摘 要：近年來，古裝懸疑劇因其獨(dú)特魅力，逐漸贏得觀眾喜愛，成為備受追捧的電視劇類型之一。其中，《繁城之下》以明朝萬歷年間一個(gè)江南縣城為故事背景，成功塑造了士農(nóng)工商不同階層人物群像，探討了道德、倫理、人性等主題，并以其獨(dú)特的美學(xué)設(shè)計(jì)和精巧的情節(jié)構(gòu)思，吸引了大量觀眾。本文從敘事策略、美學(xué)呈現(xiàn)及文化意涵三個(gè)角度，對古裝懸疑劇《繁城之下》的中式美學(xué)呈現(xiàn)與儒家文化書寫進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：《繁城之下》 敘事策略 美學(xué)呈現(xiàn) 文化意涵

引 言

2023年歲末，一部名為《繁城之下》的電視劇在豆瓣上獲得了8.6的高分，引起了廣大網(wǎng)友的關(guān)注和熱議。該劇以一樁連環(huán)殺人案為主線，通過時(shí)空交替的敘事手法，精心構(gòu)建了層層疊疊的故事情節(jié)。從場景搭建到臺(tái)詞設(shè)計(jì)，每一處細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新精神和卓越追求。可以說，《繁城之下》以其獨(dú)特的拍攝風(fēng)格和創(chuàng)作理念，為國產(chǎn)電視劇寫實(shí)派古裝懸疑領(lǐng)域開辟了新的疆界。

本文從敘事策略、美學(xué)呈現(xiàn)及文化意涵三個(gè)角度，對古裝懸疑劇《繁城之下》的中式美學(xué)呈現(xiàn)與儒家文化書寫進(jìn)行剖析。在敘事策略方面，該劇注重情節(jié)的推進(jìn)和人物性格的塑造，通過復(fù)雜的線索和懸念，制造出強(qiáng)烈的戲劇張力。在美學(xué)呈現(xiàn)方面，則運(yùn)用中國傳統(tǒng)美學(xué)元素，如水墨、書法、詩詞等，展現(xiàn)了中式美學(xué)的獨(dú)特魅力。在文化意涵方面，該劇以儒家文化為背景，探討了道德、倫理、人性等議題，旨趣深刻。

一、紛繁多樣的敘事策略

該劇采用多層次、立體化的敘事策略，展現(xiàn)了出色的敘事技巧。通過講述一個(gè)小捕快艱難撕開社會(huì)黑暗面裂口、查清二十年前滅門慘案的故事，歌頌了普通人在面對社會(huì)黑暗時(shí)的勇氣和堅(jiān)韌。一方面，導(dǎo)演通過描繪當(dāng)下的生活場景和人物關(guān)系，將觀眾帶到明萬歷三十七年的生活環(huán)境之中。另一方面，通過追溯二十年前的歷史，揭示了各色人物之間的復(fù)雜關(guān)系。劇情緊湊、節(jié)奏明快，懸念設(shè)置層層疊疊，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望。直到結(jié)尾，所有懸念才一一揭曉，展現(xiàn)出余味悠長的藝術(shù)魅力。

（一）回憶與現(xiàn)實(shí)雙線交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)

江南小鎮(zhèn)，命案連發(fā)，波詭云譎，靜水流深。一條查案線，一條成長線，雙線并進(jìn)。一條今時(shí)線，一條回憶線，相輔相成。一邊是曲三更揭開塵封舊案，謳歌了人性中的正義與勇氣；一邊是陸直制造滅門慘案，展現(xiàn)出人性中最為陰暗的一面?！斗背侵隆分校貞浘€和現(xiàn)實(shí)線交錯(cuò)并行、相輔相成，逐步登場的人物透露出碎片化的信息，等待主角抽絲剝繭拼成一幅完整的拼圖?；貞浀木€索由陸府管家陸忠的日記觸發(fā)，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)二十年前的陸宅往事?，F(xiàn)實(shí)的線索則由主人公破案過程中查到的細(xì)節(jié)拼湊而成，這些細(xì)節(jié)與回憶中的事件相互交織，形成了歷史與現(xiàn)實(shí)的對話。

現(xiàn)實(shí)與過去在《繁城之下》中形成了鮮明對照。這種現(xiàn)實(shí)與過去的對照，使得故事更加具有戲劇張力和深度?，F(xiàn)實(shí)世界中，小捕快們?yōu)榱似瓢?，不得不在殘酷的封建體制內(nèi)搜集證據(jù)，并逐漸領(lǐng)悟到這套體制的運(yùn)行規(guī)則。與此同時(shí)，在回憶中的平行世界里，則上演了一場詭秘的“陸府風(fēng)云”：幾個(gè)少年相識(shí)于微時(shí)，主動(dòng)或被動(dòng)地成為日后牽扯數(shù)條命案的目擊者或參與者，有人為推翻陳年冤案反成為劊子手，有人為堅(jiān)守道義隱姓埋名，命運(yùn)的安排令人唏噓。導(dǎo)演對時(shí)間的把握非常準(zhǔn)確，回憶與現(xiàn)實(shí)雙線交錯(cuò)，觀眾可以在時(shí)間的跳躍中找到共鳴，感受不同角色的情感變化和成長歷程。

（二）環(huán)境與人物相互影響的敘事視角

影視作品中，環(huán)境與人物的關(guān)系是密切而復(fù)雜的。它們相互影響，形成富有深度的敘事視角。對于《繁城之下》來說，懸疑只是一層外殼，導(dǎo)演王錚真正要表達(dá)的是“失衡的大環(huán)境下小人物的生存萬象”。明萬歷三十七年（1609），大明王朝面臨日益嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。

春，正月，癸未朔，永昌地震，聲如雷，自元日至十日。五月，福建大水，建寧等府丁口失者殆十萬。六月，辛酉，甘肅地震，軍民壓死者八百四十余人。東關(guān)地裂，南山崩，絕河流數(shù)日。秋，八月，山西宣府饑。江西大水。江南徐州以北及山東濟(jì)南、青州諸府蝗。四川、河南、陜西、貴州大烈風(fēng)，白氣亙天，歲欠……是歲，日本入琉球，執(zhí)中山王尚寧。[1]

這一年，云南永昌府發(fā)生地震，聲音如雷，從元日持續(xù)至十日；這一年，福建地區(qū)暴雨大作、水災(zāi)嚴(yán)重，導(dǎo)致建寧等府損失慘重；這一年，四川、河南、陜西、貴州等地極端天氣頻現(xiàn)，莊稼顆粒無收，饑民遍野；這一年，日本侵入琉球……大明帝國表面繁榮的背后，實(shí)則處于搖搖欲墜的狀態(tài)?！斗背侵隆芬赃@一年份作為開篇背景，充分凸顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性。

明代中后期，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的萌芽、商業(yè)社會(huì)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)封建社會(huì)展現(xiàn)出許多與以往不同的新特征。江南地區(qū)作為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化中心，這些變化表現(xiàn)得尤為突出。劇中，編劇虛構(gòu)了一個(gè)江南縣城——蠹縣?！墩f文解字》中有言：“蠹，木中蟲，實(shí)則害蟲。”蠹縣是一個(gè)階級矛盾尖銳的社會(huì)縮影，各種社會(huì)階層的人物在這里生活、掙扎和抗?fàn)?。劇集的微距攝影下，能看到食物的腐敗吸引來各路昆蟲的蠶食，就像螻蟻般的小人物，貪婪地依賴著那一點(diǎn)殘留瓜果的香甜。在這座頹廢到開始腐爛潰敗的蠹縣里，是一群掙扎求生、卻始終受困于時(shí)局晦澀與個(gè)體局限之中的小人物。加害者同時(shí)也是受害者，觀眾眼見著他們一步步走向故事的結(jié)局，卻又充滿無力感、無奈感。這種環(huán)境與人物的相互影響，使得劇情表達(dá)更加豐富和深刻。

（三）善良與邪惡互文對比的敘事手法

影視作品中，主角們常常會(huì)面臨各種選擇，其中善良與邪惡的對比較量是常見的主題。《繁城之下》中，善良與邪惡的對比被巧妙運(yùn)用在角色塑造上，陸直和陸不憂兩個(gè)角色正體現(xiàn)了這種對比。少年陸直聰穎好學(xué)、處事靈活。但經(jīng)歷過一系列生活的痛擊、耳聞目睹太多不平之事后，陸直的內(nèi)心逐漸變得陰暗。他開始不擇手段地追求個(gè)人利益，最終一手制造了陸家大火，燒死幾十余口人。少年陸不憂，入則孝出則悌，待人接物有禮有節(jié)，堪稱儒家君子范本，讓人如沐春風(fēng)。熊熊烈火中，為救摯友小寶子，陸不憂獻(xiàn)出了自己的生命。陸直“求生以害仁”，陸不憂“殺身以成仁”，編劇通過陸直、陸不憂不同的人生選擇，將善良與邪惡互文對比。這種對比不僅凸顯了人物性格的多面性，而且深化了主題，展現(xiàn)出對人性善惡的思索與拷問。

《繁城之下》中，善良與邪惡的對比不僅體現(xiàn)在個(gè)體角色上，而且體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)環(huán)境和劇情發(fā)展上。明朝末年，土地兼并日益嚴(yán)重，社會(huì)矛盾復(fù)雜尖銳。在此背景下，導(dǎo)演通過展現(xiàn)小捕快們破案的過程，揭示了社會(huì)底層人民的掙扎和無奈。在破案過程中，小捕快們既需要面對一群不擇手段的蠹縣官員，又要面對訪行、打行等地痞無賴，這些官員的不作為、地痞無賴的橫行與小捕快們的正義感形成了鮮明對比。這種對比既增強(qiáng)了戲劇張力，也深化了觀眾對于正義與邪惡的認(rèn)識(shí)?！扒鼈儭痹诤诎抵袑ふ夜饷鳎米约旱男袆?dòng)改變著周圍的世界。他們的存在，不僅給那些受到傷害的人帶來了希望和安慰，也提醒著人們不要忘記善良和正義的力量。這種對正義的堅(jiān)持和抗?fàn)?，正是《繁城之下》所要傳達(dá)的精神內(nèi)核。

二、細(xì)致入微的美學(xué)呈現(xiàn)

《繁城之下》以其精致細(xì)膩的美學(xué)呈現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力。劇中水墨畫般的場景設(shè)計(jì)、詩意盎然的鏡頭語言以及古色古香的道具陳設(shè)，無一不凸顯中式美學(xué)的獨(dú)特韻味。此外，導(dǎo)演巧妙運(yùn)用光影效果，在場景構(gòu)建中融入明暗對比、陰影投射等元素，營造出一種虛實(shí)相生的視覺效果，使觀眾仿佛置身于繁華富庶的江南縣城。劇中蘊(yùn)含著濃厚的古典美學(xué)元素，如水墨丹青、傳統(tǒng)書法、煙雨江南等，美學(xué)元素的運(yùn)用不僅增加了劇情的觀賞性，也便于觀眾更好地理解人物的身份和性格。

（一）極具中式美學(xué)的鏡頭語言

在拍攝蠹縣的風(fēng)景時(shí)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)專程趕往無錫惠山古鎮(zhèn)取景，盡顯江南園林之美。同時(shí)，導(dǎo)演運(yùn)用遠(yuǎn)景、中景和近景等多種拍攝手法，將江南的美麗風(fēng)光和人文意蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。遠(yuǎn)景鏡頭下，蠹縣的青山綠水和古樸的建筑盡收眼底，讓人感受到這個(gè)小鎮(zhèn)的寧靜氛圍和人文底蘊(yùn)。中景鏡頭展現(xiàn)了蠹縣的市井風(fēng)情，澡堂、衙門、街巷構(gòu)成了煙火氣十足的明代市民社會(huì)風(fēng)情圖。近景鏡頭則聚焦于人物和細(xì)節(jié)，讓觀眾深入感受角色情感變化的復(fù)雜性。

拍攝過程中，導(dǎo)演大量運(yùn)用空鏡頭和靜鏡頭，充分展現(xiàn)了蠹縣的寧靜氛圍和歷史韻味?？甄R頭下，只有山水、建筑和自然元素，沒有人物出現(xiàn)，凸顯了蠹縣的美麗與孤獨(dú)。靜鏡頭則專注于揭示人物的內(nèi)心世界，通過細(xì)膩的鏡頭語言描繪了眾多人物形象。這些人物性格鮮明、立體飽滿，仿佛躍然紙上。他們的形象不僅具有鮮明的個(gè)性特征，更展現(xiàn)了復(fù)雜的人性和情感。除了上述拍攝手法外，導(dǎo)演還通過光影和調(diào)色，將觀眾帶到詩意浪漫的江南水鄉(xiāng)。在夜晚，導(dǎo)演運(yùn)用低飽和的光影和灰暗的色調(diào)，營造出緊張懸疑的氛圍。而在白天，導(dǎo)演則通過自然的光線和明亮的色調(diào)，展現(xiàn)出不同于夜晚的婉約和清新。

（二）極具哲學(xué)思辨的臺(tái)詞表達(dá)

除了接連不斷的命案和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物心理鋪排之外，《繁城之下》極具哲學(xué)思辨的臺(tái)詞又再度深化了人性的幽暗?！拔岬酪灰载炛薄笆耪呷缢狗颉钡裙啪?，給主人公破案提供線索的同時(shí)，也成了制造懸疑氛圍感的一環(huán)，具有獨(dú)特的東方懸疑氣韻。這種極具哲學(xué)思辨的臺(tái)詞語言，不僅深化了故事的內(nèi)涵，而且讓觀眾對于倫理、道德和人性有了更進(jìn)一步的思考。這些臺(tái)詞與角色命運(yùn)緊密勾連，同時(shí)也體現(xiàn)了導(dǎo)演對于現(xiàn)實(shí)主義題材的深刻洞察。

劇中有一段曲三更與夏捕頭的對話，含義雋永、意味深長。曲三更對夏捕頭說：“捕快不應(yīng)該是讓自己人害怕的，應(yīng)該是讓歹人害怕的。”這反映了曲三更內(nèi)心深處的價(jià)值觀，以及他作為一名捕快的心態(tài)和追求。而夏捕頭則回答道：“可我們不是圣人，我們是凡人?！边@句話揭示了夏捕頭的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，也反映了他在面對人性拷問和道德選擇時(shí)的困惑和無奈。此外，在劇中還有一段曲三更與師父冷無疾的對話。師父對曲三更說：“公道是一條繞遠(yuǎn)的道?！边@句話不僅暗示了曲三更在追求公道的過程中將會(huì)面臨許多困難和挑戰(zhàn)，也反映了師父對于公道和正義的獨(dú)特思考。

（三）極具象征深意的畫面呈現(xiàn)

《繁城之下》中，導(dǎo)演巧妙運(yùn)用極具象征深意的畫面呈現(xiàn)，將故事情節(jié)和人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致。如第9集中，陸直酒后失言、魂斷雨中那場戲，導(dǎo)演的拍攝技巧堪稱極妙，給觀眾留下深刻印象。畫面中，陸直和陸遠(yuǎn)暴共同處在軸心中央，前后掩映，形成了一幅極具視覺沖擊力的畫面。陸直身著紫色長袍，跪在雨中；陸遠(yuǎn)暴則身著紅色長袍，坐在臺(tái)階上。兩人共用一個(gè)視覺焦點(diǎn)，前后對比的畫面設(shè)計(jì)徹底撕開了父子關(guān)系的假面，讓觀眾深刻感受到兩人之間的不平等地位。又如第11集里，陸不憂幫妹妹送小鳥“回家”，簡單的鏡頭充分展示了陸不憂的善良以及他與妹妹之間深厚的感情。與此同時(shí)，墻外的陸直則以一種身份尷尬的方式隔墻而望。矮矮一道院墻、窄窄一道小門，一旦變成象征身份的門檻之后，便是咫尺天涯，成為難以逾越的階級鴻溝。這個(gè)畫面隱晦地暗示了陸直作為“局外人”的身份，并為其后期背叛陸家提供了背景鋪墊。

除了上述畫面呈現(xiàn)外，導(dǎo)演還通過極具象征性的道具元素進(jìn)一步表現(xiàn)故事情節(jié)和人物性格，比如夏捕頭的鐵面具、宋典史的斷指等等。鐵面具作為夏捕頭的標(biāo)志，象征了他的冷酷與堅(jiān)硬；而斷指則表現(xiàn)了宋典史曾經(jīng)的過往和內(nèi)心的痛苦。這些細(xì)節(jié)不僅增加了劇情的層次感，也凸顯了角色的性格特點(diǎn)，讓觀眾深刻地體會(huì)到角色的心路歷程。同時(shí)，劇中經(jīng)常出現(xiàn)破舊的街道、荒廢的廟宇、陰暗的牢房等畫面，這些場景不僅營造了沉悶壓抑的氛圍，也暗示著這個(gè)社會(huì)的黑暗和腐朽。

三、深邃雋永的文化意涵

《繁城之下》以儒家文化為背景，探討了道德、倫理、人性等主題。通過展現(xiàn)小捕快們破案的過程和人物之間的情感糾葛，儒家文化中的仁愛、忠誠、禮義等價(jià)值觀念得到充分體現(xiàn)和傳承。同時(shí)，該劇還通過展現(xiàn)社會(huì)底層人民的苦難和抗?fàn)?，揭示了封建社?huì)的黑暗面和儒家文化在其中的局限性。導(dǎo)演在拍攝過程中將儒家文化元素與哲學(xué)思考貫穿始終，許多細(xì)節(jié)都有著深厚的文化意涵。

（一）引經(jīng)據(jù)典：對人性幽微的精準(zhǔn)反諷

創(chuàng)作過程中，編劇兼導(dǎo)演王崢巧妙地運(yùn)用儒家經(jīng)典，對人性進(jìn)行了深入的剖析和反諷。例如，對于身為縣衙捕頭的冷無疾，王崢借兇手之口，用“吾道一以貫之”來反諷?！拔岬酪灰载炛背鲎浴墩撜Z· 里仁篇》第15章中孔子與曾子的對話。

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。

根據(jù)朱熹在《論語集注》中的解釋，中心為忠，如心為恕。也即說，忠代表一心一意，恕代表推己及人。[2] 在此背景下，冷無疾身為縣衙捕頭卻存有私心，曲解國家法律，實(shí)為不忠不恕之輩。

對于被稱為“神醫(yī)”的程逸致，劇中以“斯人也而有斯疾也”來反諷?！八谷艘捕兴辜惨病闭Z出《論語·雍也》，大意為“這樣的人竟有這樣的病”。兇手用“斯人也而有斯疾也”諷刺程逸致以治病為名，實(shí)則下毒殺人的往事。而對于私塾先生王崇理，兇手用“童子六七人”來暗示王夫子失手殺死自己學(xué)生之事，諷刺王夫子身為私塾先生卻未能做到學(xué)高身正，這種行為無疑是對他所信奉的“夫子之道”的嚴(yán)重違背。 這些古語和典故不僅為劇情增色不少，同時(shí)也引導(dǎo)觀眾更深入地思考人性的多面性和復(fù)雜性。它們揭示了人性中善良與惡意、美好與丑陋的交織糾纏。古文典故的引用具有很強(qiáng)的啟示性，鼓勵(lì)觀眾去反思人物的行為和動(dòng)機(jī)，去探索什么是真正的善良、正義和美好。

（二）制度省思：對封建體制的深刻批判

魯迅先生有言：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！盵3] 影視作品就像一面鏡子，不同角色代表著不同社會(huì)群體，他們的悲劇命運(yùn)常常是社會(huì)環(huán)境的反映?！斗背侵隆分校瑢?dǎo)演通過塑造陸直這個(gè)形象，對明代的賤籍制度進(jìn)行了深刻的反思。明代的賤籍制度是一種嚴(yán)格的等級制度，一旦成為奴隸，戶籍即確定下來不得改變，而且世代為奴。奴隸是主人的私有財(cái)產(chǎn)，主人可以隨意買賣或處置奴隸。[4] 明代的賤籍身份在官府備案，這種備案制度是對賤籍身份的一種官方認(rèn)可和管理方式，表明賤籍身份在政治和社會(huì)上的低下地位。備案不僅有助于官府對賤籍人口的管理，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級制度的嚴(yán)苛和固化。

陸直是一個(gè)有著豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和聰明才智的少年，但卻因?yàn)槌錾碣v籍而備受歧視和排擠。陸直見過世間百態(tài)、嘗過人情冷暖，對于封建制度的黑暗面有著清醒的認(rèn)識(shí)。他曾在和忠爺垂釣時(shí)說：“這世道和書上說得不一樣。書中都是勸人為善的，可我總覺得，為善很難，作惡卻很容易?！币苍|(zhì)問冷捕頭：“原來殺掉一個(gè)人卻不用受到懲罰，竟是這么容易的嗎？”面對命運(yùn)的捉弄，少年陸直時(shí)常感到自身渺小無力，試圖掙扎、試圖抵抗、試圖改變既定的軌道。可每一次的掙扎都像是落入洪水的螞蟻，越是掙扎、越是沉淪。為了能夠做命運(yùn)的主人，陸直最終選擇毀滅他人來成就自己，溫良少年終成惡鬼。

寧理飾演的宋典史也給觀眾留下深刻印象。他的出現(xiàn)使得《繁城之下》對封建制度的反思提升到了一個(gè)更高的層面，即“繁城之上”。通過這個(gè)角色，觀眾得以洞察明末封建社會(huì)的重大潰敗。這種潰敗不僅局限于陸宅，更不僅僅局限在蠹縣。導(dǎo)演不僅意在呈現(xiàn)小人物的“百鬼夜行”，更是對明朝末年社會(huì)黑暗面的深刻揭示。經(jīng)過數(shù)十年的漫長歲月，“吳門第一才子”宋辰依舊無法徹底洗清自己身上的冤屈，依舊無法徹底終結(jié)這場悲痛。導(dǎo)演巧妙地通過劇情的演進(jìn)和人物形象的塑造，揭示了明末封建社會(huì)黨爭嚴(yán)重、官府腐敗、律法不公造成的人性扭曲，深刻地反思和批判了封建制度。

（三）主題表達(dá)：對個(gè)體命運(yùn)的哲學(xué)思辨

在創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演兼編劇王錚明確指出，《繁城之下》的結(jié)局正揭示了該劇的主題——人與命運(yùn)的矛盾關(guān)系。他表示，希望通過這部古裝劇表達(dá)一個(gè)存在主義的命題，即人如何面對命運(yùn)做出自己的選擇。從一眾角色的名字中，我們亦能清晰地感受到導(dǎo)演想要傳達(dá)的命運(yùn)流轉(zhuǎn)與造化弄人的意涵。例如，“陸忠”并不忠誠；“陸直”并不正直；“陸遠(yuǎn)暴”是強(qiáng)盜悍匪出身；“陸近信”身邊也有小人……盡管“魏逢時(shí)”最終身死，他卻成功完成了復(fù)仇大業(yè)，可謂恰逢其時(shí)。通過這些細(xì)膩的人物刻畫和劇情設(shè)定，王錚導(dǎo)演成功地展現(xiàn)了人與命運(yùn)的角力，以及不同人物在面對命運(yùn)時(shí)的選擇與抗?fàn)?。繁城之下，每個(gè)角色都做出了不同的人生選擇，有的蒙受冤屈，有的尋求復(fù)仇。然而，如果我們回到劇本中設(shè)定的時(shí)間——萬歷三十七年，人們尚無法預(yù)知，僅僅三十多年后，明朝將會(huì)覆滅。時(shí)間洪流無情地流逝，每個(gè)人都身處其中，無法逃避。

《繁城之下》的結(jié)局呈現(xiàn)了多個(gè)人物反轉(zhuǎn)，其中宋辰的《杏花仙子歌》讓不少觀眾聯(lián)想到唐寅的《桃花庵》：“杏花灘上杏花天，杏花天里杏花仙。杏花仙子植杏樹，再搖杏花舞翩躚。起舞花開無人見，舞罷落花充賞錢。且舞且歌且零落，不悲不怨不流連?！弊鳛榭h衙典史的宋辰，其境遇轉(zhuǎn)變與因科舉案受牽連入獄、被貶為吏的唐伯虎極為相似，引發(fā)了億萬觀眾的共鳴與惋惜。影片結(jié)尾處對江南才子唐伯虎的追思，讓《繁城之下》這部作品的內(nèi)涵更加豐富，也為觀眾帶來了更加深刻的觀影體驗(yàn)。同時(shí)，這種極具中式浪漫的表達(dá)亦凸顯了導(dǎo)演的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)造詣，使得該劇在同類作品中更具文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。

[本文系2024年度河南省社會(huì)科學(xué)院基本科研費(fèi)一般項(xiàng)目“媒體融合背景下中原文化傳播創(chuàng)新策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24E152）階段性成果]

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[4]蘇奇.明清賤民制度研究[D].重慶： 西南政法大學(xué)，2022：110-118.

李 晨：河南省社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所研究實(shí)習(xí)員

責(zé)任編輯：朱 瑞