基金項(xiàng)目：2015年廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“廣東省濱海體育與濱海旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD15CTY01）。

作者簡(jiǎn)介：曹衛(wèi)（1961-），男，河北南宮人，碩士，教授，研究方向：濱海體育休閑管理。

摘要：該文通過(guò)文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法介紹了捶丸的發(fā)展歷史，闡釋了古代捶丸運(yùn)動(dòng)中可挖掘的價(jià)值，包括禮儀與健身、公平與誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)等層面的價(jià)值。因古代捶丸消逝時(shí)間太久已變得鮮為人知，近幾年雖有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究并推出“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)，但該運(yùn)動(dòng)并未受到大眾關(guān)注和參與。捶丸作為中國(guó)本土化運(yùn)動(dòng)，不僅能在多種場(chǎng)地中進(jìn)行，且適合各階層人士參與。為使“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展，該文提出幾點(diǎn)建議：首先，鼓勵(lì)高校開設(shè)“現(xiàn)代捶丸”相關(guān)課程，推動(dòng)其在高校生根發(fā)芽；其次，加大對(duì)“現(xiàn)代捶丸”的宣傳力度，讓更多國(guó)民了解該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)；最后，利用“現(xiàn)代捶丸”與高爾夫球的相似關(guān)系，努力將大量高爾夫球的受眾群體發(fā)展為“現(xiàn)代捶丸”的參與者或愛(ài)好者。

關(guān)鍵詞：古代捶丸；現(xiàn)代捶丸；文化自信；體育運(yùn)動(dòng)；高爾夫；本土化

中圖分類號(hào)：G849.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?; 文章編號(hào)：2096-4110（2024）06（b）-0074-06

Research on the Inheritance and Development of Ancient Chinese Chuiwan under the Background of Cultural Self-Confidence

CAO Wei1， WU Erqian2， ZHAO Xiaohui3

（1. Faculty of Physical Education， Guangdong Peizheng College， Guangzhou Guangdong， 510830， China; 2. School of Business， Zhangzhou Institute of Science and Engineering， Zhangzhou Fujian， 363000， China; 3.College of Tourism and Sports Health， Hezhou University， Hezhou Guangxi， 542899， China）

Abstract： Through the methods of literature and logical analysis， this paper introduces the development history of Chuiwan， and explains the value that can be excavated in ancient Chuiwan sports， including etiquette and fitness， fairness and the cultivation of people's integrity quality. Because the ancient Chuiwan disappeared for too long， it has become little known. In recent years， although some scholars have studied it and launched the Modern Chuiwan movement， the movement has not attracted public attention and participation. As a Chinese localization movement， it can not only be carried out in a variety of venues， but also suitable for people from all walks of life to participate. In order to further develop the Modern Chuiwan movement， some suggestions are put forward： first， encourage colleges and universities to set up Modern Chuiwan related courses to promote its rooting and germination in colleges and universities; secondly， increase the propaganda of Modern Chuiwan to let more people know about the movement; finally， using the similar relationship between Modern Chuiwan and golf， we strive to develop a large number of golf audiences into participants or enthusiasts of Modern Chuiwan.

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在對(duì)文物保護(hù)、管理及利用水平上都得到大幅提高。2021年11月24日，中央全面深化改革委員會(huì)第二十二次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于讓文物活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施意見(jiàn)》，會(huì)議中提出，要準(zhǔn)確提煉和展示我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，并且更好地體現(xiàn)文物所蘊(yùn)含的歷史、文化、審美及時(shí)代等價(jià)值；會(huì)議上還指出，要不斷開創(chuàng)新服務(wù)，讓文物能夠更好地融進(jìn)人民生活，真正為人民服務(wù)，并積極拓展文物的對(duì)外交流平臺(tái)，開拓新渠道來(lái)加強(qiáng)我國(guó)文化的傳播[1]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。”文物知識(shí)及其蘊(yùn)含價(jià)值的傳播，對(duì)于大眾更加堅(jiān)定文化自信具有重要作用[2]。習(xí)近平總書記指出：“我們自信起來(lái)了。人們?cè)趺聪雴?wèn)題，都跟五千年文化積淀下來(lái)的基因血脈有關(guān)?！弊屛奈镎f(shuō)話、讓歷史說(shuō)話、讓文化說(shuō)話將不但滋養(yǎng)社會(huì)，更能夠篤定中華兒女內(nèi)心的自信[3]。

讓文物、文化說(shuō)話，其目的就是要堅(jiān)定文化自信，要不斷對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行挖掘，要不斷推陳出新，將歷史文物以現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)在大眾面前，以一種具體的實(shí)物向世人展示，讓世人接受它、認(rèn)可它。將文物、文化歷史搬到當(dāng)下，并對(duì)其進(jìn)行不斷創(chuàng)造、革新，讓國(guó)民為之而感到驕傲，就是堅(jiān)定文化自信的最好方式。

當(dāng)下國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一種體育運(yùn)動(dòng)——現(xiàn)代捶丸，“現(xiàn)代捶丸”是我國(guó)古代捶丸的發(fā)展。根據(jù)文獻(xiàn)記載捶丸在宋代以前就已出現(xiàn)，元、明時(shí)期興盛，清朝初期開始消亡，捶丸從走向消亡至今已有三四百年，因此目前大多數(shù)人對(duì)捶丸這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有了解。西方的高爾夫球運(yùn)動(dòng)和其極為類似，都是使用不同球桿擊打不同位置的球，并將球擊打入穴。而“現(xiàn)代捶丸”則是在古代捶丸的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，依舊是以桿擊球，場(chǎng)地選擇同樣在開闊地帶。但與古代捶丸運(yùn)動(dòng)不同的是，“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)是將球擊打進(jìn)穴箱而不是球穴或洞穴，其所用桿與球的材質(zhì)也發(fā)生了變化，該運(yùn)動(dòng)適合男女老少、各個(gè)階層，是一種適合廣泛推廣的體育娛樂(lè)項(xiàng)目。最重要的是“現(xiàn)代捶丸”是一種真正意義上屬于中國(guó)本土的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最初想法也源于我國(guó)古代的捶丸運(yùn)動(dòng)，古代捶丸曾為各層人士所青睞。其發(fā)展歷史更是早于西方高爾夫球幾百年，捶丸的歷史可以追溯到唐代的馬球；且捶丸的專著《丸經(jīng)》出現(xiàn)于公元1280年，專著中對(duì)捶丸的游戲方法和行為準(zhǔn)則都進(jìn)行了詳細(xì)記載；而高爾夫球則相傳是在14世紀(jì)中葉從蘇格蘭“牧羊人”在放牧?xí)r采用牧鞭擊打石子進(jìn)兔子洞的游戲演變與發(fā)展而來(lái)[4]。根據(jù)相關(guān)資料的記載，高爾夫球所使用的球桿更像是對(duì)我國(guó)古代捶丸球桿模仿與改進(jìn)的結(jié)果（一套高爾夫球桿共有14支，不同球桿用來(lái)?yè)舸虿煌恢玫那?，而捶丸用的球桿主要有“攛棒”“杓棒”“撲棒”三類，同樣也是針對(duì)不同位置的球進(jìn)行擊打入穴）。因此，從發(fā)展歷史看，我國(guó)古代捶丸的歷史比西方高爾夫球更悠久；從不同球桿擊打不同位置球的方面看，西方的高爾夫球更像是我國(guó)古代捶丸發(fā)展的結(jié)果。雖然目前還未找到確切資料顯示高爾夫球是由中國(guó)古代捶丸發(fā)展而來(lái)，但不能排除這種可能性的存在。倘若“現(xiàn)代捶丸”在國(guó)內(nèi)大范圍流行，那就意味著中國(guó)本土化體育運(yùn)動(dòng)真正邁向人民大眾，也能夠真正打破大眾化體育項(xiàng)目被外國(guó)壟斷的局面。因此，中國(guó)急需一種本土化，能夠反映我國(guó)文化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能夠在群眾中普及，成為國(guó)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而“現(xiàn)代捶丸”就有望成為這樣一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

1 捶丸的發(fā)展歷史

“捶”為擊打，“丸”為小球，因此“捶丸”就是用棍棒等擊打小球，捶丸是我國(guó)古代一種非常流行的游戲，在我國(guó)古代曾受到大眾青睞，該游戲無(wú)固定的參與模式，可以有多人共同參與，曾在民間廣泛流行。從已有的考古文物資料出發(fā)，并通過(guò)相關(guān)歷史文獻(xiàn)材料的探討和分析，部分學(xué)者認(rèn)為，捶丸這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的鼻祖是擊鞠，也就是馬球（由馬術(shù)與球類運(yùn)動(dòng)相結(jié)合而成），之后經(jīng)過(guò)不斷演化，最終在宋朝開始成為一種社會(huì)上流行的休閑娛樂(lè)游戲——捶丸運(yùn)動(dòng)；到了明朝中期，捶丸運(yùn)動(dòng)逐漸在社會(huì)的各個(gè)階層得到普及，上至宮廷的皇親貴族，下至平民百姓，成為全社會(huì)普遍流行的一種運(yùn)動(dòng)；然而到了明末時(shí)期，由于該運(yùn)動(dòng)的自身特點(diǎn)和社會(huì)因素的影響，帶有競(jìng)技性特點(diǎn)的捶丸運(yùn)動(dòng)開始消逝[5-6]。

通過(guò)《丸經(jīng)》可以對(duì)捶丸有更為詳盡的了解，該書是由一位名為“寧志齋”的人，在元世祖至元十九年（1282年）所著，《丸經(jīng)》對(duì)我國(guó)古代捶丸運(yùn)動(dòng)作了較為全面的描述，書中不僅對(duì)捶丸運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地進(jìn)行描述，還對(duì)其使用的器械、比賽方法及在進(jìn)行過(guò)程中的相關(guān)規(guī)定、懲罰等進(jìn)行了總結(jié)，涉及體育項(xiàng)目的各種基本要素，可謂是我國(guó)古代第一部體育專業(yè)的書籍，該書為我們?nèi)媪私獯吠柽\(yùn)動(dòng)提供了可能[7]。根據(jù)相關(guān)資料，我們更認(rèn)同古代捶丸運(yùn)動(dòng)是由唐代的馬球運(yùn)動(dòng)逐步演化而來(lái)，當(dāng)時(shí)的馬球最早用作軍事訓(xùn)練手段，為軍事服務(wù)，其目的在于加強(qiáng)軍隊(duì)的馬術(shù)及兵器使用，具有直接對(duì)抗性，后來(lái)才逐漸成為社會(huì)上的一種娛樂(lè)性體育活動(dòng)[8]。從對(duì)抗性的馬球運(yùn)動(dòng)逐漸演化為一種娛樂(lè)性的游戲后得到了唐朝時(shí)期眾多皇親貴族的青睞，后來(lái)成為當(dāng)時(shí)全國(guó)上下全體國(guó)民都喜愛(ài)的一種游戲，但這也造成當(dāng)時(shí)養(yǎng)馬事業(yè)的發(fā)展無(wú)法滿足眾多國(guó)民對(duì)馬匹數(shù)量的需求；又因騎在高大的馬上進(jìn)行擊球?qū)τ趮D女來(lái)說(shuō)較為困難和危險(xiǎn)，于是便出現(xiàn)了騎驢打球的現(xiàn)象；同時(shí)，也開始有人進(jìn)行徒步打球，即捶丸運(yùn)動(dòng)。到了宋朝，捶丸運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨向于成熟，從《丸經(jīng)》中可了解到宋徽宗就非常喜歡捶丸運(yùn)動(dòng)。根據(jù)文獻(xiàn)的記載，宋代捶丸運(yùn)動(dòng)的顯著性特征是挖穴作為球窩，而且對(duì)選用的場(chǎng)地、器具及相關(guān)規(guī)則也形成了一定的規(guī)范[9]。

因宋朝社會(huì)文化的變遷，體育運(yùn)動(dòng)也變得較為溫和，捶丸運(yùn)動(dòng)是其中的典型之一，同時(shí)也因捶丸運(yùn)動(dòng)更加注重修身養(yǎng)性等內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，又能夠滿足當(dāng)時(shí)人們的休閑需求，因此在宋朝得到了快速發(fā)展，上至皇親貴族，下至三教九流都青睞于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。此時(shí)，捶丸成了一項(xiàng)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育休閑游戲，并成為當(dāng)時(shí)大宋百姓生活的一部分。然而不幸的是由于歷史的種種原因，捶丸運(yùn)動(dòng)還是消失在明末清初之際，在歷史上存在了幾百年的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)就這樣淡出了大眾視野。

2 古代捶丸運(yùn)動(dòng)中值得挖掘的價(jià)值

古代捶丸運(yùn)動(dòng)盡管已經(jīng)消逝幾百年，然而該項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)所設(shè)立的規(guī)則對(duì)參與者的要求卻值得當(dāng)代（競(jìng)技）體育發(fā)展借鑒。其中，禮儀與健身、公平、誠(chéng)信等方面的價(jià)值更是值得挖掘、繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.1 禮儀與健身層面的價(jià)值

捶丸運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)大家聚在一起享受樂(lè)趣的運(yùn)動(dòng)，即《丸經(jīng)·正儀章》中的“合眾之樂(lè)”；而且捶丸運(yùn)動(dòng)還非常注重禮節(jié)，《丸經(jīng)·正儀章》中的“正儀”即在捶丸的場(chǎng)地要保持舉止容貌端莊，行為端正，遵守規(guī)則；在場(chǎng)地上如果大喊大叫而丟失文明形象，并且不遵守相關(guān)的規(guī)則就會(huì)被視為“敗類”，并被趕出場(chǎng)地，即《丸經(jīng)·正儀章》中的“號(hào)呶喧嘩，在場(chǎng)鬧噪叫囂。比于敗群，不可與也。如此之人，不循規(guī)矩，是如敗群攪眾，即逐去之”。這也充分表現(xiàn)了古代捶丸運(yùn)動(dòng)對(duì)于禮儀的重視。

捶丸運(yùn)動(dòng)不僅需要舉止優(yōu)雅，而且其目的在于促進(jìn)身心健康。正如《丸經(jīng)·正儀章》中寫的“天如申如，周旋閑雅。轉(zhuǎn)旋動(dòng)作，天天申申如也。不勞神于極，以暢四肢。不太任力至于疲乏，但要得四體血脈和暢而已?！逼浯笠鉃椋壕釉诖吠鑸?chǎng)地不僅保持了外貌的和美，其內(nèi)心也是安詳?shù)摹４吠柽\(yùn)動(dòng)追求的目的不是讓身體達(dá)到疲勞，而是要讓身體動(dòng)起來(lái)，保持四肢血液流暢，能夠達(dá)到健康就可以了?？梢?jiàn)，參與捶丸運(yùn)動(dòng)不僅可以培養(yǎng)人的禮儀，還能夠保持身心健康。

2.2 公平層面的價(jià)值

捶丸運(yùn)動(dòng)的展開需要在場(chǎng)地中挖球窩，并且為了突顯出球窩的位置還會(huì)在球窩邊上插彩色的小旗，這和高爾夫球極為相似（在洞穴旁插彩色旗）。盡管捶丸和高爾夫球都是將球打進(jìn)球窩（穴），但是捶丸的場(chǎng)地要經(jīng)常進(jìn)行更換，因?yàn)橛行┤藢?duì)球窩位置熟悉后就會(huì)提前知道如何擊打來(lái)減少桿數(shù)，因此在熟悉的場(chǎng)地就有了更大的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)對(duì)其他參與者有失公平；另外，如果參與者在擊球之后告訴其他人如何更好地利用地形進(jìn)行擊球就算是輸一籌。也就是說(shuō)，捶丸比賽不允許選手獲得賽前優(yōu)勢(shì)，場(chǎng)地對(duì)所有參與者都要公平。而高爾夫球運(yùn)動(dòng)則通常是在某些特定場(chǎng)地進(jìn)行，對(duì)于該場(chǎng)地較為熟悉的參與者會(huì)對(duì)如何擊打可以更好地減少桿數(shù)就有了優(yōu)勢(shì)，也就是具有主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的選手可以獲得賽前優(yōu)勢(shì)。捶丸運(yùn)動(dòng)則是要經(jīng)常更換場(chǎng)地，熟窩不可擊打。兩者對(duì)比就可以看出，我國(guó)古代捶丸運(yùn)動(dòng)更加注重公平性，這也是競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)有的一大特點(diǎn)，但反觀高爾夫球運(yùn)動(dòng)更有利于那些經(jīng)常在特定場(chǎng)地上練習(xí)的選手，讓他們獲得一定的賽前優(yōu)勢(shì)。

2.3 誠(chéng)信方面的價(jià)值

我國(guó)古代捶丸運(yùn)動(dòng)十分注重誠(chéng)信，違背者將會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。例如：如果打假球就會(huì)被開除資格，永久禁止參加比賽，即《丸經(jīng)·處用章》中的“陰結(jié)為奸”；如果在比賽過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有換球、重新?lián)羟虻男袨椋瑢⒉粌H會(huì)判本人輸?shù)舯荣?，而且其所在?duì)伍的成績(jī)也將被取消，即《丸經(jīng)·寧志章》中提到的“郝莫椒于易，恥莫恥于復(fù)。既易既復(fù)，同朋盡敗”。這在當(dāng)下的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中有著強(qiáng)烈的引導(dǎo)意義。因此，捶丸運(yùn)動(dòng)的推廣有利于選手內(nèi)在誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，能夠讓捶丸運(yùn)動(dòng)的參與者不敢或不能利用欺騙或違反公平原則來(lái)獲得勝利。

3 捶丸運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀及原因

3.1 捶丸運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代的發(fā)展

盡管捶丸運(yùn)動(dòng)已消逝于大眾視野幾百年，但終究還是被我國(guó)部分學(xué)者和傳統(tǒng)文化愛(ài)好者重新發(fā)現(xiàn)并重視。2019年4月19日，首屆世界捶丸研討會(huì)在泰安成功舉辦，該會(huì)議的主題是“根與傳承”，會(huì)議匯集了眾多捶丸研究的專家學(xué)者及企業(yè)代表，并對(duì)捶丸的發(fā)展歷史和當(dāng)代傳承進(jìn)行了深入探討，并且達(dá)成了《首屆世界捶丸研討會(huì)共識(shí)》，其目的就是要弘揚(yáng)中華文化瑰寶，推動(dòng)捶丸文化的研究、復(fù)興及傳承，最終能夠造福社會(huì)。崔樂(lè)泉教授在會(huì)議上做了《中國(guó)古代捶丸與早期高爾夫球》專題報(bào)告，就高爾夫球和捶丸進(jìn)行深度比較，提出我國(guó)在宋代就出現(xiàn)了與高爾夫球非常相似的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——捶丸，宋代的石刻畫《捶丸圖》則為此提供了佐證[10]。首屆世界捶丸研討會(huì)在泰安的成功舉辦具有里程碑意義，這場(chǎng)會(huì)議預(yù)示我國(guó)有一項(xiàng)重大文化遺產(chǎn)正在被深度挖掘，也讓這項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)——捶丸再次出現(xiàn)在大眾視野。

2022年7月11日，湛江市首屆現(xiàn)代捶丸體育項(xiàng)目的邀請(qǐng)賽在湛江市漁港公園成功舉辦，現(xiàn)代捶丸邀請(qǐng)賽的舉辦，讓更多的市民了解到捶丸這項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，也引起了相關(guān)學(xué)者的注意[11]?！艾F(xiàn)代捶丸”與古代捶丸具有一脈相承的關(guān)系，尤其是對(duì)誠(chéng)信等優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)方面有重要意義，如“現(xiàn)代捶丸”的規(guī)則規(guī)定，選手擊打的桿數(shù)由其自身記錄，而不是由裁判員記錄，這嚴(yán)格考察了一個(gè)球手的誠(chéng)信品質(zhì)。

發(fā)起“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的初衷就是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是為了全民健身和休閑娛樂(lè)服務(wù)，“現(xiàn)代捶丸”秉承了“誠(chéng)信、自律、禮儀、環(huán)?！钡任幕瘍?nèi)涵，而且在每次比賽前還舉辦環(huán)保儀式?！艾F(xiàn)代捶丸”繼承了中國(guó)古代捶丸場(chǎng)地選擇的多樣性、自由性，它和當(dāng)代流行的高爾夫球場(chǎng)地選擇截然不同，而且“現(xiàn)代捶丸”不再采用傳統(tǒng)的球窩，也不再需要在場(chǎng)地進(jìn)行挖洞穴，而是采用穴箱，且穴箱是便攜式的，可以根據(jù)需要擺在任意場(chǎng)地和位置，這也決定了場(chǎng)地選擇的隨意性。另外，所使用的球丸也不再是堅(jiān)硬的贅木，而是采用新材料——PU，該材料制作而成的球具有柔軟且富有彈性的特點(diǎn)，擊打到人身上通常也不會(huì)有疼痛感，減少了受傷的可能性。最后，“現(xiàn)代捶丸”的球桿只有三支，遠(yuǎn)少于古代捶丸和現(xiàn)代高爾夫球的球桿數(shù)量，也不需要攜帶像高爾夫球一樣的球包，而是可以直接采用背帶將球桿挎在身上，易于攜帶，在三支球桿頭分別印有“精”“氣”“神”三個(gè)字，三個(gè)字表示“現(xiàn)代捶丸”的目的之一是通過(guò)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)提升全民的精氣神。目前，“現(xiàn)代捶丸”已在部分人中成了一項(xiàng)休閑運(yùn)動(dòng)，練習(xí)場(chǎng)所可以是校園、公園、院落，甚至辦公室。在湛江市漁港公園舉辦的現(xiàn)代捶丸邀請(qǐng)賽，也引起了部分考古學(xué)者和體育學(xué)者的關(guān)注，部分市民通過(guò)“現(xiàn)代捶丸”了解到古代捶丸。遺憾的是，“現(xiàn)代捶丸”這項(xiàng)休閑運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有大范圍開展，只是得到了國(guó)內(nèi)部分高校中體育教師的深度參與。經(jīng)了解，只有在廣東極少數(shù)院校中開展了“現(xiàn)代捶丸”的教學(xué)。

3.2 “現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)在目前未能普及開的原因

盡管在湛江舉辦了現(xiàn)代捶丸邀請(qǐng)賽，但目前為止，只有一小批人參與到該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，不乏以下幾個(gè)方面的原因。

首先，盡管捶丸運(yùn)動(dòng)從出現(xiàn)至今已有近千年歷史，但是消亡時(shí)間也已有三四百年，對(duì)于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的記載資料本就不多，目前雖得到少數(shù)考古文物學(xué)者的研究和關(guān)注，但是其研究成果并沒(méi)有引起體育界廣泛關(guān)注，因此通過(guò)對(duì)中國(guó)古代捶丸的創(chuàng)新而形成的“現(xiàn)代捶丸”也并沒(méi)有得到體育界的重點(diǎn)關(guān)注，更沒(méi)有得到廣泛推廣。其次，高爾夫球是以桿擊球入洞，與我國(guó)古代捶丸類似，而“現(xiàn)代捶丸”則是將球擊打入穴箱，而且高爾夫球不僅被入選為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，還被稱為“貴族運(yùn)動(dòng)”，因此出于各方面的原因讓高爾夫球有了大量的受眾群體，并且在許多高校當(dāng)中開啟了高爾夫球的教學(xué)，雖然有個(gè)別院校引入了“現(xiàn)代捶丸”，但也只是作為高爾夫球教學(xué)的額外補(bǔ)充。最后，“現(xiàn)代捶丸”的動(dòng)作并不容易掌握，需要進(jìn)行培訓(xùn)才能夠熟練掌握相關(guān)的基本動(dòng)作和規(guī)則，而當(dāng)下具有“現(xiàn)代捶丸”教練資格的人數(shù)并不多，能夠開展培訓(xùn)的人數(shù)更少，因此大多數(shù)國(guó)民即使擁有“現(xiàn)代捶丸”的球桿和穴箱等產(chǎn)品也不會(huì)使用，結(jié)果就造成“現(xiàn)代捶丸”無(wú)法擁有大量的受眾群體，更談不上在社會(huì)上廣泛流行。

4 “現(xiàn)代捶丸”的發(fā)展前景

“現(xiàn)代捶丸”是一項(xiàng)中國(guó)土生土長(zhǎng)的大眾休閑體育運(yùn)動(dòng)，如果能將“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)普及開也是一種堅(jiān)定我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的體現(xiàn)?！艾F(xiàn)代捶丸”是以桿擊球的運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)下雖未普及開，但該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身的特點(diǎn)和歷史文化決定其發(fā)展前景相當(dāng)可觀，其原因在于“現(xiàn)代捶丸”與高爾夫球相比更容易走入大眾的生活當(dāng)中，讓民眾接受。首先，“現(xiàn)代捶丸”的場(chǎng)地選擇具有隨意性，更無(wú)需在場(chǎng)地中挖洞穴，只需要根據(jù)場(chǎng)地或游戲的難度調(diào)整擺放穴箱的位置和順序即可。其次，“現(xiàn)代捶丸”的理念在于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，同時(shí)提升和加強(qiáng)國(guó)民的精氣神，這與我國(guó)全民健身的主旨（全面提高國(guó)民體質(zhì)和健康水平）是相一致的。再次，“現(xiàn)代捶丸”尤其重視誠(chéng)信品質(zhì)的考察，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中很少會(huì)將裁判的權(quán)利賦予選手自身，其成績(jī)由選手自己記錄，最后只是由裁判長(zhǎng)宣讀成績(jī)，對(duì)于青少年而言，參加“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)有利于其誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。另外，在對(duì)人們進(jìn)行“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的規(guī)則及技術(shù)動(dòng)作培訓(xùn)之前，培訓(xùn)者將會(huì)對(duì)“現(xiàn)代捶丸”的歷史演變過(guò)程進(jìn)行介紹，讓每一個(gè)“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的參與者都能夠深刻認(rèn)識(shí)到這是真正意義上中國(guó)本土化運(yùn)動(dòng)，有利于參與者堅(jiān)定文化自信。最后，與高爾夫球運(yùn)動(dòng)相比，“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的不需要付出高昂的費(fèi)用在專門球場(chǎng)練習(xí)，是大眾都能夠參與的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

“現(xiàn)代捶丸”是對(duì)古代捶丸的繼承與革新，從環(huán)保的角度看，“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)是一種有可能在一定程度上取代高爾夫球的運(yùn)動(dòng)?！艾F(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的舉辦不會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)場(chǎng)地，與古代捶丸極為相似，只需在開闊地帶即可進(jìn)行，而且“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)全程使用T，因此基本不會(huì)出現(xiàn)破壞地皮或草皮的現(xiàn)象。而高爾夫球運(yùn)動(dòng)對(duì)于場(chǎng)地選擇要求較高，同時(shí)對(duì)環(huán)境的危害也較大。首先，高爾夫球的場(chǎng)地是以大面積的草坪作為基礎(chǔ)進(jìn)行開展，這就使得高爾夫球場(chǎng)地的數(shù)量較少，高爾夫球也成為許多國(guó)家“上流社會(huì)”人士才能參與的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。其次，高爾夫球場(chǎng)地需要持續(xù)的種植與養(yǎng)護(hù)，在此期間要大量使用化肥、殺蟲劑等一些化學(xué)產(chǎn)品，球場(chǎng)所施的化肥并不能被草坪完全吸收，草坪中所噴灑的殺蟲劑等有毒藥物也不能百分之百得到降解[12-13]。最后，高爾夫球的場(chǎng)地大都在土壤肥沃、透水性較好的沙壤土地，在對(duì)球場(chǎng)的養(yǎng)護(hù)過(guò)程會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成一定程度的危害，這也是2004年國(guó)家不提倡修建高爾夫球場(chǎng)的重要原因[14-15]。可見(jiàn)與“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)相比，高爾夫球這種“貴族運(yùn)動(dòng)”對(duì)于環(huán)境具有極大的污染性和破壞性，而“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)卻對(duì)環(huán)境幾乎無(wú)影響，符合可持續(xù)發(fā)展的理念，并且對(duì)于場(chǎng)地的選擇也更加隨意，適合社會(huì)各個(gè)階層參與。

5 促進(jìn)“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)發(fā)展的建議

5.1 鼓勵(lì)各高校積極參與“現(xiàn)代捶丸”課程的開設(shè)

高校的積極參與和“現(xiàn)代捶丸”相關(guān)課程的開設(shè)能夠促進(jìn)“現(xiàn)代捶丸”的普及和傳播速度，原因有以下幾點(diǎn)：首先，“現(xiàn)代捶丸”作為一項(xiàng)本土化休閑娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)和高爾夫球在打法上有諸多類似之處，但“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)是在古代捶丸的基礎(chǔ)上形成的一種適合大眾參與的運(yùn)動(dòng)，更重要的是蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；相對(duì)中小學(xué)而言，高校是一個(gè)更加開放包容的場(chǎng)所，更容易接納“新事物”，有利于捶丸的推廣。其次，高校是教育基地，通過(guò)在高校中開設(shè)“現(xiàn)代捶丸”課程，不僅能夠讓學(xué)生們獲取一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)技能，更重要的是在教學(xué)的過(guò)程中讓學(xué)生了解我國(guó)捶丸的發(fā)展歷史，了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生們更堅(jiān)定文化自信。最后，在高校開設(shè)“現(xiàn)代捶丸”課程更有利于對(duì)高校學(xué)生展開集中培訓(xùn)，讓學(xué)生們掌握“現(xiàn)代捶丸”的歷史文化和技能，這些學(xué)生走向社會(huì)并向社會(huì)上的工作人員或處于假期的中小學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，為“現(xiàn)代捶丸”增加受眾群體的數(shù)量。

5.2 加大對(duì)“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的宣傳力度

中國(guó)古代捶丸運(yùn)動(dòng)已消逝了幾百年，當(dāng)談到“捶丸”幾乎沒(méi)有人知道這是我國(guó)古代的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。目前，“現(xiàn)代捶丸”的受眾群體少，能夠了解并參與“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的人就更少了。因此，為了讓更多人了解這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就需要加強(qiáng)對(duì)“現(xiàn)代捶丸”的宣傳力度。首先，“現(xiàn)代捶丸”的愛(ài)好者們可以在合適的場(chǎng)地（包括但不限于公園、郊區(qū)、校園）舉辦“現(xiàn)代捶丸”的邀請(qǐng)賽，還可以在公共場(chǎng)合向市民講解“現(xiàn)代捶丸”的發(fā)展歷史和蘊(yùn)含的文化，現(xiàn)場(chǎng)演示“現(xiàn)代捶丸”的打法。其次，充分利用網(wǎng)絡(luò)工具向眾人介紹和展示“現(xiàn)代捶丸”的打法和益處，利用抖音、小紅書等自媒體平臺(tái)傳播速度快、成本低、范圍廣的優(yōu)勢(shì)介紹“現(xiàn)代捶丸”，將有關(guān)“現(xiàn)代捶丸”邀請(qǐng)賽視頻的相關(guān)信息上傳至各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓更多的網(wǎng)民都看到有關(guān)的信息。

5.3 充分利用“現(xiàn)代捶丸”與高爾夫球的相似關(guān)系

因高爾夫球與“現(xiàn)代捶丸”具有高度的相似性，而且高爾夫球的受眾群體相對(duì)較多，因此可以優(yōu)先選擇將高爾夫球愛(ài)好者拓展為“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的參與者。讓高爾夫球的愛(ài)好者真正意義上了解和認(rèn)可“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)，并且參與到“現(xiàn)代捶丸”的運(yùn)動(dòng)中，這需要“現(xiàn)代捶丸”愛(ài)好者或參與者盡力融入高爾夫球的愛(ài)好者群體當(dāng)中，在合適的時(shí)機(jī)向其介紹“現(xiàn)代捶丸”，并將該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史和所蘊(yùn)含的文化對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)介紹。由于兩種運(yùn)動(dòng)的技術(shù)動(dòng)作有很大的相似性，因此高爾夫球的愛(ài)好者也更加容易接受和掌握“現(xiàn)代捶丸”的技術(shù)動(dòng)作，只要其愿意去深入了解就有可能在短時(shí)間內(nèi)成為“現(xiàn)代捶丸”的忠實(shí)愛(ài)好者。

6 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，針對(duì)“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)的本身特點(diǎn)，尤其是在場(chǎng)地的選擇上更加隨意自如，讓“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)更加親民。而且“現(xiàn)代捶丸”秉承誠(chéng)信、自律、禮儀、健身、休閑、環(huán)保、利他的文化內(nèi)涵。其中，誠(chéng)信、自律、禮儀是講一個(gè)人的人格培養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)；健身、休閑是講生活方式；環(huán)保與利他是講保護(hù)環(huán)境，為他人著想?？梢?jiàn)，“現(xiàn)代捶丸”是一種培養(yǎng)人全面發(fā)展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。另外，部分高校已成功舉辦“現(xiàn)代捶丸”交流賽讓更多人認(rèn)識(shí)或了解到該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，開始真正走向人民大眾，再加上社會(huì)各界的不斷努力和堅(jiān)定弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舉措，都讓我們更加有理由相信“現(xiàn)代捶丸”運(yùn)動(dòng)在未來(lái)能夠廣泛普及開來(lái)，成為大眾廣泛參與的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，并有望成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種有效傳播載體。

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