摘 要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展是我國的教育方針，但在教育過程中卻存在著“一育獨(dú)尊”與五育的等級(jí)化、“分?jǐn)?shù)至上”與五育的應(yīng)試化、人文價(jià)值失落與五育的功利化、各育競(jìng)爭(zhēng)與五育的內(nèi)卷化、學(xué)科分割與五育的碎片化等問題。五育融合是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，是教育發(fā)展的必由之路和重要標(biāo)志，符合中國式教育現(xiàn)代化的價(jià)值訴求，彰顯全面發(fā)展目標(biāo)的整體性特征，提供實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的方式與途徑。重建五育融合的全面發(fā)展教育，就要立德樹人，貫徹全面發(fā)展的教育方針；樹立五育間平等與民主的精神；創(chuàng)新方式，提高五育融合的靈活性與可操作性；以課程整合、課程綜合化與綜合評(píng)價(jià)等統(tǒng)合五育；協(xié)同育人，以主題項(xiàng)目等新型教學(xué)方式匯合五育；以多樣化活動(dòng)聚合五育，促進(jìn)五育融合經(jīng)?；?、常態(tài)化。

關(guān)鍵詞五育融合；全面發(fā)展教育；立德樹人

作者簡介段兆兵，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；溫永明，甘肅省山丹培黎學(xué)校副校長、高級(jí)講師

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是我國的教育目的，但在教育實(shí)踐中出現(xiàn)了因五育地位不平等而引起的全面發(fā)展教育問題。那么，五育融合存在怎樣的問題？為什么要重建全面發(fā)展教育？如何重建五育融合視域下的全面發(fā)展教育？要落實(shí)立德樹人，貫徹教育方針，就應(yīng)該回答這些問題。

一、五育融合視域下全面發(fā)展教育的問題

發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的前提。在分散狀態(tài)下并不存在的問題，在融合的狀態(tài)下則可能成為問題。從五育融合的視域看，德智體美勞全面發(fā)展的教育在實(shí)踐過程中面臨問題，亟待解決。

（一）“一育獨(dú)尊”與五育的等級(jí)化

“一育獨(dú)尊”即智育獨(dú)尊，是指將五育等級(jí)化，使全面發(fā)展教育狹隘化、片面化，將人的全面發(fā)展異化為片面、單面發(fā)展的現(xiàn)象。這不僅表現(xiàn)為重智輕德，還表現(xiàn)為重智輕體、美、勞。一育獨(dú)尊，弱化德育，忽視思想教育、政治教育、道德教育，就很難實(shí)現(xiàn)“為黨育人、為國育才”，難以落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀會(huì)迷失方向，即便掌握再多的知識(shí)，具有再高的本領(lǐng)，也解決不了“我是誰”“我為誰服務(wù)”的問題。一育獨(dú)尊，忽視體育，學(xué)生就很難養(yǎng)成強(qiáng)健的體魄，也很難完成艱巨繁重的各項(xiàng)學(xué)習(xí)與工作任務(wù)。一育獨(dú)尊，忽視美育，學(xué)生就難以養(yǎng)成感受美、鑒賞美、體驗(yàn)美、塑造美等基本審美素養(yǎng)，容易出現(xiàn)審美取向偏離，造成美丑不分、是非不明，嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展。一育獨(dú)尊，忽視勞動(dòng)教育，學(xué)生易于形成好逸惡勞、敷衍塞責(zé)、厭惡和鄙視勞動(dòng)與勞動(dòng)人民、浪費(fèi)勞動(dòng)成果等不良習(xí)氣，難以形成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)。智育獨(dú)尊，其余四育不舉與式微的局面嚴(yán)重威脅全面發(fā)展教育，亟待扭轉(zhuǎn)。

（二）“分?jǐn)?shù)至上”與五育的應(yīng)試化

在“應(yīng)試文化”影響下，我國中小學(xué)的課堂教學(xué)直接的、主要的目標(biāo)是教育學(xué)生在考試中取得良好成績，育人演化為“育分”。這種以考試能力提升為目的的教育，也就是“應(yīng)試教育”。在“應(yīng)試教育”影響下，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)窄化為考試要考的知識(shí)，技能窄化為應(yīng)試做題的技能。“分?jǐn)?shù)至上”突出表現(xiàn)為以考試為目的安排教學(xué)內(nèi)容，考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，中考、高考成為教學(xué)的“指揮棒”。學(xué)校的一切工作都圍繞考出好成績進(jìn)行安排，以考試要求安排課程內(nèi)容，以掌握考試的知識(shí)與技能組織教育教學(xué)活動(dòng)，以考試成敗衡量和評(píng)價(jià)教學(xué)，“分?jǐn)?shù)至上”成為五育應(yīng)試化的生動(dòng)詮釋?？荚囉芯窒扌?，雖易于考查學(xué)生所掌握的知識(shí)、技能，但一些對(duì)學(xué)生未來發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要影響的素質(zhì)，如責(zé)任感、道德品質(zhì)、價(jià)值取向、合作精神、吃苦耐勞精神、創(chuàng)造性思維、批判性思維、解決問題能力等，則是無法或很難測(cè)評(píng)的，在學(xué)校中自然沒有應(yīng)有的地位。既然考試主要考的是知識(shí)技能，那么掌握知識(shí)的好辦法就是死記硬背，掌握考試技能的好辦法就是反復(fù)練習(xí)，填鴨式教學(xué)與題海戰(zhàn)術(shù)就成為教學(xué)中揮之不去的“風(fēng)景線”?！胺?jǐn)?shù)至上”使智育淪落為知識(shí)、技能的掌握與訓(xùn)練，至于德育、體育、美育、勞動(dòng)教育則更容易被忽視。五育的應(yīng)試化制約全面發(fā)展教育方針的落實(shí)，亟待扭轉(zhuǎn)。

（三）人文價(jià)值失落與五育的功利化

代代相傳的“薪火”就是人類千百年來積累起來的文化遺產(chǎn)，是存留在課程與教學(xué)中的價(jià)值取向、思想觀念與意識(shí)、精神風(fēng)貌、倫理道德、責(zé)任義務(wù)、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、知識(shí)與技能等，實(shí)際上就是人文倫理。什么樣的學(xué)校是一所好的學(xué)校？這本來不難回答，就是能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)校。但在舊的教育觀念里，好的學(xué)校異化為中考、高考考出好成績、好名次的學(xué)校。考得好的學(xué)生受人重視、羨慕，能夠教出考試優(yōu)勝者的教師受學(xué)生與社會(huì)敬仰。至于扶危濟(jì)困、家國情懷、報(bào)國之志、人類和平、公平正義、民主自由等這些人類共同的人文精神，在功利主義面前難堪一擊。無論是智育還是其他各育，應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生具有更寬廣的視野、更深厚的家國情懷和人類情懷、更高的精神境界，不能讓學(xué)生成為只為自己精打細(xì)算、斤斤計(jì)較、盤點(diǎn)算計(jì)的“精致的利己主義者”，更不能使其成為仇視社會(huì)、背叛祖國、數(shù)典忘祖的民族敗類，而應(yīng)該教育學(xué)生成為品德高尚、志向高遠(yuǎn)、熱愛祖國、關(guān)心人民、堅(jiān)忍不拔、奉獻(xiàn)社會(huì)、不負(fù)韶華的時(shí)代青年，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

（四）各育競(jìng)爭(zhēng)與五育的內(nèi)卷化

在我國中小學(xué)，德智體美勞各育都有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，由專人負(fù)責(zé)，不同專業(yè)的教師與工作人員也承擔(dān)著不同的職責(zé)。這自然就存在一個(gè)利益、權(quán)力、資源的分配問題。全面發(fā)展的教育目標(biāo)要求五育之間并行不悖、相互扶持、融合發(fā)展，共同完成“全人”教育，但不少學(xué)校為了追求短期利益，放棄對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的教育，不是五育并舉，而是智育獨(dú)進(jìn)，甚至各育之間爭(zhēng)奪時(shí)間、資源，協(xié)調(diào)不力，陷入似乎無解的內(nèi)卷化。德育為先變成了口號(hào)，體育、美育和勞動(dòng)教育被邊緣化、矮化、弱化。以課堂教學(xué)為主要實(shí)現(xiàn)形式的智育成為靈魂缺失的知識(shí)傳授、背誦與應(yīng)試技能訓(xùn)練。五育之間的競(jìng)爭(zhēng)成為考試邏輯的自我擴(kuò)張與自我毀滅的“自反性雙向運(yùn)動(dòng)”過程。功利價(jià)值代替發(fā)展價(jià)值，盛行一種任何活動(dòng)都要拍照、上傳、上網(wǎng)、留痕的痕跡主義，許多活動(dòng)都是奔著名次、獲獎(jiǎng)、成績和榮譽(yù)而運(yùn)作的。體現(xiàn)教學(xué)的教育性、教育的教學(xué)性，警惕競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的五育的內(nèi)卷化，促進(jìn)五育在競(jìng)爭(zhēng)中和解、融合，既是人的全面發(fā)展的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

（五）學(xué)科分割與五育的碎片化

我國學(xué)校教育主要以學(xué)科組織教學(xué)、管理教學(xué)、配備師資。雖然在中小學(xué)安排了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，但這一課程在不少學(xué)校被置于邊緣位置。教育內(nèi)容的學(xué)科化易于造成學(xué)生人格的割裂與碎片化，易于形成所謂片段的人、單面的人、單向度的人。“‘五育’課程基本上是由各學(xué)科課程組裝起來，散落在各學(xué)科教學(xué)或豐富多彩的學(xué)?；顒?dòng)之中?！盵1]就德育而言，有的學(xué)校將德育完全學(xué)科化，重視政治教育而忽視思想教育、道德教育、法治教育。體育應(yīng)該包括健康教育內(nèi)容，但學(xué)校體育卻常常以教育學(xué)生學(xué)習(xí)競(jìng)技技能與“達(dá)標(biāo)”為主要目的，心理健康與身體健康都被忽視，教育內(nèi)容狹隘化、空泛化、邊緣化。美育被弱化為美術(shù)教育，只學(xué)習(xí)素描、色彩運(yùn)用等技能，缺乏系統(tǒng)籌劃，有的學(xué)校甚至任意減少美育課時(shí)。勞動(dòng)教育更是被忽視，有的學(xué)校既沒有勞動(dòng)教育的相關(guān)課程計(jì)劃與方案，也沒有配備專業(yè)教師，更沒有評(píng)價(jià)與考核，往往以清潔校園、撿拾樹葉和垃圾等技術(shù)含量較低的活動(dòng)應(yīng)付，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出的培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)精神與勞動(dòng)技能等要求，在一些學(xué)校至今沒有得到有效落實(shí)，學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)與觀念、勞動(dòng)態(tài)度與情感、勞動(dòng)知識(shí)與技能狀況堪憂。

二、五育融合促進(jìn)全面發(fā)展教育的邏輯

五育融合不是五種教育單純、隨意的安排，五育融合視域下的全面發(fā)展教育有其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的邏輯。

（一）五育融合是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求

“人的全面發(fā)展是人類由來已久的人格向往，也是現(xiàn)代教育事業(yè)進(jìn)步的基本面向?！盵2]促進(jìn)人的全面發(fā)展是我國社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，具有充分的合理性、科學(xué)性與價(jià)值性。全面發(fā)展教育的內(nèi)容豐富。

一是指德智體美勞五育缺一不可，也不可互相替代。使受教育者全面發(fā)展，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是教育的核心任務(wù)。

二是指人的身心全面發(fā)展。身體的全面發(fā)展指的是身體的各個(gè)系統(tǒng)機(jī)能完善，體魄強(qiáng)健，同時(shí)有良好的體育鍛煉習(xí)慣，養(yǎng)成健康的生活方式等；心理的全面發(fā)展指的是個(gè)體的心理過程與個(gè)性心理特征的全面發(fā)展，心理過程（活動(dòng)）的全面發(fā)展是指人的認(rèn)知、情感、意志過程，[3]即知情意的全面發(fā)展，還指?jìng)€(gè)性心理的全面發(fā)展，個(gè)體既要有良好的個(gè)性傾向，如動(dòng)機(jī)、需要、信念、理想、世界觀等，也要有獨(dú)特的個(gè)性心理特征，即能力、氣質(zhì)、性格等。

三是指在德智體美勞各育內(nèi)部的每一個(gè)方面都全面發(fā)展。從德育內(nèi)部看，要促進(jìn)學(xué)生政治、思想、道德三方面的全面發(fā)展，不能只重視一個(gè)方面而忽視其他方面；從智育內(nèi)部看，不僅要幫助學(xué)生掌握知識(shí)、技能，還要發(fā)展智力和個(gè)性，絕非僅僅掌握考試要考的知識(shí)與應(yīng)試技能；從體育內(nèi)部看，不僅突出體育競(jìng)技技能的提高，還要促進(jìn)學(xué)生身體健康和心理健康，養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)健的體魄、良好的體育習(xí)慣、生活習(xí)慣與健康的心理；從美育內(nèi)部看，不僅要讓學(xué)生感知美、體驗(yàn)美、鑒賞美，還要促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造美，而不僅僅是美術(shù)技能的發(fā)展；從勞動(dòng)教育內(nèi)部看，不僅要促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)觀念、態(tài)度、情感、技能、精神的發(fā)展，還要養(yǎng)成學(xué)生尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)，并使其學(xué)習(xí)和掌握信息時(shí)代的各種先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。

四是全面發(fā)展指向全體學(xué)生的發(fā)展。《世界全民教育宣言》指出，只有使女童、貧困兒童、農(nóng)民子女、殘疾兒童、新型移民子女、少數(shù)民族兒童等群體得到充分發(fā)展才是真正的全面發(fā)展。[4]五育融合為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了目標(biāo)、內(nèi)容、方法與手段，使我們看到了全面發(fā)展教育實(shí)現(xiàn)的曙光。

（二）五育融合是全面發(fā)展教育的必由之路和重要標(biāo)志

五育融合的思想由來已久，無論是我國古代的“六藝”，還是西方的“七藝”“自由教育”，都蘊(yùn)含共同育人的理念。在古代，亞里士多德提出了德智體全面發(fā)展思想，早期空想社會(huì)主義者提出了包括教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、半工半讀、理論聯(lián)系實(shí)際等極富創(chuàng)見的全面發(fā)展思想。近代，蔡元培從養(yǎng)成國民健全人格的目的出發(fā)提出了軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育”融合思想。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為：“工廠法的教育條款第一次證明了智育、體育同體力勞動(dòng)相結(jié)合的可能性”，“從工廠制度中萌發(fā)出來了未來教育的幼芽，是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”。[5]“人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性?！盵6]“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵7]到了現(xiàn)代，無論在聯(lián)合國等國際組織的相關(guān)文獻(xiàn)中，還是教育家的教育理想中，德智體融合的全面發(fā)展思想都被置于顯著的位置，是人類教育的共同追求。從社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的雙重趨勢(shì)看，德智體美勞五育融合，由片面的、單向度的人走向多向度的、全面發(fā)展的人，是文化“萬花筒”時(shí)代的必然選擇，也是現(xiàn)代社會(huì)理想人格的顯著標(biāo)志。

（三）五育融合是中國式教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)訴求

五育融合是馬克思主義教育思想的重要內(nèi)容和鮮明特征。黨的十八大提出，教育要“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，彰顯了教育由工具價(jià)值向內(nèi)在價(jià)值的轉(zhuǎn)變。[8]2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出：“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?019 年頒布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》要求“堅(jiān)持德智體美勞‘五育’并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”，強(qiáng)調(diào)“突出德育實(shí)效、提升智育水平、強(qiáng)化體育鍛煉、增強(qiáng)美育熏陶、加強(qiáng)勞動(dòng)教育”。2019 年中共中央國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》明確指出：“更加注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合?！秉h的二十大報(bào)告指出：“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄拔逵比诤喜皇堑轮求w美勞的簡單拼湊和疊加，而是通過“五育”融入課程、活動(dòng)，并相互滲透，從而實(shí)現(xiàn)不同于各育的一個(gè)新事物——一個(gè)整體的“五育”的整合生成體。[9]通過五育融合培養(yǎng)21世紀(jì)的時(shí)代新人，是中國式教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)訴求。

（四）五育融合彰顯教育目標(biāo)的綜合化特征

現(xiàn)代教育有兩種綜合化變革趨勢(shì)，一種是教育內(nèi)容，即知識(shí)的綜合化，一種是教育目的的綜合化。[10]許多復(fù)雜社會(huì)問題的解決需要綜合運(yùn)用各種知識(shí)。[11]只有與自然和人生的各種運(yùn)行機(jī)制發(fā)生聯(lián)系時(shí)，學(xué)生才算是完整、徹底地學(xué)習(xí)了課程內(nèi)容。[12]早在19世紀(jì)，德國教育家齊勒爾就提出了學(xué)科知識(shí)與人的意志的統(tǒng)合的觀念，提出課程的“中心統(tǒng)合法”。20世紀(jì)初，美國教育家克伯屈強(qiáng)調(diào)要以跨學(xué)科問題為單元組織課程，突出學(xué)生之間的協(xié)作。美國教育家杜威的經(jīng)驗(yàn)課程突出了知識(shí)、技能、情感、行為的整合。20世紀(jì)70年代，美國人本主義代表人物羅杰斯提出了學(xué)習(xí)者心理發(fā)展與教材結(jié)構(gòu)邏輯整合、情感領(lǐng)域與認(rèn)知領(lǐng)域整合、學(xué)科與經(jīng)驗(yàn)整合的思想。[13]依據(jù)多元智能理論，人只有綜合運(yùn)用知識(shí)、技能、道德與情感等素質(zhì)，才能立足并融入社會(huì)、日常生活與解決問題。進(jìn)入新世紀(jì)，我國學(xué)者提出教育應(yīng)培養(yǎng)整全的人的思想?？梢?，五育融合不僅是具有悠久歷史的教育思想，也是具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的教育思想?，F(xiàn)代社會(huì)需要既有德又有智、身心健康、既有美的素養(yǎng)又有勞動(dòng)技能、人格健全的整全的人。促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人，是教育綜合化的必然要求。

（五）五育融合是促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要方式與途徑

2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出要培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的任務(wù)，以及統(tǒng)籌各學(xué)科、各學(xué)段、各環(huán)節(jié)、各陣地、各力量的“五個(gè)統(tǒng)籌”的理念。核心素養(yǎng)的培育單純靠某一個(gè)學(xué)科是不可能的 [14]，必須要尋求融合的路徑。無論是我國提出的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，還是世界各國、各地區(qū)與國際組織提出的21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)，幾乎都把創(chuàng)造性與問題解決、信息素養(yǎng)、自我認(rèn)識(shí)與自我控制、批判性思維、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)、公民責(zé)任與社會(huì)參與、溝通與合作意識(shí)等品質(zhì)置于核心位置。這些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)只靠一育是不可能完成的，只有五育融合才能實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該明確的是，核心與全面并行不悖，全面是有核心的全面，核心是在全面中的核心，重視核心素養(yǎng)的形成，就是重視人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的發(fā)展，就是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。沒有核心素養(yǎng)的全面發(fā)展是虛幻的發(fā)展，離開了人的全面發(fā)展的核心素養(yǎng)只能是片面的核心素養(yǎng)。可見，五育融合是現(xiàn)代教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑和主要方法。

三、全面發(fā)展教育的重建：五育融合

五育融合是一種重要的教育理念和教育發(fā)展方向，也成為處理五育之間關(guān)系的重要方法，得到教師、學(xué)生和家長等的廣泛認(rèn)同。面對(duì)立德樹人的根本任務(wù)，只有科學(xué)處理五育之間的關(guān)系，增強(qiáng)五育融合的有效性，才能充分發(fā)揮五育融合的巨大作用，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展。

（一）立德樹人，貫徹全面發(fā)展的教育方針

立德是堅(jiān)持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；樹人是堅(jiān)持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。立德，就是要立共產(chǎn)主義理想信念、愛國主義情懷、法治意識(shí)、科學(xué)精神、社會(huì)公德、品德修養(yǎng)等；樹人，就是要培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生，德智體美勞全面發(fā)展，有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗，能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。立德樹人，是指在以德為先、為統(tǒng)帥、為靈魂的前提下，以德的品格和能量塑造德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

在五育中，德是靈魂、方向、目標(biāo)，因此要樹立德育為首的理念，堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，發(fā)揮立德的導(dǎo)向作用。要充分發(fā)揮智育的作用，以教學(xué)為中心，把教學(xué)過程與學(xué)生知識(shí)理解、生產(chǎn)與應(yīng)用過程相結(jié)合，處理好知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生解決問題、批判反思、協(xié)調(diào)合作、自我管理與創(chuàng)新創(chuàng)造等綜合素養(yǎng)。要發(fā)揮體育的作用，以體育智、育德、育美、育勞，體教融合，讓學(xué)生在體育中享受快樂，增強(qiáng)體質(zhì)，健全人格，鍛煉意志。要發(fā)揮美育的作用，塑造學(xué)生健康向上的積極審美情趣和良好審美能力，自覺抵制庸俗、功利的審美情趣與低級(jí)趣味，不斷提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和素養(yǎng)。要發(fā)揮勞動(dòng)教育的作用，教育學(xué)生形成正確勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)精神，發(fā)展勞動(dòng)能力。勞動(dòng)精神既是勞動(dòng)本身，又是對(duì)勞動(dòng)的超越，是勞動(dòng)和勞動(dòng)認(rèn)知的總和。[15]

五育融合需要上下銜接、橫向有序連接，通過培養(yǎng)融合型教師，開發(fā)融合型課程和教材，建立融合型資源平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)五育有效融合。“要樹牢一體化發(fā)展理念，加強(qiáng)理念建設(shè)、組織保障、監(jiān)督評(píng)價(jià)和宣傳引導(dǎo)”[16]，促進(jìn)五育深度融合，形成整體合力。

（二）樹立五育間平等、民主的全面發(fā)展教育精神

五育融合為德智體美勞平等地進(jìn)入教育體系開辟了重要渠道。從五育的地位與作用看，五育融合本質(zhì)上是對(duì)德智體美勞的尊重，目的是消除五育之間存在的高低、貴賤之別，消除智育獨(dú)尊及“分?jǐn)?shù)至上”傾向，形成平等、民主的全面發(fā)展教育精神。從人的發(fā)展角度看，德智體美勞五種素質(zhì)缺一不可，人的品德素養(yǎng)、智力與智慧素養(yǎng)、身體素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和勞動(dòng)與技術(shù)素養(yǎng)之間本沒有高低貴賤之別，沒有等級(jí)性，既不能說道德比智力重要，也不能說智力比道德重要，五種素質(zhì)各司其職、各得其宜，共同構(gòu)成人的整體性，人就是德智體美勞構(gòu)成的多面體、綜合體。五育融合為德智體美勞平等地實(shí)施提供了可能和機(jī)遇。從教育的角度看，五育具有等價(jià)性，正如真善美具有等價(jià)性一樣。五育中的任何一育都應(yīng)受到重視，不可偏廢，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)五育平等發(fā)展、均衡發(fā)展。把崇德、增智、健體、育美、育勞緊密結(jié)合起來，既是落實(shí)教育方針政策的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)教育目的的有效方法。能否平等、民主地對(duì)待德智體美勞各育，是衡量與區(qū)分現(xiàn)代教育觀念與“應(yīng)試教育”觀念的試金石。

（三）創(chuàng)新融合方式，提高五育融合的靈活性與可操作性

五育融合的首要工作是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。[17]這就需要把五育的要求全面融入課程教材體系和學(xué)校管理體系，協(xié)同推進(jìn)人才培養(yǎng)。[18]從性質(zhì)看，五育融合既是理念，也是方法。因此，要通過融合思維，創(chuàng)新融合模式，克服對(duì)五育融合的片面化、絕對(duì)化、機(jī)械化理解，不斷提高全面發(fā)展教育質(zhì)量。

五育融合是靈活的、多層面的，包括各育內(nèi)部融合、雙育融合、三育融合、四育融合、五育融合等方式。各育內(nèi)部融合是指在五育中的每一育內(nèi)部都存在著內(nèi)容融合的問題。例如，德育要實(shí)現(xiàn)政治教育、思想教育、道德教育、法治教育的融合，促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。雙育融合是指五育中某兩育間的融合。例如，德育與智育的融合，體現(xiàn)教育的教學(xué)性與教學(xué)的教育性，發(fā)揮課堂教學(xué)在德育中的主渠道作用。其他各育間也可以進(jìn)行雙育融合。三育融合最常見的就是德智體全面發(fā)展，這是我國在過去很長一段時(shí)期所堅(jiān)持的教育方針；德育、智育、美育也可以進(jìn)行三育融合，促進(jìn)學(xué)生真善美的發(fā)展，德育的目的在于求善，智育的目的在于育智，美育的目的在于育美。當(dāng)然，各育都可以與勞動(dòng)教育融合。四育融合的綜合性程度更高，改革開放以后我國的教育目的就是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而四育與勞動(dòng)教育的融合就是五育融合。

（四）以課程整合、課程綜合化與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)融合五育

課程整合與綜合化是課程發(fā)展的重要特點(diǎn)與趨勢(shì)。早在19世紀(jì)，德國教育家赫爾巴特就提出了課程綜合化問題，瑞士教育家裴斯泰洛齊提出了經(jīng)驗(yàn)綜合課程觀，20世紀(jì)，杜威提出經(jīng)驗(yàn)課程學(xué)說，“二戰(zhàn)”以后興起了以體驗(yàn)課程為代表的綜合課程。從德國的“合科教學(xué)”運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)土教育運(yùn)動(dòng)，到20世紀(jì)下半葉的STS（Science、Technology、Society）課程，再到21世紀(jì)以來的STEM課程或STEAM課程，都是課程整合與綜合化的重要表現(xiàn)。我國2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，并將其列為必修課程，主張?jiān)谛W(xué)階段的課程要以綜合課程為主，初中階段綜合課程與分科課程相結(jié)合，高中階段以分科課程為主。教育部在2013年發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)改革的意見》，2014年發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的意見》。綜合素質(zhì)指人具有的學(xué)識(shí)、才氣、能力以及專業(yè)技術(shù)特長等綜合條件，也稱綜合表現(xiàn)力。有的省（市、區(qū)）將綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)劃分為道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)六個(gè)維度，有的則將綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)劃分為思想品德、學(xué)業(yè)水平、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐五個(gè)方面，都突出了五育融合。2020年，教育部提出的課后服務(wù)政策，也為學(xué)校通過社團(tuán)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)五育融合提供了重要途徑?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出，鼓勵(lì)將小學(xué)一至二年級(jí)道德育法治、勞動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)，以及班隊(duì)活動(dòng)、地方課程與校本課程整合實(shí)施，推進(jìn)綜合學(xué)習(xí)，探索大單元、主題化、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等綜合性教學(xué)活動(dòng)，為五育融合提供了重要的政策依據(jù)與方法指引。

課程整合也是五育融合的重要方式，包括學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活整合等多種形式。[19]應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段、不同年級(jí)學(xué)生的發(fā)展需求巧妙設(shè)計(jì)五育融合方式，通過開發(fā)校本課程及資源，組織跨學(xué)科學(xué)習(xí)、大單元教學(xué)，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，優(yōu)化課后服務(wù)與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，推進(jìn)課程整合與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)等，提高五育融合的靈活性。

（五）以主題項(xiàng)目等方式聚合五育，發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)協(xié)同育人功能

主題項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是以主題或項(xiàng)目為核心進(jìn)行整體設(shè)計(jì)而進(jìn)行的課程與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。其特點(diǎn)是以完成一個(gè)項(xiàng)目為目標(biāo)，把與該項(xiàng)目有關(guān)的各類知識(shí)技能匯合起來。主題一般是指與學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)，或與某項(xiàng)技能的形成有關(guān)的問題、情境或任務(wù)。例如，清明祭掃就是一個(gè)緬懷先賢、慎終追遠(yuǎn)的主題，可以通過到烈士陵園祭掃緬懷先烈，聆聽演講，了解先輩感人事跡，憧憬民族復(fù)興夢(mèng)想，進(jìn)行使命感、責(zé)任感教育，[20]培養(yǎng)學(xué)生的浩然正氣以育德；通過學(xué)習(xí)相關(guān)詩文和習(xí)俗、進(jìn)行整本書閱讀等以增智；通過幫助烈軍屬做力所能及的家務(wù)、為其進(jìn)行信息技術(shù)輔導(dǎo)等以育勞；通過體會(huì)清明節(jié)的萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然以育美；通過組織學(xué)生參加踏青、寒食禁火、放風(fēng)箏等以育體。這些項(xiàng)目需要調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等多方資源，把單元教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髥卧虒W(xué)，實(shí)現(xiàn)五育協(xié)同育人功能。

應(yīng)倡導(dǎo)“全息”理念，使五育融合渾然一體。“全息”（Holography）源自伽博（D.Gabor）于1948年發(fā)明的全息照相術(shù)，是指一種事物的部分與部分、整體與整體之間具有相同的信息或信息相似程度較大。[21]世界的本體存在是一種量子全息狀態(tài)，其部分不僅是整體的一部分，而且像全息圖一樣包含整體?！叭ⅰ钡暮x就是部分包含整體的信息。[22]有學(xué)校探索并提出“全息式五育融合”的實(shí)踐路徑，以“用健全身心，以明智方式，做恰當(dāng)事情，生美妙情思”的方式展開，有助于減少“零和思維”，避免五育之間相互排擠、加碼，解決學(xué)生負(fù)擔(dān)重而效率低等問題，全面提高培養(yǎng)質(zhì)量。[23]五育融合還可以通過“全員育人、全面育人、全程育人、全科育人和全息育人”進(jìn)行，通過五育進(jìn)文化、進(jìn)課程、進(jìn)課堂、進(jìn)生活、進(jìn)評(píng)價(jià)、進(jìn)治理和進(jìn)生態(tài)來實(shí)施。[24]

（六）以多樣化活動(dòng)聚合五育，促進(jìn)五育融合經(jīng)常化、常態(tài)化

五育融合不能靠刻意的應(yīng)景化設(shè)計(jì)，而應(yīng)貫穿于師生日常多樣的教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)五育融合經(jīng)?；⒊B(tài)化。

第一，要根據(jù)國家課程計(jì)劃，開足開齊各門課程，特別要保證體育、音樂、美術(shù)、勞動(dòng)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)實(shí)踐與質(zhì)量，充分利用學(xué)科實(shí)踐融合五育。

第二，舉行經(jīng)常性、計(jì)劃性的學(xué)校綜合性活動(dòng)，如學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、入學(xué)教育、清明掃墓、畢業(yè)典禮等，實(shí)現(xiàn)五育融合常態(tài)化。

第三，通過舉辦讀書節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、勞動(dòng)節(jié)以及經(jīng)典藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，提高五育融合的規(guī)范性、系統(tǒng)性。

第四，發(fā)揮各校創(chuàng)新性活動(dòng)的功能，如通過組織學(xué)生參加課外拓展訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、研學(xué)旅行、藝術(shù)團(tuán)、文學(xué)社等活動(dòng)，增強(qiáng)五育融合的生活性、趣味性、靈活性。

第五，用好各種學(xué)校教育陣地，既要發(fā)揮校園廣播、影視作品、校報(bào)、板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地等傳統(tǒng)教育陣地的作用，也要發(fā)揮新技術(shù)、新平臺(tái)、新陣地作用，通過校園網(wǎng)、直播平臺(tái)、微視頻、慕課、混合學(xué)習(xí)、智慧校園、云課程等信息技術(shù)與人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)五育融合，并建立適合全面發(fā)展教育的“教—學(xué)—評(píng)”一體化評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)融合的時(shí)代性、針對(duì)性和有效性。

第六，充分利用“雙減”帶來的機(jī)遇，科學(xué)設(shè)計(jì)和充分利用課后服務(wù)，創(chuàng)造性開展五育融合活動(dòng)，使五育融合成為經(jīng)常性、易操作、能見效、伴隨校園生活的教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)綜合育人、協(xié)同育人、實(shí)踐育人。

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責(zé)任編輯︱何 蕊