作者簡介：劉星（1997-），女，山西陽泉人，碩士（研究生）在讀，研究方向：俄語語言文化學(xué)。

摘要：文化觀念作為語言文化學(xué)的基本單位體現(xiàn)著一個民族的文化內(nèi)涵。俄羅斯民族自古羅斯時代開始發(fā)展，歷經(jīng)了漫長的歷史發(fā)展并形成許多的文化觀念，愛國主義是俄羅斯民族發(fā)展的重要文化觀念之一。俄羅斯文學(xué)作為世界文學(xué)的重要組成部分，在世界文學(xué)中占據(jù)著無可代替的位置，具有深遠(yuǎn)的影響力，愛國主義在俄羅斯文學(xué)作品中同樣也有所體現(xiàn)。同樣，愛國主義也是中華民族得以發(fā)展的核心文化觀念之一。中俄兩國在制度文化、經(jīng)濟發(fā)展等多方面具有很大的相似性，愛國主義的內(nèi)涵也隨著時代的變化而有著深層次的含義，探究其內(nèi)涵的變化有利于外語學(xué)習(xí)者深入了解兩個國家之間的文化差異，從而更好地推動跨文化交際的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；愛國主義；文化觀念；語言世界圖景；對比研究；觀念分析法

中圖分類號：H136 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）06（b）-0165-06

A Comparative Study on the Concept of “Патриотизм” in Russian and Chinese from the Perspective of Linguistic Culturology

LIU Xing

（School of Literature， Nanjing University of Information Science & Technology， Nanjing Jiangsu， 210044， China）

Abstract： As the basic unit of language and culturology， cultural concept embodies the cultural connotation of a nation. The Russian nation has developed since the ancient Rus era， experienced the change of dynasties until the dissolution of the Soviet Union， and has many cultural concepts. Patriotism is one of the important cultural concepts in the development of the Russian nation. In the long historical development process of Russia， due to different economic and political reasons in different periods， patriotism has always been the foundation of the development of the Russian nation. The concept of patriotism in different periods also has different characteristics. Patriotism is also the core of the Chinese national spirit and the spiritual bond that unites and strives for self-improvement. Similarly， patriotism is one of the core cultural concepts for the development of the Chinese nation. China and Russia have great similarities in many aspects such as system culture and economic development， and the connotation of patriotism also has a deep meaning with the changes of the times. Exploring the changes of its connotation will help foreign language learners to have a deep understanding of the cultural differences between the two countries， so as to better promote the development of cross-cultural communication.

在當(dāng)今語言學(xué)的發(fā)展過程中，文化觀念始終是重要研究對象之一，在不同的語言學(xué)領(lǐng)域，如認(rèn)知語言學(xué)、心理語言學(xué)、文化語言學(xué)等領(lǐng)域，文化觀念被當(dāng)作是了解一個民族文化的重要切入點。一個民族的文化觀念在長期的歷史發(fā)展過程中被凝結(jié)在了不同的語言形式中，影響著該民族文化的發(fā)展。這些文化觀念蘊含著具體的信息，是外語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言世界圖景的重要途徑，也是深入了解一個民族文化內(nèi)涵的重要方式。

愛國主義是俄漢民族共同擁有的文化觀念，這一觀念也影響著兩個民族的生產(chǎn)方式、生活態(tài)度等，由于兩個民族經(jīng)濟、政治等原因的不同，愛國主義觀念也具有差異性。本文以“патриотизм/愛國主義”為研究對象，基于世界圖景理論，利用語言文化學(xué)的詞源分析法、詞典釋義法來分析這一觀念在俄漢語言世界圖景中的發(fā)展過程及差異性。

1 語言世界圖景

語言文化學(xué)作為一門新興學(xué)科形成于20世紀(jì)90年代，這門學(xué)科主要研究的是語言與文化之間的相互關(guān)系。近年來，隨著學(xué)者們對語言與文化學(xué)這一領(lǐng)域的深入研究，世界圖景、語言世界圖景成為語言文化學(xué)領(lǐng)域的研究熱點之一?！笆澜鐖D景”這一術(shù)語最早源于物理學(xué)，20世紀(jì)初的德國物理學(xué)家赫茲（Heinrich Rudolf Hertz）首次將物理學(xué)中的“世界圖景”定義為“外部事物的內(nèi)在形象的總和”[1]，赫茲提出，通過這些不同的形象并采用一定的邏輯方法，人類可以獲取關(guān)于這些事物的具體行為信息，此后，這一術(shù)語也被廣泛運用在了其他的學(xué)科領(lǐng)域中。按照不同學(xué)科進行分類，世界圖景可以分為宗教、哲學(xué)、化學(xué)等，不同的世界圖景反映了不同領(lǐng)域的科學(xué)；按照屬性進行分類，世界圖景則可以分為天真世界圖景和科學(xué)世界圖景，前者表達(dá)了人對這個世界最為樸實的認(rèn)識，后者則建立于人類經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，對現(xiàn)實世界科學(xué)的認(rèn)識[2]。

人們對于語言世界圖景的研究起始于19世紀(jì)初，德國語言學(xué)家洪堡特（Гумбольдт Вильгельм фон）提出，語言作為表達(dá)思維與情感的工具在世界觀的形成的過程中發(fā)揮了巨大的作用[3]。語言將人類的情感進行加工并觀念化，加工的結(jié)果也因語言的差異性而不同，每一種獨特的語言都蘊含著一個民族獨特的價值觀，持有不同語言的人對于同一個世界的理解也存在著不同，而這些認(rèn)知上的偏差促進了不同思想體系的形成。

語言世界圖景（языковая картина мира）在世界圖景的基礎(chǔ)之上進行發(fā)展[4]。語言世界圖景的實質(zhì)就是不同民族的人通過不同的語言來表達(dá)對整個世界的認(rèn)識，不同的民族認(rèn)識整個世界的方法不同，那么最終形成的有關(guān)這個民族的語言世界圖景也就不同。區(qū)別于科學(xué)世界圖景、物理世界圖景等專業(yè)圖景，語言世界圖景是先于這些圖景存在并推動了這些圖景的發(fā)展，人類使用不同的語言來認(rèn)識世界、改造世界，并總結(jié)出特定的社會歷史經(jīng)驗，這種經(jīng)驗適用于全人類，語言世界圖景借助語言的特殊性而產(chǎn)生。在語言文化學(xué)的研究領(lǐng)域中，研究不同的語言世界圖景主要涉及一個文化觀念語言文化場的研究，即語言文化信息單位的集合。“語言世界圖景主要指操該語言的民族對現(xiàn)實世界的認(rèn)識在語言中的集中體現(xiàn)。換句說話，不同的語言中包含這個民族成員對現(xiàn)實世界的整體認(rèn)識。”[5]

2 “патриотизм/愛國主義”觀念的語言文化探源

2.1 觀念的語言文化闡釋

在當(dāng)今語言學(xué)的發(fā)展中，觀念始終是學(xué)者們的重點研究對象之一，無論是在認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域還是在語言文化學(xué)的領(lǐng)域中，觀念一直被視為是研究了解一個民族文化的切入點，不同的觀念以詞匯等形式保存在了各個民族的語言之中，在漫長的歷史過程中不斷影響一個民族的發(fā)展，這些觀念中蘊含了大量的民族文化信息，通過研究這些觀念有助于深入了解民族文化。語言觀念學(xué)（лингвоконцептология）是認(rèn)知語言學(xué)和語言文化學(xué)的一個交叉學(xué)科，在人類中心論這一范式下，不同的語言成為主要的研究對象，語言能夠反映人的認(rèn)識過程并表達(dá)具體的思維情感，是重要的文化單位[6]。

“觀念”一詞在古希臘時期主要表示“永恒不變的真實存在”，這個術(shù)語在20世紀(jì)90年代末才開始廣泛使用。文化觀念是一個跨學(xué)科概念，是聯(lián)系人、意識、思維、認(rèn)知和語言的重要概念。不同的學(xué)科，如認(rèn)知語言學(xué)、心理語言學(xué)等對這一術(shù)語都有著不同的闡釋，而從語言文化學(xué)的角度來說，觀念是一個整體的12d2074bb79b6c59d2128ba6b250ffdf53bf4c0feba52346644bfddb838136ba科學(xué)研究單位，集中了文化、語言和意識這三者，觀念屬于意識，以文化為主要內(nèi)容并在不同的語言中被體現(xiàn)和反映出來。觀念在民族文化及其語言世界圖景的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，同時，觀念也是一個復(fù)雜的多維度思想模式，在學(xué)習(xí)過程中，外語學(xué)習(xí)者可以通過詞源分析、詞典釋義、加以其他語言材料的輔助來深入了解一個民族的文化內(nèi)涵。

俄語“концепт”（觀念）一詞來自拉丁語名詞“conceptus”，在拉丁語中，這一詞語源于動詞“concipere”，意為“孕育、開始、開啟”，因此，“концепт”有在思維中孕育形成的各種思想的含義。在俄語中，這一詞語源于動詞“пояти”，意為“把某物占為己有，娶某人為妻”，書面意義是“понятие，затачие”，派生詞“понятое，познанное”意為被占有或被掠奪。

“концепт”一詞最早由俄羅斯學(xué)者С.А. Аскольдов于1928年正式提出，這一概念自提出之后其內(nèi)涵也經(jīng)歷了不斷的變化與發(fā)展，20世紀(jì)80年代以來，諸多國外學(xué)者對“концепт”進行過專門的研究，如А. Вежбицкая、Ю.С. Степанов、З.Д. Попова等人，其中，俄羅斯學(xué)者Ю.С. Cтепанов認(rèn)為，觀念是人類心智世界的文化片段，其是集體語言意識的核心，觀念的總和、觀念間的關(guān)系即文化[7]。在此基礎(chǔ)上，他進一步劃分出了觀念的三個層級：包含基本特征的現(xiàn)實層級（основной， актуальный признак）、包含補充性特征的消極層級（дополнительный， несколько дополнительных， пассивных признаков）和在詞的外部形式中并不被意識到的內(nèi)部形式部分（внутренняя форма， не осознаваемая， запечатленная во внеш ней， словарной форме）。

2.2 “патриотизм/愛國主義”觀念的界定

2.2.1 “патриотизм”的詞源分析

作為一個完整的詞語，“патриотизм”一詞產(chǎn)生于16世紀(jì)的歐洲，其最初的詞源可追溯到古希臘語“patria”，當(dāng)?shù)氐某前疃嘣谌粘Ｉ钪惺褂眠@個詞語，表示公民對自己國家的擁護。當(dāng)時，以雅典為代表的古希臘城邦由于比較好地解決了公民權(quán)利和義務(wù)問題，城邦公民對城邦產(chǎn)生了極大的信任，由此便產(chǎn)生了愛國主義精神。其愛國主義的基本定義為人民熱愛國家、忠于祖國，這不僅是一種態(tài)度，更是一種重要的思想感情。

在俄羅斯的民族文化中，相比起愛國主義一詞，最早出現(xiàn)于1716年由彼得一世的副教授彼得·沙菲羅夫（Петр Шафелов）寫的“關(guān)于斯維斯克戰(zhàn)爭原因的討論”（《Рассуждения о причинах Свейской вой ны》）中“патриот”（愛國者）一詞，其含義為“тот， кто любит родину， отечество”，指熱愛國家及祖國的人。16世紀(jì)之后，當(dāng)“愛國主義”第一次出現(xiàn)在英語（Patriotism）中時，其主要意義為“同胞”，即一個與他生活在或來自同一個國家的人。隨著時代的發(fā)展，“愛國主義”的內(nèi)涵逐漸擴大，還包括熱愛國家的風(fēng)俗傳統(tǒng)、以國家歷史而自豪、愿意為國家奉獻(xiàn)個人等其他內(nèi)涵。

2.2.2 “патриотизм”的詞典釋義

借助于不同的俄語詞典能夠更好地了解愛國主義的內(nèi)涵，《Толковый словарь Ушакова》（1940年）對該詞的釋義為：熱愛祖國；忠誠于自己的祖國、人民?！锭揣唰荮堙唰缨恣?словарь Ожегова》（1949年）釋義為：忠誠于祖國，對祖國負(fù)責(zé)任；時刻準(zhǔn)備著為祖國犧牲，以祖國的利益為功勛。除較常見的釋義外，《Большой толковый словарь》（2014年）中還增加了兩條釋義：個人愛國主義精神的培養(yǎng)；當(dāng)面對危急時刻或者戰(zhàn)爭來臨時，需要喚醒每個人心中的愛國主義情感。

根據(jù)以上三部較為常用及全面的俄語詳解詞典，可知“патриотизм”的語義主要包括以下義項：熱愛祖國；忠誠于自己的祖國和人民；時刻準(zhǔn)備著為祖國犧牲。此外，根據(jù)觀念詞的分析可以得知，在俄羅斯人的意識當(dāng)中對祖國的愛，對國家和人民的愛、忠誠，并為之而奮斗是被擺在非常重要的位置的。

2.2.3 “愛國主義”的漢語釋義

“愛國主義”在《漢語詞典》中的主要釋義為：對祖國的忠誠和熱愛的思想。在《漢典》中對國家的愛或忠心的思想；愛國者的美德和行動。在百度百科中，愛國主義主要指的是個人或集體對祖國持有積極和支持的態(tài)度，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。愛國主義的集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，以及公民需要有為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨立富強而獻(xiàn)身的奮斗精神[8]。在其他的漢語詞典中，愛國主義還特指是德育的重要內(nèi)容之一，愛國主義教育主要培養(yǎng)受教育者熱愛祖國的觀點、情感，維護祖國尊嚴(yán)的意志。

愛國主義是中華民族的歷史淵源之一，我國很多古代作品中都有關(guān)于愛國主義的書寫。《尚書》作為我國最早的記言體史書，從中可以看到最早的愛國主義思想萌芽，開篇便寫了“家族”“萬邦”的觀念，這表明在此部落聯(lián)盟時期已經(jīng)有了家國的觀念。隨著時代的發(fā)展，“天下”這一觀念也逐漸顯現(xiàn)，并在后來的周公時代有了進一步的強化[9]。

3 “патриотизм/愛國主義”觀念的語言闡釋

上述的詞源分析及詞典釋義確定了愛國主義的基本內(nèi)涵，其蘊含的民族情感與民族意識也更加集中地體現(xiàn)在漢俄兩種語言的熟語中，針對一種文化觀念的研究，除了要研究其詞源及不同的詞典釋義之外，各種保存在民族文化中的語言材料也是重要信息來源之一，這些語言材料的形式多樣，包括成語、諺語、俗語、文學(xué)作品和其他民間口頭創(chuàng)作的語言材料。熟語的作用在俄羅斯學(xué)者馬斯洛娃的著作《語言文化學(xué)》中有所展現(xiàn)。他認(rèn)為熟語是語言世界圖景系統(tǒng)下的重要片段，熟語在其語義中反映了一個民族文化長期的發(fā)展歷程，記錄了民族文化的原型和要義，并將其世代傳承下來[10]。熟語主要包含成語、諺語、俗語和格言警句等，一個民族文化的內(nèi)涵在這些熟語中不斷被凝結(jié)，是外語學(xué)習(xí)者深入學(xué)習(xí)語言世界圖景的重要語言材料。

3.1 俄羅斯諺語中的愛國主義觀念

諺語是民族文化的重要組成部分之一，諺語的語句雖然簡練通俗但卻蘊含著深刻的寓意。俄羅斯諺語反映了俄羅斯人民對世界、自然、社會、家庭及人際交往之間關(guān)系的觀察，凝結(jié)了世世代代俄羅斯人民群眾的智慧，因此也被稱為人民生活的“百科全書”。俄語中有許多關(guān)于“патриотизм”的諺語表達(dá)，例如：

例1：Без патриотизма не разбить фашизма.

沒有愛國主義就無法打敗法西斯。

例2：Кто сражается на славу， тот патриот по праву.

為榮耀而戰(zhàn)的人才是真正的愛國者。

例3：Береги землю родимую， как мать любимую.

要像對待最愛的母親一樣對待自己的國家。

例4：Если дружба велика， будет Родина крепка.

如果人們之間的友誼是強大的，那么祖國也會強大。

例5：Не тот — человек，кто для себя живет， а тот — кто народу счастье дает.

真正的人是給人民帶來幸福的人，而不單單是為自己而活的人。

3.2 俄羅斯名言警句中的愛國主義觀念

名言警句指的是名人說過的對人具有指導(dǎo)意義的話。名言中可以反映出特定時期的民族文化，也能反映出這個國家人民的思想狀況和精神高度，俄語中有許多關(guān)于“патриотизм”的名言，具有豐富的文化內(nèi)涵，例如：

例1：Патриотизм — это религия бешеных.（О.Уайльд）

愛國主義是瘋子們的宗教。

例2：Патриотизм — самое большое безумие，от которого когда-либо страдал мир.（Ч.Чаплин）

愛國主義是世界上最狂熱的瘋狂。

例3：Идеи становятся силой， когда они овл адевают массами.（В.И.Ленин）

當(dāng)人民群眾的頭腦被思想武裝，它就會變成一個國家強大的力量。

例4：Наши потомки будут гордиться новыми страницами в истории великой России， которые мы напишем вместе.（В.В.Путин）

我們的后代將為偉大俄羅斯故事中的新篇章而驕傲，而那些篇章將是我們共同寫就的。

例5：Молодежь России должна знать， что ее страсть， пот， талант-это главный фактор конкур ентоспособности России на международной арене.（В.В.Путин）

俄羅斯的年輕人應(yīng)該知道，他們的激情、汗水、才華是俄羅斯在國際舞臺上充滿競爭力的最主要因素。

通過以上俄語諺語及名言的總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，俄羅斯熟語中的愛國主義的基本內(nèi)涵主要包括熱愛祖國人民、勇敢無畏、勇于為祖國抗敵奮斗、時刻準(zhǔn)備著為祖國奉獻(xiàn)自己的生命等。

3.3 漢語古詩中的愛國主義觀念

中國文化的發(fā)祥地是黃河流域，黃河流域巨大的沖擊扇使得這一地區(qū)的土深地肥，人們在這里從事采集與農(nóng)耕，世世代代生活在這里，從而產(chǎn)生了依戀故土、熱愛家鄉(xiāng)的思想，這種愛鄉(xiāng)土的思想得到升華，自然就形成愛國主義精神。愛國主義是世代延續(xù)的中華民族的光榮傳統(tǒng)，在中華民族幾千年的歷史進程中，無數(shù)的中華兒女高舉愛國主義的旗幟，在祖國的危難時刻獻(xiàn)出了自己的生命，涌現(xiàn)出了無數(shù)的愛國英雄與仁人志士，愛國主義精神早已經(jīng)融入中華兒女的血液之中。從古至今，眾多愛國詩人也寫就了經(jīng)典的愛國詩篇，無一不體現(xiàn)著中華民族的愛國主義精神，例如：

例1：憂國忘家，捐軀濟難。

——陳壽《三國志》

例2：茍利國家，不求富貴。

——戴圣《禮記·儒行》

例3：夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場。

——陸游《隴頭水》

例4：疆臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

例5：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

——王昌齡《從軍行七首·其四》

3.4 漢語名言警句中的愛國主義觀念

我國歷史名人名言中也有許多反映愛國主義思想的語句，例如：

例1：愛祖國首先要了解祖國；不了解自己的祖國，就說不上愛國。（任繼愈）

例2：人民不僅有權(quán)利愛國，而且愛國是一種義務(wù)，更是一種光榮。（徐特立）

例3：各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。（詹天佑）

例4：大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。（周恩來）

例5：我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了它們，我就無法生存，更無法寫作。（巴金）

從對上述漢語詩句及名言警句的總結(jié)來看，愛國主義自古以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族發(fā)展的精神動力，愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，從古至今一直激勵著中華兒女奮勇前進。而在當(dāng)代中國，愛國主義也被賦予了新的內(nèi)涵，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、我國發(fā)展歷史和現(xiàn)實社會實踐來看，愛國主義不僅與國家的現(xiàn)實需要相統(tǒng)一，也與國際視野相統(tǒng)一。除此之外，當(dāng)代的愛國主義更與愛黨、愛社會主義相一致。

4 “патриотизм/愛國主義”觀念的文化闡釋

4.1 文學(xué)作品中的愛國主義觀念

俄羅斯文學(xué)在世界文學(xué)中占據(jù)著無法替代的地位，無論是“黃金時代”還是“白銀時代”的俄羅斯文學(xué)，愛國主義始終是眾多俄羅斯作家的文學(xué)創(chuàng)作主題之一，在許多經(jīng)典的俄羅斯文學(xué)作品中，愛國主義都占有一席之地，《戰(zhàn)爭與和平》便是代表作之一。小說創(chuàng)作于1863—1869年，主要以1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805—1820年間在俄羅斯發(fā)生的重大歷史事件，作者以“戰(zhàn)爭”和“和平”作為小說的兩條故事線進行交替描寫，以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大家族的經(jīng)歷串聯(lián)起了眾多的事件和人物，向讀者展示了發(fā)生在俄羅斯大地上的壯闊史詩[11]。托爾斯泰肯定了衛(wèi)國戰(zhàn)爭中俄國人民進行的正義反抗行動，贊揚了衛(wèi)國戰(zhàn)爭中俄國人民展現(xiàn)出來的愛國主義和英雄主義。除此之外，托爾斯泰反對戰(zhàn)爭，對在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中遭受苦難的各方都表示了深切的同情。

中國文學(xué)中同樣有著以愛國主義為主題的文學(xué)作品，作為中國古典四大名著之首，《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉與林黛玉的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了一個風(fēng)云變幻的封建社會，盡管小說的主題不是愛國，但其中融入了許多愛國主義的情感，呼喚民族自強和國家興盛[12]；除此之外，發(fā)表于1961年的小說《紅巖》以解放前夕集中營里的斗爭作為小說的中心，通過對各類人物的描寫，再現(xiàn)了在全國解放前國統(tǒng)區(qū)隱蔽戰(zhàn)線上艱苦卓絕的地下斗爭，這部小說揭露了敵人對革命人員進行的殘酷鎮(zhèn)壓的罪行，歌頌了無數(shù)的革命者在酷刑考驗下依舊堅定不移的高尚品質(zhì)，塑造了眾多堅持革命立場、忠于黨和國家的高大的共產(chǎn)黨人形象，表達(dá)出了作者的愛國主義情感和民族精神。

4.2 藝術(shù)作品中的愛國主義觀念

藝術(shù)是一種表達(dá)方式和文化傳承，藝術(shù)作品反映了一個時代的文化、思想和價值觀，視覺藝術(shù)作品，如繪畫、雕塑和建筑不僅展現(xiàn)了審美趨勢和藝術(shù)風(fēng)格，還揭示了社會經(jīng)濟、政治、文化背景下人民的生活狀態(tài)，表演藝術(shù)作品如音樂、戲劇、電影等也表達(dá)出了當(dāng)時的社會觀念和價值取向。

蘇聯(lián)時期有著許多關(guān)于愛國主義的藝術(shù)作品，蘇聯(lián)軍事畫流派創(chuàng)始人、軍旅畫家格列科夫1908年完成了畫作《塞瓦斯托波爾防御戰(zhàn)》。一戰(zhàn)期間，格列科夫在前線見證了戰(zhàn)爭的殘酷，并創(chuàng)作了許多描寫戰(zhàn)爭場面的速寫；十月革命爆發(fā)之后，他又自愿加入蘇聯(lián)紅軍，他將戰(zhàn)爭融入其繪畫之中，展現(xiàn)了蘇聯(lián)軍人英勇的戰(zhàn)斗過程。格列科夫去世之后，1934年格列科夫軍事藝術(shù)家工作室成立，工作室的作品的主要內(nèi)容是紅軍的日常生活和戰(zhàn)斗場面，以此來鼓舞紅軍軍官和戰(zhàn)士，這些繪畫作品對于戰(zhàn)爭的勝利起到了重要的作用。在中國，由田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》隨著電影《風(fēng)云兒女》的上映而迅速在全國傳唱開來，成為著名的抗日歌曲。1949年9月27日，《義勇軍進行曲》被定為中華人民共和國代國歌。又如，中國近代著名作曲家、鋼琴家冼星海曾言：“我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動人民大眾，為挽救民族危機而服務(wù)”，其作品《黃河大合唱》廣為人知。

5 結(jié)束語

愛國是千百年來亙古不變的道理，也是社會對每個個體的客觀要求。盡管當(dāng)前各個國家的意識形態(tài)不一樣，但是愛國主義這個觀念的基本內(nèi)涵及意義自古至今都未發(fā)生改變。中俄兩國有著相似的社會背景和教育歷程，雖然愛國主義在兩個國家各自歷史發(fā)展過程的各個時期呈現(xiàn)著不同的特點，但總言之，愛國主義的基本內(nèi)涵都是熱愛祖國、熱愛人民、為祖國奉獻(xiàn)自己。如今，愛國主義仍是中華民族和俄羅斯民族立足的根本，隨著新時代下經(jīng)濟、政治等條件的變化，愛國主義在新的時代也將被賦予新的內(nèi)涵。

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