基金項(xiàng)目：2023年安徽省教育科學(xué)研究項(xiàng)目課題“鄉(xiāng)村振興視域下地方文化融入農(nóng)村義務(wù)教育的路徑研究”（課題編號(hào)：JK23021）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：趙熠（1988，12-），女，安徽亳州人，碩士研究生，講師，研究方向：地方文化創(chuàng)新比較研究。

摘要：中華民族各區(qū)域豐富多彩的優(yōu)秀地方文化資源共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各區(qū)域依托自身文化資源開展現(xiàn)代文化創(chuàng)新活動(dòng)以及文娛產(chǎn)品開發(fā)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化提供了新思路，也為語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的課程資源。該文聯(lián)系實(shí)際探索傳承地方文化的同時(shí)，將地方文化資源和義務(wù)教育階段語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，為地方文化傳承和語(yǔ)文課程創(chuàng)新提供思路。亳州作為“三曹”故里，歷史悠久，人才輩出，具有獨(dú)特又穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代白酒和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出新的精神風(fēng)貌，探索將區(qū)域內(nèi)豐富的地方文化資源融入義務(wù)教育階段語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，既豐富了語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容，又對(duì)提升學(xué)生綜合素養(yǎng)有重要意義。

關(guān)鍵詞：亳州；地方文化；內(nèi)涵；義務(wù)教育；語(yǔ)文教學(xué)；實(shí)踐探討

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）06（b）-0134-05

Explore the Specific Application of Chinese Teaching in the Compulsory Education Stage

—Taking the Local Culture of Bozhou as an Example

ZHAO Yi， HE Jinzhen

（Bozhou Kindergarten Teacher's School， Bozhou Anhui， 236800， China）

Abstract： The rich and diverse local cultural resources of various regions of the Chinese nation collectively constitute excellent traditional Chinese culture. Each region relies on its own cultural resources to carry out modern cultural innovation activities and develop entertainment products， providing new ideas for the modernization of excellent traditional culture and rich curriculum resources for Chinese language education and teaching activities. This article explores the inheritance of local culture while closely linking local cultural resources with Chinese language education and teaching activities in compulsory education， providing ideas for local cultural inheritance and Chinese language curriculum innovation. Bozhou， as the hometown of the Three Caos， has a long history and a large number of talents. It has a unique and stable cultural tradition. On the basis of modern Baijiu and traditional Chinese medicine industries， it shows a new spiritual outlook， and explores the integration of the rich local cultural resources in the region into the practice of Chinese education and teaching in the compulsory education stage. It not only enriches the teaching content of Chinese education， but also has important significance for improving the comprehensive quality of students.

Key words： Bozhou; Local culture; Connotation; Compulsory education; Chinese teaching; Practice discussion

文化即人化[1]，歸根到底是人類創(chuàng)作的物質(zhì)及精神文明成果，地方文化是某地域在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成的，有著顯著區(qū)域特點(diǎn)且趨于穩(wěn)定的觀念及精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，可以為地方教育提供新的立足點(diǎn)。讓優(yōu)秀地方文化走進(jìn)義務(wù)教育階段語(yǔ)文課堂是可行的[2]，且課程資源豐富，前景明朗，但在具體實(shí)踐中往往呈現(xiàn)出師生缺乏對(duì)地方文化的全面認(rèn)識(shí)、運(yùn)用形式簡(jiǎn)單、缺乏全面合理的評(píng)價(jià)體系、流于知識(shí)層面的講授、難以實(shí)現(xiàn)地方文化與語(yǔ)文教學(xué)深入結(jié)合等問題。本文以亳州地方文化為例，探究地方文化資源參與義務(wù)教育階段語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際運(yùn)用，以期切實(shí)為提升課堂質(zhì)量，為探索地方文化進(jìn)語(yǔ)文課堂提供參考。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)秉承傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在深切體會(huì)地方文化魅力，沉浸家鄉(xiāng)文化氛圍的同時(shí)，全面提升個(gè)人綜合文化素養(yǎng)。

1 亳州地方文化

中原腹地，渦水之濱的亳州[3]歷史悠久，從商湯在此建都，至今已有3 700多年的歷史，“亳”是一個(gè)古老的文字，商代甲骨刻辭中便有了“亳”[4]字。亳字從高從宅，有高宅建屋之意。古譙郡轄域遠(yuǎn)比今天的“三縣一區(qū)”（渦陽(yáng)縣、蒙城縣、利辛縣、譙城區(qū)）廣闊，今豫東大片區(qū)域，如永城、周口等區(qū)域都曾隸屬于其管轄范圍，是南北經(jīng)濟(jì)文化交流之地，周邊文化在此碰撞融合，幾經(jīng)變遷，留下了璀璨豐富的地方文化資源，這些文化資源和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同根同源，又表現(xiàn)出濃厚地域特性特點(diǎn)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，綜合國(guó)力逐步提升，中華文化越來(lái)越得到重視，各區(qū)域也相應(yīng)開始區(qū)域文化的整理研究。2000年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立地級(jí)亳州市，轄渦陽(yáng)縣、蒙城縣等，此后深挖亳州地方文化精神內(nèi)涵的一系列活動(dòng)也被逐步提上日程。如今已有專門的地方文化研究學(xué)會(huì)——亳文化研究會(huì)，為亳州地方文化研究開啟新篇章。關(guān)于亳州地方文化的研究成果無(wú)不展示出亳州文化的內(nèi)涵豐富，同時(shí)又極大拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富，如老子、莊子哲學(xué)思想，三國(guó)時(shí)期曹魏文化，華佗中醫(yī)藥休閑養(yǎng)生文化等。

1.1 天下道源

作為老莊故里，亳州地方文化底蘊(yùn)深厚，春秋時(shí)期便呈現(xiàn)出非凡的文化魅力，為該區(qū)域內(nèi)文化的繁榮發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老子哲學(xué)思想的超脫魅力，豐富了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，充分展示了亳州文化的輝煌。莊子的思想和學(xué)說沿襲了老子的思想和理論體系，進(jìn)而豐富發(fā)展了道家思想學(xué)說，對(duì)老子思想做出了創(chuàng)新性的發(fā)展，同時(shí)也將道家學(xué)派一度推向社會(huì)的主流統(tǒng)治地位。自此之后的數(shù)百年，亳州這塊廣袤的中原大地上，傳承道家思想的歷史人物層出不窮。宋初亳州人陳摶對(duì)道家理論、道家氣功，甚至王朝政治，都有獨(dú)特的深刻見解，頗得宋太祖趙匡胤的信賴。陳摶更是史無(wú)前例地開創(chuàng)了“三教合一”的陳摶學(xué)派，影響一代學(xué)風(fēng)。因此，天下道源[5]亳州，在道家思想發(fā)展史上，既有學(xué)術(shù)流派的深刻影響力，又融合其他區(qū)域文化，成為與儒學(xué)相提并論的顯學(xué)，在學(xué)術(shù)及思想發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)。

1.2 建安風(fēng)骨

建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝年號(hào)，前后25年，是漢魏歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期[6]，社會(huì)動(dòng)亂，各方勢(shì)力你爭(zhēng)我奪，生民流離失所，朝不保夕。在這個(gè)混亂時(shí)期，亳州文人創(chuàng)作再現(xiàn)繁榮景象，引領(lǐng)時(shí)代文脈發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)主流文風(fēng)。魏武帝曹操祖父是東漢著名宦官曹騰，籍貫在今安徽亳州。曹操自身才華橫溢，頗好文學(xué)，求賢若渴，多次發(fā)表求賢令，號(hào)召舉賢任能，故而在其身邊聚集了大批天下豪杰英才。曹操詩(shī)風(fēng)古樸直率，作為詩(shī)壇領(lǐng)袖人物，和下屬詩(shī)文唱和，游宴賦詩(shī)，積極倡導(dǎo)文學(xué)并組織文學(xué)活動(dòng)，掀起了文人創(chuàng)作詩(shī)歌的新高潮，影響建安時(shí)期一代文學(xué)新風(fēng)，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其子曹丕沉靜理性，曹植才思敏捷，且曹植是謝靈運(yùn)口中冠絕古今、才高八斗的文人、建安七子更是建安時(shí)期優(yōu)秀文人的代表。建安風(fēng)骨至今依然閃爍著文學(xué)的生命張力，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上樹立了一塊豐碑，詩(shī)作以動(dòng)人的真情實(shí)感喚起千百年來(lái)讀者的情感共鳴，中小學(xué)語(yǔ)文教材及課外讀物都曾多次節(jié)選建安時(shí)期文人的優(yōu)秀詩(shī)篇。亳州市內(nèi)和曹魏相關(guān)的歷史遺跡眾多，也曾發(fā)掘出大量反映建安思想的磚瓦。

1.3 藥與酒健康養(yǎng)生文化

作為四大藥都之首的亳州，從公元前200年便有了種植芍藥等中藥材的記載，至東漢末年，譙郡成為聞名遐邇的藥材之鄉(xiāng)，并出現(xiàn)了古今贊譽(yù)的神醫(yī)華佗。其后，亳州人承華佗之傳統(tǒng)，種植經(jīng)營(yíng)中藥材之風(fēng)日漸興盛。至今，亳州已形成集中藥材種植、加工、銷售、教育、旅游為一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。

亳州酒文化同樣歷史悠久。曹操就曾把家鄉(xiāng)釀造的九醞春酒進(jìn)貢給當(dāng)時(shí)的漢獻(xiàn)帝，這是大家熟知的古井貢酒的源頭。“古井貢酒”也因此成為貢品進(jìn)貢朝廷。和美酒密不可分的名人佳話更是層出不窮，如莊周夢(mèng)蝶、曹操父子把酒言歡、嵇康醉臥、陳摶貪睡等故事為中國(guó)的白酒文化注入了新的元素符號(hào)。

至今，亳州已形成頗具地方特色的白酒、中藥、旅游等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，并新興了中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)，開發(fā)了具有藥食保健功能的區(qū)域文化產(chǎn)品[7]，近些年，養(yǎng)生花茶產(chǎn)品銷量在全國(guó)居領(lǐng)先地位。

五禽戲的發(fā)源地是安徽亳州[8]。五禽戲，指的是東漢著名神醫(yī)華佗選取虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作特點(diǎn)，模仿并超越而成的一套具有養(yǎng)生保健功效的體育功法，有2 000多年的發(fā)展歷史，蘊(yùn)含深刻養(yǎng)生哲理，延續(xù)千年，流傳至今，其顯著的強(qiáng)身健體養(yǎng)生功效得到社會(huì)的高度認(rèn)可，和現(xiàn)代保健體育相結(jié)合的健身氣功五禽戲更是走進(jìn)大中小學(xué)校園，深受各年級(jí)學(xué)生的喜愛。五禽戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，兼具養(yǎng)生保健、娛樂觀賞、體育育人等現(xiàn)代價(jià)值。亳州市高度重視五禽戲的傳承發(fā)揚(yáng)工作，成立有亳州市華佗五禽戲協(xié)會(huì)、五禽戲健身協(xié)會(huì)等社會(huì)組織，致力于推廣宣傳五禽戲。在健康中國(guó)、全民健身的今天，五禽戲還有更多待挖掘的內(nèi)涵，亳州地方也將通過五禽戲，讓外界進(jìn)一步看到區(qū)域內(nèi)民間健康養(yǎng)生觀念及厚重的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)藥膳飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在藥食同源思想指導(dǎo)下，是傳統(tǒng)中醫(yī)藥與飲食文化結(jié)合的產(chǎn)物[9]，已成為中華飲食科學(xué)中重要組成部分。亳州作為中醫(yī)藥文化發(fā)達(dá)的城市，地方美食也呈現(xiàn)出濃厚的藥膳養(yǎng)生氣息，藥膳資源十分豐富。藥膳在亳州的發(fā)展已有千百年的歷史，先秦時(shí)期，老子對(duì)養(yǎng)生論已有深刻的論述。神醫(yī)華佗體恤民生，把食補(bǔ)養(yǎng)生與體育養(yǎng)身巧妙結(jié)合，為平民養(yǎng)生提供便捷。經(jīng)過歷代精益求精地完善、總結(jié)和提高，亳州地區(qū)形成了區(qū)域美食與中醫(yī)藥最佳組合產(chǎn)品——藥膳，如古道芍花雞、曹操魚頭、華祖燜鴨、桑葚秘制肉等美食，從制作手法到營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，豐富了中華美食庫(kù)，形成了口味獨(dú)到的亳州地方藥膳文化，并通過地方院校中醫(yī)食品相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)了一批藥膳從業(yè)人員，出現(xiàn)專門的藥膳連鎖餐飲企業(yè)，為我國(guó)藥膳事業(yè)發(fā)展、中醫(yī)藥文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

總而言之，亳州地方文化資源豐富，道家文化、“三曹”文化、中藥養(yǎng)生文化已具備一定名牌效應(yīng)[10]，通過地方文化資源收集整合，進(jìn)一步體會(huì)亳州地方文化的深刻內(nèi)涵和思想厚度，適當(dāng)融入地方義務(wù)教育階段語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，加深區(qū)域內(nèi)青少年對(duì)家鄉(xiāng)地方文化的全面客觀認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大地方文化影響力。亳州作為歷史文化名城，需要對(duì)外宣傳，更需要開拓創(chuàng)新，既傳承亳州文脈，又弘揚(yáng)亳州文化之光。

2 將亳州地方文化融入義務(wù)教育階段語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)的探究

新課標(biāo)背景下，很多專家學(xué)者對(duì)地方文化融入語(yǔ)文課堂進(jìn)行了理論探究和實(shí)踐嘗試，為語(yǔ)文教學(xué)更新了新的觀念，逐步提升了學(xué)生語(yǔ)文課程的社會(huì)實(shí)踐能力。本文依托亳州地方文化，聯(lián)系語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，建議在閱讀活動(dòng)、寫作活動(dòng)、口語(yǔ)交際活動(dòng)和課外實(shí)踐活動(dòng)方面融入亳州地方文化，力求為地方文化融入語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)提供課程實(shí)踐指導(dǎo)。

2.1 在閱讀活動(dòng)中融入亳州地方文化

閱讀在語(yǔ)文課程中有著至關(guān)重要的位置，這已是社會(huì)共識(shí)。閱讀旨在培養(yǎng)學(xué)生感受美、賞析美、體會(huì)及評(píng)價(jià)美的能力。因此，在義務(wù)教育階段，通過學(xué)校教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀興趣，形成良好的閱讀習(xí)慣，會(huì)讓學(xué)生受用終生。義務(wù)教育階段語(yǔ)文教材收錄了眾多優(yōu)秀的全世界文化領(lǐng)域之內(nèi)經(jīng)典的文章篇目，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，又被眾多專家學(xué)者謹(jǐn)慎審閱，但教材選文有限，且更新較慢，和不同區(qū)域的生活實(shí)際不免有一定的差距。為了更好地達(dá)到中小學(xué)學(xué)生課外閱讀量的目標(biāo)，中小學(xué)教師要有意識(shí)地拓寬學(xué)生閱讀面，適當(dāng)把地方文化資源融合進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，將課外閱讀素材與語(yǔ)文教材緊密結(jié)合起來(lái)，全方位提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

亳州市教育局啟動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀叢書進(jìn)校園活動(dòng)已逾10年，這套書覆蓋幼兒園和整個(gè)義務(wù)教育階段，在設(shè)立修身勵(lì)志、家國(guó)情懷等專題外，為激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛之情，還重點(diǎn)開設(shè)了“亳州古風(fēng)”單元，厚植亳州深厚的歷史文化?！罢b經(jīng)典、悟經(jīng)典、行經(jīng)典”。地方文化資源融入閱讀教育創(chuàng)新，已經(jīng)成為亳州市提升教育綜合素養(yǎng)的重要抓手，也成為亳州區(qū)域內(nèi)在校園弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要新探索。

常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之余，教師依托不同學(xué)段的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀教材，將亳州的地方文化資源靈活深入融合語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)編教材與地方文化資源新編讀物的整合，打通語(yǔ)文學(xué)習(xí)新地界。比如，課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，選取學(xué)生熟悉的地方文化素材來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，更易迅速調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的熱情，極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中詩(shī)歌有曹植的《七步詩(shī)》，這首詩(shī)比喻形象，生動(dòng)貼切，曹植以萁豆相煎為比喻，含蓄揭露了曹丕對(duì)自己以及其手足的排擠和迫害。該詩(shī)在本地閱讀教材國(guó)學(xué)經(jīng)典一年級(jí)版中便已收錄，僅靠教師課文內(nèi)容講解，很難激發(fā)學(xué)生對(duì)該詩(shī)的深刻理解，依托于亳州曹魏文化歷史古跡及地名，如魏武大道、文帝街、子健路等導(dǎo)入新課，便可拉近學(xué)生和該詩(shī)的距離。

近年來(lái)，亳州一直努力打造曹魏文化旅游，新修譙望樓，將“地下長(zhǎng)城”——曹操地下運(yùn)兵道和“三曹”文化展覽館融合，既有真真切切的三國(guó)時(shí)期歷史戰(zhàn)斗遺跡場(chǎng)景，又將圖片文字系統(tǒng)展現(xiàn)在歷史遺跡面前，讓學(xué)生真切感受身邊的曹魏文化。

開展語(yǔ)文課外閱讀并不是單純只為學(xué)生推薦相關(guān)讀書書目，還要通過學(xué)生反饋，了解學(xué)生的實(shí)際閱讀情況，幫助學(xué)生形成可以延續(xù)的閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生掌握課外閱讀應(yīng)試技巧，形成良好的閱讀素養(yǎng)。

2.2 在口語(yǔ)交際活動(dòng)中融入亳州地方文化

語(yǔ)文課程教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的口語(yǔ)交往能力，也是在培養(yǎng)學(xué)生與人溝通交流的重要能力。語(yǔ)文學(xué)科屬于基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科也離不開文字表達(dá)和理解文字的能力，口語(yǔ)交際能力的高低將直接影響到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活和工作。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的口語(yǔ)交際能力，是語(yǔ)文學(xué)科促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)之一。

口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)和提升單純依靠教材教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)時(shí)間是不夠的，口語(yǔ)交際教學(xué)要在參照教材的基礎(chǔ)上，開發(fā)利用綜合資源，充分利用地方文化資源，預(yù)設(shè)不同交際情形，開展更貼近生活的交際活動(dòng)，教師在利用地方文化資源開展口語(yǔ)交際教學(xué)活動(dòng)時(shí)，增加趣味性知識(shí)點(diǎn)，可以提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，在聽歷史文化名人的故事過程中更好地了解發(fā)生在這片土地的更多過往，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。如《我是小小講解員》，可以讓學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的文化，親自去體驗(yàn)和感受地方文化的獨(dú)特魅力，才能帶著真情實(shí)感講解好家鄉(xiāng)故事。教師可以創(chuàng)設(shè)“我是小導(dǎo)游”實(shí)景，讓學(xué)生成為地方景點(diǎn)的小導(dǎo)游帶領(lǐng)大家走進(jìn)具體景點(diǎn)，在與“游客”的實(shí)際互動(dòng)交談過程中鍛煉自己的口語(yǔ)表達(dá)能力。

2.3 在寫作活動(dòng)中融入亳州地方文化

學(xué)生間曾打趣語(yǔ)文學(xué)習(xí)有“三怕”：一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文?？梢?，對(duì)于眾多學(xué)生而言，寫作是語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中難度較高且不易提高的學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過寫作能全面了解學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、感知世界、創(chuàng)造性表述的能力，即便走向工作崗位，寫作能力也同樣重要。義務(wù)教育階段語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，寫作教學(xué)還是教學(xué)難點(diǎn)，出現(xiàn)教師怕教作文、學(xué)生怕寫作文的常見怪相。很多老師講授寫作方法陳舊，學(xué)生的文章呈現(xiàn)出詞語(yǔ)堆砌、胡編亂造、缺乏真情實(shí)感。要擺脫學(xué)生不知道怎么寫和寫什么的困境，最重要的是讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中獲得真切的寫作材料，才能不斷涌現(xiàn)新的思路。亳州地區(qū)豐富的地方文化資源在義務(wù)教育階段語(yǔ)文寫作教學(xué)活動(dòng)中可以充分發(fā)揮作用。亳州作為有著悠久歷史的文化古城，早在春秋時(shí)期就曾呈現(xiàn)出文化的繁盛，涌現(xiàn)出老莊等杰出的思想家。曹魏時(shí)期更聚集了一批時(shí)代精英，他們?cè)娢某停丫蒲詺g，留下千古傳誦的名篇，這些都是輔助學(xué)生寫作的作文素材。語(yǔ)文教師應(yīng)把握作文教學(xué)的契機(jī)，積累豐富的寫作素材，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛。中小學(xué)生的寫作水平有限，針對(duì)寫作素材使用率低、不能充分加以利用等問題。教師可先將寫作素材進(jìn)行分類歸納，如根據(jù)內(nèi)容可以分為歷史人物、歷史遺跡、文化精神等，通過建立寫作資料素材庫(kù)，為中小學(xué)生提供更系統(tǒng)、更全面的作文素材庫(kù)，從而逐步提升寫作質(zhì)量。

2.4 利用亳州地方文化開展語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

語(yǔ)文學(xué)科也有著很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性，具體表現(xiàn)在要將書本上語(yǔ)文綜合知識(shí)的運(yùn)用、聽說讀寫綜合能力和其他課程的溝通。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)會(huì)更加關(guān)注學(xué)生的自主、合作、探究能力，不能僅限于走出教室，流于組織學(xué)生外出游玩的形式，把綜合實(shí)踐活動(dòng)變成簡(jiǎn)單的游玩，錯(cuò)誤理解了語(yǔ)文綜合實(shí)踐課的目標(biāo)要求。地方文化資源是開展語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的寶庫(kù)。義務(wù)教育語(yǔ)文教材內(nèi)容已脫離傳統(tǒng)，以文學(xué)題材來(lái)安排單元內(nèi)容的體例，呈現(xiàn)出以單元主題的單元內(nèi)容，指導(dǎo)教師據(jù)此引申來(lái)開展專題研究活動(dòng)。根據(jù)亳州地方豐富的文化特點(diǎn)，教師可嘗試開展以下三方面語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)。

2.4.1 歷史文化名人專題實(shí)踐活動(dòng)

亳州地區(qū)歷史文化悠久，人才輩出，孕育出一批家喻戶曉的歷史文化名人?？稍趯?shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中，往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生所熟知的歷史人物非常有限，除了大家耳熟能詳?shù)牟懿僦猓献?、莊子、柳下惠、花木蘭、張良，都是歷史著名人物；曹魏時(shí)期的曹操之外，曹植、曹丕、夏侯淵、華佗等都是影響深遠(yuǎn)的歷史人物；唐代詩(shī)人李紳更是以《憫農(nóng)二首》奠定了其在詩(shī)壇的地位和影響力，“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”更是老少皆知、千古傳誦的名句。五代宋初隱士陳摶，是我國(guó)杰出的哲學(xué)家、易學(xué)家和自然科學(xué)家，是老子莊子之后的道家至尊，人稱“陳摶老祖”。教師引導(dǎo)學(xué)生收集人物事跡資料，整理其作品及文化影響力，可以鍛煉學(xué)生合作探究能力，同步提高其寫作素材收集整理的能力。

2.4.2 城市街道命名專題實(shí)踐活動(dòng)

地名是獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象[11]，亳州境內(nèi)的城市街道命名同樣體現(xiàn)了區(qū)域內(nèi)豐富的歷史文化資源，譙城區(qū)主干道魏武大道為了紀(jì)念歷史上赫赫有名的魏武帝曹操而命名；希夷大道為了紀(jì)念陳摶老祖“希夷先生”而命名；湯王大道是為了紀(jì)念三千多年前的商湯王；即使是城市的小街道也處處彰顯著該區(qū)域豐富的歷史文化，如文帝街、子建路等。通過開展尋街問道語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的人文精神經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)可以融合口語(yǔ)、寫作、閱讀的綜合運(yùn)用，在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中撰寫宣傳語(yǔ)、街道釋名等活動(dòng)。

2.4.3 曹魏歷史遺跡專題實(shí)踐活動(dòng)

亳州作為曹操故里，見證著一代梟雄曹操的成長(zhǎng)發(fā)展歷程，可以說“一座亳州城，半部三國(guó)史”，該區(qū)域內(nèi)既有曹操宗族墓群，又有曹操因軍事需要而修建的一條地下通道，全長(zhǎng)近20 km，可領(lǐng)略古代軍事建筑的獨(dú)特魅力。民間傳說曹操有72疑冢，亳州境內(nèi)的曹操地下寢宮是三國(guó)時(shí)期曹操的陵墓，保存了大量珍貴文物和歷史遺跡。這些歷史遺跡都可作為學(xué)生熟悉曹魏文化的輔助景點(diǎn)，可組織開展實(shí)地探究，深入了解曹魏文化在亳州地方文化資源中的獨(dú)特魅力。

3 結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)具體教學(xué)情況，將地方文化精神內(nèi)涵融入語(yǔ)文課堂教學(xué)有一定的必要性和可操作性，對(duì)激發(fā)中小學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化、增強(qiáng)地方自豪感具有十分重要的意義。

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