作者簡介：劉向云（1998-），女，湖南邵陽人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

摘要：繼“夏商周斷代工程”之后，中華文明探源工程作為又一項由國家支持的多學科結合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項目，其中蘊含著豐富的思想政治教育資源。文章從中華文明“綿延不斷、歷久彌豐”的生機活力、“革故鼎新、輝光日新”的精神品格、“多元一體、團結集中”的民族格局、“交融匯聚、開放包容”的文化心態(tài)、“協(xié)和萬邦、和合共生”的處世思想5個角度對其豐富的思想政治教育資源進行解讀。認為將中華文明探源工程研究成果與社會活動、校園文化、家庭教育有機結合，多方位形成推進中華文明探源工程研究成果轉化與發(fā)展的合力，激活中華文明探源工程研究成果的思想政治教育價值，對新時代著力賡續(xù)中華文脈、繼續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展、筑牢中華民族共同體意識具有重要意義。

關鍵詞：中華文明探源工程；思想政治教育；價值；宣傳轉化；文化使命；中華民族共同體意識

中圖分類號：G41；G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）06（b）-0148-07

Research on the Ideological and Political Education Value and Realization Path of the Research Results of Chinese Civilization Exploration Project

LIU Xiangyun

（Guangxi University， Nanning Guangxi， 530004， China）

Abstract： Following the "Xia， Shang and Zhou Dynasty Project"， the Chinese Civilization Exploration Project， as another major scientific research project supported by the state， combines multiple disciplines to study Chinese history and ancient culture， which contains rich ideological and political education resources. The article interprets the rich ideological and political education resources of the Chinese civilization from five perspectives： the vitality of "continuous and lasting"， the spiritual character of "reform and innovation， and brightness and renewal"， the national pattern of "pluralistic unity， unity and concentration"， the cultural mentality of "integration and convergence， openness and inclusiveness"， and the life thought of "harmony among nations， harmony and coexistence". It is believed that through the organic combination of the research results of the Chinese Civilization exploration project with social activities， campus culture and family education， the joint force to promote the transformation and development of the research results of the Chinese civilization exploration project can be formed in various aspects， and the ideological and political education value of the research results of the Chinese civilization exploration project can be activated. It is of great significance to continue the Chinese context in the new era， continue to promote the creative transformation and innovative development of the excellent traditional Chinese culture， and build a strong sense of community of the Chinese nation.

Key words： Chinese Civilization Exploration Project; Ideological and political education; Value; Propaganda conversion; Cultural mission; Chinese national community consciousness

習近平總書記指出：“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入?！敝腥A文明作為中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，更是維系全世界華人的精神紐帶。這種獨特的內涵和表征，為思想政治教育提供了寶貴的資源。充分發(fā)揮中華文明探源工程研究成果的思想政治教育價值，既是對中華文明探源工程研究成果宣傳轉化的需要，也是賡續(xù)中華文脈、助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識的需要。

1 中華文明探源工程研究成果的思想政治教育資源

經過20多年的工作，中華文明探源工程成績顯著。這些研究成果中蘊含著豐富的思想政治教育資源。在新的歷史起點上，深入挖掘中華文明探源工程研究成果的思想政治教育價值，有利于承擔起繼續(xù)推動文化繁榮、建設社會主義強國、建設中華民族現代文明的新的歷史使命。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明[1]。因此，挖掘中華文明探源工程研究成果的思想政治教育資源，對闡釋中華文明的精神特質和發(fā)展形態(tài)，展示中華民族獨特的精神標識具有重要意義。

1.1 “綿延不斷、歷久彌豐”的生機活力

“突出的連續(xù)性是中華文明所獨有的特性，是中華文明與其他文明區(qū)別開來的最顯著的特質，是中華文明首要的特性?！盵2]必須從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，才能理解古代、現代與未來的中國。中華文明探源工程研究成果實證中華文明形態(tài)沒有斷裂且文明底蘊歷久彌豐。如農業(yè)發(fā)展、城址建筑、墓葬形式等主要文明要素均在考古學文化屬性上呈現出清晰的繼承關系。以農業(yè)發(fā)展為例，在距今一萬多年前，水稻就出現于江西萬年仙人洞遺址、浙江浦江上山遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址，粟則發(fā)現于北京東胡林遺址，由此開啟中國南稻北粟的農業(yè)格局；浙江余杭良渚遺址，代表長江下游地區(qū)文明達到高峰階段，并于2019年7月入選世界遺產名錄；山西襄汾陶寺遺址的城址南部發(fā)現一處夯土半圓形遺跡，表明可能在4 000多年前中華民族就已經掌握觀測天象，判斷春分、秋分、夏至，以及冬至等時令節(jié)氣的技術。新石器時代奠定的農耕傳統(tǒng)成為日后農業(yè)社會乃至農耕文明的重要基石。先秦時期，民間流傳的《擊壤歌》有云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！北敝芤嘤性姡骸芭d文盛禮樂，偃武息民黎。”“朝為田舍郎，暮登天子堂?！敝袊鴰浊甑霓r耕文明成為中華文明的基因底色。西漢的《氾勝之書》、北魏的《齊民要術》、元代的《農書》、明朝的《農政全書》等均成為我國農耕文明的見證。這些重大的考古成就與眾多文物，已成為中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的精神支撐。

1.2 “革故鼎新、輝光日新”的精神品格

人無精神則不立，國無精神則不強。創(chuàng)新性正是體現中華文明精神風貌的一種鮮明品格，中華文明不是僵化的，一成不變的，它在演進過程中表現出顯著的創(chuàng)新性優(yōu)勢，其“革故鼎新、輝光日新”的精神品格在村落漸為邦國，祭祀催生禮制的過程中逐步彰顯。無論是體現在物質文明層面的早期人類對馴服水稻與耕作方式的創(chuàng)新；還是在制度文明層面的被考古學家證實的5 000年來禮制不斷發(fā)展形成一種社會準則和行為規(guī)范；抑或是在精神文化層面的儒家文化及人才選拔機制的創(chuàng)新變革，都表明中華民族不是一個故步自封的民族，而是一個不斷開拓進取的民族，中國人很早就認識到新變的重要性。早在公元前1 600年左右，商湯的盤銘中有“茍日新，日日新，又日新”[3]；《易經》中也一再強調：“《革》，去故也；《鼎》，取新也?！盵4]“創(chuàng)新與古代中華文明的形成和發(fā)展是分不開的，無論是物質文明、制度文明還是精神文明的發(fā)展和壯大，都是創(chuàng)新精神驅動的結果?！盵5]這涵養(yǎng)了中華民族的進取精神和無畏品格，這種應時而變的思想創(chuàng)新，又是以歷史文化遺產作為基礎的。依托于文化遺產，根據形勢的變化和發(fā)展的需要不斷進行思想創(chuàng)新，守正不守舊、尊古不復古，是中華民族創(chuàng)造出超過5 000年不間斷輝煌文明的內在原因。

1.3 “多元一體、團結集中”的民族格局

探源工程的研究成果表明，中華文明的起源與早期發(fā)展呈現出“多元一體”的總體特征。各區(qū)域社會在其起源與早期發(fā)展時，體現在各自環(huán)境基礎、社會運作機制、宗教信仰等方面的樣態(tài)天差地別。在長期的發(fā)展與交流的過程中兼收并蓄、團結集中，最終匯聚成以二里頭文化為代表的文明核心，自此夏商周文明時代開啟。中華文明的起源和早期發(fā)展樣態(tài)并非簡單的單線繼承式，它的發(fā)展得益于不同地區(qū)、不同民族，以及不同類型文明之間的交互影響。在廣闊的地理空間里，多元互動形成的燦爛文明直接奠定了“多元一體”的文明體，更為大一統(tǒng)政治理念的形成奠定思想基礎，“多元一體、團結集中”的民族格局得以形成。三星堆遺址的考古發(fā)現就是中華文化“多元一體”的最具象證明。王巍先生認為“以玉璋、玉璧等為主體的祭祀類玉器的出現，反映出三星堆文化早期接受了二里頭文化的影響。而海貝、青銅禮器等文化因素的出現，則是三星堆文化晚期和金沙·十二橋文化接受商王朝文化影響的結果?！比嵌堰z址的出土，提供了中華文明是在各區(qū)域發(fā)展交流中形成和發(fā)展起來的最可靠佐證。研究表明，燦爛的古蜀文明是在新石器文化的基礎上，在廣泛吸收中原文明、西北文明與長江流域文明精華后的基礎上豐富和發(fā)展起來的?？梢?，文明的差異與“文明的沖突”的起源之間并不能簡單相等。相反，在一定條件下，文明的差異可以成為涵養(yǎng)文化發(fā)展的養(yǎng)料和促進文明發(fā)展的動力。

1.4 “交融匯聚、開放包容”的文化心態(tài)

在處理不同文化關系的問題上，費孝通先生總結出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”16字箴言。這正是中華文明逐漸形成的文化基因。我們生活在一個相互依賴的時代[6]。“相互依賴”代表著任何一個國家、一個民族、一種文化都不能置身事外。張光直先生在20世紀80年代提出“中國相互作用圈”，認識到大概從距今6 000年開始，中華大地各區(qū)域文化交流就已非常密切，這種交流使他們共享一些重要的文化要素，表現出文化的相似性。中華文明探源工程研究結果表明，相隔1 000多公里的凌家灘文化和紅山文化，在玉人形態(tài)以及玉器表達的宇宙觀、溝通神靈方式上具有較大相似性，而這種文化共性無法脫離交流而形成，成為早期中國交融匯聚的最直接證據。中華五千年文明實證的良渚文化也并不是對崧澤文化的簡單繼承，而是在各地區(qū)已經有了普遍的發(fā)展和相互交流，在文化交流碰撞下相互激發(fā)促進各自發(fā)展，特別是在“最初的中國”形成以后，大家相互都更加的了解，知道彼此在政治實踐的基礎之上熔合發(fā)展。中華文明“交融匯聚、開放包容”的文化心態(tài)為我們觀察與思考世界不同文明之間的關系提供了更客觀的站位與更包容的狀態(tài)。

1.5 “協(xié)和萬邦、和合共生”的處世思想

中華民族歷來崇尚和平，從《易經》中“天人合一”的樸素理想，到《尚書·堯典》“協(xié)和萬邦”的政治思想，到《論語·子路》“和而不同”的交往理念，再到《禮記·禮運》“天下大同”的生活觀念，“以和為貴”的理念深深植根于中華文化基因。從仰韶文化和良渚文化的農業(yè)遺存，充分證明早期中華文明是建立在以農業(yè)為主要物質基礎的經濟社會之上的，這就意味著古代先民不依賴掠奪獲取生存，耕織稼穡成為中國古代社會的重要生產生活內容之一，由此孕育出中華民族勤勞質樸、和合共生的秉性。中華民族強軍事、筑城墻，只為防御之用而從不對外擴張；火藥的使用最初只是為煉丹術而后成為煙花制作的原材料；陸上絲綢之路與海上絲綢之路也只用于商業(yè)貿易與文化交流?！昂蛯嵣?，同則不繼”中的“和”要求既肯定和接受事物的多樣性，又包容和接納事物的差異性，并將不同事物融合到一個和合體中，以期達到“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡木辰?。漫長歷史沉淀的文化基因，為中華文明實現交流互鑒奠定了深厚基礎。形成“協(xié)和萬邦、和合共生”的處世思想是對全球文明倡議的積極踐行，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，增強中華文明傳播力影響力，為深化文明交流互鑒、推動構建人類命運共同體作出獨特貢獻。

2 中華文明探源工程研究成果的思想政治教育價值

中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏[7]。深入挖掘中華文明探源工程研究成果的思想政治教育價值，對持續(xù)賡續(xù)中華文脈、助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展鑄牢中華民族共同體意識、擔負起新的文化使命具有十分重要的意義。

2.1 有利于賡續(xù)中華文脈

文運同國運相牽，文脈同國脈相連。2023年10月，習近平總書記在對宣傳思想文化工作做出指示時強調，要著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展[8]。探源尋根，鑒往知來。在考古實證的5 000多年文明發(fā)展的歷史進程中，中華文明形成了特有的生機活力、精神品格、民族格局、文化心態(tài)和處世思想，為克服艱難險阻、賡續(xù)中華文脈提供了思想滋養(yǎng)和精神支撐。深入挖掘中華文明探源的思想政治教育資源和價值，以考古研究的新發(fā)現、新成果，為賡續(xù)中華文脈奠基，既是為民族復興立根鑄魂的內在要求，也是繁榮發(fā)展社會主義文化、為人民提供更多更好精神食糧的現實需要。要充分挖掘中華歷史文化的時代價值，找到連接傳統(tǒng)文化與現代生活的關鍵點，以人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞的形式融入教育與生活，激活博物館中收藏的文物、廣闊大地上陳列的文物、古籍中印刻的文字，豐富全社會的歷史文化滋養(yǎng)，實現以文培元，以文弘業(yè)，鑄魂立心，為增強歷史自覺、堅定文化自信發(fā)揮更加重要作用，更好擔負起新的文化使命。

2.2 有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展是習近平總書記站在文明傳承、時代進步與世界發(fā)展的戰(zhàn)略高度提出的重大課題。這一重大課題的提出，標志著中國共產黨對歷史與文化的自信達到了新的高度，對在傳承中創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺達到了新的高度，同時也為在新時代發(fā)展中華文化指明了方向，必須從中華文明探源工程的研究成果中汲取源頭活水，更加準確地講述中國古代歷史。日前，山東文旅主辦的“中華文明起源與早期發(fā)展——考古中國重大項目研究成果展”聚焦中華文明起源和早期國家誕生的關鍵階段、重點地域，重點描繪了早期中國文明的歷史樣貌，展示出中華文明從涓涓細流到江河匯流的發(fā)展歷程。2023年6月20日在上海博物館開幕的“實證中國：崧澤·良渚文明考古特展”聚焦距今5 800年到4 300年的長江下游地區(qū)的考古成果，分4大板塊講述文明故事，走進文明遺址，領略史前文化的魅力。這意味著我們向世界展示真實全面立體的中國形象，完成了對國家文化身份的認同和國家形象的構建。

2.3 有利于鑄牢中華民族共同體意識

新時代黨的民族工作的主線就是要鑄牢中華民族共同體意識，引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。中華文明探源工程通過強化歷史縱深、增強歷史信度、活化歷史場景，為中華民族不斷鑄牢共同體意識提供核心佐證與歷史資源。加強考古成果和歷史研究成果的宣傳轉化，有利于教育引導各族人民了解中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡，認識中華文明取得的燦爛成就，認同中華文明對人類文明的重大貢獻。不斷增強對中華文化的認同，增強民族自豪感，并進一步鑄牢中華民族共同體意識。中華民族是多元一體的，多元與一體呈辯證統(tǒng)一的關系，一體包含多元，多元合成一體，一體是核心與方向，多元是創(chuàng)新與動力?！拌T牢中華民族共同體意識，需要增強對中華文化的自覺認同。”[9]深入挖掘學習中華文明探源工程研究成果，一方面有助于再現各民族共建的奮斗過程，使各族人民認識到中華文明的燦爛延續(xù)得益于各族人民的共同參與、戮力同心；另一方面還可以增強各民族對中華民族的認同感和自豪感，使各族人民在歷史現實的感召下油然而生出強烈的情感認同，讓各民族對中華民族共同體的歷史認同和價值認同得以增強。為實現各族人民共居、共建、共享和鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的歷史基礎和現實基礎。

3 中華文明探源工程研究成果的思想政治教育價值實現路徑

加強學校、家庭、社會協(xié)同育人建設，對于提升教育質量，落實立德樹人根本任務，促進學生全面發(fā)展具有重要意義[10]。以家、校、社，協(xié)同育人助推中華文明探源工程研究成果的傳承發(fā)展，營造起傳承中華文明的社會風尚，深化人民群眾特別是青年一代的精神文化標識，是增強做中國人的志氣、骨氣、底氣的題中應有之義。

3.1 與家庭教育有機結合

家庭教育是人生整個教育的基礎和起點，它直接或者間接地影響著一個人的人生目標的實現。促進中華文明探源工程研究成果與家庭教育的有機結合，讓中華文明探源工程研究成果在家庭教育中實現傳承，讓家庭教育在與中華文明探源工程研究成果有機結合的過程中提升時效。

3.1.1 搭建“文物+”家庭的跨界合作平臺

中華民族篳路藍縷，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史[11]。在這一歷程中所創(chuàng)造的光輝燦爛的精神品格、民族格局、文化心態(tài)和處世思想，更成為中華民族重要的精神力量。在家庭教育中融入中華文明探源研究成果，就是正本清源，培養(yǎng)孩子的文化自覺；完善人格，幫助孩子形成正確的價值觀。家庭教育可以借助中華文明蘊含的精神力量。一方面，利用文物資源的直觀與生動的外在價值，在孩子的視覺與聽覺層面產生觸動；另一方面，中華文明探源研究成果所蘊含的思想政治教育資源使人產生心靈上的共鳴與認同感。需要家長對子女進行引導，立足傳統(tǒng)與現代的教育資源，促進孩子形成對中華文明起源的感性認識，使孩子在潛移默化中接受教育，實現中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.1.2 突出家庭文明對價值觀形成的奠基作用

對家庭、家教與家風的重視不以時間為轉移，家庭教育奠定一個人世界觀、人生觀、價值觀的雛形。優(yōu)良家風的傳承，是華夏文明源遠流長的彰顯，是中華民族文明傳承與弘揚的另一種軌跡。夏商周文明凝練出以“禮”為重要內容的主流價值觀，并以此影響、引領、推動了周邊區(qū)域的文明發(fā)展。秦漢以后，“禮”被傳承弘揚、賦予新的內涵，成為中華文明的一個核心價值理念。在孩子的成長過程中多灌輸中華文明起源與發(fā)展的歷程，讓孩子樹立對中華民族與中華文明的認同感與歸屬感，自覺培育起對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化的自信。在人生“拔節(jié)孕穗期”樹立起正確的“三觀”。

3.1.3 開展中華文明探源浸潤的家庭教育

習近平總書記指出：“家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明?！奔彝ソ逃幕A性作用不斷上升，如何使其戰(zhàn)略意義得以凸顯？尋根探源，鑒往知來。以中華文明探源研究成果為家庭教育賦能顯得尤為重要。給孩子講好“人生第一課”，將中華文明探源研究成果所蘊含的“革故鼎新、輝光日新”的精神品格、“多元一體、團結集中”的民族格局、“交融匯聚、開放包容”的文化心態(tài)和“協(xié)和萬邦、和合共生”的處世思想等精神用于日常家庭教育，引導子女確立對中華文明、對中華民族的熱愛，形成愛國愛家、相親相愛的家庭文明新風尚。

3.2 與學校教育相結合

將中華文明探源工程研究成果融入學校教育是一項系統(tǒng)工程，需要在考慮中華文明探源工程研究成果與大中小學教育目標和教育內容有機結合基礎上，統(tǒng)籌全局，聯(lián)系教育過程實際，積極搭建“文物+”校園文化的跨界合作平臺、積極探索嵌入式課程建設、創(chuàng)新教育教學方法等系列路徑，努力構建中華文明探源工程研究成果與學校教育過程有機結合與滲透的有效方式。

3.2.1 搭建“文物+”校園文化的跨界合作平臺

無論是對中華文明探源工程研究成果思想政治教育資源的深入挖掘，還是對其思想政治教育價值的充分發(fā)揮，都需要一個穩(wěn)定的平臺作為依托。“文物+”校園文化的跨界合作平臺是將中華文明探源工程的思想政治教育資源與不同學科相關領域內容有機結合，綜合考慮教育性質和教育內容與教育主體的配對，以實現中華文明探源工程研究成果真正融入學校教育全過程。將中華文明探源工程研究成果的宣傳教育范圍擴大到整個大中小學的教育教學之中，以思政類學科助推中華文明探源工程研究成果的宣傳教育常態(tài)化?！拔奈?”校園文化的模式是在“互聯(lián)網+”的思維模式上提出來的，在全國課程思政的大背景下，大中小學的學生都是宣傳中華文明探源工程研究成果的學生主體。由于學生這一主體存在教育背景、成長環(huán)境、學科分類等差異，要實現全面發(fā)展，不僅要以“文物+”校園文化的跨界合作平臺為依托，還要以中華文明探源工程研究成果與相關學科內容的結合點對學生主體進行宣傳與教育。除此之外，還應形成一套涵蓋其教育目標、教育內容、課程設計、教學方式的完整體系。新時代，我們要堅定文化自信，必須以長效機制深化全民的歷史認同與文化認同，將中華文明探源工程研究成果的教育資源融入學校教育提升到戰(zhàn)略高度上來。

3.2.2 積極探索嵌入式課程建設

如果學科題材未能轉化為生活，只是純粹的形式與符號，以外加的或既成的方式進行呈現，學習的動機就會失去。嵌入式課程的開發(fā)關鍵在于明確主題課程性質、把握嵌入要素及課程嵌入的編制方法，主要從課程內容、課程形式、課程形態(tài)等三個維度的進行嵌入。這種嵌入式課程超越課堂、教材和學科的界限，糅合有關課程的內容與活動，打破學科間的壁壘，使知識更接近于真實的生活世界，使經驗得以和學科知識發(fā)生有意義的鏈接，使課程內容、活動和社會生活有所關聯(lián)，使學生生活能力和解決問題能力的培養(yǎng)獲得著力點。在作用于中華文明探源工程研究成果宣傳與轉化工作時，將文明起源作為最主要的嵌入因素，將主流文明起源與區(qū)域文明起源進行互嵌，中華文明起源與世界文明起源進行互嵌，以促進文明互動與文明間性的達成。除此之外，嵌入式課程的開發(fā)應遵循國家的相關規(guī)定，確定課程的主題和目標、考慮課程的實施學段、研究課程開展的方式與途徑。

3.2.3 創(chuàng)新教育教學方法

主體間性教育活動是在社會人文環(huán)境下，通過主體間協(xié)同參與，平等對話，融合多元，達到“認知—能力遷移”和“情志—心靈升華”的過程，有利于學生在良好的教育環(huán)境中形成主體間性人格，增進對中華文明悠久歷史的了解，增強歷史自信和文化自信、推動實現中華民族偉大復興。值得注意的是，對教育教學方法的創(chuàng)新與選擇并不意味著對傳統(tǒng)教學方法的舍棄，針對不同學段的學生實際年齡特點，教學方法的選擇也應與之相適應。如在小學階段，學生較為容易形成感性認知，可采用可視化教學法、體驗教學法，使學生通過可視化與親身體驗形成對中華5 000多年歷史形成具象了解；在初中階段采用講授法、情境教學法和案例分析法相配合的教學方式，使學生建構起對中華文明起源的歷史形成機理的正確認識；在高中階段則采用體驗教學法和案例分析法相結合的方式，引導學生形成璀璨奪目的國中華文明在人類文明進步事業(yè)中做出重大貢獻的正確理解；大學階段則應注重學生價值判斷的培養(yǎng)，采用價值討論法、體驗教學法與案例分析法相結合的教學方式，堅定學生的中國特色社會主義文化自信。

3.3 與社會教育相結合

3.3.1 搭建“文物+”創(chuàng)意的跨界合作平臺

重器凝萬古之志，典籍匯千載之思。文物是燦爛文明的見證、是歷史文化發(fā)展的載體、是維系民族精神的紐帶，將中華文明探源工程研究成果融入社會教育，不能僅將其埋沒于深山或陳列于展館，而應搭建起“文物+”創(chuàng)意的跨界合作平臺，讓其以喜聞樂見的方式進入人民群眾的文化生活和精神世界。近年來，各式各樣的文創(chuàng)爆款推出，如三星堆遺址、河南博物館等依托文化資源遵循新的思路，衍生出考古盲盒、舞臺劇表演、沉浸式解謎游戲等，在挖掘中國深厚的文化底蘊和歷史積淀、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的同時，也滿足了人們在進行文化消費時的文化認同和歷史認同的高品質需求，實現文化產品與社會教育的同向同行。文物工作獨特優(yōu)勢的發(fā)揮，為展示真實、立體、全面的中國，增強中華文化影響力，構建人類命運共同體做出了重要貢獻。

3.3.2 發(fā)揮“共享書屋”的教育主陣地功能

文明實踐不打烊，共享閱讀傳書香。通過創(chuàng)作、收集、保存中華文明探源工程的相關資料，如將中華文明探源工程的研究成果編輯成冊，公開出版發(fā)行，供人民大眾學習，讓人民群眾在了解中華文明探源工程的最新成果中感悟中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、和平性、統(tǒng)一性和包容性，將出版物投入圖書館、閱覽室、學校、社區(qū)當中，盡可能擴大群眾的受教育范圍。把“共享書屋”建設成為宣傳中華文明探源工程研究成果的主要陣地；還可以將中華文明探源工程研究成果納入教材當中，不管是學校機構教材，抑或是社會組織機構所組織的社會教育機構的授課教材，如在文化館、圖書館、博物館等舉辦的成人教育、培訓教育、繼續(xù)教育、補習教育等各類教育培訓教材當中編入中華文明探源工程研究成果的相關內容，供大家學習體會；更可以舉辦中華文明探源工程專題講座、研討座談會、咨詢展覽、互動交流，專門討論學習中華文明探源工程研究成果的主要成果及啟示、蘊含的思想政治教育資源和價值，有助于人民群眾直接的、面對面的了解、認識、認同中華文明探源工程的意義并轉化為主要的繼承者、倡導者和發(fā)揚者的先鋒隊。

3.3.3 突出社會教育設施的載體作用

社會教育設施可分為傳統(tǒng)社會教育設施與現代社會教育設施兩大類。傳統(tǒng)社會教育設施一般具有公益屬性，是不以營利為目的的文化設施，如圖書館、博物館、文化廣場、公園等。圖書館和博物館等作為文化教育的重要載體，一所博物館就是一所大學校，截至2022年全國共有備案博物館6 565家，眾多博物館成為宣傳、展示、傳播中華文明的重要平臺。近年來，湖北銅綠山古銅礦遺址博物館、西藏阿里博物館、浙江省博物館之江館區(qū)等新館相繼對外開放，成為各地賡續(xù)中華文脈的生動注腳。現代社會教育設施一般指依托新媒體與互聯(lián)網等達到教育目的。通過影視或虛擬仿真體驗使觀眾以更加直觀的方式感受文化背后的意蘊，進而激發(fā)觀眾對中華文明的自豪感。例如：《我在故宮修文物》《國家寶藏》《中國考古大會》《如果國寶會說話》《國寶檔案》《尋古中國》等優(yōu)秀影視作品，使觀眾在觀看影視作品的過程中觸摸過往、感知歷史。另外，充分利用互聯(lián)網技術、虛擬仿真實驗室、實踐教學基地等載體，通過體驗式、情景式、移動式等多種教學方式，激發(fā)學生學習興趣，使教育方法受到學生歡迎，取得良好效果。如山西考古博物館與上海博物館上博學院共同舉辦“晉見文明，天下大同”研學活動，通過文物考古繪圖以及石器時代的石器打制模擬實驗完成與歷史的對話；香港文化故宮博物館通過3D掃描、互動感應裝置展示清代郎世寧的《八駿圖》，觀眾可以身臨其境地感受到畫中的馬向人們走近，實現觀眾在方寸間與浩瀚無垠的歷史相遇。

4 結束語

中華文明探源工程發(fā)掘出土的文物，于歷史文化的傳承、民族精神的維系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚而言是珍貴財富，于經濟社會發(fā)展而言是優(yōu)勢資源，于社會主義核心價值觀的培育與中國夢磅礴力量的凝聚而言是深厚滋養(yǎng)。中華文明在漫長的社會歷史發(fā)展進程中，涵養(yǎng)了豐富的思想政治教育資源，為賡續(xù)中華文脈、推動“雙創(chuàng)”發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識、擔負新的歷史使命提供源源不斷的精神動力。

參考文獻

[1] 習近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[N].人民日報，2023-06-03（1）.

[2] 劉新偉.中華文明具有突出的連續(xù)性：內涵、成因及啟示[J].實事求是，2024（3）：33-39.

[3] 王文錦.禮記譯解[M].北京：中華書局，2001：898.

[4] 黃壽祺，張善文.周易譯注[M].上海：上海古籍出版社，2001：657.

[5] 何星亮.“創(chuàng)新”與中華文明的形成和發(fā)展：為什么說中華文明具有突出的“創(chuàng)新性”[J].學習與探索，2023（8）：1-8.

[6] 羅伯特·基歐漢，約瑟夫·奈.權力與相互依賴[M].門洪華，譯.北京：北京大學出版社，2012：１.

[7] 習近平在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調 把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信[J].旗幟，2022（6）：6-7.

[8] 習近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調 堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設社會主義現代化國家全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件[N].光明日報，2023-10-09（1）.

[9] 汪曉東，李翔，王洲.共享民族復興的偉大榮光：習近平總書記關于民族團結進步重要論述綜述[J].中國土族，2021（3）：4-12.

[10]范蔚，何盼.我國家校社協(xié)同育人研究綜述：基于近十年的期刊文獻分析[J].教育科學論壇，2023（29）：16-19.

[11]王巍.中華文明探源研究主要成果及啟示[J].大眾考古，2022（6）：90-91.