張九齡，字子壽，一名博物，儀鳳三年（678年）出生于韶州曲江（今廣東韶關(guān)市），是初盛唐著名的宰相詩(shī)人，其風(fēng)度和才華深得玄宗賞識(shí)。以至每次舉薦人才的時(shí)候，唐玄宗都要問(wèn)道：“風(fēng)度得如九齡否？”（《舊唐書·張九齡傳》）風(fēng)度，指人的內(nèi)在修養(yǎng)和氣質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特神姿韻味，體現(xiàn)為言談舉止的端莊雅致、才華能力的超逸絕倫。能讓“英斷多藝、儀范偉麗”的唐玄宗如此欣賞贊嘆，可想見其人風(fēng)采。張九齡以二十卷《曲江集》在唐代文學(xué)史上留下精彩的篇章，其忠悃醇厚的情感、深謀遠(yuǎn)慮的見識(shí)和卓然不凡的文采，是“曲江風(fēng)度”的審美內(nèi)涵，清人王夫之贊為“卓然立于有唐三百余年之中”（《船山遺書》卷六）。那么，“曲江風(fēng)度”具有哪些典型特征呢？現(xiàn)從《曲江集》一窺究竟。

忠悃醇厚，富于深情

“曲江風(fēng)度”表現(xiàn)為忠悃醇厚的深情。盡管張九齡以開元盛世清明政治的一代名相為人所敬仰，但他卻富有一個(gè)普通人豐富復(fù)雜的情感。

張九齡的忠悃醇厚，表現(xiàn)在立朝為官的忠誠(chéng)和耿直。他與張說(shuō)的關(guān)系就能說(shuō)明問(wèn)題。長(zhǎng)安三年（703年），張說(shuō)因得罪“二張”被流放到嶺南，在韶州與九齡相見，“燕公過(guò)嶺，一見文章，并深提拂，厚為敬禮。敘為昭穆，尤親重之。”（徐浩《始興開國(guó)伯文獻(xiàn)張公碑銘》）從此，二人政治生涯開始有密切的關(guān)聯(lián)，政治見解大致相同，讓他們既是知己，也成為“文儒”集團(tuán)的領(lǐng)袖人物。但張九齡在與好友嚴(yán)挺之《答嚴(yán)給事書》中卻說(shuō)：“仆爰自書生，燕公待以族子，頗以文章見許，不以勢(shì)利而合?！鼻覍?duì)張說(shuō)做的一些不合理的事，都直言不諱地指出，在九齡看來(lái)，私人感情必須服從國(guó)家利益。如開元十三年冬（725年），唐玄宗將自東都赴泰山舉行封禪大典，張說(shuō)濫用職權(quán)，趁機(jī)為自己的親信加官晉爵，盡管張九齡也在賞賜之列，但他認(rèn)為極不妥當(dāng)，并勸諫張說(shuō)：

官爵者，天下之公器，德望為先，勞舊次焉。若顛倒衣裳，則譏謗起矣。今登封霈澤，千載一遇。清流高品，不沐殊恩；胥吏末班，先加章紱。但恐制出之后，四方失望。今進(jìn)草之際，事猶可改，唯令公審籌之，無(wú)貽后悔也。

可見九齡慮事沉穩(wěn)周到，可惜張說(shuō)一意孤行，未能接受張九齡的懇言，最終造成“內(nèi)外甚疚”的局面。張說(shuō)被免相，張九齡也受到牽連，不久便“改太常少卿，尋為冀州刺史，九齡以母老在鄉(xiāng)……固請(qǐng)換江南一州，望得承母音耗，優(yōu)制許之，改為洪州都督”（《舊唐書·張九齡傳》）。

張九齡進(jìn)入朝廷核心決策層之后，能夠處處從朝廷角度考慮問(wèn)題，將自己的個(gè)人情感需求放在次要的位置。九齡先后中“才堪經(jīng)邦科”和“道侔伊呂科”的制舉，立志“致君堯舜，齊衡管樂”，無(wú)論任職左拾遺還是中書舍人，都能夠忠言直諫，從來(lái)以朝廷和皇帝為重，不避厲害，不計(jì)個(gè)人得失。如指陳地方吏治弊端，既上書姚崇勸其“遠(yuǎn)讒躁。進(jìn)純厚”，又上封事，由此得罪宰相，“辭病拂衣告歸”。開元二十一年五月，九齡丁母憂，然玄宗遣特使至韶州，強(qiáng)令九齡奪情起復(fù)，加檢校中書侍郎、同中書門下平章事。九齡立即上道赴任，以國(guó)事為重壓抑私情。這都可以看出張九齡的出處大節(jié)，他是一位效忠皇帝、忠于職守而不顧個(gè)人得失的朝廷直臣。他以賢明正直立身于朝，玄宗慶壽時(shí)，群臣大獻(xiàn)奇珍異寶，九齡卻敬呈《千秋金鑒錄》五卷，論前古興亡之道，認(rèn)為君王治國(guó)，民為國(guó)本，應(yīng)施行仁政，使百姓安居樂業(yè)。其實(shí)，玄宗是最念骨肉深情的帝王，除了兩唐書本紀(jì)中所記錄的他們弟兄三人同被共寢之外，《曲江集》中還有九齡代玄宗寫給遠(yuǎn)嫁吐蕃的堂妹金城公主的三封敕書，可以說(shuō)將玄宗兄妹之間的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。開元二十三年晚春敕書云：

異域有懷，連年不舍，骨肉在愛，固是難忘。彼使近來(lái)，具知安善；又贊普情義，是事葉和，亦當(dāng)善執(zhí)柔謙，永以為好。前后所請(qǐng)諸物，其中色種不違，仍別有條錄，可依領(lǐng)也。春晚極暄，想念如宜。

兄妹之間的關(guān)愛問(wèn)候，勸慰思念，滿足所請(qǐng)?jiān)竿?，娓娓道?lái)，感人至深。時(shí)隔一年，再次賜書問(wèn)候：

歲月流易，忽復(fù)經(jīng)年，言念遠(yuǎn)情，何能已已！比者通好，信使數(shù)來(lái)，知彼所宜，善足為慰。國(guó)家大計(jì)，以義斷恩，離別嬰心，固當(dāng)自抑，仍善須和順，使歡好如初。所請(qǐng)授官及內(nèi)人品第，既久在彼，誠(chéng)亦可矜，即當(dāng)續(xù)有處分?！泶海饕严虏⑵桨埠?。

除了抒發(fā)思念之情，更訓(xùn)導(dǎo)以國(guó)家大計(jì)，要求抑制私情，還諄諄勸導(dǎo)夫婦之間需要和順歡好。同年秋天，再次派遣使臣問(wèn)候：

敕金城公主：數(shù)有來(lái)使，聞彼安寧，差慰遙心，想所知也。柔順之道，既以夙成，終始用心，貴于無(wú)失，惟此而已，馀不足言。所附物并依領(lǐng)，具有還答，并更附少信物，別有委曲，至宜領(lǐng)取。秋冷，念比何似？遣書指不多及。（《曲江集》卷十二）

作為日理萬(wàn)機(jī)的一代開元盛世之主，竟然有如此細(xì)膩的兄妹之情，這三封敕書，既是玄宗重視親情的體現(xiàn)，也可以看到張九齡撰寫“王言”時(shí)的良苦用心，這種深情款意，顯然對(duì)朝臣也有潛移默化的影響。張九齡有兄弟三人，都非常孝順母親，九齡在朝為官期間，一定會(huì)請(qǐng)求皇帝讓弟弟不遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)為官，都以侍母為念。

張九齡的情感世界中，除了家國(guó)情懷就是體惜人民。九齡家鄉(xiāng)在嶺南曲江的蠻荒偏遠(yuǎn)之地，背靠重巒疊嶂、橫亙綿延的五嶺，面臨波濤洶涌、浩瀚無(wú)垠的南海，嶺南經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極為遲緩，在中原人眼中就是“蠻夷之地”，其根源在于古代交通極不發(fā)達(dá)，巍峨雄峻的五嶺成為嶺南與中原之間交流的主要障礙，在返鄉(xiāng)奉母期間，為了改善嶺南地區(qū)交通阻塞的現(xiàn)狀，張九齡積極謀劃并主持開鑿大庾嶺新路，對(duì)促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化的交流作出了貢獻(xiàn)，這也是他做官為民思想的體現(xiàn)。他任宰相期間，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行一系列利國(guó)安民、發(fā)展生產(chǎn)的措施。

總之，他對(duì)朝廷對(duì)皇帝無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)母親對(duì)家人情深似海，對(duì)朋友真誠(chéng)關(guān)懷，對(duì)百姓義薄云天。

深謀遠(yuǎn)慮，識(shí)見超群

“曲江風(fēng)度”的另一重要內(nèi)涵是富于遠(yuǎn)見卓識(shí)。張九齡任宰相主要在開元二十一年末到二十五年初，那時(shí)已經(jīng)到了唐代歷史即將轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，玄宗還處在勵(lì)精圖治的鼎盛時(shí)期，對(duì)東北邊疆和西域地區(qū)的戰(zhàn)略籌劃成為重要的政策內(nèi)容，《曲江集》中大量的擬代敕書，體現(xiàn)了玄宗經(jīng)營(yíng)四方的深遠(yuǎn)謀略，也是朝廷對(duì)邊疆的管理和對(duì)邊將的管控策略。如《敕渤海王大武藝書》一方面嚴(yán)厲斥責(zé)大武藝違抗唐王朝的行為，一方面又曉之以理，動(dòng)之以情，很快使其感愧懾服。由于渤?？ぴ谔瞥瘱|面邊境，戰(zhàn)略地位很重要，因此穩(wěn)住大武藝是關(guān)鍵的，又有第二封敕書：

敕忽汗州刺史渤海郡王大武藝：卿往者誤計(jì)，幾于禍成，而失道未遙，聞義能徙，何其智也！朕棄人之過(guò)，收物之誠(chéng)，表卿洗心，良以慰意。計(jì)卿既盡誠(chéng)節(jié)，永固?hào)|藩，子孫百代，復(fù)何憂也？近使至，具知款曲，兼請(qǐng)宿衛(wèi)及替，亦已依行。大朗雅等，先犯國(guó)章，竄逐南鄙，亦皆舍罪，仍放歸蕃，卿可知之，皆朕意也。夏初漸熱，卿及首領(lǐng)百姓等并平安好，遣書指不多及。

玄宗“永固?hào)|藩”的考慮及首領(lǐng)百姓并平安好的愿望體現(xiàn)出來(lái)，敕書里流露出一種恢宏的氣度和邊關(guān)和睦雍熙的氛圍，正是盛世的體現(xiàn)。又如對(duì)張守珪、蓋嘉運(yùn)、王斛斯等東北、西北將領(lǐng)的敕書多篇，對(duì)防御和反擊突闕、奚、契丹及吐蕃的進(jìn)犯，作了正確部署，如《敕幽州節(jié)度使張守珪書》：

以國(guó)家之威武，取敗亡之殘孽，泰山壓卵，豈其難乎？頃者緣卿入朝，節(jié)制足冢二虜乘隙，相繼叛亡，裨將無(wú)謀，輕兵遣襲，遂有輸失，挫我銳氣：此故猶細(xì)，彼禍更深。卿可秣馬訓(xùn)兵，候時(shí)而動(dòng)，草衰木落，其則不遠(yuǎn)。近者所征萬(wàn)，不日即令進(jìn)發(fā)，大集之后，諸道齊驅(qū)，蕞爾兇徒，何足殲盡？平盧信息，日夕往來(lái)，數(shù)與籌宜，首尾相應(yīng)，令彼丑虜，飛走無(wú)歸。事有預(yù)圖，臨時(shí)合變，想卿所悉，不煩具言。（《曲江集》卷九）

此堪稱一篇宣揚(yáng)大唐國(guó)威的氣勢(shì)磅礴的雄文。這些都是九齡政治業(yè)績(jī)的真實(shí)記錄，被紀(jì)昀稱為“明白切當(dāng)，多得王言之體”（《四庫(kù)全書總目提要》卷149）既能看出朝廷謀劃深遠(yuǎn)，也能感受到對(duì)邊疆的將領(lǐng)管控富于智慧。

九齡對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)富于洞察力，尤其善于獎(jiǎng)掖文采超眾之士。奉行文學(xué)取士、授賢以職的用人政策，不遺余力地選拔和培養(yǎng)了一大批人才。《新唐書·文藝傳》載：“王維，字摩詰。張九齡執(zhí)政，擢右拾遺，歷監(jiān)察御史?！蓖蹙S《上張令公》和《獻(xiàn)始興公》等詩(shī)，明確表達(dá)對(duì)張九齡政治理念的認(rèn)同，并希望能為之效力。《舊唐書·文苑傳》云：“孟浩然，隱鹿門山，以詩(shī)自適。張九齡鎮(zhèn)荊州，署為從事，與之唱和?！痹凇稌鴳奄O京邑故人》中，孟浩然把張九齡比作“當(dāng)途知己”，還說(shuō)“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大風(fēng)進(jìn)士赴舉呈張九齡》），表示對(duì)張九齡的仰慕。另外，韋陟、錢起、王昌齡、儲(chǔ)光羲、綦毋潛等人都受過(guò)張九齡不同程度的關(guān)照，彼此間有詩(shī)文往來(lái)，交誼較為深厚。儼然形成一個(gè)以張九齡為中心的詩(shī)人群體，對(duì)推動(dòng)盛唐詩(shī)歌的發(fā)展起了重要作用。

對(duì)叛賊奸臣毫不妥協(xié)，也是“曲江風(fēng)度”的最耀眼光彩，如《請(qǐng)誅安祿山疏》：

伏以春生秋殺，蒼天之大權(quán)，罰罪賞功，圣人之巨柄。倘時(shí)令不中，何由萬(wàn)物化成？茍彰癉失宜，尤難三軍立績(jī)。是以用命而成，固宜嘉勛；失律而逃，更當(dāng)懲戒。今節(jié)度張守珪有部將安祿山，狼子野心，獸面逆毛，既非類而偷生，敢侍勇而輕進(jìn)，為賊敗卹，挫我銳氣，必正法乎軍中，庶張威于外。茲其執(zhí)送京師，請(qǐng)行刑典，豈守珪之故爾緩刑？是威福之未敢擅便。列上其罪，留中不行，皆云殺此，將謂赦之？雖陛下之弘仁，恐奸徒之漏網(wǎng)。故穰苴出軍，必誅莊賈；孫武教戰(zhàn)，亦斬宮嬪。守珪所奏非虛，祿山不宜免死！況形相已逆，肝膽多邪，稍縱不誅，終生大亂。夫陽(yáng)者發(fā)生之道，陰者肅殺之義。必肅殺而后能發(fā)生者，勢(shì)也。茍秋肅不行，適為姑息之惠，欲發(fā)生而必須肅殺者，時(shí)也。唯春恩欲遍，無(wú)存養(yǎng)奸之弊。系非細(xì)故，臣竊大憂！是以率直犯顏，望行天怒，深聽守珪之奏，立斬祿山之叛。斯逆一懲，底寧萬(wàn)邦，天下幸甚！國(guó)家幸甚！（《曲江集》卷二十）

這篇文章簡(jiǎn)勁流暢，措辭義正詞嚴(yán)，字字如刀劍，威風(fēng)凜冽，表現(xiàn)了張九齡率直敢諫的精神和疾惡如仇的性格，更體現(xiàn)出九齡的睿見卓識(shí)，如果玄宗接受了他的忠諫，也許就沒有將來(lái)的“安史之亂”，大唐王朝或許就可以免除一場(chǎng)曠古未有的血光之災(zāi)！然而，“口蜜腹劍”的李林甫向玄宗進(jìn)讒言，最終讓唐王朝走向了本可以避免的歷史悲劇，豈不令人慨嘆！

文采超逸，氣度弘深

“曲江風(fēng)度”還有一點(diǎn)就是其《曲江集》中展現(xiàn)出超逸的文采和弘深的氣度。九齡少聰敏，善屬文，13歲曾上書廣州刺史王方慶，大受嗟賞，被認(rèn)為是必能致遠(yuǎn)的大材，弱冠鄉(xiāng)試進(jìn)士，在考功郎沈佺期激揚(yáng)下，一舉高第。（《舊唐書·張九齡傳》）他在成為一代賢相的同時(shí)，也是盛唐著名的詩(shī)人，尤其以山水紀(jì)行詩(shī)聞名天下。這些詩(shī)歌大都作于往來(lái)韶州至京城途中及出守洪州、桂州期間，或展現(xiàn)大江大湖風(fēng)平浪靜、空闊浩渺的自然氣象，如“一水云際飛，數(shù)峰湖心出”（《彭蠡湖上》），“江水連天色，天涯凈野氛”（《送竇校書見餞》）等，或描繪狂飆駭浪，驚心動(dòng)魄，如“疾風(fēng)江上起，鼓怒揚(yáng)煙埃。白晝晦如夕，洪濤聲若雷?！保ā督嫌黾诧L(fēng)》）最有名的還是《湖口望廬山瀑布水》：

萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出重云。

日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

此詩(shī)寫出了廬山瀑布雄渾飄逸的神姿壯彩，意境壯闊雄奇。寫出了廬山瀑布雄渾飄逸的神姿壯彩，意境壯闊雄奇，筆勢(shì)飛動(dòng)灑落，語(yǔ)句奇險(xiǎn)清秀，顯示九齡的胸襟壯闊，情感激昂豪邁，帶有典型的盛唐氣象。也有一些山水詩(shī)呈現(xiàn)出一種清麗閑適、恬淡幽遠(yuǎn)的韻味，如《耒陽(yáng)溪夜行》：

乘夕棹歸舟，緣源路轉(zhuǎn)幽。

月明看嶺樹，風(fēng)靜聽溪流。

嵐氣船間入，霜華衣上浮。

猿聲雖此夜，不是別家愁。

月明風(fēng)靜，嵐氣霜花，筆致疏淡，意境清幽，情景交融，富于藝術(shù)感染力。也有一些山水詩(shī)盡管筆墨清淡，情調(diào)卻骨力雄峻，如《赴使瀧峽》：

溪路日幽深，寒空入兩嵌。

霜清百丈水，風(fēng)落萬(wàn)重林。

《湞陽(yáng)峽》：

水闊先秋冷，山晴當(dāng)晝陰。

重林間五色，對(duì)壁聳千尋。

詩(shī)人善于把握景物的特征，以簡(jiǎn)潔的筆觸繪影傳神，給人一種清幽中含著勁健的風(fēng)味。明人胡應(yīng)麟說(shuō)：

張子壽首創(chuàng)清澹之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清澹，而益以風(fēng)神也。（《詩(shī)藪·內(nèi)篇》）

從此評(píng)論可見九齡在盛唐山水詩(shī)方面的巨大藝術(shù)成就。

張九齡擅長(zhǎng)運(yùn)用比興寄托，繼承陳子昂提倡的風(fēng)雅興寄傳統(tǒng)，體現(xiàn)出儒家詩(shī)教要求的溫柔敦厚之美。如《望月懷遠(yuǎn)》：

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

全篇運(yùn)用屈原的求女意象，刻畫一個(gè)長(zhǎng)夜思念遠(yuǎn)方“情人”的溫順貞女形象，顯然寓含象征意味，回環(huán)曲折，纏綿悱惻，意境清潤(rùn)雋永，格調(diào)清新淡遠(yuǎn)，音韻圓潤(rùn)和諧，是難得的五律精品。又如《感遇·其四》：

孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。

側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼？

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕！

詩(shī)人以“孤鴻”自喻，“雙翠鳥”喻政敵李林甫、牛仙客之流，寫出了宦途風(fēng)波的險(xiǎn)惡，和遭人暗算的隱憂，含蓄表達(dá)對(duì)政敵的勸誡及自己脫身事外無(wú)人能夠加害的慶幸，可謂敦厚渾成。

九齡還是盛唐辭賦和散文大家。如《白羽扇賦》：

開元二十四年夏，盛暑。奉敕使大將軍高力士賜宰臣白羽扇，某與焉，竊有所感，立獻(xiàn)賦曰：

當(dāng)時(shí)而用，任物所長(zhǎng)。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方，安知煩暑，可致清涼？豈無(wú)紈素，彩畫文章？復(fù)有修竹，剖析毫芒。提攜密邇，搖動(dòng)馨香，惟眾珍之在御，何短翮之敢當(dāng)？而竊思于圣后，且見持于未央。伊昔皋澤之時(shí)，亦有云霄之志，茍效用之得所，雖殺身之何忌？肅肅白羽，穆如清風(fēng)，縱秋氣之移奪，終感恩于篋中。

這篇短賦托物喻志，前半寫白羽扇出身低微，效用平凡；后半借典抒慨，傾吐憂讒畏禍卻忠貞不貳的心境，表達(dá)雖遭棄奪也無(wú)怨無(wú)悔的情懷。語(yǔ)言哀婉，情志堅(jiān)貞，托物言志，氣度弘深，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)腕力。

開元后期，唐玄宗在提拔李林甫、牛仙客為相，赦免安祿山及欲廢太子改立蜀王李瑁等重大問(wèn)題上，均未采納張九齡的忠言直諫，忽視九齡“宰相系國(guó)安危，林甫非社稷之臣。陛下若相甫，恐異日為社稷憂”（《奏劾林甫》）的政治預(yù)言。開元二十四年十一月，張九齡被罷知政事，第二年，貶荊州長(zhǎng)史。他在《荊州謝上表》里說(shuō)：

臣聞物有窮者，必訴于昊天；人有痛者，必呼于父母。臣今孤苦，不乞哀于圣君，豈蒙惡聲，遂銜冤以沒代？臣受性愚鈍，闇于知人，稟命舛剝，與此兇會(huì)，誠(chéng)合自死，以謝天威。所以側(cè)息茍存者，臣為圣朝所用，既極榮寵。而一朝至此，恐玷明時(shí)，在臣微生，有若螻蟻，身名俱滅，誠(chéng)不足言。今釁咎則然，恩禮猶重，面目有，夙夜唯憂，戴盆望天，豈期上達(dá)？又未能宣布圣澤，少答殊私，蹐兢皇，動(dòng)失次第，無(wú)任荷懼兢悚之至。

一腔忠悃卻無(wú)處容身，令人感慨。朝政窳敗和時(shí)局黑暗，許多人隨波逐流，同流合污，而張九齡卻出淤泥而不染，與屈原的遭際非常相似。其《感遇·其一》：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折。

“蘭葉”“桂華”，即使無(wú)人欣賞，依舊馨香繁茂，與屈原“不吾知其亦已矣，茍余情其信芳”異代同心，令人欽佩。

宋人楊萬(wàn)里說(shuō)：“人物粵產(chǎn)，古不多見，見必奇杰也。故張文獻(xiàn)公一生，而曲江名天下?！保ā渡刂葜輰W(xué)兩公祠堂記》）明人邱濬也說(shuō)“自公生后，五嶺以南，山川灼灼有光，氣士生是邦，比仕于中州，不為海內(nèi)士大夫所鄙夷者，以有公也”。他是徹底改寫嶺南歷史的一代雄才，其“嶺南千年第一人”的“曲江風(fēng)度”將輝映千秋。

（作者簡(jiǎn)介：吳振華系安徽師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士；劉娟系安徽師范大學(xué)文學(xué)院博士生）