基金項(xiàng)目：國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“國家文化公園遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用的協(xié)調(diào)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BH157）；北京市社科基金決策咨詢重點(diǎn)項(xiàng)目“北京大運(yùn)河國家文化公園主體功能區(qū)建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23JCB012）；河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下河北省鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023B00245）。

作者簡(jiǎn)介：侯滿平（1972-），男，江西九江人，博士，教授，研究方向：鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村旅游與文化領(lǐng)域。

通信作者：劉貴利（1971-），女，河北保定人，博士，教授，研究方向：國土空間規(guī)劃與城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)，通信郵箱：87074796@qq.com。

摘要：鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源即鄉(xiāng)村范圍內(nèi)一切遺產(chǎn)資源的總稱。在新的形勢(shì)下，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的保護(hù)與傳承開發(fā)利用問題已上升到國家戰(zhàn)略地位，許多專家學(xué)者都關(guān)注并研究這一領(lǐng)域的相關(guān)問題。該文在筆者多年考察全國各地鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上作了一些研究，概要性地提出了一些觀點(diǎn)思路，主要包括：我國鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源種類繁多，具有民間性、傳承性與實(shí)用性等特點(diǎn)；鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀不容樂觀，其保護(hù)要著重理清鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源數(shù)量及品級(jí)，按品級(jí)層次做好科學(xué)理性的保護(hù)、普及性的宣傳、法制體系的建設(shè)等；從創(chuàng)新傳承與開發(fā)模式、融入鄉(xiāng)村振興與生產(chǎn)實(shí)踐、激發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)文化活動(dòng)、鼓勵(lì)全民參與、尊重史實(shí)并彰顯地方文化特色等方面做好切實(shí)有效的傳承開發(fā)利用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；遺產(chǎn)資源；保護(hù)；傳承；開發(fā)利用；探討

中圖分類號(hào)：X141 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）06（b）-0119-06

Discussion on the Protection，Development and Utilization of Rural Heritage Resources

HOU Manping1，4， HOU Xiufang2， LIU Guili3， ZOU Tongqian4， WU Liyun4

（1. School of Economics and Management， Hebei Oriental University， Langfang Hebei， 065000， China; 2. Hebei University of Environmental Engineering， Qinhuangdao Hebei， 066100， China; 3. College of Applied Arts and Science， Beijing Union University， Beijing， 100191， China; 4. China Academy Of Culture & Tourism， Beijing International Studies University， Beijing， 100024， China）

Abstract： Rural heritage resources refer to the collective term for all heritage resources within the rural area. In the new situation， the protection， inheritance， development and utilization of rural heritage resources have risen to a national strategic position. Many experts and scholars have paid attention to and studied related issues in this field. Based on the author's years of investigation of rural areas across the country， this article has conducted some research and summarized some viewpoints and ideas， mainly including： there are a wide variety of rural heritage resources in China， which have characteristics such as folk， inheritance， and practicality; the current situation of rural heritage resources is not optimistic. Its protection should focus on clarifying the quantity and grade of rural heritage resources， scientifically and rationally protecting them according to the grade level， promoting publicity， and building a legal system. By innovating inheritance and development models and integrating them into rural revitalization and production practices， we can stimulate rural social and cultural activities， encourage the participation of the whole population， respect historical facts， and demonstrate local cultural characteristics to achieve practical and effective inheritance， development， and utilization.

Key words： Rural; Heritage resources; Protection; Inheritance; Development and utilization; Discussion

遺產(chǎn)，從本義來說，是“二老”即老天爺、老祖宗遺留給后人的有正向意義且有價(jià)值的物質(zhì)及非物質(zhì)資源的總稱。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)這一概念目前沒有明確的含義及內(nèi)容界定，沒有一個(gè)較為系統(tǒng)的全面認(rèn)知，在對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的保護(hù)與利用過程中更沒有一個(gè)統(tǒng)一的部門負(fù)責(zé)相關(guān)工作的協(xié)調(diào)與管理。周睿等人對(duì)鄉(xiāng)村類世界遺產(chǎn)地的內(nèi)涵進(jìn)行研究，并對(duì)其概念進(jìn)行了界定[1]。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源系人類繁衍發(fā)展的最基本支撐，其是在鄉(xiāng)土社會(huì)空間和系統(tǒng)中被創(chuàng)造并傳承下來的自然生態(tài)及生產(chǎn)生活遺產(chǎn)資源。從理論上講，它包括物質(zhì)資源和文化資源兩個(gè)主要方面，其構(gòu)成包羅萬象，系我國鄉(xiāng)村文化的“基因”，也是國民的根脈，對(duì)其保護(hù)、傳承及開發(fā)利用非常重要[2-3]。在物質(zhì)生活相對(duì)豐裕的新時(shí)代，廣大人民群眾對(duì)文化的需求特別對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)文化的需求將日益增強(qiáng)，對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)文化與健康生活的需求將成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，甚至可視為重要的、新的生產(chǎn)力[4-5]。周睿等人研究認(rèn)為，世界鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源可以總結(jié)為鄉(xiāng)村規(guī)劃布局、杰出建筑、土地利用及文化藝術(shù)4大核心價(jià)值[6]。

1 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的特點(diǎn)

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的特性較多，其主要特點(diǎn)概括為如下幾方面。

1.1 種類繁多

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源主要存于地表與地下，場(chǎng)所或固定或不固定，遺存形式亦表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)，有明顯的地域差異性。因地域性、區(qū)位性、民族性、文化差異性等諸多因素的影響，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源在各地表現(xiàn)為不同的形態(tài)，從而形成不同的器物及文化特色，為人類社會(huì)的繁衍及發(fā)展提供了寶貴的物質(zhì)及精神財(cái)富。

1.2 存在形式的民間性

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的形成大多系勞動(dòng)人民千百年來在生活與勞動(dòng)過程中利用及改造自然資源環(huán)境，自發(fā)自主創(chuàng)造并傳承而來的，其中一部分具有私有性，即民間性。其相關(guān)者也較多，有鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的繼承人、傳承人、所有權(quán)人及使用者，還包括政府部門管理者、遺產(chǎn)資源的研究人員、遺產(chǎn)資源的開發(fā)者及感興趣的其他民眾，他們對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的態(tài)度不盡相同[7-8]。

1.3 較穩(wěn)定的傳承性與實(shí)用性

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源整體處于廣闊的鄉(xiāng)村地區(qū)，表現(xiàn)出與自然環(huán)境有密切聯(lián)系的特征。在歷史發(fā)展中受外部影響較小或呈漸進(jìn)式的改變，有明顯的穩(wěn)定性并在利用中傳承延續(xù)，一旦建成、形成或成熟之后即被廣泛傳播或長(zhǎng)久傳承，本質(zhì)內(nèi)容基本不會(huì)因時(shí)間而改變，少數(shù)因環(huán)境變遷發(fā)生外形或表現(xiàn)形式的局部變化。

1.4 隨著時(shí)代變遷而趨于消亡

許多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源尚存于世，但傳統(tǒng)的民間文化形式、藝術(shù)形式、工藝形式、勞作工具及古建民居等正面臨失傳、消失或敗落。加之中國城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生前所未有的巨變，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源也因這一重大的社會(huì)變革而失去了存在的根基，自然而然地加劇了其消亡進(jìn)程。

2 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀

2.1 少數(shù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源被保護(hù)并開發(fā)利用較好

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源中一些區(qū)位條件較好且保存完好的、體量較大的已被開發(fā)成為旅游景點(diǎn)，或正在被開發(fā)成休閑旅游目的地，但普遍存在簡(jiǎn)單、雷同、低端及模仿等現(xiàn)象，對(duì)遺產(chǎn)資源的保護(hù)及利用產(chǎn)生了不良的影響。其中有的被遷移舊址并篡改其真實(shí)性地開發(fā)，有的被外來文化異化，有的過渡商用開發(fā)，沒有發(fā)揮本質(zhì)的精神或物質(zhì)利用價(jià)值，沒有活化開發(fā)利用，更談不上傳承其精髓[9]。得到保護(hù)并被利用得較好的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源占全部遺產(chǎn)資源的比例偏低。一些典型案例大部分被作為鄉(xiāng)村旅游資源而被開發(fā)利用，部分作為文化產(chǎn)業(yè)或地方特色產(chǎn)業(yè)而被開發(fā)利用，并為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的綜合發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

2.2 部分鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源已經(jīng)消失或正在面臨失傳

在近現(xiàn)代，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源中有的由于歷史原因被拆除，有的被農(nóng)舍、工廠、公路占用，有的古遺址被開辟作為田園；有的民俗文化、民間藝術(shù)及遺產(chǎn)本體已經(jīng)消失殆盡，有的為迎合旅游開發(fā)需要已變得庸俗不堪，失去了其原有的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代生活及建設(shè)活動(dòng)中，一些古村鎮(zhèn)、街道的整體風(fēng)貌及環(huán)境遭到損毀，文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境今非昔比，地域文化特征及色彩基本難覓。隨著鄉(xiāng)村發(fā)展的城鎮(zhèn)化，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源受到的沖擊越來越大。部分依靠口授和行為傳承的文化正在瀕臨消亡或不斷消失；濫用及過度開發(fā)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象普遍存在。一些遺產(chǎn)資源因時(shí)代發(fā)展與科技進(jìn)步而被淘汰，如鄉(xiāng)村藝術(shù)工具、農(nóng)耕工具、日常計(jì)量工具等，在鄉(xiāng)村中已非常少見。在新農(nóng)村建設(shè)過程中，一些有傳承價(jià)值的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源被列為拆遷對(duì)象或已被拆毀，失去了傳統(tǒng)村落的韻味與特色[10]。一些古遺址、古墓葬、石刻等文物遭到蠶食、盜掘或損毀。許多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源因?yàn)闊o人傳承，或遭受人為破壞，或保護(hù)不力，正在面臨失傳。在現(xiàn)實(shí)中，還存在對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)認(rèn)識(shí)不足、鄉(xiāng)村文化人才短缺、鄉(xiāng)村居民主體地位缺失及鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)效能低下等問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)不力[11]。

3 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)

我國非常重視文化遺產(chǎn)資源的申報(bào)與保護(hù)、典型示范、政策出臺(tái)、遺產(chǎn)成果推廣等，已成為此項(xiàng)事業(yè)的最早響應(yīng)者、成功實(shí)踐者、重要推動(dòng)者和主要貢獻(xiàn)者。在遺產(chǎn)保護(hù)方面經(jīng)歷了初步期、發(fā)展期、成熟期，現(xiàn)在保護(hù)利用已處于互相促進(jìn)演化的階段。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為當(dāng)今全球性關(guān)注話題的背景下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)歷了搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)三個(gè)重要階段，其理念及做法也在全國得到了迅速推廣，但具體到鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)方面還有大量的工作要做。

3.1 統(tǒng)計(jì)理清鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源數(shù)量及品級(jí)

國外對(duì)遺產(chǎn)資源采取分類和登記的法制化保護(hù)方法，對(duì)弘揚(yáng)國家和民族文化、喚起民眾熱情、樹立國際地位及影響有著非常重要的作用[12]。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源種類繁多、數(shù)量龐大，我國尚未對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的數(shù)量、品級(jí)進(jìn)行系統(tǒng)的普查，需盡快制定出鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源種類分類、品級(jí)認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)，建立鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源普查登記的臺(tái)賬制度。建議成立由文化、文物、旅游、農(nóng)業(yè)、國土、建設(shè)等相關(guān)部門及民間組織等組成鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)聯(lián)合協(xié)調(diào)工作機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源開展普查登記工作，并建立相應(yīng)的專業(yè)數(shù)據(jù)庫。

3.2 按品級(jí)層次分類做科學(xué)理性的保護(hù)

在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)組織的工作機(jī)制下進(jìn)行保護(hù)，各相關(guān)機(jī)構(gòu)相互協(xié)同做好保護(hù)工作，按品級(jí)層次分類做科學(xué)理性的保護(hù)，才能真正產(chǎn)生效果。參與保護(hù)者須由原主人、相關(guān)的管理部門、民間公益組織等組成，他們共同協(xié)作并各自承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任及義務(wù)[13]。將具有重要科技、歷史文化、民族精神等價(jià)值的遺產(chǎn)資源優(yōu)先列為保護(hù)對(duì)象。對(duì)具有重要建筑學(xué)價(jià)值的歷史民居、地域特色文化價(jià)值的古鎮(zhèn)及古村落要整體保護(hù)；對(duì)具有重要民俗學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的民俗和民間音樂與技藝，應(yīng)分門別類地制定保護(hù)方案和實(shí)施措施；對(duì)具有歷史文化價(jià)值的不可移動(dòng)的物質(zhì)文化類遺產(chǎn)資源進(jìn)行原地性保護(hù)或封存性保護(hù)；對(duì)一些面臨消失的且價(jià)值較大的遺產(chǎn)資源要進(jìn)行搶救性保護(hù)，以針對(duì)性保護(hù)方案落實(shí)保護(hù)工作；對(duì)因周邊環(huán)境突變而受到影響的可以考慮異地性搬遷保護(hù)；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源以培養(yǎng)傳承人為抓手，以當(dāng)?shù)孛癖姙橹饕d體，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)及發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游，以活化利用方式進(jìn)行保護(hù)；一些需要多人參與的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以通過文藝表演的方式作現(xiàn)實(shí)利用性的保護(hù)；對(duì)一些工序或工藝過程復(fù)雜的且需要在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源，采用政府支持、民間參與的形式進(jìn)行保護(hù)，如子臘貢米、“鋪樹造田”、內(nèi)蒙純毛手工藝術(shù)掛毯等。

3.3 建設(shè)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)的法制體系

通過法制化手段對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源進(jìn)行法律保護(hù)非常必要。以法制維護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的可持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)代人和后代人的物質(zhì)文化需要服務(wù)。在保護(hù)過程中既要考慮其原生價(jià)值，又要考慮開發(fā)與利用現(xiàn)實(shí)性問題[14]。我國除有《憲法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《中華人民共和國文物保護(hù)法》《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》《森林公園管理辦法》之外，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)及管理仍然存在許多法律空白，難以做到有法可依，在執(zhí)法層面更是困難重重。法治的缺失導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)的遺產(chǎn)資源大量被盜、被非法販賣，或隨意拆毀，業(yè)主也很無奈，地方相關(guān)部門更是無力去監(jiān)管。我國應(yīng)完善鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)及管理的法律法規(guī)體系，明令禁止破壞鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)及管理的行為。同時(shí)對(duì)一些價(jià)值重大的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源所有權(quán)者要給予土地安置優(yōu)先等優(yōu)惠政策，減少其被拆遷毀壞的風(fēng)險(xiǎn)。讓維護(hù)、保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的行為變成自覺行為。

3.4 加大鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)的宣傳

生活于鄉(xiāng)村中的人們通常容易忽視鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源源于祖輩們生活常用、常居、常有之事物，于鄉(xiāng)親們而言似乎沒有新鮮感，甚至產(chǎn)生了厭舊感，更看不到其真實(shí)的價(jià)值，究其原因是其對(duì)鄉(xiāng)親們產(chǎn)生不了現(xiàn)實(shí)的收益價(jià)值，甚至成為“負(fù)擔(dān)”。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)親們無奈地拋棄了這些“老東西”。針對(duì)此種狀況，加大對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)的宣傳力度，讓鄉(xiāng)親們認(rèn)識(shí)到這些遺產(chǎn)資源的價(jià)值，激發(fā)鄉(xiāng)親們主動(dòng)保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的意愿，避免造成鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源損壞或失傳消亡。

4 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源開發(fā)與利用

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源文化不能采用“拷貝”的方式來開發(fā)利用，而是要以恢復(fù)再生性利用的方式來傳承開發(fā)。從資源再生的視角重振鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源文化，把歷史觀與現(xiàn)代觀結(jié)合起來，在現(xiàn)實(shí)中做到具有可操作性，并與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展接軌，把“鄉(xiāng)土精神”引入現(xiàn)代城鄉(xiāng)一體化建設(shè)及鄉(xiāng)村振興發(fā)展的大格局中。它不是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的純粹復(fù)古，盡量不再以陳設(shè)性、靜態(tài)式展示來利用，而是以活化、參與及分享式開發(fā)來發(fā)揮其真實(shí)價(jià)值，在再生利用中彰顯其魅力，企求能可持續(xù)開發(fā)及利用。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源需要?jiǎng)?chuàng)新傳承與開發(fā)新模式，采用新的機(jī)制，可吸取土地資源開發(fā)的新模式，受益者多方合作；融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及休閑旅游發(fā)展中[15]，在生產(chǎn)實(shí)踐中傳承與開發(fā)利用，激發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)文化活動(dòng)，鼓勵(lì)全民參與。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的保護(hù)與開發(fā)利用也是當(dāng)前城鄉(xiāng)一體化高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐內(nèi)容，兩者相互關(guān)聯(lián)，相互作用，值得重視。傳承利用鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源有助于推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、提升鄉(xiāng)民的文化素養(yǎng)、培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)整體塑造新時(shí)代鄉(xiāng)村的文化形象品格有決定性的作用。當(dāng)前在鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的時(shí)代背景下，給鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的保護(hù)傳承和開發(fā)利用提供了重大機(jī)遇。深入挖掘、積極傳承利用鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源，激活鄉(xiāng)村中廣泛存在的遺產(chǎn)資源文化正當(dāng)其時(shí)，也任重道遠(yuǎn)。

4.1 創(chuàng)新傳承與開發(fā)模式

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源傳承與開發(fā)需要?jiǎng)?chuàng)新模式，采用新的機(jī)制，可吸收時(shí)下土地資源流轉(zhuǎn)開發(fā)的模式，投資開發(fā)者可從所有權(quán)者手中流轉(zhuǎn)來進(jìn)行開發(fā)利用。對(duì)一些成規(guī)模的遺產(chǎn)資源可以考慮多方利益者共同開發(fā)，投資人可以是外來者，也可以是鄉(xiāng)賢，還可以是個(gè)人、公司，甚至新組合的團(tuán)隊(duì)等，鼓勵(lì)遺產(chǎn)資源所有權(quán)者以使用權(quán)入股或租借方式合作開發(fā)利用，前提條件是保護(hù)與開發(fā)并舉，利益按比例分紅。創(chuàng)新模式歸納如下：一是可吸取土地資源開發(fā)的新模式，多方受益者合作開發(fā)[16]；二是將鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)利用與生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)、全域旅游規(guī)劃進(jìn)行有機(jī)結(jié)合；三是鼓勵(lì)民間工藝在生產(chǎn)實(shí)踐中傳承開發(fā)，如形成工藝品、收藏品等；四是構(gòu)建傳統(tǒng)村落數(shù)字化平臺(tái)，推動(dòng)傳統(tǒng)村落數(shù)字化管理。鄒燕琴研究鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式時(shí)提出“自上而下”和“自下而上”兩種開發(fā)模式[17]。

4.2 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源開發(fā)與利用要融入鄉(xiāng)村振興中

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源開發(fā)與利用也是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要抓手，其帶動(dòng)資本、市場(chǎng)、人才、科技等一系列要素的進(jìn)入。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源開發(fā)要融入鄉(xiāng)村振興中，融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)的發(fā)展中。可利用新城鎮(zhèn)化建設(shè)之機(jī)，納入新鄉(xiāng)村建設(shè)中，納入新的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，能更好地保護(hù)與利用。一些有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)重新修繕或棄址搬遷進(jìn)入新的規(guī)劃建設(shè)區(qū)，重新獲得保護(hù)及利用。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，可在社區(qū)或新區(qū)建設(shè)中設(shè)立傳承藝術(shù)館，館中配置好所需的材質(zhì)與工具，并有民間藝人傳教。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源開發(fā)與利用的前景在于融入鄉(xiāng)村社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，并與基層社會(huì)治理形成一種利益互補(bǔ)關(guān)系，對(duì)順應(yīng)當(dāng)代城鄉(xiāng)一體化高速發(fā)展態(tài)勢(shì)，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化的重構(gòu)意義重大[18]。傳承發(fā)揚(yáng)“非遺”中積極的民俗文化，為鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)服務(wù)。積極深入挖掘當(dāng)?shù)胤沁z素材，將其融入新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)中，有利于提升鄉(xiāng)民文化素質(zhì)，夯實(shí)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)并形成良性開發(fā)利用，發(fā)揮其精神與物質(zhì)價(jià)值。通過資源整合、項(xiàng)目經(jīng)營、現(xiàn)代管理理念及文明素質(zhì)等介入推廣，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的開發(fā)與利用也為完善鄉(xiāng)村綜合治理提供有效的途徑與現(xiàn)實(shí)辦法。安徽黃山附近的西遞、宏村，以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)進(jìn)了遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用，不僅帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益還帶來了顯著的社會(huì)效益，向世人展示了徽派古村落的魅力，弘揚(yáng)了徽州文化，形成了綜合效益，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興夯實(shí)了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，已成為國內(nèi)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源開發(fā)與利用的成功典范。

4.3 在生產(chǎn)實(shí)踐中傳承與開發(fā)利用

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源傳承與開發(fā)利用需要“活化”，即要落實(shí)到具體的生產(chǎn)實(shí)踐中，不能像一些城市遺產(chǎn)資源那樣以博物館展示為主，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源本系勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的，需回歸到生產(chǎn)實(shí)踐中方能凸顯特色，在發(fā)展現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中堅(jiān)持其原真性傳承，并以適應(yīng)現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)而加以利用，充分發(fā)揮其文化吸引性、藝術(shù)傳承性、精神享受性、生活實(shí)用性、奇特趣味性、現(xiàn)代價(jià)值性的功能作用，以滿足當(dāng)?shù)鼐用?、外來客群，以及外域民眾?duì)物質(zhì)與文化生活提升的需求[19-20]。應(yīng)重新組織民間藝人進(jìn)行挽救性的開發(fā)傳承，以小作坊式的老藝人帶徒弟的形式進(jìn)行生產(chǎn)，形成工藝品，與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合做成紀(jì)念品、禮品或收藏品的形式，或注入新元素，改造形成新時(shí)代的工藝品。對(duì)一些有市場(chǎng)價(jià)值的工藝品鼓勵(lì)規(guī)?；纳a(chǎn)并形成有影響力的品牌。目前，各地成功的例子不少，如廣西百色的布洛陀文化、江西萬年縣的稻作文化、云南普洱茶及鄂西北“神仙葉”涼粉制作農(nóng)業(yè)非遺技術(shù)等，都是在生產(chǎn)實(shí)踐中傳承及開發(fā)利用的典范[21]。

4.4 激活鄉(xiāng)村社會(huì)文化活動(dòng)，鼓勵(lì)全民參與

國外對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)及利用較好的國家包括英國、日本等發(fā)達(dá)國家。英國通過公益組織獲贈(zèng)、收購等方式，發(fā)起組織各種公益活動(dòng)，并通過開發(fā)鄉(xiāng)村莊園或鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)等傳承利用鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源，以應(yīng)對(duì)后工業(yè)時(shí)代對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的沖擊。我國呼吁全社會(huì)參與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的保護(hù)，倡導(dǎo)并鼓勵(lì)健康的民間文化活動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾參與，恢復(fù)其原本形態(tài)；一些以節(jié)慶形式或特殊情景下的文化活動(dòng)按傳統(tǒng)習(xí)慣繼承下去，各地相關(guān)部門或聯(lián)合機(jī)構(gòu)應(yīng)組織民間藝人或民間小集體切實(shí)把這些活動(dòng)或節(jié)慶搞起來，并給予各方面的支持與鼓勵(lì)。如涼山彝族火把節(jié)、內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會(huì)、汨羅江國際龍舟賽等系全國有影響力的民間文化及節(jié)慶活動(dòng)，其經(jīng)驗(yàn)及做法值得推廣[22]。激活鄉(xiāng)村社會(huì)文化活動(dòng)，鼓勵(lì)全民參與十分重要。

4.5 尊重史實(shí)并彰顯地方文化特色

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源傳承與利用須尊重歷史史實(shí)，不可虛構(gòu)編造，盡可能先作詳實(shí)調(diào)研，對(duì)部分沒有史實(shí)證據(jù)的內(nèi)容可作推演性的創(chuàng)作。在尊重史實(shí)資源或資料的基礎(chǔ)上活化利用，開發(fā)規(guī)模及使用頻次須適度，不少地方存在過度開發(fā)的現(xiàn)象，特別是以鄉(xiāng)村旅游形式開發(fā)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源類項(xiàng)目很大一部分存在過度開發(fā)利用的問題。面對(duì)外來文化，不要一味地崇洋媚外，這是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源傳承與利用須遵守的最基本原則，否則會(huì)弄巧成拙。一些鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源與文化開發(fā)項(xiàng)目，特別是鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)域存在大量雷同，主要原因是沒有深挖當(dāng)?shù)匚幕刭|(zhì)，沒有與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境結(jié)合，失去了原生態(tài)的特色。深度挖掘鄉(xiāng)村村落遺產(chǎn)文化脈絡(luò)，全方位構(gòu)建鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的功能與價(jià)值，把遺產(chǎn)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭赏顿Y開發(fā)利用的現(xiàn)實(shí)資源，以創(chuàng)新活化的手段建設(shè)成物質(zhì)與精神相結(jié)合的實(shí)體文化。

尊重史實(shí)并彰顯當(dāng)?shù)匚幕刭|(zhì)的傳承與利用，才能引發(fā)當(dāng)?shù)厝斯缠Q且產(chǎn)生滿足感及榮譽(yù)感，激發(fā)當(dāng)?shù)厝酥鲃?dòng)積極參與其中并吸引域外廣大受眾關(guān)注，對(duì)弘揚(yáng)民族遺產(chǎn)資源文化精髓意義重大深遠(yuǎn)。

5 結(jié)束語

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的保護(hù)與開發(fā)利用問題受到社會(huì)各界的高度關(guān)注，也有許多學(xué)者參與研究，本文核心觀點(diǎn)內(nèi)容被專家關(guān)注并在全國兩會(huì)上匯報(bào)過，受到央視媒體及文化部的高度重視。研究的內(nèi)容僅是學(xué)術(shù)研究中的一點(diǎn)感想及思考，還有許多方面需要深入研究，并且要經(jīng)得起社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能發(fā)揮一些力所能及的理論價(jià)值，筆者還會(huì)持續(xù)關(guān)注此領(lǐng)域并深耕其中。

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