摘 要：宏大敘事與歷史細(xì)節(jié)間的張力，在新教材《中外歷史綱要》中有所凸顯。如何克服這一張力是一線教師面臨的共同挑戰(zhàn)。教師應(yīng)在唯物史觀的指引下，透過短時段激情波濤式的人物情節(jié)推進(jìn)到中時段暗流涌動的制度，把握長時段下歷史長河的大趨勢。統(tǒng)合“人”“制度”與“趨勢”，構(gòu)建血肉豐滿的歷史課堂。

關(guān)鍵詞：人事 大勢 唯物史觀

部編高中教材《中外歷史綱要》（以下簡稱《綱要》），編者將中外歷史以綱領(lǐng)、要點式地進(jìn)行了濃縮，但在進(jìn)行歷史宏大敘事時，囿于篇幅限制不得不在歷史細(xì)節(jié)方面進(jìn)行刪減。筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，以《綱要》下冊第3課《中古時期的歐洲》為例，歸納出教材的三點不足：1.細(xì)節(jié)缺乏，人情味淡薄。2.概念抽象，難以深入理解。3.時空跨度大，跳躍性強。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)知識的動態(tài)性 [1]，教師應(yīng)對教材知識點進(jìn)行重組建構(gòu)。但如何將超長時段的宏大敘事融合于短短一節(jié)課中，既有細(xì)節(jié)，又把握住了歷史發(fā)展的大趨勢，是一線教師共同面臨的重大挑戰(zhàn)。

布羅代爾主張，“用長時段—地理時間—結(jié)構(gòu)，中時段—社會時間—局勢，短時段—個體時間—事件，作為‘解釋工具’”。[2]布羅代爾創(chuàng)造性地提出了長時段、中時段和短時段的劃分。將平凡的日常生活與偉大的歷史潮流、微觀中觀與宏觀有機結(jié)合起來。布羅代爾認(rèn)為，長時段下是“人同他周圍環(huán)境的關(guān)系史”，中時段的歷史是“社會史”，短時段下則是“個人規(guī)模的歷史”。[3]鑒于此，筆者認(rèn)為短時段下的歷史充滿了人物情節(jié)，是最富有人情味的激情世界，而這也是學(xué)生對歷史產(chǎn)生興趣的起點；長時段下體現(xiàn)出了歷史長河的大趨勢，卻也最難覺察；中時段則是長河下的暗流涌動，筆者將其簡化為制度。教師應(yīng)從短時段的激情人物切入，探入到人背后隱藏的制度，最后把握住長時段的歷史大趨勢。這也正體現(xiàn)了唯物史觀素養(yǎng)的基本目標(biāo)，即了解人民群眾在社會發(fā)展中的重要作用，能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢。[4]

一、短時段：歷史情境下的“人”

從唯物史觀角度來看，正是人“創(chuàng)造歷史”。[5]中世紀(jì)的人如何塑造歷史，歷史的大趨勢又如何影響個體的人，“人與歷史”是課堂教學(xué)的重要關(guān)切。

《中古時期的歐洲》一課，正文文本雖缺乏細(xì)節(jié)，但有四幅畫是以人物為中心。試以課本第17頁《中古西歐的“三種人”》這幅繪畫作品進(jìn)行導(dǎo)入，并將該繪畫作品中三位人物作為全課的主線。這幅畫里的三種人代表了中世紀(jì)人們心目中理想的社會分工。從“戰(zhàn)斗的人”即作品中間人物騎士進(jìn)行展開，補充騎士養(yǎng)成的過程，易激起學(xué)生的興趣。“職業(yè)騎兵（騎士）不僅需要食物和住房，還需要馬匹、武器、防護(hù)用具，也需要大量訓(xùn)練。封臣制度回應(yīng)了這種需要。”[6]即從騎士這種類型的人物引入到封君封臣制度。隨后從繪畫作品中“勞作的人”切入，并穿插一段農(nóng)民故事：

13世紀(jì)，法國詩人呂特貝夫講過一個故事，題目是“百姓的屁”。故事說的是惡魔在一個農(nóng)民彌留之際，試圖抓住他的靈魂，把它送入地獄。惡魔認(rèn)為農(nóng)民的靈魂一定是從肛門放出來的，于是他把皮袋子放在農(nóng)民的肛門邊等待靈魂的出現(xiàn)，結(jié)果卻等來一個屁。[7]

生動的人物故事情節(jié)會引發(fā)學(xué)生對中世紀(jì)農(nóng)民社會地位的關(guān)注，從而水到渠成地引入到莊園與農(nóng)奴制度。對于繪畫作品中最后一種人“祈禱的人”（僧侶），引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，從姿勢來看，“祈禱的人”似乎在指導(dǎo)騎士，騎士是肉體的中間人物，而不知不覺地靈魂的中間地位已經(jīng)被僧侶牢牢地掌握了。由僧侶引入到基督教會的神權(quán)統(tǒng)治。

在深挖教材資源的基礎(chǔ)上，以人物進(jìn)行切入，既能喚起學(xué)生的興趣，又通過短時段下的血肉豐滿的人物的再現(xiàn)，滲透唯物史觀，即“人創(chuàng)造歷史”。

二、中時段：“人”背后的“制度”

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出：“重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化?！盵8]在《中古時期的歐洲》一課的教學(xué)設(shè)計中，由三種人引出政治層面的封君封臣制度，經(jīng)濟層面的莊園與農(nóng)奴制度，思想層面的教會神權(quán)統(tǒng)治。[9]本課的大概念為“封建”，而封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度和教會神權(quán)統(tǒng)治正是“封建”的三個面相。在學(xué)生初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將封君封臣制與莊園農(nóng)奴制通過具像化的表格呈現(xiàn)出來；但這也只是將兩大核心制度進(jìn)行了梳理，還未搭建起概念框架。教師仍需以問題鏈的形式，進(jìn)一步幫助學(xué)生理解制度間的相互關(guān)系。

問題1：你對農(nóng)民有什么認(rèn)識？農(nóng)民是個“屁”？

引導(dǎo)學(xué)生看到農(nóng)民絕不僅僅是一個輕賤的屁，他們更是用自己辛勤的勞作扎扎實實地支撐起了中世紀(jì)歐洲社會的重量。

問題2：莊園領(lǐng)主和封君封臣制度下的封臣是什么關(guān)系？

莊園領(lǐng)主其實就是前面所講到的封君封臣制度里獲得土地的封臣。

問題3：封君封臣制度和莊園與農(nóng)奴制度存在著什么關(guān)系？

實際上，它們是一個更大制度的兩個不同面相——中古歐洲封建制度在政治和經(jīng)濟上的體現(xiàn)，即政治上的封君封臣制度是建立在經(jīng)濟上的莊園與農(nóng)奴制度的基礎(chǔ)之上的。它滲透了唯物史觀素養(yǎng)：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

制度的深入理解必須要知曉制度背后形成的原因。再次以人物為切入口，選擇課文第15頁《羅馬人與日耳曼人》這幅圖片，對教材資源進(jìn)行了二次開發(fā)。如課前引言所言，畫面反映的是2世紀(jì)時羅馬人與日耳曼人沖突的情景。5世紀(jì)，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國。西歐文明出現(xiàn)了暫時的衰退。引導(dǎo)學(xué)生從外因與內(nèi)因思考封建社會形成的原因。

三、長時段：“人事”合力下的“趨勢”

新課標(biāo)提出要以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)。唯物史觀素養(yǎng)又是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的的理論保證。[10]教師應(yīng)以唯物史觀為方法論，把握歷史大趨勢。

1.人的變化

從人的層面來看，隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得了一定發(fā)展后逐步出現(xiàn)了階層的分化。這些移居到城市的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為城市市民。市民階層內(nèi)部又分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等。另外逃亡到城市的農(nóng)奴，只要在城市中住滿一年零一天，就可以取消與領(lǐng)主的隸屬關(guān)系，成為自由人。[11]農(nóng)民的社會地位也在逐步提高。

2.制度的變化

新課標(biāo)對這一單元的要求，落腳點主要在于認(rèn)知這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。[12]教師在展現(xiàn)西歐的同時，又要體現(xiàn)東歐的獨特之處。以課文第18頁地圖形式呈現(xiàn)，涵養(yǎng)學(xué)生的時空觀念素養(yǎng)的同時，實現(xiàn)了對教材資源的又一次深挖。

在歐洲東部，拜占庭帝國經(jīng)歷了興衰，直到1453年被土耳其人所滅。后來興起的俄羅斯在某種程度上繼承了拜占庭的遺產(chǎn)，中央集權(quán)不斷強化。

與此同時，西歐逐漸形成了與東歐君主集權(quán)截然不同的、在自然經(jīng)濟支撐下的地方割據(jù)的、君權(quán)有限的封建社會。城市的興起，市民階層的壯大，使得以自然經(jīng)濟為支撐的莊園與農(nóng)奴制度發(fā)生變化。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化又帶來上層建筑的新變化，在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為王權(quán)集中。這些新興市民階層和城市為對抗封建領(lǐng)主的剝削，尋求與王權(quán)的合作，支持國王的統(tǒng)一事業(yè)。但是這個集中跟拜占庭式的君主集權(quán)的集中有差別。從課文中展示的英國議會起源的例子可看出，英國中世紀(jì)王權(quán)在日益集中的過程中，仍然受到貴族、騎士、市民組成的議會的制衡。而經(jīng)濟和政治層面的變化，又會沖擊教會的神權(quán)統(tǒng)治。轉(zhuǎn)型呼之欲出，以時間軸形式呈現(xiàn)：

由奴隸時代的羅馬帝國到西歐封建社會的出現(xiàn)，進(jìn)一步發(fā)展后，隨著城市興起出現(xiàn)了新變化。這一新變化是由經(jīng)濟層面引發(fā)到政治層面、思想層面的全方位的轉(zhuǎn)型，推動歐洲逐步邁向近代化?！吨泄艜r期的歐洲》正好承接上一個單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》，引入下一個單元《走向整體的世界》，體現(xiàn)出了長時段下歷史的大趨勢：廢墟中的新生。再次滲透唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)意義。

“人”是切入點，大概念式的“制度”是核心，大趨勢的呼之欲出是歷史認(rèn)識。唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。[13]教師應(yīng)在唯物史觀指導(dǎo)下，統(tǒng)合歷史中的“人”“制度”“趨勢”，構(gòu)建血肉豐滿的歷史課堂，盡力克服歷史細(xì)節(jié)和宏大敘事間的張力。

[注釋]

[1][瑞士]J.皮亞杰，[瑞士]B.英海爾德：《兒童心理學(xué)》，吳福元譯，北京：商務(wù)印書館，1980年，第12頁。

[2][法]費爾南·布羅代爾：《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟與資本主義》第一卷，施康強、顧良譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992年，第7頁。

[3][法]費爾南·布羅代爾：《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》第一卷，唐家龍、曾培耿等譯，吳模信校，北京：商務(wù)印書館，1996年，第8—9頁。

[4]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2017年，第6頁。

[5] 中共中央編譯局馬列部：《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》，北京：人民出版社，1999年，第11頁。

[6][美]朱迪斯·M.本內(nèi)特，C.沃倫·霍利斯特：《歐洲中世紀(jì)史》，楊寧、李韻譯，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2007年，第145頁。

[7][日]河原溫，[日]堀越宏一：《圖說中世紀(jì)生活史》，計麗屏譯，天津：天津人民出版社，2018年，第19頁。

[8]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第4頁。

[9] 此處主要突出中世紀(jì)教會控制著人們的精神生活，當(dāng)然基督教會在政治、經(jīng)濟上也都有重要影響。

[10]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第2—4頁。

[11]《歷史與社會》八年級上冊，北京：人民教育出版社，2013年，第34頁。

[12]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第16頁。

[13]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第4頁。