摘 要：在專題史的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)尤其注意其與生活的密切聯(lián)系，幫助學(xué)生用生活認知歷史，用歷史指導(dǎo)生活。為了達到這一目的，首先需要在立意上追尋歷史的當(dāng)代價值和跨學(xué)科意義，以使歷史回歸生活；其次要注重利用生活情境來促進核心概念的理解；最后在任務(wù)解決中，要注意利用學(xué)生的生活經(jīng)驗來開展史料實證和歷史解釋。生活化的歷史教學(xué)最終落腳點在于生活，教師也應(yīng)當(dāng)注意用歷史塑造學(xué)生獨有的氣質(zhì)、思維和生活方式。

關(guān)鍵詞：生活 專題史 學(xué)科融合 貨幣

當(dāng)下的中學(xué)歷史教學(xué)普遍存在著體悟困難的問題，這很大程度上是因為情境的創(chuàng)設(shè)過于學(xué)術(shù)化。學(xué)術(shù)情境由于其嚴肅性，自然會讓學(xué)生產(chǎn)生距離感。事實上，如果能夠以生活情境來統(tǒng)攝歷史教學(xué)，應(yīng)當(dāng)能夠使學(xué)生更好地在情境中體悟歷史。

而將生活與歷史結(jié)合起來的天然載體就是專題史。專題史因其敘述特點，與學(xué)生生活密切相關(guān)，這使得將歷史與生活相結(jié)合成為專題史教學(xué)的應(yīng)有之義。專題史主要是在選擇性必修教材中出現(xiàn)，本文結(jié)合選擇性必修一（以下簡稱“選必一”）《中國貨幣的演進歷程》這一課，嘗試通過專題史的教學(xué)來探究歷史與生活的互動作用。

一、生活化的立意——使歷史回歸生活

課程當(dāng)以立意為起點，而專題史的立意最好能做到回歸生活，具體來講，應(yīng)著眼于歷史的當(dāng)代價值及學(xué)科融合這兩點。第一，“一切歷史都是當(dāng)代史”，只有注意到這一點，歷史的教與學(xué)才能活起來，所以這要求老師能夠從更宏觀的視角看待歷史，以當(dāng)下為基點，以歷史為素材。第二，專題史的核心概念一般不會來自于歷史學(xué)，而是來自于其它學(xué)科，如果不能在立意上就貫徹學(xué)科融合的理念，那將是違背專題史的教學(xué)初衷的。歸根結(jié)底，無論是關(guān)注歷史的當(dāng)代性還是關(guān)注學(xué)科融合，都是希望使歷史教育回歸生活的本質(zhì)。

在《中國貨幣的演進歷程》的備課過程當(dāng)中，筆者首先有一個疑問：“貨幣這樣一個經(jīng)濟史的話題，為什么被放到了選必一而非選必二？”要探究這一問題，必須從貨幣的內(nèi)涵入手。關(guān)于貨幣的內(nèi)涵，經(jīng)濟學(xué)界一般有“商品貨幣論”和“信用貨幣論”這兩種觀點?！吧唐坟泿耪摗闭J為貨幣是作為固定充當(dāng)一般等價物的商品。但是因為現(xiàn)在所用的貨幣多數(shù)已經(jīng)不具有價值，學(xué)生實際上很難從生活體驗中對此概念產(chǎn)生共鳴。所以筆者引入“信用貨幣論”的定義：“信用貨幣是幣材本身并無內(nèi)在價值而以信用為基礎(chǔ)發(fā)行的貨幣?！盵]這一概念比較接近學(xué)生的生活實際，從而使生活情境創(chuàng)設(shè)成為了可能。同時也解決了本課為什么放在選必一的疑問，因為信用貨幣的信用就是來自于國家的背書，甚至貨幣就是國家治理能力的一個晴雨表，這也便契合了本書的主題《國家制度與社會治理》。如此，本課立意便可確定為“貨幣與國家治理”。

二、生活化的情境——打造理解歷史的鑰匙

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)生不是空著腦袋進入教室的，在日常的生活以及之前的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)有了豐富的經(jīng)驗。[]這些經(jīng)驗中我們以往可能更重視的是學(xué)生的既有學(xué)科知識，但實際上生活經(jīng)驗也是不可忽視的認知資源。所以應(yīng)該致力于將課堂與生活進行聯(lián)系，將學(xué)生置于真實的生活情境中去思考問題。

為了使學(xué)生理解“貨幣與國家治理”的關(guān)系和“信用貨幣”這一概念。筆者選擇通過生活情境導(dǎo)入課程，設(shè)計了如下小游戲：

教師：（拿出一張一百元人民幣）大家喜歡嗎？

學(xué)生：喜歡！

教師：那你們想要嗎？

學(xué)生：想！

教師：但是不能白給你們，你們得拿個東西來和我交換。

教師：（學(xué)生隨后拿出歷史課本來交換）大家覺得我虧了還是賺了？

學(xué)生：虧了。

教師：但是我覺得我賺了，我這明明只是一張紙，卻換了一本書。大家覺得是不是賺了？

學(xué)生：沒有賺，因為你這不僅僅是一張紙，還是一百塊錢。

教師：那么是什么賦予了這張紙一百塊的價值？

學(xué)生：（教師呈現(xiàn)《人民幣管理條例》）是國家。

教師：所以貨幣的背后是國家的信用，貨幣和國家治理息息相關(guān)。

通過這樣一個生活情境，把知識內(nèi)化到生活場景中，學(xué)生便初步理解了“信用貨幣”的含義及其與國家治理之間的關(guān)系。同時，活動又突出了課堂情境與自己以往的認知的區(qū)別，為進一步的探究打下基礎(chǔ)。

三、生活化的認知——經(jīng)驗與文本的互證和沖突

生活經(jīng)驗作為一種認知資源是文本材料所不能替代的。而現(xiàn)在的歷史教學(xué)過度專注于文本材料，囿于學(xué)生有限的理解能力，這些紛繁復(fù)雜的文獻恐怕在教學(xué)的效度上是要打折扣的。實際上，學(xué)生的生活經(jīng)驗何嘗不是一種素材，在史料實證和歷史解釋的過程中往往能扮演一個更為生動的角色。

通過前面游戲化的生活情境，學(xué)生已經(jīng)建立起了貨幣與國家治理之間的關(guān)聯(lián)，下面就需要進一步深化認知。這里設(shè)計了兩類不同的任務(wù)，分別為順向的史料實證和逆向的沖突性問題的歷史解釋。兩類任務(wù)示例如下：

【任務(wù)一】：順向的史料實證

首先教師呈現(xiàn)以下史料，然后讓學(xué)生分析影響貨幣信用的決定性因素是什么：

材料一 開始時，交子的發(fā)行由成都的16家富戶主持。但由于私人家境興衰不定，影響了交子的信用。宋仁宗天圣元年，朝廷在成都設(shè)置“交子務(wù)”，將交子發(fā)行權(quán)收歸政府。

——王玉茹主編《中國經(jīng)濟史》

材料二 堂堂大元，奸佞專權(quán)。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，混愚賢，哀哉可憐。

——[元]陶宗儀《南村輟耕錄》

材料三 明朝雖有鑄錢，但私鑄無法控制，錢法混亂，“有司承行錢之令，出則無慮不普發(fā)于民，而納則不肯收一文，是自賤之也”，因此民間“每至聚市而嘩，而錢遂不可行矣”。

——萬明《全球視野下的明朝覆沒——基于白銀貨幣化的分析》

通過尋找材料的共性，學(xué)生可以明確感知到貨幣的信用是需要國家的背書的，這便培養(yǎng)了學(xué)生的史料實證素養(yǎng)，也與學(xué)生的生活經(jīng)驗是相契合的。但是這一“史料—結(jié)論”式的問題解決模式還是過于簡單，也并不符合真實生活的復(fù)雜性，所以學(xué)習(xí)需要進一步推向深入，這便引出了任務(wù)二。

【任務(wù)二】：逆向的沖突性問題的歷史解釋

教師：（呈現(xiàn)南京國民政府統(tǒng)治末期的貨幣購買力的變化）這反映出南京國民政府的國家治理能力怎么樣？

學(xué)生：不高。

教師：（呈現(xiàn)新中國成立以來物價上漲的情況）這是否說明新中國的國家治理能力也和南京國民政府一樣不高呢？

學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，自然知道新中國的國家治理能力不是南京國民政府可以相提并論的，但是文本材料卻與生活經(jīng)驗相沖突。如何去解釋這一沖突性的問題，就需要更加高階的思維了。這一任務(wù)將學(xué)習(xí)路徑延長至“史料—結(jié)論—沖突性史料—新結(jié)論”的模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使學(xué)生進一步認識到生活和社會的復(fù)雜性。

四、歷史地生活——知識與思維的遷移

事實上，不止生活經(jīng)驗對歷史學(xué)習(xí)大有裨益，歷史學(xué)習(xí)也可以幫助學(xué)生更好地生活?，F(xiàn)代的歷史教育應(yīng)當(dāng)是一種公民教育，使歷史精神融入到學(xué)生的血脈中去，使學(xué)生“歷史地生活”。

第一，通過學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生能夠從歷史的延續(xù)性理解當(dāng)下。布羅代爾將觀察歷史的視角分為“長時段”“中時段”和“短時段”，其中“長時段”和“中時段”對于歷史研究尤為重要。當(dāng)我們把歷史擴大到宏觀的長時段視野，當(dāng)下的生活又何嘗不屬于歷史，學(xué)會從歷史的宏觀視野來看待自我個體生命將會使學(xué)生受益無窮。

本課前面的任務(wù)教學(xué)更多地是從“短時段”來考察歷史，所以接下來應(yīng)當(dāng)著眼于對長時段的規(guī)律和趨勢的總結(jié)。在這里筆者設(shè)計了以下問題：

教師：我們學(xué)習(xí)了中國貨幣史的相關(guān)史實，能不能總結(jié)出貨幣發(fā)展的幾個基本趨勢？

學(xué)生：①通貨膨脹→穩(wěn)定物價（如新中國的銀元之戰(zhàn)）

②通貨緊縮→增加貨幣發(fā)行量（如宋代交子的發(fā)行）

③貨幣多樣→貨幣統(tǒng)一（如秦朝統(tǒng)一貨幣）

④民間鑄幣→中央鑄幣（如漢武帝將鑄幣權(quán)收歸中央）

教師：那這些變化趨勢對國家治理在經(jīng)濟和政治方面有什么好處？

學(xué)生：前兩個有助于商品經(jīng)濟的發(fā)展，后兩個有助于強化中央集權(quán)。

這個環(huán)節(jié)通過對長時段歷史的總結(jié)，提煉出了貨幣與國家治理的規(guī)律與趨勢，最終將有利于學(xué)生利用歷史來思考當(dāng)下。

強調(diào)歷史的延續(xù)性，利用歷史來思考當(dāng)下，本質(zhì)上就是一種經(jīng)驗主義的思維。在過于提倡邏輯的當(dāng)下，經(jīng)驗主義似乎是一種壞的東西，但是一個真實的世界是沒辦法事事都做到邏輯自洽的，承認經(jīng)驗的重要性也就是承認世界的復(fù)雜性。歷史學(xué)科有責(zé)任補足學(xué)生的這個思維缺環(huán)，這樣不僅可以幫助學(xué)生理解社會發(fā)展的路徑依賴，知道“我們從哪里來”。更進一步地，學(xué)生在把這種延續(xù)性的思維擴大到個體生命史中時，也會更容易成為一個富有包容心與同理心的人。由此，便塑造了學(xué)生對同伴之溫情，對民族之敬意。

第二，實現(xiàn)知識的時空遷移和學(xué)科遷移。對于絕大多數(shù)的學(xué)生，歷史并不會成為他的專業(yè)，所以我們需要培養(yǎng)學(xué)生利用歷史學(xué)科理解其他學(xué)科的能力，促進終身學(xué)習(xí)。因此不妨讓學(xué)生利用歷史課學(xué)到的經(jīng)濟規(guī)律來探究當(dāng)下的經(jīng)濟問題。為此，筆者設(shè)計了以下問題：

材料一 10月21日……（中國人民銀行行長）潘功勝表示，總量上，綜合運用多種貨幣政策工具，保持貨幣供應(yīng)量和社會融資規(guī)模增速與名義經(jīng)濟增速基本匹配，進一步疏通貨幣政策傳導(dǎo)機制，增強金融支持實體經(jīng)濟力度的穩(wěn)定性，切實支持擴大內(nèi)需，增強發(fā)展動能，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟金融良性循環(huán)。

——《每日經(jīng)濟新聞》2023年10月21日

教師：央行行長潘功勝的貨幣政策是針對當(dāng)下國家治理的哪些難題而制定的？

學(xué)生一：疫情以來，經(jīng)常會出現(xiàn)物價大幅波動的情況，所以需要保持貨幣供應(yīng)量的穩(wěn)定。

學(xué)生二：疫情以來，百業(yè)凋零，內(nèi)需不足，通過疏通貨幣政策傳導(dǎo)機制可以促進商品經(jīng)濟的發(fā)展，推動經(jīng)濟復(fù)蘇。

材料二 10月27日，中國人民銀行發(fā)布2023年人民幣國際化報告。報告顯示：2022年以來，人民幣國際化穩(wěn)中有進，呈現(xiàn)一系列新進展、新變化。

——光明網(wǎng)2023年10月28日

教師：為什么人民幣國際化能夠不斷穩(wěn)步推進？

學(xué)生：因為人民幣背后是中國的綜合國力，中國的綜合國力不斷提升，為人民幣的信用提供了保障。

這樣一來，從“有用”的角度，歷史學(xué)科也完成了自己的使命，在學(xué)生終身學(xué)習(xí)和未來職業(yè)發(fā)展的道路上增添養(yǎng)料。

第三，用批判性思維武裝自己。趙亞夫認為“批判性思維決定了歷史教學(xué)的質(zhì)量”[]，而這也是學(xué)生最應(yīng)掌握的思維工具。面對一個信息爆炸的時代，學(xué)生能夠利用史料實證的精神去甄別紛繁復(fù)雜的信息，面對不同人的觀點，學(xué)生能夠以唯物史觀的精神實事求是地分析其立場，從而成為一個理性的人。

總之，教育源于生活，亦當(dāng)服務(wù)于生活。孟子提倡學(xué)習(xí)中要“修身養(yǎng)性”，每一個學(xué)科都具有自己的獨特氣質(zhì)，同樣歷史學(xué)科在立德樹人的過程中也希望將學(xué)生培養(yǎng)成一個具有歷史氣質(zhì)的人。通過將生活和歷史相融合，使學(xué)生的人格和氣質(zhì)得到培養(yǎng)，從而真正使歷史成為人生不可分割的一部分。