李白的《望廬山瀑布》最有盛名，開(kāi)元賢相張九齡比李白年長(zhǎng)24歲，他的《湖口望廬山瀑布泉》詩(shī)， 亦“足于太白相敵”也。

張九齡《湖口望廬山瀑布泉》藝術(shù)審美

張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》是一首五言律詩(shī)。

萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。

日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

開(kāi)元十一年（723），張說(shuō)為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書舍人。開(kāi)元十四年，張說(shuō)遭劾罷相，他亦受牽連而貶為太常少卿。旋出為冀州刺史。為此，他上疏固請(qǐng)改授江南一州，是為照顧家鄉(xiāng)年邁老母。唐玄宗“優(yōu)制許之，改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督，仍充嶺南道按察使”（《舊唐書·張九齡傳》）。此詩(shī)約作于開(kāi)元十五年（727）詩(shī)人出任洪州都督任途中登廬山見(jiàn)瀑布?jí)哑婢坝^而作。詩(shī)人雖然驟失宰相張說(shuō)之依靠，卻獲皇帝之恩遇，表明其才德還是為皇上所認(rèn)可。故而他依然躊躇滿志，對(duì)未來(lái)充滿信心。因此，在此詩(shī)壯觀闊大的瀑布景象的描寫中，不難窺探到詩(shī)人豪邁精神的細(xì)微跡象。

詩(shī)題意思甚明。湖口，在九江市隔江之東，本為彭澤縣地，唐時(shí)置湖口戍，以其在鄱陽(yáng)湖之口，故名。廬山，古名南嶂山，又名匡山，總稱匡廬，在今九江市南。關(guān)于瀑布泉，明代王祎《開(kāi)先寺觀瀑記》云：

廬山南北瀑布以十?dāng)?shù)，獨(dú)開(kāi)先寺最勝。開(kāi)先瀑布有二，其一為馬尾泉，其一在馬尾泉東，出自雙劍、香爐兩峰間為尤勝。

馬尾泉為“之”字瀑布泉，上細(xì)下粗，彎曲扭擺，狀如馬尾，氣勢(shì)平平；而馬尾泉之東的瀑布泉?jiǎng)t為“一”字瀑，從雙劍、香爐兩峰間飛湍而下，如白練垂空，更為壯觀，張九齡及李白歌吟的便是指此，歷代歌詠的廬山瀑布亦大多指此。

此詩(shī)題目中的“望”字，是感受理解賞析全詩(shī)的關(guān)鍵詞。

首聯(lián)“萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛”二句，直寫詩(shī)人立于湖口遠(yuǎn)望瀑布的總體印象。起句擒題，先聲奪人，凸顯瀑布從高山半空中直瀉而下的驚心動(dòng)魄的雄壯氣勢(shì)?！叭f(wàn)丈”狀瀑布之長(zhǎng)，給人以從天而降、與地相接的雄偉豪壯之感；“紅泉”，謝靈運(yùn)賦云：“托丹砂于紅泉。”有丹砂處，即有紅泉。此外，加之太陽(yáng)光的照射，瀑布也會(huì)呈現(xiàn)出奇妙的紅暈色彩來(lái)，頸聯(lián)“日照虹霓似”之描寫便很好地證明了這一點(diǎn)。“落”字用得極其形象而有力，頓然將人們的視覺(jué)擴(kuò)大到天地相連的兩極，給人以雷霆萬(wàn)鈞的震撼力量。全詩(shī)著一“落”字，其雄壯之境界全出矣。此開(kāi)頭五個(gè)字，寫得極有氣勢(shì)，極有力量，也極有色彩，把廬山瀑布奇妙壯美的魅力和盤托出，讓人們?cè)谛撵`震撼的情狀中去領(lǐng)略廬山瀑布的非凡之美。“迢迢”，指距離較遠(yuǎn)，照應(yīng)詩(shī)題“望”字。“迢迢半紫氛”，是說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到半空中直瀉而下的瀑布因受陽(yáng)光折射而呈現(xiàn)出來(lái)的紫色的情狀。這是對(duì)首句的補(bǔ)充描寫。首聯(lián)二句，詩(shī)人從瀑布直瀉而下的縱向（萬(wàn)丈）與作者和瀑布距離（迢迢）的橫向兩個(gè)維度，將廬山瀑布的壯觀之美、色彩之美、奇幻之美淋漓盡致地刻畫了出來(lái)，氣勢(shì)雄健，取境高遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力與藝術(shù)感染力。首聯(lián)二句，似脫胎于謝靈運(yùn)《入華子岡是麻源第三谷》“銅陵映碧澗，石蹬瀉紅泉”，而氣勢(shì)更宏闊飛動(dòng)，畫面更形象動(dòng)人?！白戏铡币辉~，與頸聯(lián)“日照”自相呼應(yīng)，一脈相連，頗具上下貫通之美。

頷聯(lián)“奔流下雜樹(shù)，灑落出重云”二句，寫萬(wàn)丈瀑布奔瀉而下飛濺雜樹(shù)與層云之上的風(fēng)姿與神采?！氨剂鳌睜钇俨贾蹅ブ畡?shì)，“下”字呼應(yīng)首聯(lián)起句“落”字，渲染瀑布的雄偉之勢(shì)?！盀⒙洹?，狀瀑布飛濺四處飄灑豪邁的悠然姿態(tài)，比起句之“落”字，更增添了一分從容靈動(dòng)之美，同時(shí)又呼應(yīng)了頸聯(lián)“天清風(fēng)雨聞”的微妙感覺(jué)。重巒疊嶂、青翠高聳的廬山，雜樹(shù)叢生，云霧繚繞，詩(shī)人遠(yuǎn)望瀑布，或?yàn)殡s樹(shù)遮掩，或?yàn)樵旗F蒙蓋，或明或暗，難見(jiàn)全貌。對(duì)此，詩(shī)人則以神寫貌，以“雜樹(shù)”與“重云”來(lái)襯托出瀑布直瀉而下沖決一切、勢(shì)不可擋的英雄豪氣與巨大力量，同時(shí)也彰顯出瀑布飛濺的泰然自若、從容瀟灑的優(yōu)雅姿態(tài)。此聯(lián)的“下”字與“出”字，用得甚準(zhǔn)，十分形象地描摹出瀑布奔瀉而下與飛濺四散的豐富多彩的美的姿態(tài)與風(fēng)韻，出神入化，意味深厚，別具動(dòng)態(tài)感與畫面感。前面兩聯(lián)，通過(guò)縱橫維度、襯托手法，既寫出了瀑布的陽(yáng)剛之壯美，又寫出了瀑布的陰柔之婉美，兩者結(jié)合，韻味深厚。

頸聯(lián)“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞”二句，從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩方面繼續(xù)描寫瀑布的色彩與聲響之美?！叭照铡本浜魬?yīng)首聯(lián)二句，“天清”句呼應(yīng)頷聯(lián)二句。瀑布本來(lái)無(wú)色如素練，但在晴日陽(yáng)光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩繽紛之色，絢麗瑰奇，神采高瞻。天氣晴朗，本無(wú)風(fēng)雨，但由于萬(wàn)丈紅泉直瀉而下時(shí)發(fā)出的雷霆巨響，卻使人自然產(chǎn)生疾風(fēng)暴雨般的聽(tīng)覺(jué)感受。日照瀑布而產(chǎn)生的七彩虹霓般的美妙景象，詩(shī)人用了一個(gè)比喻手法的實(shí)景描寫。而詩(shī)人所聽(tīng)到的“天清風(fēng)雨”之聲音，則是人生經(jīng)驗(yàn)的一種想象之詞，因?yàn)樵?shī)人在湖口“迢迢”望廬山瀑布，應(yīng)是聽(tīng)不到瀑布飛濺之聲的。此句的“聞”字，與上句的“似”字，詩(shī)人采用的是對(duì)句互文的修辭手法，這是一句似真似幻的聽(tīng)覺(jué)感受，而傳神靈動(dòng)之處，恰恰就在亦真亦幻之間。有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，氣韻生動(dòng)，神采飛揚(yáng)。正如明代鐘惺所云：“‘似’字幻甚，真甚。唯望瀑布，故‘聞’字用得妙；若觀瀑，則境近矣，又何必說(shuō)‘聞’字”。（《唐詩(shī)歸》卷五）宋人陳德公亦稱道： “‘似’‘聞’二字俱峭，‘奔飛’‘灑落’亦乃排縱?！保ā堵匉Q軒初盛唐近體讀本》）這些評(píng)價(jià)，都突出了此聯(lián)宛轉(zhuǎn)滌蕩、神采飛揚(yáng)的藝術(shù)之美。

尾聯(lián)“靈山多秀色，空水共氤氳”二句，以“靈山”呼應(yīng)詩(shī)題“廬山”，贊嘆廬山瀑布的宏闊不朽之境界。靈山，猶言仙山，指廬山。廬山是道教所說(shuō)的三十六小洞天之八（見(jiàn)《云笈·七簽卷二十七》），故云?！翱账本?，意謂瀑布從山頂奔瀉而下，遠(yuǎn)望如掛空中，水氣和煙云融成一片。廬山上空云霧彌漫的情狀，與瀑布奔瀉飛濺如云氣迷茫的情景渾融一體，由此充分體現(xiàn)出靈山勝境之秀美景象。詩(shī)人以贊嘆作結(jié)，切合詩(shī)人真切的感受，句末收得自然妥帖，神韻悠遠(yuǎn)，意境優(yōu)雅，耐人尋味。《易經(jīng)·系辭》云：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇。”詩(shī)人采用此詞，顯然寄托著詩(shī)人的思想境界和政治抱負(fù)。張九齡這首寫廬山瀑布的詩(shī)，由于當(dāng)時(shí)正是張說(shuō)罷相而詩(shī)人遭貶且同時(shí)又幸得為照顧母親而赴任就近地區(qū)的皇上恩準(zhǔn)。因此，在詩(shī)人來(lái)說(shuō)，便自然產(chǎn)生出“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（陸游《游山西村》）的由悲轉(zhuǎn)樂(lè)的心情意緒。詩(shī)人于暫時(shí)的困境中依然充滿著滿懷希望，豪氣不滅，奮發(fā)向上。這些情愫在描寫瀑布的過(guò)程中便隱約而靈動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。萬(wàn)丈瀑布，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，沖破迷霧，得到光照，且更能聞其雷霆巨聲。這些不正是詩(shī)人遭遇和情懷的自然而絕妙的形象寫照嗎？既然瀑布景象就是詩(shī)人自我化身，比興寄托，手法運(yùn)用自然貼切，不露斧鑿痕跡。這正是此詩(shī)借景抒懷、比興寓情的高妙藝術(shù)所在。

張九齡除《湖口望廬山瀑布泉》五律詩(shī)，還有一首寫廬山瀑布的五古詩(shī)《入廬山仰望瀑布水》，詩(shī)云：

絕頂有懸泉，喧喧出煙杪。

不知幾時(shí)歲，但見(jiàn)無(wú)昏曉。

閃閃青崖落，鮮鮮白日皎。

灑流濕行云，濺沫驚飛鳥。

雷吼何噴薄，箭馳入窈窕。

昔聞山下蒙，今乃林巒表。

物情有詭激，坤元曷紛矯。

默然置此去，變化誰(shuí)能了。

這兩首寫廬山瀑布的詩(shī)，一是五律，一是五古，詩(shī)體不同；一是在湖口遠(yuǎn)眺，一是入山仰望，地點(diǎn)不同。但都寫到了瀑布的氣勢(shì)、聲音與色彩。然瀑布雄奇壯美的氣象，五古則不如五律，不過(guò)，五古在描寫瀑布之美之后則增添了詩(shī)人觀看瀑布前后對(duì)比的切身感覺(jué)，以及由瀑布變幻之美生發(fā)的酷愛(ài)廬山瀑布之美的無(wú)限感慨。從張九齡這兩首寫廬山瀑布的詩(shī)尤其是五律《湖口望廬山瀑布泉》，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山瀑布的摯愛(ài)情結(jié)是非常深厚的，唯其如此，才能贏得后人高度的評(píng)價(jià)：“瀑布詩(shī)此是絕唱矣，進(jìn)此一想，則有可知不可言之妙?！保魅俗T元春《唐詩(shī)歸》卷五）

張李瀑布詩(shī)之異同

明人譚元春稱張九齡《湖口望廬山瀑布泉》“瀑布詩(shī)此是絕唱”，蘇軾稱李白《望廬山瀑布》是“古來(lái)唯有謫仙詞”，應(yīng)該說(shuō)評(píng)價(jià)都很中肯靠譜，兩詩(shī)都當(dāng)?shù)闷稹敖^唱”的美譽(yù)，但二詩(shī)各具其美，我們沒(méi)有必要強(qiáng)行分出個(gè)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣、誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱來(lái)。古代詩(shī)評(píng)家對(duì)這兩首詩(shī)的評(píng)價(jià)，也都表示了頗為公允的態(tài)度。如清人屈復(fù)云：

太白“秋風(fēng)吹不斷，江月照還明”，自是仙筆，全無(wú)痕跡。曲江“天清”句雄渾，又“共氤氳”三字傳神。若“一條界破青山色”，雖未能免俗，東坡云“不為徐凝冼惡詩(shī)”不亦過(guò)乎？

“秋風(fēng)吹不斷，江月照還明”，是李白五古《望廬山瀑布水二首》（其一）中的名句，“天青”“共氤氳”出自張九齡《湖口望廬山瀑布泉》。評(píng)李白是“仙筆”“無(wú)痕”，評(píng)張九齡是“雄渾”“傳神”，各美其美，無(wú)可軒輊。在此，屈復(fù)也順帶批評(píng)了蘇軾評(píng)價(jià)徐凝“惡詩(shī)”的過(guò)頭不當(dāng)之弊。如此學(xué)術(shù)眼光與評(píng)判結(jié)論是切近實(shí)際而令人信服的。清末著名學(xué)者俞陛云說(shuō)得好：

“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞?！痹?shī)詠廬山瀑布，以健筆寫奇景，有聲有色，如在云屏九疊之前，與太白之“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”同極工妙。張?jiān)谌罩杏^瀑，故言日光與水氣相射發(fā)，五色宣明，如長(zhǎng)虹之懸空際。李詩(shī)在月下觀之，故言皓月與銀練之光，渾成一白，蕩入空明。二詩(shī)皆用“風(fēng)”字，張?jiān)姞钇俾曋畨?，雖當(dāng)晴霽，若風(fēng)雨破空而來(lái)。李詩(shī)狀瀑聲之勁，雖浩浩長(zhǎng)風(fēng)，仍凌虛直瀉。誦此二詩(shī)，知“一條界破青山色”七字，未足盡瀑布之奇也。（《詩(shī)境淺說(shuō)》乙編）

屈復(fù)與俞陛云都是將張九齡五律《湖口望廬山瀑布泉》與李白五古《望廬山瀑布水二首》（其一）進(jìn)行了瀑布的氣象、境界、風(fēng)格諸方面的公允評(píng)價(jià)，而俞陛云的評(píng)價(jià)則更為細(xì)膩、全面而深入，慧眼獨(dú)具，值得肯定。但他們對(duì)張九齡與李白瀑布詩(shī)的比較解讀還甚為簡(jiǎn)單而粗略。下面擬循著屈復(fù)、俞陛云的比較閱讀思路與方法，將張九齡五律《湖口望廬山瀑布泉》與李白七絕《望廬山瀑布》進(jìn)行一番較為全面而深入的異同比較，探析一下這兩首被稱為廬山瀑布絕唱的杰作各自有哪些審美特征，給后人有哪些啟迪意義？

先看二詩(shī)之異：1.詩(shī)體不同：張?jiān)娛俏迓?，李?shī)是七絕。2.地點(diǎn)不同：張?jiān)婎}目表明是在湖口眺望，李詩(shī)則在廬山之南的某一處遙望。3.時(shí)間不同：張?jiān)娮饔陂_(kāi)元十五年（727），詩(shī)人50歲。李詩(shī)作于天寶十載（751）左右，詩(shī)人50歲左右。4.寫法不同：張九齡五律句句寫到瀑布，而且注意瀑布不同姿態(tài)的描寫，如直瀉、飛流、灑落、空水等，姿態(tài)多樣，氣勢(shì)非凡。就瀑布的顏色來(lái)看，像虹霓一樣的七彩色，色彩豐富，有聲有色，增添了讀者的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的豐富美感。李白七絕四句，首句寫的是香爐峰，其他三句寫到瀑布。前面兩句，只是寫廬山瀑布的一個(gè)鋪墊，真正出彩的是“疑似銀河落九天”，它是全詩(shī)的精魂所在，也是深受后人喜歡的主要原因。李白對(duì)瀑布色彩的描寫，只是紫色與白色，稍顯單調(diào)。李詩(shī)中未聞瀑布的聲音。故在聲音在色彩的描寫上，李白較之于張九齡，則少了一份有聲有色、賞心悅目的諧和之美。從描寫的風(fēng)格來(lái)看，張九齡比較細(xì)膩周全，猶如中國(guó)繪畫品類中的國(guó)畫；李白描寫高度概括，氣魄甚大，猶如中國(guó)繪畫品類中的潑墨大寫意，這與詩(shī)人的豪邁性格與浪漫精神是甚相一致的。在照應(yīng)手法的運(yùn)用上，張?jiān)娫谌卸嘤姓諔?yīng)，如“日照”句與首聯(lián)呼應(yīng)，“天清”句與頷聯(lián)呼應(yīng)；“紅泉落”與“灑落”呼應(yīng)；“靈山”與題目“廬山”呼應(yīng)；“紫氛”與“秀色”“氤氳”呼應(yīng)，等等。全詩(shī)呼應(yīng)牽連，意脈貫通，圓潤(rùn)連綿。李詩(shī)七絕四句，各句成意，幾無(wú)呼應(yīng)，故全詩(shī)勾連回環(huán)之意緒便稍有削弱。再看二詩(shī)之同：1.題材相同：都是從遠(yuǎn)望角度，描寫廬山瀑布之美，稍有差異者，張?jiān)妭?cè)重于雄壯奇幻之美，李詩(shī)側(cè)重于豪放灑脫之美，美美與共，美韻豐厚。2.修辭相同：二詩(shī)都運(yùn)用了夸張手法，張?jiān)姟叭f(wàn)丈紅泉落”，極寫瀑布從天而降的壯闊氣勢(shì)，令人震魂懾魄。李詩(shī)“飛流直下”極寫瀑布直瀉激蕩的雄偉景象，令人驚嘆萬(wàn)分。二詩(shī)都運(yùn)用了比喻手法，張?jiān)姷摹叭照蘸缒匏啤?，將?jīng)過(guò)日光照射后的彩色瀑布比作七色彩虹，既形象生動(dòng)，又壯麗無(wú)比。李詩(shī)把瀑布比作是從九天落下的“銀河”，想象奇特，不愧為神來(lái)之筆，天才的創(chuàng)造，是名副其實(shí)的浪漫主義詩(shī)人的代表杰作。3.用詞相同或相近：張?jiān)姷摹叭照铡薄奥洹薄白稀薄帮w流”等詞語(yǔ)與李白完全相同。相近者，張?jiān)姷摹疤鎏觥迸c李詩(shī)的“遙看”、張?jiān)姷摹白戏铡薄半硽琛迸c李詩(shī)的“紫煙”、張?jiān)姷摹翱账迸c李詩(shī)的“前川”等，都是意思相近的詞語(yǔ)。4.寄情瀑布相同：張九齡五律詩(shī)《湖口望廬山瀑布泉》，作于他驟失宰相張說(shuō)之依靠卻有獲得皇帝唐玄宗恩遇的赴洪州刺史任途之中，詩(shī)中通過(guò)廬山瀑布?jí)验熎婊镁跋蟮拿枥L，彰顯出詩(shī)人滿懷壯志、包含激情、胸襟開(kāi)闊、信心百倍的精神氣象，字里行間洋溢著青春勃發(fā)的活力與昂揚(yáng)奮發(fā)的姿態(tài)。李白七絕詩(shī)《望廬山瀑布》，作于他50歲左右之時(shí)。這時(shí)候的李白雖然歷經(jīng)滄桑，遭厄無(wú)數(shù)，但他“天生我材必有用”的自信心從未泯滅，他的“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的理想壯志始終不變。因此，殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)其宏偉理想，他就將這種理想借助于祖國(guó)壯闊奇秀的山水景象來(lái)曲折而生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。就七絕《望廬山瀑布》觀之，詩(shī)人全是以奇?zhèn)バ埯惖膲验熒酱ㄖ皝?lái)呈現(xiàn)其胸襟宏闊之情的，借景寓情，兩相生發(fā)，寄托遙深，意味雋永，李白于觀賞瀑布時(shí)已與對(duì)象融為一體，而在傳出瀑布之“神”的同時(shí)也傳出神采個(gè)性。

通過(guò)以上異同比較，我們基本可以得出這樣的結(jié)論：花開(kāi)兩朵，各有特色，別具其美，不分優(yōu)劣，美美與共，實(shí)至名歸，二詩(shī)皆為歌吟廬山瀑布之絕唱作。在張、李詩(shī)的異同比較中，就他們?cè)陬}材、修辭、用詞、寄情等四個(gè)方面相同的情況加以思考，似乎不是偶然的巧合。本文前面提到張九齡的五律《湖口望廬山瀑布泉》寫于開(kāi)元十五年（727），其時(shí)他50歲，李白才27歲。李白的七絕《望廬山瀑布》則寫于天寶十載（751）左右，詩(shī)人50歲上下。加之李白從小就是苦讀好學(xué)之人，對(duì)于張九齡這樣享譽(yù)“嶺南第一人”的文壇領(lǐng)袖，又是前輩宰相詩(shī)人，崇敬之情自不待言。張九齡這首《湖口望廬山瀑布泉》，他當(dāng)是讀過(guò)的。因此，我們庶幾可以認(rèn)為：李白七絕《望廬山瀑布》是受到張九齡五律《湖口望廬山瀑布泉》詩(shī)很大影響的。學(xué)習(xí)前人，豐富自己。這正是中國(guó)詩(shī)歌、華夏文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大、不斷演進(jìn)的動(dòng)力與源泉之一。

（作者系文學(xué)博士，江蘇大學(xué)文學(xué)院教授）