關聯了詞或文的“形”與“實”兩個層面。所謂“形”，是指詞或文的表現形式，包含內容選擇、結構組織、手法運用、語言表達等，比如詞的篇幅短小，字數相對固定，所以語言要高度凝練，而用典可以達到這些藝術效果，尤其是“以典代敘”?！耙缘浯鷶ⅰ笔侵浮笆碌湔∪宋?、地點或情節(jié)等核心要素來征引故事的隱形敘事特點”［2］33。比如蘇軾的這兩首詞都與赤壁有關，是“以典代敘”的典型，增加了語言的張力。所謂“實”，是指詞的主題或情感，比如蘇軾的這兩部作品就是用古人寫自己，明寫古事暗指今事。由此可以看出，可以從情感、內容、結構、手法、語言等角度分析用典的妙處，而情感是重中之重，它決定了內容選擇、結構組織、手法運用、語言表達等。

在比較分析“為什么不可直接置換典故”的時候，可以從詞的“形”與“實”兩個方面進行分析，這就為學生提供了學習支架，解決了學生不知如何分析的困惑。具體地說，就是通過對兩部作品的比較，關注用典的“形”與“實”，不僅明確用典的用意，還要探究作者是如何選擇典故、組織語言、形成風格的，以此來表現用典的深意，實現用典的“形”“實”統一?！暗涔实纳逝c整個詩的色彩、典故的情感與整個詩的情感便達到了協調，典故也因此成為詩歌語言結構的有機部分而‘淡化’了本身的‘特殊性’” ［3］19。也就是說，分析“為什么用典”的問題要放在整首詩文的具體語境中去理解，要結合具體的內容、結構、語言來分析。

給學生提供了學習支架后，采用填表的形式（見文末表1），組織學生進行比較分析。在比較分析兩部作品的用典之后，再思考“能否直接置換”就很明了了。若是直接置換典故的話，無論從情意表現，還是內容與結構的組織、手法的運用、語言要求等方面均是不成一體的。這一教學流程不僅使學生理解了用典的意義，也初步回答了學生的質疑，但是還沒有進行深入分析。

三、選準表達支點，進行比較式運用

要思考“能否置換典故”，就要先明確蘇軾選典、用典的方式，從而運用蘇軾用典來置換典故，即比較式運用的支點。選典、用典要考慮“在詞原有的傳統形式內，將歷史故事、前人語典提煉為適合詞的語言、韻律等特色的典面進行敘事”［2］37，“在當下語境與原語境的時空跳躍中產生一定的陌生化審美”［1］172。

蘇軾選典多是“同類比附”，即“抓住典故與現實的關聯點，以同類聯想的原則為某地、某人或某事附加上相關的歷史典故”［1］172。比如《念奴嬌·赤壁懷古》與《赤壁賦》都是由赤壁分別聯想到周瑜、曹操，但因抒發(fā)的情感不同而各取典故的不同方面或角度。

在這一詞一賦中，蘇軾的用典不似《永遇樂·京口北固亭懷古》那樣一詞多典，甚至典中典，而是濃墨重彩于一人一事，鋪敘構篇，多描寫，重場面，樹形象。比如《念奴嬌·赤壁懷古》描寫了周瑜的動作神情，重寫“灰飛煙滅”等場面，以此突出周瑜的形象；而《赤壁賦》描寫了曹操“釃酒橫槊”的細節(jié)、征戰(zhàn)赤壁的場面，以此突出曹操的形象。

通過平常熟知的內容起到見新見奇見妙的效果，這體現了用典的創(chuàng)新性。蘇軾運用的赤壁典故恰恰是人們所熟悉的，避免了艱澀難懂之感，又能給人以推陳出新之感，學生理解起來也比較容易。明確蘇軾的選典、用典方式后，可以引導學生思考：在《赤壁賦》中能否以寫周瑜的英雄豪氣來襯托自己的人生短暫，在《念奴嬌·赤壁懷古》中能否借曹操的老當益壯來襯托自己的年老無為，進而在文筆上采用如上的用典呢？

在教學實踐中，筆者提醒學生可以利用原詩詞中的相關內容，依照蘇軾用典來寫。有的學生寫道，“在《赤壁賦》中用周瑜的典故：助孫策，破城池，奪江東；護仲謀，守天塹，戰(zhàn)曹兵，火燒連營，血漫長江，赤光沖天，敗孟德，運籌帷幄。周公瑾，固一世之雄也，而今安在哉？”在《念奴嬌·赤壁懷古》中用曹操的典故：“遙想孟德當年，正當壯年，刺董卓，殺呂布，挾天子以令諸侯，戰(zhàn)官渡，所到之處，莫敢不從?！边@樣寫來，都有了豪氣，并以短句為主，增加了氣勢，但還是存在內容順序不當、語意重復、與文詞風格不符等問題。此時，筆者進一步組織學生合作探究，討論分析，逐一解決問題。

比如在《赤壁賦》中用周瑜的典故存在語意重復、順序不當等問題。最終經過討論，修改為：“方其助仲謀，守天塹，火燒連營也，煙火漫江，赤光沖天，羽扇綸巾，運籌帷幄，固一世之雄也，而今安在哉？”在《念奴嬌·赤壁懷古》中用曹操典故的仿寫片段雖與后面的年老無為有關聯，但并不符合“念奴嬌”詞牌的詞句布置，“刺”“殺”二字并不能有豪氣之感。最終經過討論，修改為：“遙想孟德當年，暮陽彌剛中，益壯老當，橫槊賦詩，釃酒間（彈指間），舳艫千里羅布?！毙薷闹?，更符合蘇軾的用典風格，更符合各自的文氣與情意表達需要。如此學習典故，學生既深入體會了詩人抒發(fā)的情感，又理解了用典用意，感悟用典在具體詩文中的個性表達。

我們解決了可以置換的問題，但是置換后的語言表達與原來文中的語言表達相比效果有什么差異？這是涉及“用典用得如何”的問題。學生可以將自己所寫內容與原文進行比較，在比較中思辨妙用典故。比如，《赤壁賦》原文中多處引用曹操的詩歌等內容，更能體現出曹操文武雙全，而且采用曹操的詩詞更能激發(fā)對曹操功業(yè)的聯想。再如，《念奴嬌·赤壁懷古》原文中將周瑜的“少”與蘇軾的“老”形成對比，周瑜年輕時叱咤風云，而蘇軾自己“早生華發(fā)”；改寫后，寫了曹操的老當益壯，與后面的“早生華發(fā)”進行比較，二者雖聚焦“年老”，但原文中“少”與“老”的對比更加鮮明深刻。

四、關聯拓展遷移，進行比較式評價

除了深入探究“用典用得如何”的問題，教師可以在此基礎上拓展遷移，提供《蘇辛詞說》等文獻資料，讓學生進行比較式思辨、詩詞文的用典比較、同作者的用典比較、不同作者的用典比較等，寫出評析用典的文章，師生交流評價，從而進一步理解“如何更好地進行典故的選擇與運用”。譬如，蘇軾詩詞中就有同句同典的現象，如《浣溪沙·自適》與《常潤道中有懷錢塘寄述古五首（其五）》，都用了龔遂賣劍買牛的典故，都有“賣劍買牛吾欲老”，表達了自己的歸隱之意。以此生發(fā)，可以從詩詞表達的角度進一步探討同典運用的不同之處。再如，大部分人認同蘇軾是豪放派詞人，但顧隨先生說周郎之典不是蘇軾豪放風格的體現，而是“浮淺率易矣” ［4］，據此可以引導學生談談自己的看法，從而進行思辨評價。

新的時代語境、新的社會實踐等必然要求中華優(yōu)秀傳統文化有新的話語體系，［5］對中華優(yōu)秀傳統文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，在比較式評價的基礎上，還可以由“古典”遷移到“今典”，結合時代楷模、大國工匠等材料，點撥學生運用《念奴嬌·赤壁懷古》寫周瑜的語句形式來表達相關時代主題，然后進行評價交流。以抒寫時代楷模為例，如“南仁東——仁東廿載，大窩凼之中，追夢直指，天眼蒼穹，一路中遍及千山萬野”“盧永根——永根耄耋，病榻念忠誠，千萬盡獻，糟糠布衣，淡泊間大寫無字豐碑”等。如此，在拓展遷移、創(chuàng)新運用中引導學生進一步感受用典的語言力量，體驗用典效果，提升學生的語言表達能力與語言審美能力。

綜上所述，學生不僅要學習用典的用意，還要學習用典的表達，深入理解不同題材、不同作者甚至同一作者用典的個性特征，實現“為什么用典”“如何用典”“用典如何”的問題解決進階，從而在語言文字運用中促進高階思維、審美創(chuàng)造的發(fā)展，提升文化自信。

【參考文獻】

［1］馮嬋.論北宋詞用典的主題及藝術手法［J］.西南民族大學學報（人文社會科學版），2014，35（11）：170-175.

［2］馮嬋.論蘇軾以典代敘與詞的敘事性［J］.中華文化論壇，2014（2）：33-38.

［3］葛兆光.論典故：中國古典詩歌中一種特殊意象的分析［J］.文學評論，1989（5）：19-30.

［4］顧隨.蘇辛詞說［M］.北京：首都師范大學出版社，2017：111.

［5］王麗霞.中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑探析［J］.山東社會科學，2021（11）：85-92.