摘 要：家國情懷是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。本文以統(tǒng)編版《從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)》一課為例，以家國情懷涵育為主旨，在“叩問真相”、“探問回響”和“詰問教訓(xùn)”的漸進(jìn)式追問中，分別從生理、心理和倫理三個(gè)層次構(gòu)建起家國情懷涵育的三重境。

關(guān)鍵詞：生理 心理 倫理 家國情懷

家國情懷是高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，也是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，然而家國情懷的空洞與缺失成為當(dāng)前教學(xué)過程中存在的顯性問題。家國情懷素養(yǎng)的涵育首先需要學(xué)生對家國產(chǎn)生情感，繼而對家國有認(rèn)同感和歸屬感，最終形成責(zé)任感和使命感，這是一個(gè)從低級走向高級的情感培育過程，也是由淺層學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。筆者以統(tǒng)編版《從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)》一課為例，在主題“浴火重生的歷史回響”引領(lǐng)下，通過“叩問真相”“探問回響”和“詰問教訓(xùn)”三次追問，分別從生理、心理和倫理三個(gè)層次構(gòu)建起家國情懷涵育的三重境（圖1）。

一、叩問真相：源于質(zhì)疑，生理共情

學(xué)生對事物的生理層面的情感是最初級的，歷史是一門極富有人文性的學(xué)科，對于學(xué)生的情感的激發(fā)也最濃烈。[1]生理層次的家國情懷，首先應(yīng)該是學(xué)生有意識、有意愿關(guān)注某種現(xiàn)象，繼而使其在機(jī)體上因刺激而做出相應(yīng)的生理反應(yīng)，最后實(shí)現(xiàn)情感共鳴。筆者在教學(xué)過程中通過設(shè)置沖突情境，收集有力證據(jù)和呈現(xiàn)一致史料，以三次“叩問真相”實(shí)現(xiàn)情感的激活，在生理上構(gòu)建起家國情懷涵育的第一重境——對家國命運(yùn)的生理共情（圖2）。

1.設(shè)置沖突情境，質(zhì)疑激發(fā)情感

對于九一八事變，不管是學(xué)生已有的認(rèn)知還是教材的文本表述都呈現(xiàn)了一致性，即這是日軍主動發(fā)動的一場軍事突襲，但當(dāng)時(shí)日方國內(nèi)的新聞報(bào)道中卻出現(xiàn)了“支那兵安置了強(qiáng)烈的炸彈，爆破了我滿鐵線的一段”的相關(guān)報(bào)道。沖突情境的出現(xiàn)沖擊了學(xué)生的元認(rèn)知，引起了學(xué)生對日本新聞報(bào)道的不滿和質(zhì)疑。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)真相之問“九一八事變的發(fā)動者是誰”拋出時(shí)，順利激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)和淺層情感，形成對家國命運(yùn)的擔(dān)憂。

2.收集有力證據(jù)，駁斥生成情感

面對法庭的審訊日方也百般辯解，通過日本甲級戰(zhàn)犯松井石根的宣誓證詞發(fā)出第二個(gè)真相之問“中日之間是兄弟間的爭吵嗎”。日本戰(zhàn)犯對戰(zhàn)爭的表述瞬間激發(fā)了學(xué)生的不滿情緒，而教師需要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第一目和第三目內(nèi)容，根據(jù)時(shí)間軸和地圖收集戰(zhàn)爭證據(jù)，用歷史事實(shí)駁斥日方的謊言和借口。通過收集證據(jù)引發(fā)學(xué)生在生理情感上的不適，從而形成對家國命運(yùn)的關(guān)懷。

3.呈現(xiàn)一致史料，實(shí)證強(qiáng)化情感

當(dāng)學(xué)生從教材文本中收集了有力證據(jù)后，第三個(gè)真相之問“歷史的真相到底是什么？”也自然生成了。教師所呈現(xiàn)的中日兩國戰(zhàn)爭親歷者的回憶錄史料對戰(zhàn)爭發(fā)動者的描述呈現(xiàn)了一致性，進(jìn)一步證明了九一八事變是日本主動發(fā)動的一場突襲，而對日本發(fā)動戰(zhàn)爭原因的探討讓學(xué)生認(rèn)識到日本為什么要掩蓋發(fā)動戰(zhàn)爭的事實(shí)。通過史料實(shí)證，學(xué)生不僅對日本發(fā)動戰(zhàn)爭的本質(zhì)有了更清晰的認(rèn)識，也強(qiáng)化了對家國命運(yùn)的情感。

中國人的家國情懷往往淬煉于民族的磨難挫折中，一個(gè)個(gè)鮮活的人，一樁樁感動的事，更是增添了強(qiáng)烈的救亡意識、民族主義和愛國精神。在質(zhì)疑尋據(jù)的過程中，這段屈辱苦難的歷史引起了師生在生理上、情感上的不適和共情。當(dāng)問到“歷史的真相是什么”，這是一場蓄謀已久的戰(zhàn)爭，這是一場非正義的戰(zhàn)爭，“正義必勝”是最好的答案。

二、探問回響：聚焦解釋，心理認(rèn)同

生理層次的“家國情懷”涵育是最基礎(chǔ)的，也是最容易形成的，但在該層次的情感涵育過程中容易出現(xiàn)“搞過頭”的情況。心理層次的家國情懷建立在對歷史的解釋基礎(chǔ)上，學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)歷史意義和智慧逐漸生成對國家和民族的高度認(rèn)同感和歸屬感。筆者以“連接—敘述—揭示”為路徑聚焦對“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的歷史解釋，通過三次探問“歷史回響”實(shí)現(xiàn)情感深化，在心理上構(gòu)建起家國情懷的第二重境——對強(qiáng)大民族凝聚力的認(rèn)同感和歸屬感 （圖3）。

1.聚焦時(shí)間脈絡(luò)，形成認(rèn)同情感

歷史解釋的核心旨趣在于通過解讀史料，厘清史實(shí)，構(gòu)建解釋的史實(shí)關(guān)聯(lián)，最后做出恰如其分的判斷，形成解釋的歷史意義。[2] 形成有意義的歷史解釋，首先要連接起不同史事，厘清史事在關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)的發(fā)展脈絡(luò)，從而幫助學(xué)生形成對強(qiáng)大民族凝聚力理解認(rèn)同的情感。

材料一 1931年九一八事變后，中國共產(chǎn)黨發(fā)表宣言，表達(dá)了誓死抵抗日本侵略的決心……1935年，《八一宣言》不再把民族資產(chǎn)階級和國民黨地方實(shí)力派的代表人物當(dāng)作反革命內(nèi)部的不同派別來看待，號召“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”……同年12月下旬，中共中央政治局在瓦窯堡召開會議，確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線

——據(jù)中共中央黨史研究室《抗日戰(zhàn)爭新論》、榮維木《抗日戰(zhàn)爭熱點(diǎn)問題聚焦》整理

材料二 當(dāng)余聞及日軍在東北將有某種行動時(shí)，余即命令中國軍警收軍器于兵庫，取不抵抗主義。

——1931年9月21日晚，張學(xué)良電

材料三 國民黨五大（1935年）后，蔣介石和南京政府的內(nèi)外政策都一步步發(fā)生了變化。用蔣介石的話來說：“中日戰(zhàn)爭既已無法避免，國民政府乃一面著手對蘇交涉，一面亦著手中共問題的解決。”

——金沖及《聯(lián)合與斗爭》

探問1：九一八事變后國共兩黨對抗戰(zhàn)的態(tài)度是什么？

學(xué)生活動：用時(shí)間軸厘清國共兩黨抗戰(zhàn)前期的大事件，分析雙方的抗戰(zhàn)態(tài)度，并梳理抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的過程。

【設(shè)計(jì)說明】以時(shí)間軸連接國共兩黨從1931年到1937年間重要節(jié)點(diǎn)上的相關(guān)事件，聚焦抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的過程，通過探究國共兩黨政策的變化，感悟全民族抗戰(zhàn)局面形成的不易，從而更加明確和強(qiáng)化對強(qiáng)大民族凝聚力的認(rèn)同與理解。

2.聚焦發(fā)展變化，拓展認(rèn)同角度

構(gòu)建一種歷史解釋，就是要圍繞一個(gè)具體的歷史問題，按照多種事實(shí)之間的實(shí)際聯(lián)系將它們組織成一個(gè)系統(tǒng)，形成對這個(gè)問題的解答。[3]形成有意義的歷史解釋，需要聚焦某一問題或某一案例，敘述史事的發(fā)展變化，拓展學(xué)生對強(qiáng)大民族凝聚力理解認(rèn)同的角度。

材料四 蔣之反革命面目已畢現(xiàn)。吾等為中華民族及抗日前途利益計(jì)，不顧一切，今已將蔣及其重要將領(lǐng)陳誠、朱紹良、蔣鼎文、衛(wèi)立煌等扣留，迫其釋放愛國分子，改組聯(lián)合政府。兄等有何高見，速復(fù)。

——張學(xué)良給中共中央的電報(bào)

材料五 在如何對待事變的問題上，南京政府當(dāng)權(quán)勢力中出現(xiàn)了討伐張、楊和同張、楊進(jìn)行談判以營救蔣介石的兩種對立主張……國際上，各主要國家從本國在華利益出發(fā)，對西安事變態(tài)度各異。日本企圖乘西安事變之機(jī)，擴(kuò)大中國內(nèi)戰(zhàn)，以便實(shí)現(xiàn)它滅亡中國的野心，因而極力挑撥南京和西安的關(guān)系……英、美等國力求維護(hù)蔣介石的統(tǒng)治，以免南京政府完全被親日勢力控制，對自己不利，因而支持和平解決事變……蘇聯(lián)希望同南京政府改善關(guān)系，也支持中國抗日。

——據(jù)王欽雙《中國共產(chǎn)黨對西安事變的因應(yīng)與處置》整理

探問2：探問中共是如何將“一盤散沙的廣大民眾凝聚起來”？

學(xué)生活動：以西安事變?yōu)槔?，設(shè)置問題鏈：1.張學(xué)良為何會給中共發(fā)這樣一封電報(bào)？2.在這封電報(bào)中張學(xué)良的主張是什么？3.西安事變后國際和國內(nèi)的態(tài)度是什么？4.面對風(fēng)云變幻的形勢，中共如果選擇處死蔣介石會帶來怎樣的影響？中共如果選擇談判營救蔣介石又會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？5.西安事變的和平解決，國共兩黨分別做出了怎樣的妥協(xié)？對整個(gè)抗戰(zhàn)局勢帶來了怎樣的影響？

【設(shè)計(jì)說明】對歷史的解釋往往融合在敘述中，通過問題鏈的設(shè)計(jì)敘述西安事變的解決過程和影響。其中以各方力量對此事的態(tài)度突出面對復(fù)雜的形勢中共做出了民族大義的選擇，體現(xiàn)中共在政治上的成熟及高超的應(yīng)變能力，進(jìn)而認(rèn)識中共在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成中發(fā)揮的中流砥柱作用，最終從不同角度拓展了學(xué)生對強(qiáng)大民族凝聚力的認(rèn)同與理解。

3.聚焦深度認(rèn)識，提升認(rèn)同能力

基于對史事的連接和敘述，將全局化的歷史知識轉(zhuǎn)化為以小見大的歷史認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生在對史事進(jìn)行理性的判斷和辨析基礎(chǔ)上揭示其內(nèi)涵和意義，提升學(xué)生對強(qiáng)大民族凝聚力理解認(rèn)同的能力。

材料六 “抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”在作為固定政治表述前，其所包含的每一個(gè)詞都備受爭議，如抗戰(zhàn)主體是“人民”還是“民族”、抗戰(zhàn)形式是“聯(lián)合”還是“統(tǒng)一”，這些問題在抗戰(zhàn)前后被多方反復(fù)討論……“人民陣線”、“聯(lián)合戰(zhàn)線”與“統(tǒng)一戰(zhàn)線”成為了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)文告混雜使用的口號。

——摘編自夏清《“詞匯競爭”與“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”規(guī)范表述的生成》

探問3：探/GoEqOb+7V/4+Ae3/VbB3g==問抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是否只限于國共兩黨？

學(xué)生活動：分析黨內(nèi)混雜使用口號的共同點(diǎn)，并選擇其中一個(gè)說明理由。

【設(shè)計(jì)說明】抗日戰(zhàn)爭是中華民族史上一段特殊的國家記憶，14年的抗戰(zhàn)譜寫了中華民族于危亡中浴火重生的恢弘史詩，以具有爭議的口號表述為突破口，引導(dǎo)學(xué)生對這一現(xiàn)象進(jìn)行客觀分析和評判，進(jìn)而揭示抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵并認(rèn)識其對全民族抗戰(zhàn)的意義，從理性分析中提升了學(xué)生對強(qiáng)大民族凝聚力的認(rèn)同與理解。

在全體中華兒女義無反顧投身到抗擊日本侵略者的洪流之中的歷史大背景下，三探“歷史回響”，重點(diǎn)突出在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，抗擊侵略、救亡圖存成為中國各黨派、各民族、各階級、各階層、各團(tuán)體以及海外華僑華人的共同意志。在探問回響的過程中，同胞的聲音與行動觸動了師生的心弦，讓學(xué)生帶著一種“溫情與敬意”的情感加深了對國家的認(rèn)同感與歸屬感。當(dāng)問道“歷史回響到底是什么”時(shí)，這是一場浴火重生的抗戰(zhàn)，這是一場全民族的抗戰(zhàn)，“人民必勝”是最好的答案！

三、詰問教訓(xùn)：歸于反思，倫理理解

對于歷史，我們應(yīng)該多一份敬畏，多一份理性思考，引導(dǎo)學(xué)生在思辨中將家國憂患、民族責(zé)任根植于心中。[4]若心理層次的情感體驗(yàn)只停留在學(xué)生個(gè)體心理水平上，那么他對歷史的認(rèn)識是片面的、模糊的。倫理層次的家國情懷在愛國主義基礎(chǔ)上對學(xué)生提出了更高要求，不僅需要學(xué)生從愛與責(zé)任的角度出發(fā)，還應(yīng)具有國際視野。筆者從時(shí)間、空間和生命的尺度詰問歷史教訓(xùn)，讓學(xué)生在反思?xì)v史過程中汲取歷史智慧，在倫理上構(gòu)建起家國情懷的第三重境——對責(zé)任與使命的理解。

1.時(shí)間尺度下的回望與使命

人類歷史是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程，將史事放在歷史發(fā)展的長河中考察，認(rèn)識和觀察它的優(yōu)勢與不足，當(dāng)人們越了解歷史就越能感受到今天身上肩負(fù)的責(zé)任。在教學(xué)中，以時(shí)間尺度回望抗戰(zhàn)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去反思“為什么不到一年時(shí)間東三省就淪陷了”和“為什么這場戰(zhàn)爭最終能夠取得勝利”。時(shí)間尺度下，過去與現(xiàn)實(shí)密不可分，現(xiàn)實(shí)與未來緊密連接在一起，對歷史的回望是為了更好的肩負(fù)起民族復(fù)興的偉大責(zé)任與使命。

2.空間尺度下的聯(lián)系與視野

弘揚(yáng)民族精神需要廣闊的國際視野，在空間尺度下可以通過具體的空間定位，分析歷史發(fā)展過程中橫向與縱向的聯(lián)系、個(gè)體與整體的聯(lián)系、局部與全局的聯(lián)系，拓展家國情懷的世界意識和國際視野。在教學(xué)中，將中國的抗日戰(zhàn)爭放到整個(gè)反法西斯戰(zhàn)爭中，以空間地圖將中國抗戰(zhàn)與世界反法西斯戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生去反思“為什么九一八事變后國聯(lián)雖有行動但仍無法阻止日本的繼續(xù)擴(kuò)張”和“為什么中國的抗戰(zhàn)撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場”。空間尺度下對歷史的聯(lián)系是為了讓學(xué)生有更大的家國情懷格局，能從人類命運(yùn)共同體的角度重新審視中華民族的抗戰(zhàn)，更好肩負(fù)起為人類共同命運(yùn)謀發(fā)展的責(zé)任與使命。

3.生命尺度下的關(guān)愛與責(zé)任

家國情懷第三重境的構(gòu)建離不開人，更離不開對生命的理解。在教學(xué)中，以淞滬血戰(zhàn)中謝晉元與“八百壯士”為典型，借助鮮活的人物和昔日場景，引導(dǎo)學(xué)生去反思“為什么他們要死守四行倉庫”。在詰問過程中，這段用生命和鮮血奏響的凱歌讓學(xué)生認(rèn)識到生命的付出是為了找回民族的尊嚴(yán)與氣節(jié)，找回振奮的信心與力量。生命尺度下的反思是為了讓學(xué)生認(rèn)識偉大藏于人民，理解生命的可貴與和平的來之不易，從而自覺肩負(fù)起努力維護(hù)人類社會正義和基本倫理的使命與責(zé)任。

在回望歷史的過程中，從時(shí)間、空間和生命的尺度反思?xì)v史，學(xué)生不僅審視了歷史發(fā)展中的不足與缺陷，更形成了對民族復(fù)興、人類命運(yùn)和世界和平的使命與責(zé)任。從歷史走向現(xiàn)實(shí)，家國情懷不僅僅局限于個(gè)人，還延伸到學(xué)生自身成長和對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識上，倫理層次的家國情懷讓學(xué)生更具有一種推己及人的社會擔(dān)當(dāng)，有一種勇于擔(dān)當(dāng)、求索奮斗的人生追求。當(dāng)問到“歷史的教訓(xùn)是什么”時(shí)，“和平必勝”是最好的答案。

綜上，筆者遵循了情感發(fā)展的邏輯路徑，在“叩問”“探問”和“詰問”的追問中構(gòu)建起家國情懷涵育的三重境，幫助學(xué)生從生理、心理和倫理上實(shí)現(xiàn)家國情懷素養(yǎng)的落地，樹立起面向人類世界、面向未來世界的大格局“家國情懷”。

【注釋】

[1]劉波：《理解“家國情懷”培養(yǎng)的內(nèi)在維度》，《基礎(chǔ)教育課程》2019年第1期，第37頁。

[2]陳只信：《深度學(xué)習(xí)視域下歷史核心素養(yǎng)的滲透路徑》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2020年第11期，第14頁。

[3]李劍鳴：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和建議》，上海：三聯(lián)書店，2007年，第305頁。

[4]韓軼敏：《隨風(fēng)潛入夜 潤物細(xì)無聲——淺談中古近代史教學(xué)中家國情懷的滲透》，《華人時(shí)刊》2021年第9期，第78頁。