思想是曠野而不是軌跡。書(shū)，則可能是這個(gè)曠野中的鮮花河流，淡淡白云，欣賞美景，心情愉悅；也可能是身下的荊棘，摘擇不掉，刺痛人的內(nèi)心；還可能是遠(yuǎn)方的高山，讓人仰止，更可能是天上的北斗，為人指明方向。當(dāng)鮮花、河流、荊棘、高山、北斗，匯集到人內(nèi)心的世界，賦予它閱讀和思考，就變成了奶和蜜，成了人的力量源泉。

高山與北斗

一位小姑娘大學(xué)畢業(yè)要去國(guó)外留學(xué)。姥爺依依不舍。臨別之際，姥爺就給外孫女做了一份禮物。老人精心地把毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》裝訂起來(lái)，還制作了精美的外殼，把書(shū)包裝起來(lái)。這位延安時(shí)期的老共產(chǎn)黨員，鄭重地告訴外孫女：“當(dāng)你遇到困難的時(shí)候、當(dāng)你遇到問(wèn)題的時(shí)候，你就讀讀這兩本書(shū)，你就會(huì)在書(shū)里找到答案?！碑?dāng)這位女孩的父親把這件事認(rèn)真地?cái)⑹鼋o我的時(shí)候，我深受震撼。

我是中共黨史專業(yè)的學(xué)生，《兩論》讀過(guò)多遍，自認(rèn)為說(shuō)不出這么充滿感情、充滿信心而又無(wú)比深刻的話。因?yàn)椋弦惠吂伯a(chǎn)黨員不僅相信《兩論》，而且是在實(shí)踐中驗(yàn)證過(guò)《兩論》的真理性。他們說(shuō)的話，就是他們讀的書(shū)，就是他們的信仰、理解以及實(shí)踐中的證明，真正是知行合一。

我只要有機(jī)會(huì)，就要講這個(gè)故事，把這個(gè)故事告訴大家。

哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的精華，也是人類分析事物的武器，最銳利的武器。我們可以沉浸在事物之中，享受生活，但是，只要想分析事物一定要依靠哲學(xué)。學(xué)哲學(xué)一定要和具體的事物、具體的需求結(jié)合在一起。哲學(xué)這把刀，用在具體的事物上，會(huì)越磨越鋒利。

感謝多年系統(tǒng)的黨史教育，《毛澤東選集》始終是我的必讀書(shū)，而且是反復(fù)讀。工作中，也是常讀常新。

讀《毛選》要從毛澤東思想發(fā)展的脈絡(luò)讀。我比較推崇第一卷。最難的是探索、最難的是從0到1的創(chuàng)造。在第一卷中，就最真實(shí)地體現(xiàn)了開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路的探索和創(chuàng)造，體現(xiàn)了從實(shí)踐到理論的飛躍和升華。毛澤東同志在《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等文章中，回答了“大革命失敗之后，中國(guó)革命怎么走”這個(gè)困擾著人心的問(wèn)題，集中體現(xiàn)了毛澤東同志在解決土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考；到了陜北，毛澤東同志在抗大的講座《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》對(duì)十年內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論總結(jié)，到了《矛盾論》《實(shí)踐論》，上升到哲學(xué)高度。第一卷完成了從實(shí)踐到理論的重要飛躍。在第二卷之后，則體現(xiàn)了理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了新的飛躍?！墩摮志脩?zhàn)》就是把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新實(shí)踐的理論成果，之后的延安整風(fēng)，使全黨真正掌握了馬克思主義理論和方法。在黨的七大上，馬克思主義中國(guó)化的成果——毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)新民主主義革命才取得勝利。

讀《毛選》要掌握精髓。書(shū)要越讀越薄，真正掌握一個(gè)理論，就要掌握理論體系的精髓。鄧小平同志總結(jié)毛澤東思想的活的靈魂，就是：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。這12個(gè)字，看起來(lái)簡(jiǎn)單，但是要掌握，卻是在越讀越深入的基礎(chǔ)上掌握的。因此書(shū)也要越讀越厚。所謂越讀越厚，就是不僅掌握思想的精髓，還要掌握把這個(gè)精髓作為銳利的思想武器用到實(shí)踐中去。頭腦中不僅有思想還要有深入的分析，特別是要有大量的案例。這就要結(jié)合中共黨史、中國(guó)革命史來(lái)讀，要結(jié)合重大歷史時(shí)刻，結(jié)合黨的重大戰(zhàn)略抉擇來(lái)讀。通過(guò)具體的史實(shí)，具體的案例，來(lái)理解什么是實(shí)事求是，什么是群眾路線，什么是獨(dú)立自主。因此要克服糾結(jié)于只言片語(yǔ)，糾結(jié)于瑣碎故事的考據(jù)思想，從大局、從戰(zhàn)略上思考毛澤東同志如何運(yùn)用實(shí)事求是，運(yùn)用群眾路線，運(yùn)用獨(dú)立自主，來(lái)思考中國(guó)的前途和命運(yùn)。

《毛選》越讀越厚，還有一個(gè)辦法，就是要認(rèn)真讀讀黨的領(lǐng)袖、重要領(lǐng)導(dǎo)人如何理解和闡述毛澤東思想，在實(shí)踐中如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想。通過(guò)這種學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊我們的眼界、擴(kuò)展我們的思想，也可以深刻理解為什么說(shuō)毛澤東思想是全黨智慧的結(jié)晶。

荊棘與警醒

認(rèn)為書(shū)是荊棘，也許不符合人們慣常的認(rèn)知。書(shū)是解決問(wèn)題的，怎么是荊棘呢？但是，我一直認(rèn)為，只要在書(shū)中思考一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就會(huì)像種子一樣扎在心里，就會(huì)像荊棘一樣不斷的生長(zhǎng)、不斷刺激人的內(nèi)心。讀書(shū)，就是在荊棘的刺痛中前行。書(shū)的作用就是讓人思考、讓人警醒。它不斷地向人提出一個(gè)又一個(gè)尖銳的問(wèn)題，不斷逼迫人進(jìn)行一次又一次的思考。人只要始終保持這種披帶荊棘而前行的感覺(jué)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，就會(huì)始終保持警醒，思想就會(huì)越來(lái)越深入。我曾經(jīng)和一位在一線工作并酷愛(ài)讀書(shū)的同事，有過(guò)三問(wèn)。這三問(wèn)就是我的一個(gè)記錄。他的回答，是在不斷的實(shí)踐中不斷讀書(shū)中總結(jié)出來(lái)的。

第一問(wèn)：“你的工作優(yōu)勢(shì)是什么？”他說(shuō)：“推動(dòng)！”

當(dāng)時(shí)就很有觸動(dòng)。推動(dòng)是一種激情。日常工作大量的是常規(guī)動(dòng)作，往往使人安于現(xiàn)狀。這就需要警醒。就要努力推動(dòng)常規(guī)動(dòng)作走向精細(xì)，甚至打破常規(guī)向前走，這就則需要內(nèi)心有一種激情在。毛澤東同志說(shuō)，人總是要有點(diǎn)精神的。人最難的就是始終保持這種精神；推動(dòng)還是一種辦法。推動(dòng)需要看到核心問(wèn)題，看到關(guān)鍵癥結(jié)，拿出具體的辦法，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，打合成戰(zhàn)、打整體戰(zhàn)，想盡一切辦法把問(wèn)題解決掉；推動(dòng)更是一種忍耐。凡事叫推動(dòng)，就一定需要一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程有前進(jìn)，也會(huì)有后退，退一步再進(jìn)兩步，也是常見(jiàn)的。因此要忍耐，力爭(zhēng)退一步，進(jìn)三步，甚至爭(zhēng)取重大的突破，咬著牙向前走。推動(dòng)，真的是一個(gè)本事，一個(gè)大本事。

第二問(wèn)，“你怎么推動(dòng)？”回答：“不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律來(lái)！”

他說(shuō)很多時(shí)候，在工作中會(huì)遇到很具體的問(wèn)題。怎么辦？往往需要用理論來(lái)武裝自己。于是，讀書(shū)，就是把相關(guān)問(wèn)題的書(shū)找來(lái)，認(rèn)真分析相關(guān)問(wèn)題的歷史演進(jìn)、基本概念以及其他人是如何解決此類問(wèn)題的。

他還形容，書(shū)剛開(kāi)始讀的時(shí)候，字都認(rèn)識(shí)，句子也能明白，可惜就是思想上總覺(jué)得模模糊糊。你說(shuō)懂了吧，還歸納不出來(lái)總體思想，你說(shuō)不懂吧，還能感覺(jué)到思想的光芒。就是在黑暗中，借著星光，一點(diǎn)一點(diǎn)向前走。然后，拿出點(diǎn)辦法到實(shí)踐中去試試，再讀書(shū)，再試試，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他非常欽佩陳云同志的十五字箴言：“不唯書(shū)不唯上只唯實(shí)，交換比較反復(fù)?！本瓦@樣，逼著自己不斷地讀書(shū)，尋找答案，然后在實(shí)踐中否定答案，再去尋找。就這樣，慢慢理出頭緒，梳理出來(lái)，最后可以這項(xiàng)工作搞得茄子一行，辣子一行，明明白白、清清楚楚，這才算是基本上掌握規(guī)律了。

他還很自豪地告訴我，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，他在具體實(shí)踐中，結(jié)合讀書(shū)，對(duì)于問(wèn)題的產(chǎn)生、發(fā)展和解決有了一點(diǎn)自己的體會(huì)。

具體說(shuō)，有五個(gè)體會(huì)。第一個(gè)體會(huì)：歷史上發(fā)生的問(wèn)題，今天還會(huì)發(fā)生。因?yàn)樯鐣?huì)具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，其內(nèi)部的矛盾也有很的穩(wěn)定性。因此，很多問(wèn)題往往會(huì)反復(fù)發(fā)生。第二個(gè)體會(huì)：別人今天遇到的問(wèn)題，就是我們明天可能遇到的問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展有共性，新的因素能夠誘發(fā)其他社會(huì)的問(wèn)題，也會(huì)誘發(fā)我們的問(wèn)題。因此，對(duì)于其他社會(huì)發(fā)生的問(wèn)題要高度重視，尋找和發(fā)現(xiàn)是否有新的因素在起作用，思考這類新因素對(duì)我們的影響。第三個(gè)體會(huì)：一些小問(wèn)題經(jīng)常發(fā)生，往往意味著一個(gè)大問(wèn)題正在醞釀。矛盾的集中爆發(fā)之前，往往有一個(gè)醞釀期，這個(gè)醞釀期就是小問(wèn)題不斷發(fā)生的時(shí)候。因此，在小問(wèn)題不斷發(fā)生的時(shí)候，就要提前介入，提前采取措施，避免發(fā)生大的事故。第四個(gè)體會(huì)：離過(guò)去的問(wèn)題越遠(yuǎn)，離新問(wèn)題越近。過(guò)去的問(wèn)題似乎解決了，但是矛盾卻不可能根本上解決，這個(gè)矛盾往往會(huì)在深層醞釀，在這個(gè)醞釀過(guò)程中，也往往使人產(chǎn)麻痹心理，放松警惕，導(dǎo)致問(wèn)題瞬間爆發(fā)。第五個(gè)體會(huì)：很多問(wèn)題沒(méi)有發(fā)生，有努力的原因，也有一絲絲的運(yùn)氣的原因。努力了，可能問(wèn)題依然會(huì)發(fā)生，有些時(shí)候，躺平，也可能是不會(huì)發(fā)生大的事故。但是，如果把基點(diǎn)放在運(yùn)氣上，遲早會(huì)發(fā)生大問(wèn)題。因此，越是看起來(lái)平安無(wú)事的時(shí)候，越是要瞪大眼睛，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去解決問(wèn)題。無(wú)論如何，努力是第一位的。

第三問(wèn)，“你有什么收獲？”回答“必須要牢牢記住習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：時(shí)時(shí)放心不下?！?/p>

最后，他用一句土話告訴我，人就是要想事的，牛馬羊不用想。人和動(dòng)物的區(qū)別就是，人要有思想，人要想問(wèn)題，要解決問(wèn)題，否則人就成了牛馬羊。

這三問(wèn)，始終是我心中的荊棘與警醒。

鮮花與河流

讀書(shū)，最常去的地方就是書(shū)店。書(shū)店就是鮮花盛開(kāi)，河流奔騰的地方。作為一個(gè)學(xué)文的人，一般就是三個(gè)專區(qū)：政治類圖書(shū)，學(xué)術(shù)類圖書(shū)，文學(xué)類。當(dāng)然也有其他類別的圖書(shū)，只不過(guò)看得少。

逛書(shū)店的興趣在逛。看看最近有什么新書(shū)，看看學(xué)術(shù)大家們?cè)谘芯渴裁?，什么課題大家比較關(guān)注。有些時(shí)候，把一個(gè)專柜的書(shū)名、標(biāo)題看上一遍，對(duì)這個(gè)時(shí)期熱點(diǎn)問(wèn)題就會(huì)有一個(gè)大致的了解。因此，書(shū)名某種程度上，比書(shū)的內(nèi)容某種還重要。當(dāng)然，對(duì)于具體的書(shū)，會(huì)有一些自己的想法。有些時(shí)候看到一個(gè)書(shū)名，就想，這樣的課題還能寫(xiě)本書(shū)？一眼而過(guò)；也有的時(shí)候，拿起來(lái)看看，哦，還真有內(nèi)容，有思想，有功力，自己的眼光窄了。

在書(shū)店找書(shū)的方向也經(jīng)常變換。一段時(shí)間，關(guān)注一下中國(guó)歷史方面，找了一大批的中國(guó)古典著作，買上一些，過(guò)了一段時(shí)間，找一批國(guó)外的書(shū)，看看。國(guó)內(nèi)外的書(shū)互相對(duì)比的看，很有收獲。

不過(guò)，自己感覺(jué)收獲大的時(shí)候，還是在研究具體問(wèn)題時(shí)去書(shū)店。緊緊圍繞著問(wèn)題找書(shū)，無(wú)論是書(shū)名還是內(nèi)容，都會(huì)刺激思考，即使是書(shū)名，也能讓自己腦子轉(zhuǎn)上半天。拿起書(shū)，先不看目錄，想上一會(huì)兒，也有收獲。

最放松的是看看文學(xué)作品。書(shū)架邊上，看看自己曾經(jīng)讀過(guò)的文學(xué)名著，學(xué)生時(shí)代的努力和激情，仿佛就在眼前。瞬間芳華，剎那盛開(kāi)，滾滾河水，東流入海。如果和朋友一起去，也會(huì)聊聊自己讀過(guò)的小說(shuō)。充滿英雄主義的《約翰·克利斯朵夫》，愛(ài)情三觀最正的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，自然描寫(xiě)最美的《獵人筆記》。還比如，美國(guó)的小說(shuō)充滿了活力和生命力，俄國(guó)的小說(shuō)深刻而苦難，英法德的小說(shuō)則是老牌發(fā)達(dá)國(guó)家的反思和突破，如此等等。當(dāng)然能說(shuō)出這個(gè)感覺(jué)是因?yàn)闀?shū)讀得少，而不是因?yàn)樽x的多。讀的少，才敢下結(jié)論，讀的多，則不會(huì)妄言。

其實(shí)，逛書(shū)店很重要，逛書(shū)店之后更重要。一堆堆的書(shū)，拿回來(lái)，打開(kāi)捆綁的繩子，興奮地翻開(kāi)看看。書(shū)可以一堆堆的買，卻要一本本看。先看哪一本？如果說(shuō)人生有什么遺憾，那就是人們很難把自己買的書(shū)都讀完。最后的選擇就全在于當(dāng)時(shí)的興趣。記得曾經(jīng)買了一堆書(shū)，也不知道先看哪一本。曾經(jīng)買了一本《曹丕全集》，當(dāng)時(shí)買這本書(shū)是因?yàn)榧依镉斜尽恫懿偌贰＞湍闷饋?lái)先看，書(shū)中無(wú)論詩(shī)書(shū)還是詔令，每篇文章都很短，干凈利落，幾句話，把理由根據(jù)、命令要求寫(xiě)得清清楚楚。喜歡，一看就看進(jìn)去了。

還有一次買了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。雖然《創(chuàng)業(yè)史》講的是新中國(guó)成立初期波瀾壯闊合作化運(yùn)動(dòng)。但是，看的時(shí)候把視角放到了小說(shuō)中關(guān)于婚姻家庭問(wèn)題的描寫(xiě)上，特別是女主人公徐改霞退掉包辦婚姻，追求自由婚姻的內(nèi)容上。結(jié)合一些工作，更加深刻體會(huì)到黨在國(guó)家建設(shè)和社會(huì)改造戰(zhàn)略問(wèn)題上的精準(zhǔn)。新中國(guó)第一部法律就是《婚姻法》。因?yàn)榧彝ナ且磺猩鐣?huì)的最基本單位，只有婚姻家庭與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，才能保證社會(huì)的穩(wěn)定。因此，必須用法律規(guī)范婚姻家庭。家庭的一切，必須由法律來(lái)保障，封建禮法的、宗教迷信的一切權(quán)力必須被排除在家庭之外；必須保障婦女權(quán)利，男尊女卑必須被拋棄，保證夫妻共同承擔(dān)家庭的責(zé)任。家庭是規(guī)范一個(gè)人行為最重要的場(chǎng)所。事實(shí)上，一些人的極端行為往往是缺乏家庭監(jiān)督培養(yǎng)的結(jié)果，而一些女人如果是依附于男人，則其行為比一般男人甚至是更加極端。同時(shí)，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)的美德，在《創(chuàng)業(yè)史》專門(mén)描寫(xiě)了梁生寶妹妹對(duì)于志愿軍未婚夫家庭的照顧，體現(xiàn)了這種思想。當(dāng)然，最根本還是現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。這是變革一切社會(huì)關(guān)系的根本。

通過(guò)讀《創(chuàng)業(yè)史》，也對(duì)于婚姻家庭的認(rèn)識(shí)似乎深刻了許多。

源泉與力量

人的力量在于追求真理。當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)信自己所追求的是真理時(shí)，這個(gè)人的力量就是無(wú)窮的。一支隊(duì)伍、一個(gè)組織最終的命運(yùn)和最終的勝利更是取決于這支隊(duì)伍和組織成員內(nèi)心深處的理想信念和精神境界。

鄭德榮教授是我們?cè)跂|北師大政治系讀書(shū)時(shí)的精神偶像。他是著名中共黨史專家，馬克思主義中國(guó)化研究的重要開(kāi)拓者和奠基人。我們讀書(shū)的時(shí)候?qū)W習(xí)的《中國(guó)革命史》《毛澤東思想概論》等教材都是他主編的。給我們上課的許多老師都是他的學(xué)生。課堂上許多老師都會(huì)講他的事跡。大四的時(shí)候，終于鄭老師給我們上了一堂專題課，當(dāng)時(shí)想，終于能聽(tīng)到真人上課，這書(shū)讀的也值了。研究生時(shí)，鄭老師上的還是專題課，整整一個(gè)學(xué)期。

前些年，曾經(jīng)到鄭老師的家拜訪。鄭老師住的還是上世紀(jì)90年代初的房子，很舊?？蛷d不大，應(yīng)該是用作餐廳，單獨(dú)有一間書(shū)房，書(shū)桌、椅子、書(shū)柜都是老式的，一看就是有年頭了，書(shū)柜里的書(shū)有舊書(shū)，也有新書(shū)，看了一下書(shū)柜，忽然感覺(jué)回到了30多年前在東北師大政治系黨史教研室上課的情景。當(dāng)然更多的書(shū)還是放在書(shū)柜外，茶幾上、沙發(fā)上都堆著書(shū)。書(shū)房中唯一的新東西就是一臺(tái)新的大屏幕電腦。我說(shuō)，您這年齡還用電腦啊？鄭老師說(shuō)，研究學(xué)問(wèn)，不能被時(shí)代落下。90多歲的鄭老師和給我們上課時(shí)一樣，矍鑠的精神，健壯的身體，洪亮的嗓音，穩(wěn)穩(wěn)的聲調(diào)。怎么也難想象他已經(jīng)90多歲了，而且還搞科研，還帶博士生。我們說(shuō)起學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)鄭老師的教材，鄭老師的給我們上的課，老人興致很高，講起了黨史研究的歷史和現(xiàn)狀。我仿佛回到本科時(shí)，坐在第一排，隔著一張課桌聽(tīng)他上課。忽然，我有一句話，脫口而出，您堅(jiān)信和理解了毛澤東思想，擁有了共產(chǎn)黨人的胸懷，才能寫(xiě)出那么好的文章。老人聽(tīng)后，停了一下，直直地看著我，眼睛里是炯炯的光芒。那個(gè)光芒，刻骨銘心。

2018年5月3日，鄭老師去世。5月6日，去參加鄭老師的告別儀式。告別廳里屏幕反復(fù)播放鄭老師的生平，我感慨地想，我們本科、研究生時(shí)就學(xué)他的教材，他的思想、論證方式和結(jié)論，對(duì)我們的思維方式影響得有多大?。‘?dāng)時(shí)一位老師告訴我，鄭老師的一句名言，黨的需要就是我的追求，臨終時(shí)，老人最后的一句話是：馬克思主義是真理，要相信馬克思主義。

2018年七一前夕，中共中央追授鄭老師為“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)，2018年12月18日，在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的表彰中，鄭老師以“馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)者”獲得“改革先鋒”的榮譽(yù)稱號(hào)。作為一名黨史專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，始終在想，共產(chǎn)黨從成立時(shí)只有50多名黨員，經(jīng)過(guò)28年的奮斗，建立了新中國(guó)，改革開(kāi)放四十年，正在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?？康氖鞘裁矗科渲凶钪匾木褪怯幸淮笈襦嵗蠋熯@樣優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。他們身上體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的精神。也許理解鄭老師的兩句話，可以從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出這種精神：

馬克思主義是真理，要相信馬克思主義。這是共產(chǎn)黨的理論根基。正是堅(jiān)持馬克思主義，把馬克思主義同我們正在做的事業(yè)緊緊結(jié)合起來(lái)，我們的事業(yè)才不斷發(fā)展，我們的境界才不斷提升，我們的理論才不斷創(chuàng)新。

黨的需要就是我的追求。社會(huì)主義是干出來(lái)的。作為理論家，鄭老師不懈的理論追求，培養(yǎng)了一批又一批的學(xué)生，撰寫(xiě)傳播黨的思想理論文章，就是對(duì)黨最大的貢獻(xiàn)。

寫(xiě)到這，突然腦海里涌現(xiàn)出我在吉林敦化北山烈士陵園，見(jiàn)到墻壁上刻著從土地革命到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期敦化烈士的名字，一排排墓地安放著烈士的英靈，其中一個(gè)烈士墓碑上介紹一位23歲的烈士，在戰(zhàn)斗中的最后時(shí)刻，他拿起最后一個(gè)爆破筒沖向敵人，與二十多名敵人同歸于盡。

什么是力量？黨的初心就是力量。黨的力量就在于，培養(yǎng)了一批又一批的共產(chǎn)黨員，堅(jiān)持黨的理想，踐行黨的理論，在奉獻(xiàn)與安逸中選擇了奉獻(xiàn)，在生與死中選擇了犧牲，正是他們的奉獻(xiàn)與犧牲，正是他們追求真理的信仰，讓共產(chǎn)黨的思想理論散發(fā)出光輝，我們的民族才充滿了希望，我們的人民才享受著幸福，我們的街道與鄉(xiāng)村才能夠聽(tīng)見(jiàn)喜悅和歡樂(lè)之聲。

（作者系中央國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員，東北師范大學(xué)政法學(xué)院博士）